polygamist.narod.ru

    Юркинопедия

    Более 1.300 словарных статей в Юркинопедии!

    Фильм SOS Спасите наши души 2005 андрей и 01 09 43.png

    А - Б - В - Г - Д - Е Ж - З - И - К - Л - М - Н - О - П Р - С - Т - У Ф Х Ц - Ч Ш Щ - Э Ю - Я

      А

    1. «Авангард» - еженедельная газета трудового коллектива завода КДА (Казахстан). «Газета издаётся с января 1980 года». С лета 1993 года на полосах СМИ опубликованы материалы резонансных журналистских расследований («Бутылка пива в бумажном море» и др.), краеведческие исследования («Воспоминания начальника уголовного розыска» и т.д.), интервью (с Владимиром Габайдулиным и др.), художественные произведения («Вельветовые слёзы» (1991), «Пластилиновые актеры», «Плевок» и т.п.) и многое другое.

      Выпуск газеты прекращён в декабре 1993 года после судебного процесса вокруг редакционного фельетона «Новая «метла»... Чем стал «Авангард» в руках дилетанта» и противодействия со стороны Николая Петровича Дроздецкого и Любови Дубровиной. Формальным поводом стала публикации передовой статьи под заголовком «Горькое слово «русские» в N48 от 27 ноября 1993 года, стр. 1 и 4. Газетная статья вызвала недовольство чиновников местной администрации, по требованию которых газету перестали набирать и печатать в типографии областного центра. На тот момент директором завода был Владимир Михайлович Мишанин (с 1992 по 1997гг.).
      См. Братья Арыстановы
      См. Владимир Габайдулин
      См. «Вельветовые слёзы»
      См. «Будем акционерами»
      См. «Бутылка пива в бумажном море»
      См. «Будем акционерами»
      См. «Двое»
      «Доброе слово о людях труда»
      См. «Дог искусал боксёра, но соревнований не сорвал»
      См. «Вектор наших забот»
      См. «Воспоминания начальника уголовного розыска»
      См. «Заводские вести»
      См. «Кабинетные войны»
      См. «Кто за спиной?»
      См. «Кулаки и пятки»
      См. «Ложь и кровь в деле Марата Муханова»
      См. «Любовь и оружие»
      См. «Малоизвестные пословицы и поговорки»
      См. «Плевок»
      См. «Самурайский гений ХХ века Юкио Мисима»
      См. «С просьбой и надеждой»
      См. «Цветы для далматинки»
      См. «Уличные робинзоны»
      См. «Умирбек Байкенов: «Раковых больных становится больше»


    2. Аватар (Avatar) - виртуальный двойник пользователя Сети, игровое alter ego потребителя в цифровом пространстве. В компьютерных играх термин используется с 1985 года. Встречается в книге «Играбельность!» См. «Логика аватара» См. «Куда летит аватар?» См. Виртуальное пространство См. «Играбельность!» См. Экономика аватара

    3. Аватаризация (Avatarization) - обзаведение аватаром для всех видов деятельности в виртуальном пространстве. Финальная стадия процессов дигитализации (оцифровизации). Важное понятие в книге «Играбельность!» См. Аватар См. «Играбельность!» См. Дигитализация

    4. Аватаро-ориентированность (orientation to the Avatar) - условие развития цифровой экономики. Впервые озвучено в книге «Играбельность!». сформулирована задача построения аватаро-ориентированного маркетинга, осознан потребность в аватаро-ориентированном производителе и аватаро-ориентированном рынке услуг. См. Аватар См. «Играбельность!»

    5. Борис Аверин (1942) - набоковед и эксперт по прозе Андрея Битова. Упомянут в газетном репортаже «Андрей Битов всегда был «пленником»?» (2007). На мероприятии 2007 года отвечал на вопросы А. Юркина. См. «Андрей Битов всегда был «пленником»?»

    6. «Австрийский сувенир» (2001) - журнальный очерк в стиле эротик-трэвел на развороте. В одном номере с портретом мультипликационного персонажа Русалочка «Христианова уха». См. «Музей жёлтых фалоссов» См. «Христианова уха»

    7. «Австрийская площадь» (1996) - графоманская, имитирующая политизированность, повесть Андрея Евдокимова «Австрийская площадь» (петербургская рапсодия), с продолжением печатавшаяся в газете «Новый Петербургъ». Упомянуты Собчак и Яковлев на стр. 5 за 24 сентября 1998 года (№37 (340)). С комплиментарной фотографией Виктора Николаевича Кокосова, впрочем, не упомянутого именно в печатаемом отрывке. В одном номере с геополитическим прогнозом «Америка готовит плацдарм для переселения» в газете «Новый Петербургъ». (1999. - N18 (371). - 20 мая. - с.7). В 2000 году издана как «Австрийская площадь, или Петербургские игры».

      Через весь графоманский текст ключевым образом проходит фигура Витьки Кокосова:

      «Надев свежую рубашку, Ира легла на самый краешек кровати и прижалась к тепло спящему Петру. До рассвета оставалось пять с половиной часов.
      Разные сны видели в это время жители Петербурга. Журналист Виктор Кокосов в генеральском мундире медленно вышагивал вдоль строя почетного караула. ...
      В понедельник отчаянно болела голова, и Петр (Рубашкин - А.Ю,) с утра накричал на (Виктора - А.Ю.) Кокосова:
      - Нашёл, о чем писать! Зоомагазин, видите ли, открыли - "Уголок рептилий"! Вся страна на брюхе ползает. Который век подряд - и всё мало! Только змей нам не хватает!»

      См. «Новый Петербургъ»
      См. Виктор Николаевич Кокосов
      См. Андрей Евдокимов
      См. «Площадь диктатуры»
      См. «Хранитель бриллиантов - офицер особого назначения»
      См. «Америка готовит плацдарм для переселения»

    8. «Авторы Ветхого Завета восхищались Сибирью» (1998) - заголовок сенсационного очерка на историческую тему в газете «Новый Петербургъ» за 24 сентября 1998 года (№37 (340), стр. 5). Без иллюстраций. Шапка на первой полосе «Ветхий Завет написан в России» (стр. 1). Опосредованное продолжение темы «Русской Библии», предложенной в газетах «Реклама-шанс» и «Маяк» в начале 1990-х годов.

      Первая статья из цикла, который через 10 лет будет завершен газетной публикацией «Где андроновское золото?» (2008). Неоднократно цитируется Ветхий завет. В Нулевые годы данная публикация вызвала споры в Рунете.

      В одном номере с передовицей «Почему наглеют кавказцы» (1998) Николая Андрущенко (стр. 1), отрывком из повести Андрея Евдокимова "Австрийская площадь" (стр. 5) и "Юрий Томошевский: Вперёд, к романтическому театру!" Татьяны Фадеевой (стр. 5).

      См. «Где андроновское золото?» См. «Арийский проект для Европы» См. «От каннибала – к человеку» См. «Клеопатра похоронена на Алтае!» См. «Введение в мировую историю» См. «Последняя тайна городского озера» См. «Почему наглеют кавказцы»

    9. Ага-театроведение - раздел ага-журналистики. Синоним плохого и нечестного театроведения с ориентацией на анти-интеллектуализм. Ага-театроведение подробно и на большом количестве примеров разобрано в сетевой книге «Ага, театроведы!».

      См. Ага-журналистика См. «Ага-театроведы» См. «Ага, театроведы!»

    10. «Ага, театроведы!» - серия памфлетов против театроведов школы Юрия Барбоя и Марины Дмитревской. Типичным «ага-театроведом» названа Евгения Тропп. Пагубные последствия деятельности «ага-театроведов» можно наблюдаь в пиар-компании по продвижению драматургии Данилы Привалова и информационному сопровождению графоманского анти-творчества режиссера Дмитрия Егорова, сына Марины Дмитревской. Кроме критики театральных критиков Петербурга в сетевой книге разобраны тексты москвички Марины Зайонц.

      См. Ага-журналистика

    11. Ага-журналистика - характеристика сервильных публицистов, представителей власти в СМИ и графоманов, выполняющих социальных заказ властей. Синоним "карго-журналистики". Неологизм образован по аналогии с ранее представленным "ага-театроведением". Типичный ага-журналист - это Евгений Соломенко, Татьяна Чеснокова, Павел Румянцев, Владимир Николаев, Денис Яцутко и др.

      См. Евгений Соломенко См. Владимир Николаев См. Татьяна Чеснокова См. Денис Яцутко См. Росбалтизм См. "Карго-журналистика" См. "Кошерная журналистика" См. "Ага-театроведение"

    12. «А. И. Белоусов: «Губернатор обманывает горожан?» (1997) - название интервью для газеты «Петроградский курьер» (N4, стр. 2). В одном номере с юмореской «Кто первая буква в государстве?» (стр. 4). Чёрно-белая фотография Белоусова за рабочим столом. См. «Петроградский курьер» См. «Крестики-нолики, бюджетная игра» См. «Крестики-нолики вокруг детской копейки»

    13. «Академик Шамиль Алиев: Верю в Человека» - документальный биографический проект тележурналиста Валерия Татарова. Состоит из 6 частей. Начинается с эпиграфа из драматурга Бернарда Шоу. См. Валерий Татаров См. Шамиль Алиев

    14. Алевтина Алексеевна Агеева (1950) - генеральный директор ООО "Издательский дом "Новый Петербург", осуществляющего выпуск газет "Новый Петербург" и "Минуты века". Родилась в городе Киров. Окончила ЛГУ им. А.А. Жданова в 1975 году и ВТШ в 1988 году. Член КПСС (1976–1990гг.). А. А. Агеева принимала решения о публикации таких важных материалов, как «Несколько Лениных» (2012), «Рублёвый Маркс» (2014) и др. См. Алексей Андреев См. «Новый Петербургъ» См. «Не хватит на всех леденцов» См. «Несколько Лениных» См. «Рублёвый Маркс»

    15. «Азиатский доллар» - или «золотой юань». В 2004-05гг. упомянут не менее чем в пяти-шести корреспонденциях Анатолия Юркина на новостной ленте РБК. См. «британскую тему» в публицистике Анатолия Юркина в 1990-е годы. См. «Яхта Её Величества Мечты».

    16. «Азоркин + 1» - полемика с молодёжью.

    17. «AI-андроновцы» (1996, 2008) - сборник статей и эссе. Оглавление: Аркаим, Сибирский вулкан породил мировую историю, Золотая крупица мифа, Сенсационная находка археологов, Авторы Ветхого Завета восхищались Сибирью, Сибирское золото Ветхого завета, Сибирь Маккавейская, Огненная тайна непобежденных андроновцев, Cyprea moneta и другие андроновские деньги, Андроновцы в Сетилопедии, Был ли Северный Казахстан Новыми Афинами? (2 ноября 2006) Сырьевое изобилие как городская легенда ХХ века, Последняя тайна городского озера, Где андроновское золото?, Ветераны были первыми градостроителями?, Сибирские мумии степных этрусков и Зачем придуманы библейские дворцы?

    18. «Академик РАН Дмитрий Львов: Демократы не получили голосов. Непонятно, почему мы идём прежним курсом?» (2004) - проблемный материал в газете «Новый Петербургъ» (№32 (673), 24.06.2004). Под псевдонимом «Борис Кубрин». См. «Новый Петербургъ» См. Дмитрий Львов См. «Что ещё отнимет капитализм?»

    19. Академия Национальной Безопасности (АНБ) - общественная организация в Петербурге. Среди руководства числился генерал-майор милиции Аркадий Григорьевич Крамарев. АНБ упомянута в одном из расследований А. Юркина.

    20. Рауф Хафизович Акбердин (1929) - главный редактор ежедневной областной газеты «Степной маяк» (Казахстан) в 1970-е и в 1980-е годы. В 1985 году в газете «Степной маяк» состоялся дебют 22-летнего филолога Анатолия Юркина.

      См. Александр Сазанов См Г. П. Гришков См. Алексей Нуштаев См. Алексей Андреев

    21. Игорь Акимов - фотограф, сотрудничавший с газетой «Санкт-Петербургский курьер» в 2001 году. В одном из райотделов милиции Выборгского района сделал серию снимков актрисы А. Мельниковой и Анатолия Юркина. На первой полосе была размещена цветная фотография актрисы А. Мельниковой (с красной розой). Всего в №44 за 8-14 ноября 2001 года размещено два лирических снимка А. Мельниковой (стр. 1 и 20).

    22. Николай Емельянович Аксененко (1949-2005) - бывший министр путей сообщения и вице-премьер российского правительства. Наряду с Борисом Немцовым неоднократно назывался преемником Бориса Ельцина. Заметка «В чём обвиняют Аксёненко?» была опубликована в газете «Санкт-Петербургский курьер» (2001). Упомянут в сетевом прогнозе «В ожидании Лунной речи» (2007).
      См. «В чём обвиняют Аксёненко?» См. «Санкт-Петербургский курьер» См. «В ожидании Лунной речи»

    23. "Аксиома реновации" (2017) - заметка, продолжающая темы программного очерка «Индекс биде» (2016). См. «Индекс биде»

    24. «Аксиомы создания симуляторов пьесы и театра» (2005) - название очерка, посвященного ИИ и театру. Попытка соединить театральную тему с исследованиями в области теории ИИ. Приложение №1 к книге «Играбельность!» (с прежним названием «Философия играбельности»). См. «Играбельность!»

    25. «Актёр в космосе» (1990) - ранний НФ-рассказ. Интересен тем, что имена персонажей формировались по принципу, использованному в романе «Пророк» (1997).

    26. «Актуальный аскетизм» (2006) См. «Экологический пузырь»

    27. Роберто Аланья (Италия). См. Селин Бирн и Анджела Георгиу



    28. Виктория Алейникова - сотрудница информационных агентств Санкт-Петербурга в середине Нулевых годов. Любительница путешествий. Автор самого популярного снимка Анатолия Юркина (в тёмножёлтом костюме, в пуловере, за письменным столом в банковском офисе). Фотография Виктории Алейниковой с окраин Лондона размещена иллюстрацией в одном из файлов на polygamist.narod.ru.

    29. «Алёна Ахмадулина»

    30. «Алексей Балабанов изобрел машину времени» (2007) - репортаж с пресс-просмотра фильма "Груз 200" опубликован в газете «Новый Петербургъ» (№27(841), 21.06.2007). См. Алексей Октябринович Балабанов См. Звягинцев

    31. Шамиль Гимбатович Алиев (1943) - разработчик оружия в СССР и в современной России. Аварец. Общественный деятель Дагестана. Ему посвящены тексты «Достоинство ошибающегося» и др. См. Шамиль Алиев: «Информационная среда нашего современника нуждается в преобразовании»

    32. Алиса - белый лабрадор, живший в семье Юркиных с осени 2000 года и до начала декабря 2014 года. См. Фаня См. Притча о трёх собаках См. Тимка

    33. Алла Манилова - вице-губернатор Санкт-Петербурга, заместитель министра культуры Российской Федерации и масс-медийная персона. 14 ноября 2003 года в Санкт-Петербурге в "Гранд Отеле Европа" Алла Манилова проводила тот самый легендарный "круглый стол", на котором московский политтехнолог Ефим Островский пытался увлечь чиновников Смольного тезисами о брендировании России за пределами Отечества. Упомянута в блиц-интервью "Алла Манилова: "Отклики телезрителей на программы 5-ого канала затрудняют документооборот Смольного" (2009), включенном в уличный репортаж «Этнофестиваль стал площадкой для шовинистов» (2009).
      См. «Образ России: новый контекст» См. «Этнофестиваль стал площадкой для шовинистов» См. Ефим Островский

    34. Жорес Иванович Алфёров (1930) - советский и российский общественный и политический деятель, лауреат Нобелевской премии по физике 2000 года. Неоднократно критиковался Анатолием Юркиным за административную деятельность. См. «Кого согреет Глобальная энергия?» См. «Розенкранц и Гильдерстерн премированы» См. Б. Кубрин

    35. «Альфред Штолер: Деловые люди России могут путешествовать с прибылью» (2010) - одно из лучших интервью, взятых Анатолием Юркиным у представителей бизнес-сообщества Западной Европы. См. Альфред Штолер

    36. «Aluminimum» (2012) - заголовок краткой оценки книги Нила Стефенсона в книге «Чичисбеи» в разделе «Салемские ведьмаки». См. «Чичисбеи» См. «Салемские ведьмаки»

    37. amandeuce - канал о путешествиях и авиаперелётах на youtube. Дата регистрации 13 мар. 2008 года. Менее 100 видео. Отличается от других операторов показом быта в художественных заставках и самоиронией. Путешествия начинаются из аэропорта Цюриха. Упомянут в сетевых заметках А. Юркина. Канал похож на MrKesavaraj, Inflightexpert, the Luxury Travel Expert и mabuse8306.
      См. MrKesavaraj

    38. «Амели» - наркотик для семиотиков» (2001) - отзыв на французский фильм. См. «Открытое письмо Sergey Kunitsyn, j Fox и на ANZOR.TV»

    39. «Америка готовит плацдарм для переселения» (1999) - геополитический прогноз в газете «Новый Петербургъ» (1999. - N18 (371). - 20 мая. - стр. 7). В одном номере и на одной полосе с отрывком из повести Андрея Евдокимова «Австрийская площадь».

      См. «Новый Петербургъ»
      См. «Армия будущего в войне операторов»
      См. Виктор Николаевич Кокосов
      См. Андрей Евдокимов
      См. «Австрийская площадь»

    40. «Американские деньги Герцена» - литературоведческий очерк из цикла про Другое литературоведение опубликован в цветной газете «Минуты века» в №9 (228) за 25 сентября очерк 2014 года в рубрике "Сенсация!" (2 и 3 стр.). Это образец литературоведения Панкрата-11. См. «Альфред Штолер: Деловые люди России могут путешествовать с прибылью» См. «Минуты века» См. «Радужная дыра» См. «Чёрная радуга русофоба Герцена» См. «Рублёвый Герцен» См. «Рублёвый Мракс» См. «Радужные последствия» См. «Кибернетик Писарев» См. «Сталин и деньги Ротшильда» См. «Гегеля отравили заговорщики»

    41. «Амстердамцы неведомо для себя» (2015) - заголовок памфлета против Сергея Кургиняна. Название текста может быть связано с названием романа Оноре де Бальзака "Комедианты неведомо для себя". В памфлете рабирается видео-выступление Сергея Кургиняна в авторской передаче "Смысл игры 77", в которой упомянут город Амстердам. Это один из первый текстов 2015 года, в котором продолжена тема из реплики «Фантомные топи» (2014). См. «Безошибочность Сергея Кургиняна» См. «Фантомные топи»

    42. «Анализ пьесы А. Блока «Балаганчик» (1988) - курсовая работа студента А. Юркина у Ю. Барбоя. См. «Ага-театроведы» См. Юрий Михайлович Барбой

    43. «Анатолий Юркин: Петербургская журналистика переживает чудовищный кризис» - резонансный сетевой репортаж Марии Соколовой, размещенный 3 декабря 2008 года на lenizdat.ru. Репортаж посвящен докладу А. Юркина на научно-практической конференции "Журналистика в век технологий" на журфаке СПбГУ, прочитанному в тот же день. Мария Соколова пересказывает сюжет о встрече в Смольном вице-губернатора Петербурга Михаила Осеевского с лорд-мэром Лондонского Сити Ником Ансти. 74 комментария. Вторая публикация про А. Юркина после заметки «Петербургский журналист опасается за свою жизнь». См. «Петербургский журналист опасается за свою жизнь»

    44. Ю. Анатольев - псевдоним, под которым опубликован газетный репортаж «Вполне обычное дежурство» (1994).

      См. «Вполне обычное дежурство» См. «Яхта Её Величества Мечты» См. Псевдонимы Анатолия Юркина См. «Борис Кубрин» См. «Наташа Коваленко» См. «Иван Путилов» См. «А. Имперский» См. «Тимофей Тригорин» См. Б. Никитов См. «И. ПАВЛОВ» См. «И. Иванов» См. "Сергей Татищев" См. «Ю. Борисов»

    45. «Ангел ностальгии» (1990, 1993) - большой обзор фильма «Ностальгия» Андрея Тарковского, подготовленный студентом-третьекурсником театроведческого факультета ЛГИТМиКа А. Юркиным. С подзаголовком «Сакральный ландшафт в драме «Ностальгия» Андрея Тарковского». В укороченном варианте опубликован в газете «Авангард» 24 июля 1993 года (N30 (237), стр. 2). К сожалению, не сохранилось ни одного экземпляра в России этого газетного номера.
      См. «Авангард» См. А. Тарковский См. «Ритуальный пирожок»

    46. «Ангелы и демоны культуризма ХХ века» (2001) - галерея великих спортсменов в международной цветной газете «Секретные материалы 20 века» (стр. 1, 16 и 17). На первой полосе неудачный анонс «Война анаболиков» (стр. 1) с большой фотографией спортсмена-культуриста. Упомянут Арнольд Шварценеггер. Публикация обсуждалась на тематических форумах.

      См. «Секретные материалы 20 века» См. «Война анаболиков» См. «Война с фармацевтами» См. «Конан из клана Кеннеди» (2001) См. «Спортивная начинка американской мечты» См. «Ангелы культуризма» См. «Хвост ангела»

    47. «Ангелы культуризма» (1993) - неопубликованный текст репортажа про бодибилдеров Кокшетау. Двойной портрет бодибилдеров был подготовлен после посещения "качалки" и интервью спортсменов. См. «Ангелы и демоны культуризма ХХ века» См. «Конан из клана Кеннеди» См. «Шутники показали бицепсы»

      08022007Image1139.jpg

      На фото справа: главный редактор газеты "Новый Петербургъ" Алексей Андреев. Это человек, в январе 2006 года принимавший решение публиковать материал «Искусственный интеллект был создан и уничтожен».

    48. Алексей Андреев - главный редактор еженедельной газеты «Новый Петербургъ» в 90-е годы и до 2007 года. Автор редакционного послесловия к очерку Б. Никитова «НОВАЯ ПАГУБА: «СТОЛБИКИ»!». В январе 2006 года Алексей Андреев единолично принимал судьбоносное решение публиковать материал «Искусственный интеллект был создан и уничтожен».
      См. «Новый Петербургъ» См. Николай Степанович Андрущенко См. «НОВАЯ ПАГУБА: «СТОЛБИКИ»!» См. Б. Никитов (псевдоним) СМ. «Искусственный интеллект был создан и уничтожен»

    49. Леонид Андреев (1871-1919) - дореволюционный писатель Российской Империи, драматург и публицист, друг М. Горького. Ему посвящён доклад «Леонид Андреев в оценке современников» (1982) 18-летнего студента 32 группы Русского Отделения филологического факультета Анатолия Юркина, прочитанный 13 декабря 1982 года на XVI студенческой научной конференции. Первое публичное выступление Анатолия Юркина. См. «Леонид Андреев в оценке современников»

    50. Андрей - самое популярное мужское имя в заголовках публикаций Анатолия Юркина. Возможно, частое употребление имения как-т связано с тем, что до 4 класса автор дружил с одноклассником Андреем Сафроновым. См. «Андрей И: У нас Ромео и Джульетта стали бы налётчиками» См. «Андрей Краско. Жаль, что время не лечит...» См. «Андрей Битов всегда был «пленником»?» См. Валентина

    51. Андрей Евдокимов (1945) - плодовитый автор повестей, обеляющих спецслужбы и участие государства в криминальных действиях. По оценке Б. Кубрина, тексты и книги Андрея Евдокимова не имеют художественного значения. Автор документальной книги «Демократия для кулинаров» (документальная повесть о бывшем главе Ленинградской обл. В. В. Козырицком) (СПб, 1997), продвижением которой занималась газета «Новый Петербургъ». По книге снят телефильм, который, как и текст книги, не находится в Сети. Возможно, книга и фильм «Демократия для кулинаров» удалены из общего доступа после скандал с Юрием Шутовым, также занимавшимся критикой А. Собчака. Создатель серии произведений про похождения частного сыщика Ян Янова.

      Автор трилогии, в которую вошли «Австрийская площадь», «Площадь диктатуры» и «Ушаковская развязка». Ник одной из трех книг автор не справился с художественной формой произведений, которые напоминают литературную игру дилетанта-пошляка. В этих повестях Андрея Евдокимова сюжет держится вокруг начинающего журналиста, разоблачителя и борца с коррупцией Петра Рубашкина, но комплиментарно выведен Витька Кокосов в социальной роли покровителя Петра Рубашкина. Оба - несусветные пошляки, которые постоянно натужно шутят на тему спиртного и оба пользуются успехом у начальников и сексуальных партнеров.

      – Готово! - сказал он встретившемуся в коридоре Кокосову.
      – Зайду, как только закончу. Не уходи, есть маленький вопрос.
      – На двоих? - понимающе улыбнулся Рубашкин.
      – Потапенко с Черенком зайти обещали. Выходит - на четверых, и закуску принесут, - радостно сообщил Кокосов.
      ...
      – Плюнь и разотри, - показав, как это делается, успокоил Кокосов, - материалы сдаешь, вопросы закрываешь - от музыки с театрами до криминала - и зарплаты не просишь. Поэтому никто тебя не прогонит, а если вдруг, то через мой труп. «Площадь диктатуры»

      См. «Новый Петербургъ»
      См. Виктор Николаевич Кокосов
      См. «Австрийская площадь»
      См. «Площадь диктатуры»
      См. «Ушаковская развязка»
      См. «Начальник угрозыска»
      См. «Хранитель бриллиантов - офицер особого назначения»
      См. «Площадь Свободы»
      См. «Дым семи снегов»
      См. «Дагестан: операция на сердце»
      См. «Нелюди на пепелищах»
      См. «ЦРУ против Агитпропа»
      См. «Инспекторская проверка»
      См. «Звон монет убивает»
      См. «Запах псины»
      См. Юрий Шутов
      См. Псевдонимы
      См. Графомания

    52. «Андрей И: У нас Ромео и Джульетта стали бы налётчиками» (2003) - интервью с кинорежиссером Андреем Хорошевым, известным под творческим псевдонимом Андрей И и рассказ о кинофильме про молодёжь. 11 сентября 2003 года текст «Андрей И: У нас Ромео и Джульетта стали бы налётчиками» опубликован в газете «Новый Петербургъ» в №36 (№623) с тремя фотографиями из кинофильма (стр. 1 и 5).

      В одном номере с материалом Андрея АНТОНОВа «Наказуемо ли желание жить?» (стр. 2)№36
      См. «Новый Петербургъ» См. «Наказуемо ли желание жить?» См. Андрей АНТОНОВ

    53. Андрей Битов (1937) - советский и российский беллетрист. Закоперщик постмодернизма в СССР. В 1978 году в США опубликован роман «Пушкинский Дом». Участник поездки в Монголию в 1987 году. Неоднократно посещал Израиль. Издано его СС в 8-и томах. Участник незаконной приватизации объектов недвижимости в подмосковном писательском городке Переделкино. Алкоголик и дебошир, которого всегда покрывала советская тайная полиция. Вместе с Валерий Поповым был участником кутежей советской "золотой молодежи" в самых дорогих ресторанах и гостиницах Москвы и Ленинграда. Не был наказан за разбитую витрину с ювелирными украшениями и алмазами, о чём подробно рассказано в эссе «Первый гонорар» Валерия Попова. На публике дрался с поэтом Андреем Вознесенским. Игрушечным паровозиком нанёс черепную травму своему давнему собутыльнику Валерию Попову. В капиталистической России публично избивал женщин (сломал челюсть 56-летней Светлане Василенко и др.). См. «Андрей Битов всегда был «пленником»?» См. Валерий Попов

    54. «Андрей Битов всегда был «пленником»?» (2007) - критический репортаж с пресс-конференции, посвящённой открытию международного форума «Империя. Четыре измерения Андрея Битова» (стр. 5). Опубликован в газете «Новый Петербургъ» 27 сентября 2007 года (№40 (854). Черно-белая фотография головы А. Битова вделана в тёмный фон заголовка. Пример новаторского подхода к оформлению газетных заголовков в НПъ. Публикация содержит литературоведческую критику модели поведения так называемых «лауреатных авторов». По настроениям репортаж близок программной газетной публикации «Об утрате патриотизма в истории русской литературы» (1999). Критически упомянут Павел Крусанов. В одном номере и на одной полосе с заметкой «Кавказцы уже здесь!» (стр. 5) Константина Шатрова.

      "По непроверенным слухам, преемником забронзовевшего беллетриста может стать Павел Крусанов" (стр. 5)

      Тексту свойственен памфлетный стиль сетевой книги "Натоптыши и мимоноши". В публикации предсказано обострение конфликта российской власти с "пятой колонной". Цитируются Марина Смирнова и Николай Буров.

      См. «Новый Петербургъ» См. «Воскресение Есенина» См. «Об утрате патриотизма в истории русской литературы» См. «Кащеев словарь» См. Павел Крусанов См. «Литсетка» См. В Петербурге вручили самую фэнтазийную премию См. Николай Буров См. Андрей Арьев См. Борис Аверин

    55. «Андрей Краско. Жаль, что время не лечит...» (2007) - репортаж с пресс-конференции Ивана Краско, состоявшейся 25 июня 2007 года, в газете «Новый Петербургъ» (№28 (842), 28 июня 2007 года).

      В одном номере и на одной полосе с опусом Игоря Захарова «Человек с жиром морского котика» (стр. 5).
      См. «Жертвенные сироты» См. Иван Краско См. Андрей Краско См. Игорь Захаров

    56. Урсула Андрес (1936, Ursula Andress) - уроженка Берна, столицы Швейцарской Конфедерации. Секс-символ 60-х годов. Снималась по французском и итальянском кино. Около семи лет была партнершей Жана-Поля Бельмондо. В 2001-ом году А. Юркин опубликовал журнальный потрет Урсула Андрес. См. Жан-Пол Бельмондо

    57. «Андроновские дымокуры» (2003) - исторический очерк с сенсационной версией о функционировании Кубринского модуля во времена андроновцев (то есть, в так называемую "эпоху бронзы"). Включён в сборник «Введение в мировую историю».

      См. Кубринский модуль См. The World of Error См. «Где андроновское золото?» См. «AI-андроновцы» См. «Введение в мировую историю» См. «Конопляный рай: миф или правда?»

    58. Николай Степанович Андрущенко (1943, Казахстан - 2017, Санкт-Петербург) - соучредитель и многолетний автор в еженедельной газете «Новый Петербургъ». Депутат Ленсовета. Физик. Сотрудник ЛОМО. Депутат. Выпускник Академии внешней торговли. В Нулевые годы последовательно критиковавшего банковскую систему Северо-Запада. С конца 1990-х годов Андрущенко постоянно критиковал нынешнего главу государства. По этой теме выступал экспертом в документальном фильме. Умер 19 апреля 2017 года после избиения неизвестными.

      Публикации Андрущенко на полосах газеты «Новый Петербургъ» часто выходили в одном номере с текстами А. Юркина. 25 ноября 2007 года был задержан без законных оснований. До мая 2008 года находился в Следственном изоляторе ФСБ. В беседе с А. Юркиным Андрущенко сообщал, что содержался в камере со льдом (наледью) на полу и на стенах. Из-за побоев потерял зрение. В 2008 году содержался в камере с инородцами, подозреваемыми в финансовых преступлениях. По неподтверждаемым данным, один из бывших сокамерников (узбек) оказывал поддержку газете после освобождения.

      Автор книги «Россия - страна КГБ-ния» (2003), вышедшей в Дании.

      А. Юркин был знаком с Андрущенко с конца 90-х годов. На А. Юркина большое впечатление произвела газетная полоса с материалом под длинным заголовком "Через 8 лет борьбы с коррупцией в Центробанке России, органах следствия и прокуратуре подтвердилась правота вкладчика и наличие особо опасной ОПГ в банке..." в НПъ, №31 (795) за 17 августа 2006 года. В 2015 году Андрущенко и Юркин случайно встретились, разговорились на тему о незарегистрированных долларовых богачах в регионе.

      Вместе со Светланой Жильцовой упомянут в сетевом очерке «На всех не хватит пряников Фуко»:

      «В Петербурге Нулевых годов пример свободы "по Фуко" продемонстрировал бывший депутат Ленсовета Николай Андрущенко (1943). После незаконного задержания его без суда и следствия продержали полгода в Следственном изоляторе. Потеряв зрение в несколько диоптрий и будучи измотанным от постоянного холода, Андрущенко вышел за тюремные ворота, чтобы снова заняться журналистикой в защиту основ гражданского общества. Я до сих пор не понимаю, почему Степаныч не уехал в дальнее зарубежье. Как носитель статуса "правозащитник" и "жертва режима"? И это при том, что до самой длительной посадки в 2007-2008гг. Андрущенко несколько лет преследовали представители карательной психиатрии. Вот это я бы назвал "жизнью по Фуко".

      Упомянут в газетной заметке «Письмо от европейца»:

      «В конце 90-х годов и на протяжении Нулевых годов мы в газете "Новый Петербургъ" делали почти то же самое. И в конце 2007 года ответ анти-системы был предсказуем. Репрессии российской анти-системы в отношении Николая Андрущенко сравнимы с тем, что сделали с Шоном Хроссом в 2015 году».

      На смерть Андрущенко А. Юркин откликнулся сетевой репликой «Сообщают о смерти Степаныча, в Нулевые годы последовательно критиковавшего банковскую систему Северо-Запада»
      См. «Новый Петербургъ» См. «Письмо от европейца» См. «Без Андрущенко» См. «Власть боится народного гнева» См. «Шахтеры не ушли!» См. "Главный результат выборов - победа идеи сильного русского государства" См. "Фантомас разбушевался. Продолжение криминального сериала "Кто на шампанском руки греет" См. "Кто на шампанском руки греет" См. "Записки доктора Строка" «На всех не хватит пряников Фуко» См. «Сообщают о смерти Степаныча, в Нулевые годы последовательно критиковавшего банковскую систему Северо-Запада»

    59. Николай Андрущенко (публикации) - журналист газеты «Новый Петербургъ», на полосах которой его материалы печатались одновременно с текстами А. Юркина.

      См. Николай Андрущенко (биография)
      См. «Почему наглеют кавказцы»

    60. «Анти-Лолита» (1999). См. «Жертве было четырнадцать лет...»

    61. «Анти-Дарвин» (2003) - статья в газете «Новый Петербургъ».

      В начале Нулевых годов известный мастер «чёрного пиара» Антон Вуйма сделал интересное признание. После чтения статьи «Анти-Дарвин» он задумался о пиар-потенциале анти-дарвиновской темы. Вскоре ему подвернулся случай реализовать задумку на практике.

      Антон Вуйма: «Для саморекламы приходится проводить демонстрационные акции, которые соответствуют концепции черного PR. Так называемый „заказ без заказа“. Сейчас, например, мы делаем „черный“ PR против дарвинизма».

      Таким образом, можно предположить, что денежная стоимость публикации 2003 года (едва ли не) равняется бюджету первой анти-дарвиновской акции в Петербурге и в России. Вероятно, сумма исчисляется в несколько десятков тысяч долларов.
      См. «Новый Петербургъ» См. «A. D.» См. Антон Вуйма

    62. «Анти-Сорос, или Поминки по могильщику России» - не совсем удачный памфлет 1990-х годов. См. «Как читать книгу Джорджа Сороса «Кризис мирового капитализма»

    63. Антиюркин - неологизм, придуманный Андреем Крафтом (1970) для политического лозунга «Антиюркин forever! Юркинизм no pasaran!». То есть, не позволим реализоваться утопическим принципам романа «Пророк» (1997).

      См. «Антиюркин forever! Юркинизм no pasaran!» См. Андрей Крафт См. «Пророк» (роман)
      См. «Пророк» (пасквиль)
      См. «Чичисбеи»
      См. «Лучше, но не хорошо»
      См. «Отповедь невежде»
      См. «Между веждами хорошо, а с филологией лучше»
      См. «Впросак»
      См. «Чревонеугодники»
      См. «Двойное «жд» хорошо, а быть русофобом плохо!»
      См. «Пассажирам поезда "Берген-Осло" посвящается»

    64. «Антиюркин forever! Юркинизм no pasaran!» (2010) - ветка на форуме fantasy-worlds.net, созданная Андреем Крафтом для продвижения его пасквиля «Анатолий Юркин «Пророк» (2009). Имела подзаголовок «(хроники одной окололитературной войнушки)». Употребление понятия «войнушка» свидетельствовало о том, что Андрей Крафт позиционировал себя человеком, начавшим информационную войну против А. Юркина. В этой ветке был выложен текст «Уроки зимнего наступления & итоги весеннего обострения» (2010), в котором была поставлена и позже выполнена тактическая задача: «переход в беспокоящих действиях оппонента от троллинга к размещению рецензии на «Пророка» на различных профильных сайтах «Рунета». . В этом пасквиле Андрей Крафт признавался в том, что все его предыдущие действия были троллингом и формой противостояния юркинизму будет механическое тиражирование пасквиля 2009 года. Показательно, что на новые действия Андрея Крафта отозвался пользователь из Великобритании под ником "Десантник", заметивший:

      А то такое ощущение что я не на книжный форум зашёл а в особый отдел.

      Там же пользователь Wer, выступив на стороне Десантника, обвинил Андрея Крафта в субъективизме:

      Интересно, а ты учитывал принципы Юркина?? Да и какой твой принцип? Двойных стандартов?! Больше в твоём ответе не просматривается ничего. Есть только желание получить неслабую фору, ограничив меня в средствах, которые ты сам используешь...
      Kraft написал, насколько серьёзно нужно рассматривать его диагнозы Юркину. Для кого он старался, Klon? Настолько же серьёзен мой диагноз Kraftу.

      См. Андрей Крафт См. «Пророк» (роман) См. «Пророк» (пасквиль) См. «Чичисбеи»

      antoniovenece.jpg

    65. «Антонио Венече: «Дизайн - это инновации» (2005) - беседа с сотрудником международного департамента Instituto Europeo di Desigh Антонио Венече на Санкт-Петербургской международной выставке «Образование и карьера - XXI век». См. «Деловая неделя» См. «Дамиано Антонаццо: «Мы очень-очень заинтересованы в студентах из России»

    66. Андрей Витальевич Антонов - автор публикации «Ответы русской Ладоги» (2003) в газете «Новый Петербургъ» (№619, №32), ставшей ответным словом на материал «Путинские секреты Старой Ладоги» (2003). 24 июля 2003 года печатается репортаж «Путинские секреты Старой Ладоги» А. Юркина под псевдонимом «Н. Иванов». В газетном номере за 14 августа 2003 года размещается ответ Андрея Антонова. Андрей Антонов - адвокат с 10-летним опытом сотрудника убойного отдела. Заместитель председателя общественных объединений Российско-Белорусское братство, заместитель председателя Региональной Белорусской национально-культурной автономии. Член-корреспондент Петровской академии наук и искусств. Член Союза писателей России. Кандидат в депутаты Законодательного Собрания Санкт-Петербурга от политической партии "Партия Национального Возрождения "Народная Воля". Автор книги «Расскажи о себе, Русь», «Братья славяне – вольный народ», «Живу и думаю по-русски», сборников стихов «Русский путь», «Мы – русские», «Россия, Русь, благодарим…» и др.

      Автор очерка «Белорусский мотив. Как развивают экономику, не разрушая её, без олигархов и бандитов» (стр. 4) в том же номере, в котором были опубликованы «Ответы русской Ладоги» (стр. 3) с пафосными патриотическими, но "водянистыми" возражениями против выражения «бордель для викингов» в репортаже «Путинские секреты Старой Ладоги» (2003).

      См. «Ответы русской Ладоги» См. «Путинские секреты Старой Ладоги» См. «Бордель для викингов» См. «Белорусский мотив» См. Н. Иванов См. Псевдонимы

    67. «Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности» (2004) - бумажная книга в чёрной твердой обложке публициста Александра Петровича Никонова, которую читала молодая блондинка корреспондент агентства "Агентства Бизнес Новостей" (дочь женщины-корреспондента агентства "Агентства Бизнес Новостей") в автобусе в дороге на выезде деловой прессы на открытие завода по производству плит для метро Петербурга. Место сбора - станция метро "чёрная речка".

    68. Аптекарская полицейщина - словесная конструкция, использованная в памфлете «Жертвенная ошибка» (2006) в главе «Корпоративная бездна официоза». См. «Жертвенная ошибка»

    69. "Арабские деньги: победоносное шествие" (2007) - заголовок имитации проблемной статьи в журнале "Профессия - директор" (№2, 2007). Под постоянным псевдонимом В. Николаева - "Виктор Бумагин". Эта публикация подробно разобрана в памфлете А. Юркина. См. Д. Прокофьев См. В. Николаев См. "Профессия - директор" См. "Почему боссы не любят деловую прессу"

      Арийский проект для Европы в газете Новый Петербургъ

    70. «Арийский проект для Европы» (1999) - сенсационная публикация в газете «Новый Петербургъ» за 15 июля 1999 года (№29 (379), стр. 7). С подзаголовком (в виде рубрики над заголовком) «Заговор русских интеллектуалов». Иллюстрация - рисунок богини Кали. Сенсация, корнями уходящая в газетный дебют «Круг интересов ученого» (1985) и к самой первой газетной сенсации автора - заметке «Кумыс для декабристов» (1985). Упомянуты братья Достоевские, Чокан Валиханов, Пётр Словцов, Александр Врангель, Пётр Семёнов, Гасфорт и др. В одном номере с репортажем «Анти-Лолита» (стр. 4). В одном номере и на одной полосе с отрывком из повести Андрея Евдокимова "Австрийская площадь" (стр. 7). В одном номере с отрывком из повести Антона Данилеца "Тайна исповеди" (стр. 4). В одном номере с проблемным материалом Николая Степанова "Новый виток информационной войны?" (стр. 4), посвященной атакам на банк "Петровский".

      См. «Кумыс для декабристов» См. «Круг интересов ученого» См. «Новый Петербургъ» См. «Миф о «жидоеде» Достоевском» См. «Потерянный роман Достоевского» См. «Тайна братьев Достоевских» См. «Где андроновское золото?» См. «От каннибала – к человеку» См. «Клеопатра похоронена на Алтае!» См. «Введение в мировую историю» См. «Последняя тайна городского озера»

    71. Виктор Аристов (1943-1994) - уроженец Кыргызстана. Режиссёр психологического триллера с уклоном в какой-то психиатрический объективизм «Сатана» (1990). Студент-театровед А. Юркин находился на съемочной площадке во время сцены "В универмаге". Режиссер посадил А. Юркина за вешалками с пиджаками. Виктор Аристов дал интервью, которое нигде не удалось напечатать. Это повторится на уличных съемках подростковой драмы, о чем рассказано в газетном интервью «Андрей И: У нас Ромео и Джульетта стали бы налётчиками» (2003).

      Виктор Аристов возражал Сергею Соловьеву и фильму «АССА» (как, впрочем, и фильму «Курьер». Время показало, что Соловье идеализировал тех, про кого следовало снять дюжину Аристовских криминальных психиатрических "больничных листов". У Соловьева получилось художественнее и красвее, а у Аристова - правдивее. В жизни получилось "по Аристову", а не "по Соловьеву".

      См. «Сатана» (фильм) См. Валентина Панина См. «Андрей И: У нас Ромео и Джульетта стали бы налётчиками»

    72. «Аркаим - корень славянского племени!» (1998) - заголовок исторической сенсации А. Юркина в газете «Новый Петербургъ» за 6 октября 1998 года (№38 (341) стр. 6).

      В одном номере с заметкой «Секретный архив Пушкина: Русская революция только начинается!». В одном номере с экономическим сериалом «Железная поступь кизиса-2» парламентского обозревателя А. Котова (Е. Гильбо). В одном номере с само-интервью Е. Гильбо, которое она дал парламентскому обозревателю А. Котову (псевдоним Е. Гильбо). В одном номере с публикацией Н. Андрущенко «Власть боится народного гнева» (стр. 1). В одном номере с публикацией Н. Андрущенко «Шахтеры не ушли!» (стр. 1).

      См. «Новый Петербургъ» См. «Секретный архив Пушкина: Русская революция только начинается!» См. «Тайна Аркаима. Сибирский вулкан породил мировую историю» См. «Чипиздрик» См. «Власть боится народного гнева» См. «Шахтеры не ушли!»

    73. «Армия будущего в войне операторов» - сборник текстов. См. «Америка готовит плацдарм для переселения» (1999).

      См. «Бизнес на ошибках»
      «Диспетчеры и операторы»
      См. «Карьера на ошибках»
      См. «Ложь в философии оператора ошибок»
      См. «Млечный тупик»
      См. «Операторский оптимум» (2007)
      См. «Педагогика оператора ошибок»
      См. «Полифония ошибок»
      См. The World of Error
      См. «Учебник ошибок»
      См. «Философия оператора»
      См. «Философия играбельности»

    74. «Артистка» (2007) - художественный фильм Станислава Говорухина с Евгенией Добровольской в заглавной роли. Обзор фильма в газетной публикации «О новом фильме Станислава Говорухина» в газете «Новый Петербургъ» (06.09.07, №37 (851), стр. 5).
      См. «Артистка». О новом фильме Станислава Говорухина» См. Евгения Добровольская

    75. «Артистка». О новом фильме Станислава Говорухина» (2007) - репортаж с пресс-конференции Станислава Говорухина и Евгении Добровольской, проведенной после премьеры фильма в Петербурге, в газете «Новый Петербургъ» (06.09.07, №37 (851), стр. 5). 29 августа 2007 года, в среду, в зале "Чайковский" гранд-отеля "Европа" прошла пресс-конференция Станислава Говорухина и Евгении Добровольской, на которой активно задавал вопросы А. Юркин. 6 сентября 2007 года, в четверг, в газете «Новый Петербургъ» вышел репортаж с пресс-конференции, в который вошёл положительный отзыв о новом фильме, основным достоинством которого была признан задушевная актёрская игра Евгении Добровольской, которая по ходу пресс-конференции рассказала о своей семейной жизни с Михаилом Ефремовым.
      См. «Артистка» См. Евгения Добровольская См. «Новый Петербургъ»

    76. Андрей Арьев (1940) - главный редактор журнала «Звезда» и эксперт по прозе Андрея Битова. Упомянут в газетном репортаже «Андрей Битов всегда был «пленником»?» (2007). См. «Андрей Битов всегда был «пленником»?»

    77. Александр Архангельский (1961) - телеведущий и создатель восьми-серийного документального сериала «Отдел» (2010), показанного в сентябре на телеканале «Культура». Академический руководитель образовательной программы "Мультимедийная журналистика". Лучший преподаватель Высшей школы экономики – 2016, 2015, 2014, 2013, 2012, 2011 года. Упомянут в обзоре «Логика информационных угроз» (2016).

    78. «Архебактерия плагиата» (2006) - название главы в построчном разборе статьи Дениса Яцутко «Лазейка для извращенцев» (2004). Лингвистический анализ и литературная игра начинаются с крайне глупого предложения:

      «Древний человек ходил голым всегда». Денис Яцутко

      См. Денис Яцутко См. «Яцуткинизмы»

    79. «Архитектурный вандализм: Дома, которые надо взрывать!» (2006) - проблемная заметка в газете «Новый Петербургъ» за 12 января 2006 года (№1, (765) стр. 2) некоего "Гр. Яблочного" (Ю. Нерсесов?). Упомянут главный архитектор Харченко и его преемник Викторов. В одном номере с большой (в "подвале") статьей "Самый крупный куш в истории" Е. Гильбо (стр. 3). В одном номере с портретом "звезды" Николь Кидман (стр. 1) и обзором «Белый мститель» (стр. 6). По теме и критическому настроению на эту заметку 2006 года похожи сетевой репортаж «Девелоперы забыли отечественных архитекторов» (2008) и газетная статья «Дворцы без свастики» (2008).

      См. «Новый Петербургъ» См. «Белый мститель» См. Харченко См. Гильбо См. «Девелоперы забыли отечественных архитекторов» См. «Дворцы без свастики»

    80. Сергей Арцибашев - уроженец Свердловской области. Основатель и главный режиссёр театра на Покровке. В 1994 году в Москве в старом здании театра А. Юркина смотрел "Месяц в деревне" и другие постановки. См. Н. Гребёнкина См. Яцуки См. «Талант быть поклонником»

    81. Иван Сергеевич Арцишевский (1950) - начальник Управления государственного протокола Комитета по внешним связям Петербурга и официальный представителю Дома Романовых в Санкт-Петербурге на момент инцидента в Смольном, имевшим место утром 28 мая 2005 года.

      С помощью нескольких офицеров охраны Иван Арцишевский вывел А. Юркина из кабинета губернатора Петербурга. Во время инцидента Иван Арцишевский брызгал слюной, топал ногами, размахивал руками и громко критиковал молодёжь за ношение джинсовых курток.

      "Вы знаете, кто я?" - спросил Иван Арцишевский у А. Юркина. "Нет. Вы, наверное, один из чиновников Смольного". "А вы знаете, где вы находитесь?" "Я нахожусь в Смольном. Это место, где проводят время чиновники". "Нет не правильно! Что такое Смольный?" "Это здание. Это четыре стены, в которых находятся чиновники. Чиновники - слуги народа". "Что? Что вы себя позволяете? Как вы смеете так называть работников Смольного! Это недопустимо! Мы все обязаны принять меры!" И т.п.

      Невольными свидетелями инцидента стали дипломаты из Дании. Через несколько минут сотрудник Смольного обратно отвёл А. Юркина в кабинет градо-начальницы и посадил рядом с Валентиной Матвиенко. Короткая корреспонденция из Смольного была размещена на ленте РБК Петербург.

      Иван Арцишевский был одним из авторов церемонии захоронения останков императора Николая II и членов его семьи, руководитель рабочей группы по организации захоронения. А. Юркин неоднократно высказывал сомнения по поводу подлинности останков, выданных за тела членов царской семьи и незаконно размещённых в Петропавловской крепости. Иван Арцишевский был инициатором приравнять ношение мини-шорт в Санкт-Петербурге к мелкому хулиганству.

      Родители родом из Японии и Китая. Родился в Бразилии. Переезд семьи в закрытый танковый город Челябинск. Сотрудник Интуристе. Командировочный в Африку. Как попал в Ленинград? Вся официальная биография - ложь. В 1998 году начальник в рабочей группе по перезахоронению останков, которые не имеют ничего общего с членами семьи Императора Николая II. Это обман. Вместо Романовых в Петропавловскую крепость поместили неизвестных с плохими зубами и с телами, изможденными от физического труда с раннего детства. Существует расследование этой аферы в Японии. Я общался с японцем. Я верю японцу, который говорит, что найдены и перезахоронены останки неизвестных бомжей или рабочих, но никак не Романовых. Ивана Арцишевского вдруг стали называть "философом". Где тут место для философии? Покажите!

      Иван Арцишевский неоднократно упомянут в разборе книг фантаста Юрия Нестеренко.

      См. «Чичисбеи» См. Юрий Нестеренко См. Павел Житнюк

    82. Братья Арыстановы - крупнейшие налогоплательщики Кокчетава в первой половине 1990-х годов. Аскар Арыстанов (старший брат) занимал должность директора фирмы «Ажар». Летом 1993 года в результате переговоров, проходивших в спорткомплексе, Аскар Арыстанов оплатил все денежные долги газеты «Авангард», накопленные до прихода в редакцию Анатолия Юркина.

      Аскар Арыстанов был оклеветан в публикации обозревательницы «Совершенно секретно» Таисии БЕЛОУСОВОЙ «Отсидка по бартеру» (1 декабря 1999, No.12/128). Намёк на истинное положение дел содержится во фразе:

      «... Азаева «кинули» еще и кагэбэшники из банка «Атлант». Цитата по: www.sovsekretno.ru/articles/id/431/

      Анатолий Юркин вспоминал, что его поразило то, насколько метко Аскар Арыстанов оценивал женскую красоту при разборе фотографий Веру Скрипоченко в газете «Авангард». См. Вера Скрипоченко

    83. «Атлантида - остров операторов" - заголовок очерка с неудачной попыткой соединить тему фэнтази (Лемурия Лина Картера) в стиле биографического очерка «Тайны и секреты Лина Картера, неизвестного в России» (2000) с темой государственного строительства в стиле газетной публикации «Россия + Сербия...». С подзаголовком "Первая страна операторов".
      См. «Тайны и секреты Лина Картера, неизвестного в России» См. «Великие секреты сказочников XX века» См. «Россия + Сербия...»

    84. «Аудит, от которого голова не болит» (2007) - статья в журнале "Житейские будни", сентябрь 2007, стр. 22.

    85. «Афганцы в Санкт-Петербурге» (2001) - заголовок обзора диаспоры в рубрике «Общество» в газете «Санкт-Петербургский курьер» (№39, 4-10 октября, стр. 7). С черно-белой фотографией Игоря Акимова, сделанной во время выезда на рынок "Звёздный". Для подготовки материала автор встречался с представителями диаспоры. В день выхода номера газеты восхищенная выпускающая редактор дала высокую оценку этому обзору.
      См. «Казахи в Петербурге» См. «Татары в Петербурге» См. «Дагестанцы в Петербурге» См. «Аварцы в Петербурге» См. «Корейцы в Петербурге»

    86. Виктор Ахломов (1938) - фотограф (Москва). Репортер в газете «Неделя» в воскресном приложении к газете «Известия». В коллекции А. Юркина имеются черно-белые фотографии Виктора Ахломова с репетиций и спектаклей театра на Покровке. Вероятно, в начале 90-х годов в «Известиях» был премьерный репортаж из театра на Покровке.

    87. Т. Ахметов - автор агрессивной заметки «Авангардтын» мунысы неси?», опубликованной на казахском языке в газете «Кекшетау» 11 декабря 1993 года (№149 (12202). В основу заметки положен редакционный фельетон «Новая «метла»... Чем стал «Авангард» в руках дилетанта», опубликованный в русскоязычной газете «Степной маяк». Т. Ахметов голословно утверждал:

      «… нам непонятна позиция редактора газеты «Авангарда» Анатолия Юркина. Вместе с его приходом на эту должность газета перестала быть органом трудового коллектива. От былого издания… осталось одно название «Авангард»! А что, на заводе КДА нет проблем?»

      В заметке без всяких на то оснований был упомянут российский политик В. Жириновский:

      «К сожалению, оказывается, и среди нас есть люди, поддерживающие Жириновского»!

      См. Дроздецкий См. Валентин Варламов См. «Новая «метла»... Чем стал «Авангард» в руках дилетанта»

    88. Асанали Ашимович Ашимов (1937) - киноактёр Казахстана. Участник торжественных мероприятий по 150-летию Ч. Валиханова. В Сырымбете лауреат Государственной премии СССР (1974) Асанали Ашимов публично похвалил Анатолия Юркина за подготовку 150-летия Ч. Валиханова.

    89. Надя Ауэрман (1971, Nadja Auermann) - германская супермодель с длинными ногами. В 2001-ом году А. Юркин опубликовал журнальный портрет Нади Ауэрман. См. Урсула Андрес См. Мишель Пфайффер См. «Надя Ауэрман»

    90. «Надя Ауэрман» (2001) - портрет "звезды" под в рубрике "секс-символ" на развороте одного из развлекательных журналов ИД «Секретные материалы. 20 век». См. «Мишель Пфайффер» См. Надя Ауэрман См. Урсула Андрес

    91. «А380» (2005) - сетевая заметка 20 января 2005 года посвящена авиационной теме.
      См. «За что спецслужбы отомстили детям?» См. «Иероглиф смерти в небе над Сибирью»

    92. «A. D.» - сборник анти-дарвиновский выступлений. Содержит обращение к однокласснику Сергею Окуневу.
      См. «Анти-Дарвин»

      Б

      Текстовое приложение к словарной статье А

      «Андрей Битов всегда был «пленником»?» (2007)

      В сентябре 2007 года в Анапе «среди активно отдыхающих был замечен писатель Андрей Битов», с упоением и не без сладострастия сообщил Интернет. А в это время — пока беллетрист «активно отдыхал» среди киношников — в Петербурге представили помпезный многостраничный план грандиозных светских мероприятий. Внешним поводом для череды фуршетов, пьянок и гулянок послужил «двойной юбилей» беллетриста Андрея Битова. Была бы культура — культурка найдется?

      Международный форум по творчеству беллетриста «Империя. Четыре измерения Андрея Битова» пройдет в первых числах октября в Петербурге. Этот фейерверк светских тусовок, ориентированных на гостей из ближнего и дальнего зарубежья, потребовал расходов на сумму более 200 тыс. долларов, сообщает сайт одной общественной организации. Член Оргкомитета форума, исполнительный директор международной Ассоциации центров современной культуры «Живая классика» и литературовед Марина Смирнова уточнила, что городские власти внесли сумму, равную 15% от общих затрат. Внимание. Основные средства были предоставлены общественными этническими организациями из Армении и Грузии. По словам Марины Смирновой в начале октября 2007 года международный форум «Империя. Четыре измерения Андрея Битова» будет проведен Международной Ассоциацией «Живая классика» при поддержке Санкт-Петербургского государственного университета, Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Музея В. Набокова, Института мировой литературы им. Алексея Горького и Принстонского университета (США).

      Помнится, по сходному поводу в 1990-е годы принято было говорить об «агентах влияния». Быстро забылось. В Нулевое десятилетие ситуация кардинально изменилась. Сегодня модно снимать «российские» фильмы в Китае про монголов и пить шампанское «за здоровье» кем-то из-за бугра назначенного «классика мировой литературы». Много будет выпито водки и прочего алкоголя на 70-летии известного в мире беллетриста. Но при чем здесь русская литература, русский мир и русский читатель?

      Отвечая на мои вопросы, член Оргкомитета форума, исследователь творчества В. Набокова, председатель правления международной Ассоциации центров современной культуры «Живая классика» Борис Аверин определил значение Андрея Битова для русского читателя с помощью термина «культура». Борис Аверин полагает, что в творчестве Андрея Битова отражена ситуация, когда «государство противопоставлено культуре». Как буквально выразился Борис Аверин, «в подавляющем большинстве случаев побеждает государство, но иногда победа достается и представителям культуры». То есть, с 1970-х годов литературное слово Андрея Битова «вызвало ностальгию по культуре».

      Согласно озвученному диагнозу, у читателей Андрея Битова «постоянно возникает ощущение того, что мы что-то упустили». Для творчества Андрея Битова «культура характерна как новое — четвертое — измерение». Борис Аверин признал тот факт, что недавно созданная международная Ассоциация центров современной культуры «Живая классика» призвана представить «культуру не как музей, а как живое начало». Борис Аверин подчеркнул, что в последние годы «государство почувствовало необходимость в культуре, но пока не готово дать денег на культуру».

      Это странное заявление. Странное в свет того, что мы оба присутствовали на презентации Проекта. И открыл пресс-конференцию, посвященную международному форуму, председатель Комитета по культуре Администрации Санкт-Петербурга Николай Буров. И проходила та странная пресс-конференция (пролог для траты 200 тысяч долларов) в Белом зале Комитета по культуре. О каком конфликте с государством может идти речь?

      Не последний человек в городском правительстве Николай Буров полагает, что в литературном творчестве Андрея Битова «есть что-то такое, что помогает нам оставаться петербуржцами-ленинградцами». Поэтому Комитет по культуре охотно откликнулся на предложение поучаствовать в юбилейных мероприятиях. Как буквально выразился Николай Буров, «мы с радостью откликнулись на просьбу предоставить конференц-зал для мероприятия, связанного с именем Андрея Битова». По словам Николая Бурова, городские празднества по поводу 70-летия со дня рождения и 50-летия с начала творческой деятельности Андрея Битова «пройдут без манифестаций на Дворцовой площади».

      Особенность взгляда Николая Бурова на мировое значение Андрея Битова состоит в той трудности, «с которой знакомого человека приходиться называть «живым классиком». По поводу биографии писателя Николай Буров напомнил присутствующим про русскую привычку, когда «мы умеем больно бить по морде, а только потом возводим творца в ранг «классика».

      Дальше — больше. Ближе юбилей — считай противоречия. Борис Аверин сказал, что всегда воспринимал Андрея Битова как «религиозного писателя». Причем, это не Андрей Битов писал про Бога, а «это мы — поклонники его творчества — вычитывали из его произведений». Вслух набоковеду Борису Аверину возразил не Николай Буров, а посланец толстого журнала.

      С позицией Бориса Аверина категорически не согласился один из учредителей и председатель Довлатовского фонда (с 1992), член редколлегии журнала «Звезда» (с 1990) и соредактор журнала Андрей Арьев. Согласно позиции Андрея Арьева, «слава Богу, что Андрей Битов во дворе Горного института уничтожил свои стихи и состоялся как прозаик». Андрей Арьев отказался признать Андрея Битова «религиозным писателем». Он полагает, что в прозе «Андрей Битов не искал Бога, но к нему приближался» с каждым новым произведением. Беллетриста Андрея Битова Андрей Арьев назвал «человеком всемирной отзывчивости». В качестве доказательства своих слов был приведен тот факт, что известный 70-летний писатель «на одном месте не живет более двух недель», а кочует между городами и странами.

      Андрей Битов всегда был «кавказским пленником», хором сообщили члены Оргкомитета. Согласно коллективному признанию, Андрей Битов «возражал против юбилея, но мы его уговорили, ссылаясь на потребности общественности». Поэтому, по словам администраторов Проекта, 3 октября на Форуме пройдет рабочий день под названием «Кавказский пленник». В этот день будут представлены доклады участников из Армении («Уроки Армении») и исследователей творчества Андрея Битова из Грузии («Грузинский альбом»).

      Кульминацией драматического мероприятия станет чтение юбиляром произведений некоего Пушкина под живую джазовую музыку известных музыкантов. Создается ощущение, что джаз — это единственное «живое» в списке культурных ценностей фуршетных почитателей Андрея Битова. Впору остановить тех простаков, которые со всех ног кинутся на международный Форум «Империя. Четыре измерения Андрея Битова», который с небывалым ранее размахом пройдет в Петербурге с 1 по 4 октября текущего года с участием исследователей и видных лиц из Армении, Грузии и стран дальнего зарубежья. Впору остудить пыл неофитов и напомнить, что на большинство запланированных мероприятий вход будет осуществляться «по пригласительным билетам».

      По непроверенным слухам, преемником забронзовевешго беллетриста будет назван обладатель спотыкающегося пера Павел Крусанов. И это следует назвать «закономерностью». Ибо кому нужна чистота русского языка, глубина русского слова и неординарность русского сюжета, если в любой момент может опустеть кресло президента русского ПЕН-центра и осиротеть «хлебная» должность вице-президента мирового ПЕН-центра? Павел Крусанов получил пригласительный билет на фуршет? Операция «ПЕН-преемник» началась? Горько!

      Опубликовано в газете «Новый Петербургъ» 27 сентября 2007 года (№40 (854).

      «Андрей И: У нас Ромео
      и Джульетта стали бы налетчиками» (2003)

      Бюджет фильма "Мои дорогие" (Санкт-Петербург) не превысил одного миллиона долларов. Об этом в эксклюзивном интервью редактору газеты "Пророчества и сенсации" сообщил кинорежиссер Андрей Хорошев (И). Он уточнил, что съемки были завершены в августе 2003 года, а сейчас идет монтаж отснятого материала. А. Хорошев обратил внимание на то, что еще в 2001 году сценарий "Мои дорогие" был отмечен на конкурсе, освещавшем молодежную тематику и посвящен проблеме взаимоотношений подростков с окружающим миром. Как выразился кинорежиссер, "в этих отношениях деньги не главное, хотя наши герои сталкиваются с миром "новых русских". А. Хорошев уточнил, что на главные роли не приглашал никого из общеизвестных звезд, "так как это не входило в художественные задачи проекта". Он выразил удовлетворение исполнителями главных ролей. 16-летняя Рина Гришина сыграла Зину, а 18-летний Дмитрий Рудков исполнил роль Миши.

        Отвечая на вопрос газеты "Пророчества и сенсации", А. Хорошев признал, что в фильме будут приключения и погони. В частности, на петербургских улицах снимали погоню на мотоциклах "Хонда". По словам кинорежиссера, "каждый из мотоциклов стоит от 7 тыс. долл. и их сохранность была моей головной болью на протяжении всех съемок". По мнению А.Хорошева, в России появилась значительная прослойка представителей среднего класса, которые от процесса заработка и накапливания больших денег повернулись лицом к семейным ценностям, но с трудом находят общий язык с подростками.

        Более 100 актеров было задействовано на съемках фильма "Мои дорогие" в Санкт-Петербурге. Андрей И уточнил, в фильме были задействованы актеры из популярных телесериалов и ведущие артисты петербургских театров. В том числе, Сергей Барковский из Молодежного театра, Сергей Лысов из Театра сатиры, Валерий Дьяченко из ТЮЗа и известная театральная актриса Наталья Кутасова.

        По мнению режиссера и других участников группы, в исполнении главных ролей 16-летняя Рина Гришина (персонаж Зина) и 18-летний Дмитрий Рудков (персонаж Миша) проявили себя сложившимися профессиональными актерами. По словам А.Хорошева, в 2003г. съемки проходили в Петербурге, Выборге и Кронштадте. А.Хорошев не опроверг предположений о том, что идея фильма соответствует классическому роуд-муви (кино про дорогу, меняющую героев). Как выразился один из членов съемочной группы, "мы сняли российскую историю про Бонни и Клайда, но с детьми". Период натурных съемок завершился на площадке, устроенной при парадном входе в "Петровский форт". Петербургский кинорежиссер подчеркнул, что в своем фильме поднимает психологические и социальные проблемы, еще не освоенные отечественным кинематографом. В завершении интервью А.Хорошев заявил, что располагает несколькими "интересными сценариями" для новых проектов. Андрей И опроверг предположения о том, что есть психологическая общность или сюжетное сходство между его героями и персонажами из российского фильма "Сестры".

        Продюсером фильма выступил Михаил Калатозишвили, известный как режиссер и сценарист, внук Михаила Калатозова и президент фонда имени М.Калатозова. Напомним, что фильм "Мои дорогие" снимался новой кинокомпанией "Фортуна Фильм XXI" на производственных площадках "Ленфильма".

      Напомним, что в качестве кинорежиссера Андрей И дебютировал в 1996г мистическим триллером "Научная секция пилотов", а в фильме режиссера Григория Константинопольского "Восемь с половиной долларов" сыграл одного из колоритных персонажей.

      Анатолий Юркин

      Опубликовано в газете «Новый Петербургъ» за 11 сентября 2003 года (№36 (623), 11.09.2003, стр. 5).

      Этот текст в газете "Пророчества и сенсации" перепечтана под заголовком "Андрей И посадил Лолиту на мотоцикл".

      Советуем посмотреть: актер Игорь Панин
      в фильме Руслана Бальтцера "Даже не думай!" и в боевике "24 часа".

      «Арийский проект для Европы» (1999)

      Cо дня основания Русского географического общества в 1845 году сферой его особых интересов стала Азия. Материк загадок и древних тайн. Оплот никем до сих пор не сформулированной восточной идеи. С этой точки зрения русские географические конца XIX века никто никогда не связывал с какой-либо тайной доктриной. И это странно. Сегодня общеизвестна связь евразийских гор (Кавказ, Алтай, Тибет и т.д.) с тайным знанием древнего человечества.

        Именно русские географы изучали самые высокие и длинные горные массивы планеты. Рукой русского офицера заносились на карты cамые глубокие озера и самые запутанные реки Азии. Неужели на подвиги наши соотечественники подвигались исключительно идеей механистического накапливания знаний?

        А если прорыв в русской географии был вызван и сопровождался сложнейшими поисками философской истины?

        Внутренним стержнем интриги могла стать обострившаяся борьба между Россией и Англией за влияние на страны Востока. Формальным поводом - разыгрывание “революционной карты”.

        Вызов республиканского Запада спровоцировал имперских интеллектуалов на ответный удар.

        Cреди так называемых “петербургских немцев”, близких к трону, давно зрела идея искусственного выращивания антизападнической идеологии.

        Напуганная событиями 1830 и 1848 годов, династия Романовых готова была готова ввязаться в любую форму скрытой борьбы с Европой, Америкой и Великобританией.

        Военные поражения второй половины 1850-х годов вскрыли общую несостоятельность России. Наряду с идеей проведения внутренних реформ, было принято решение ответить на идеологический вызов Запада. Среди окружения нового императора Александра Второго царил настрой: “Покончить с Западом раз и навсегда!” После спада революционного движения Европа оказалась под пятой у тайных полиций двенадцати языков. Невозможность прямого финансирования русской агентуры на Западе заставила царедворцев остановиться на разработке мистического учения.

        Cуть заговора состояла в мистификационном воспроизведении древнего знания.

        Идея создания обманки, знания-ловушки появилась у петербургских немцев после знакомства со служебной документацией двух разных людей.

        Сибирский историк Петр Словцов первым указал на признаки существования некоей древней Империи, замалчиваемой традиционной историографией. Словцов - темная фигура русской науки. После службы в канцелярии генерал-прокурора Словцов инспектировал училища в Сибири. В 1838 вышел первый том его поразительной истории Сибири.

        Служебные записки Словцова пролежали ни один год без отклика. В канцелярской пыли им вконец затеряться, если бы не один забавный случай.

        Дадим слово тенденциозному достоеведу Ю.Селезневу, затачивающим памфлетное перо на Гасфорте - некоронованном правителе Северного Казахстана:

        Густав Христианович еще при Николае Первом задумал целую систему преобразований степного края, в том числе и преобразования религии попавших под его, баронское, управление народов. Магометанство губернатор посчитал варварством, а христианство не устраивало верхушку местной знати уже и тем одним,что не дозволяло иметь столько жен, сколько способен обеспечить муж. Тогда Густав Христианович сел за стол и сочинил для них "новую религию", приспособив к местным обычаям иудаизм. Однако Николай Первый наложил на проекте нового Моисея резолюцию о том, что религии-де не сочиняются за письменным столом...

        Имперскую гипотезу Словцова петербургские немцы удачно наложили на смелый проект Гасфорта. Взрывчатая смесь оказалась тем редким составом, что обеспечивал быстрый старт для санкт-петербургской мистификации.

        Идея была проста: ввергнуть западное общество в многолетнюю Смуту.

        Ослабить экономическую и военную мощь Запада через совращение мистическим Востоком.

        Подбросить на европейское поле духовных исканий сорняк оккультных знаний. Никто из участников тайного проекта не сомневался в удаче предпринятого дела. Восточный мистицизм прочитывался ими как топливо для череды самоубийственных потрясений западного общества. Забегая вперед, отметим: самые большие оптимисты из числа заговорщиков не могли подозревать о своей причастности к глобальному переделу планеты в ХХ веке.

        Предполагалось: ложное философское учение изнутри ослабит Англию, Францию, Австрию и Америку. Никогда не порывавшие связей с Пруссией и Саксонией, петербургские немцы уверили себя в том, что искусственно созданная идеология не навредит раздробленной Германии. Мол, наукоподобное мышление соотечественников и лучшая в мире полиция помогут немцам избежать удара восточной секиры.

        Все сходились на том, что новую идею в Европу следует запустить с яркой личностью некоего нигилиста, условно называемого “двойником Герцена”. Подбор человека, призванного внести мистическую заразу на Запад, виделся завершающей частью тайного плана.

        Вначале выбрали руководителя проекта.

        Им стал выпусник царкосельского лицея барон Александр Егорович Врангель.

        Формально он год отслужил в министерстве юстиции. На самом деле, молодой честолюбец проводил подготовительные мероприятия. Врангель перечитывал документы Словцова и Гасфорта, изучал мировые религии и составлял список будущих участников проекта. Операция началась с его отъезда из Санкт-Петербурга.

        Врангель прибыл в Семипалатинск проездом через Омск. В провинциальном южном городке его определили на должность “стряпчего казенных и уголовных дел”. А так как область была только что создана, то мизерный объем работы никак не мог оторвать “чиновника по тайным поручениям” от его истинной миссии. Есть все основания считать, что область специально создали под реализуемый тайный проект. Тайная переписка Врангеля позволяла ему без особых хлопот исполнять обязанности связного между Сибирью и Петербургом. Чиновничий ранг областного прокурора предоставлял свободу действий. Так удалось снизить круг посвященных, не втягиваяя в него продажную верхушку Зауралья и Омска.

        Кто составлял круг посвященных вне дворца?

        Врангель, Валиханов, братья Достоевские, поэт Аполлон Майков, Петр Семенов (с 1906 - Семенов-Тянь-Шанский), Николай Прежевальский и Григорий Потанин.

        Как видим, список украшают члены Географического общества и царские офицеры по особым поручениям. При более подробном знакомстве поражает еще более тесная взаимосвязь имен и обстоятельств.

        Устанавливаются первые связи между интеллектуалами России и Германии. В 1853-54 гг. в перерывах между лекциями Берлинского университета Петр Семенов встречался с братьями Адольфом и Германом Шлагинтвейнами. Спустя некоторое время на дворцовой ограде кровожадного восточного правителя Валиханов, путешествующий под видом китайского купца, наткнется на отрезанную голову одного из братьев.

        Еще в Петербурге Михаил Достоевский передал для брата письмо, белье и 50 рублей.

        Так в ноябре 1854 года Федор оказался одним из участников проекта. Для него все началось с письма Врангеля, приглашающего Достоевского прийти за весточкой из Петербурга. Брат писателя-каторжника был не просто причастен к проекту, но, до своей мнимой смерти в 1864 году, оставался столичным куратором проекта.

        Ф.Достоевскому поручили разрабатывать линию, вызванную к жизни идеей Гасфорта о необходимости новой религии для степных народов. И это не удивляет потому, что чем-то подобным занят персонаж Ордынов из ранней повести “Хозяйка”. Бывший каторжник охотно принял активное участие в разработке философской системы, призванной погубить Запад. Крепла надежда на скорую реабилитацию.

        Не менее важной была возможность приобщения к секретным материалам истории неведомого народа, в древние времена создавшего от Праги до Китая прообраз Российской Империи.

        В ссылке единственным другом петрашевца Достоевского оставался казах Ч.Валиханов, позже принятый в члены Русского географического общества. Долгое пребывание Валиханова за пределами России связывают с его сугубо разведывательной поездкой в Кашгар. Или куда-то на юг не далее Кашгара. Якобы для составления полевых карт.

        Любопытно, что все источники хором утверждают о секретном характере поездки. Но биографы проявляют фантастическую осведомленность об ее малейших деталях. Противоречие разрешается очень просто.

        Кашгар не был конечной целью друга Достоевского!

        На самом деле, поручение Чокана сходно с задачами, стоявшими перед путешествие в горные области, где он встречался с обитателями тайных монастырей. Секретная поездка.

        Причем настолько засекреченная, что впервые об ее истинном характере докладывали И.Сталину в конце 1930-х годов! В 1938 году советские десантники не пустили гиммлеровскую спецэкспедицию СС туда, где Валиханов и его единомышленники искали Шамбалу.

        Что мы наблюдаем? Засекреченный коллектив умников привлекли к исполнению государственного научного заказа. Выражаясь современным языком, в Семипалатинске был создан прообраз “шарашки”, столь красочно описанной диссидентом Солженициным.

        К началу 1860-х гг. завершилась одна из важнейших стадий проекта.

        По тайному распоряжению царского правительства создана идеология, внедрением которой на Запад немного позже займется Елена Блаватская! Ариософия и теософия получены в процессе экспериментов с гремучей смесью из сибирского шаманизма, американского спиритизма и индийских верований. Изначально задумка куда более интересней текстовой несуразицы “Тайной доктрины”.

        Гасфортская идея ближе к ветхозаветной идеологии, чем к сумбурно-женской многоречивости Блаватской. Достоевский богаче Блаватской!

        Поэтому, еще до обнародывания имени авантюристки Блаватской (антиГерцена в юбке), узкий кружок заговорщиков не мог не расколоться на две неравные части.

        Врангель, Семенов, Прежевальский и их столичные покровители готовились закрыть проект в полной уверенности, что древнее мистическое знание есть их собственная мистификация. Каждый из них будет вознагражден за офицерскую дисциплинированность. Например, с 1873 по 1914 Семенов возглавит Географическое общество.

        При особом мнении остались братья Достоевские, Валиханов и Потанин.

        За годы проведенные в Южном Казахстане и в путешествиях по Алтаю, сокурсники по Сибирскому кадетскому корпусу Валиханов и Потанин убедились в существовании доисторической религии.

        На раскопках степных курганов и при расшифровке алтайских писаниц они получали неопровержимые доказательства ее решающего влияния на развитие человечества.

        Проблема заключалась в том, что их особое мнение никак не могло повлиять на проект. Например, увеличить разрушительную силу оккультного знания. Более того, царские чиновники совершенно справедливо усмотрели определенную опасность дальнейших разработок закрытой темы.

        Открытие древнейшей империи Евразии противоречило легенде о князе Рюрике и подрывало основы правления немецкой династии Романовых.

        Обнародывание сведений о древней имперской религии, христианским мечом и огнем вытесненной из России вглубь азиатских гор, обещало навсегда похоронить официозную версию о прогрессивном значении христианизации Руси.

        Поэтому у обладателей особого мнения оказались несчастливые судьбы.

        Летом 1864 Михаил Достоевский инсценирует собственную смерть с той целью, чтобы Федор смог уйти в пожизненное сибирское подполье.

        Валиханова отравили в 1865.

        Недоучившегося студента Потанина ожидали многолетние скитания по тюрьмам и ссылкам. Лишь заступничество Семенова отчасти облегчит участь ученого.

        Особая позиция Потанина легко вычитывается из книги “Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе” (1899).

        В этой гениальной работе он сполна расчитался с “несмелостью мышления, порабощенного рутинными взглядами и рутинными верованиями”. Биографы (А.Сагалаев, В.Крюков и др.) изумляются: как мог один человек отважиться на создание почти девятисотстраничного труда, не имеющего аналогов в истории научной мысли? Но Потанин не был одиночкой! Ряд сходных положений высказаны во фрагментарных набросках Валиханова.

        Мысль о русском атеизме как первом шаге на возвращении к истокам русской тайной веры развернута с эпической мощью в потерянном романе “Атеизм” Ф.Достоевского! Отныне, вырвавшись в сферу науки, искусства и художественного вымысла, идея “сибирских корней цивилизации” и “новой-старой религии” перестала соотноситься с имперским патриотизмом ее первооткрывателей.

        Российские тайны конца 1850-х годов дают нам надежду на самый неожиданный поворот Истории в той тупиковой ситуации, когда бомбежки европейской страны не противоречат идеологическим основам западной антицивилизации.

        Сегодня, как и во времена осады Севастополя, Запад видится нам могущественным и непобедимым общественным организмом. Это ошибка зрения. Исправить ее можно при научном использовании методов криптоистории. Без них не обойтись в системном подходе к прошлому запутавшегося человечества. К перевранной или замалчиваемой героической деятельности патриотов имперской России.

        И в этом смысле понятие “заговор русских географов” имеет и второе прочтение.

        Русские интеллектуалы заговорили, заворожили, заколдовали сугубо рационалистический Запад.

        Подбором таинственных слов и смелостью логических построений гениальные одиночки остановили агрессивный и экспансивный Запад.

        Усилием воли и русского интеллекта разрушительные силы удалось направить вовнутрь сердца Зла. Восточный проект русских интеллектуалов вызвал к жизни немецкое оккультное возрождение 1880-х годов.

      В ХХ веке заговоренный Запад породил Гитлера...

      Источник: газета "Новый Петербургъ"
      Перепечатка: газета "Пророчества и сенсации"
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: гипотеза, историософский очерк
      Дата: №379 за 15 июля 1999 года, с.5.
      Сайт: polygamist.narod.ru.

      Достоевский в Сетилопедии:
      "Тайна братьев Достоевских" "Потерянный роман Достоевского" "Миф о “жидоеде” Достоевском" "Арийский проект для Европы" "Круг интересов ученого"

      "Арийский проект для Европы" в Рунете

      http://www.x-libri.ru/elib/innet219/00000001.htm
      http://forum.gelicon.ru/viewtopic.php?p=46953&sid=44f278f9b794d3203a8b0afff091706b

      Афганцы в Санкт-Петербурге

      Пикник на обочине

        Никто не берется назвать строгих цифр, характеризующих афганскую диаспору в странах СНГ. Верховный комиссариат ООН утверждает: сейчас в Российской Федерации проживает около 150 000 афганцев, из них 50 000 осели в Москве. Нам стали известны уточненные данные: из 250. 000 афганских нелегалов Москву выбрали более 160 тысяч. Ощутите разницу: в Подмосковных лагерях для беженцев официально зарегистрировано всего 780 человек. В Санкт-Петербурге численность афганцев гораздо скромнее: от 9 до 6. 000 человек. Это единственно честный подсчет чужого горя и судеб, сломанных войной.

        Постоянные цифры отсутствуют из-за того, что “окно в Европу” афганцам пока (!) удается использовать по назначению. Санкт-Петербург для этих гордых и свободолюбивых людей остается перевалочным пунктом. В Европе сбываются самые сокровенные мечты беженцев, покинувших районы боевых действий. Их ожидает “золотой дождь” социальных выплат и пособий, комфортное жилье и прочие значительные материальные блага. Россия хоть и подписала Конвенцию о беженцах, но не имеет материальных ресурсов для помощи незваным гостям. Любой помощи, хотя закон требует обустройства по евростандарту. Оттого за мегаполисами нашего Отечества закрепилась репутация негостеприимных мест.

        Афганцы говорят: “Мы ничего не просим. Мы хотим легализоваться без статуса беженца, нам не нужны бюджетные средства. Мы видим, как трудно переживает русский народ полосу реформ. И мы никогда не возьмем чужого куска. Но зачем тогда чиновники подписывали Конвенцию о беженцах? Присоединение к западному миру подарило России какие-то выгоды и права? А как быть с обязанностями? За спиной у европейцев русские чиновники не выполняют самых важных пунктов Конвенции. Нам все труднее становиться жить с единственным документом – временной справкой Федеральной миграционной службы России. У русского чиновника два лица и дырка вместо сердца”.

        В нашем городе молодежь обосновалась в общежитиях на проспекте Энгельса и на Васильевском острове. Последний приглянулся лидерам афганской общины: на острове давно и успешно функционирует швейный цех. Здесь открыт детский садик, в который многодетный папаша отводит своих детишек. Автомашину афганец ремонтирует у своих земляков в Автово. Обсудить проблемы приходит на Фонтанку, 23 в Ассоциацию защиты беженцев. Афганцы, получившие российское высшее образование, на досуге интересуются публикациями в журнале “Санкт-Петербург национальный”. Но в местных СМИ вокруг афганцев-нелегалов существует заговор молчания.

        Так и не изучив русского языка, молодые афганцы рвутся в скандинавские страны, попадают Германию или оседают в малых европейских государствах. Россия им вспоминается милицейскими поборами, очередями в миграционных пунктах и раскладушками на кухнях в квартирах дальних родственников. Сегодня об этом надо знать всем. Ибо в случае закрытия Европой границ, что ждет нас, жителей портового и пограничного города?

        Пока никто из официальных лиц не называл афганцев “головной болью”. Последний раз в криминальные сводки одинокого афганца вписали по поводу ограбления на станции метро “Сенная площадь”. Вроде бы у задержанного милиционеры отняли 300 $. На место происшествия выезжал юрист, представляющий интересы афганцев. Ни одна их сторон ситуацию не обостряет. Общая версия: “недоразумение”. В другой раз горожане поволновались, когда ареной для стычек афганцев с дагестанцами стало молодежное кафе студгородка на проспекте Энгельса, 130. Юношеские “разборки” из-за девушек проводились с азартом молодости, но не имели далеко идущих последствий. Питерские афганцы успешно торгуют на крупных рынках, но никому не платят “дани”.

        К сведению любителей “жареных фактов”: нет такого понятия как “афганская мафия”. Но... Наш прогноз: если в течение ближайшего времени не будет решен вопрос по легализации афганцев, в рекордно короткие сроки эта мирная община может переродиться в криминальную группировку. Уважаемые господа чиновники, возьмитесь за решение вопроса до того, как территорию России захлестнет девятый вал беженцев из Афганистана!

      Беженцы-невидимки

        В Санкт-Петербурге афганская община находится едва ли не на подпольном положении. Например, в толстых справочниках с желтыми обложками не найти ни одного телефона или адреса-подсказки! В разных разделах есть представительства всех крупных национальных общин. Всех, кроме афганцев! Один из неформальных лидеров общины так объяснил нам эту ситуацию: “Мы вовремя подаем все сведения, но раз за разом не находим своих телефонов в этих уважаемых справочниках. Задним числом нам объясняют, что виновата какая-то девушка-менеджер. Она что-то пропустила в базе данных, чего-то не расслышала, потеряла какую-то бумажку. Мы готовы вовремя подать свои координаты и в “Желтые страницы 2002-2003”. Думаю, завтра ситуация не изменится в лучшую сторону. Из-за милитаристской истерии, устроенной Америкой”.

        Так или иначе, выйти на афганскую общину можно двумя путями. Либо на Апраксином дворе делать покупки у чернооких брюнеток за прилавком 8 корпуса. Либо пройти цепочку из двух-трех посредников. Мы выбрали второй путь. После внимательного изучения личности странного журналиста (не был ли замечен в написании проамериканских статей? не отметился ли пасквилем на афганский народ?) наступила фаза многословных телефонных собеседований. К счастью, переговоры закончились-таки рандеву, проведенным по всем законам конспирации.

        Темным вечером в конце рабочего дня у станции метро “Звездная” мы встретились с председателем правления региональной общественной организации “Союз Афганских граждан в городе Санкт-Петербурге” Наибом Сафи. Крепкий высокий мужчина говорил без акцента. Афганцы равнодушны к золоту, поэтому их трудно перепутать с лицами кавказской национальности. Воины по рождению в гражданской одежде они придерживаются стиля “не высовывайся”. Мужчины не носят на шее золотых цепочек, на их пальцах вы не увидите ни одного золотого перстня. Иногда их называют “солдатами по крови” и “потомками Александра Македонского”. Но в нашем городе афганцы год за годом успешно торгуют китайским ширпотребом. Сегодня за прилавком можно встретить бывшего армейского генерала и профессора Кабульского университета. Увы, не стал исключением и юрист Наиб Сафи.

      Война на пороге

        Кандидат юридических наук был немногословен, но в ясности мысли ему не отказать: “Нет военного решения афганской проблемы Нельзя говорить с афганцами на языке войны. Завтра жизнь заставит мировое сообщество и Россию дальнейшие отношения с Афганистаном выстроить на простых принципах честности и доверия. Недопустимо никакое вмешательство извне во внутренние дела нашей нации. Нельзя делить афганцев на “плохих” и “хороших”. Кроме солдат Северного альянса и вооруженных до зубов талибов есть еще афганская нация. Пришло время принять к сведению и волю нашего народа, страдающего от войны”.

        Шрамы от боевых ранений остались на его теле, скорее привычном к марш-броскам и ночевкам в горах, нежели к разгрузке очередного “КАМаЗа” с сэкон-хэндом. Американцам и россиянам, одуревшим от рекламы пива и средств для похудения, не следует забывать, что каждый третий афганский мужчина имеет на теле отметины войны. Но предательство для пуштуна опаснее любой раны. Почему бывшего союзника правительство СССР бросило проамериканским боевикам на растерзание? Кому было выгодно ввергать южную страну в пучину феодального мракобесия? Кто вскормил 100 тысяч боевиков в нынешнем Пакистане? Нет ответа на эти вопросы. И тем мрачнее взгляд у Наиба Сафи.

        Когда-то плечом к плечу с советскими войсками офицер Цорандоя (то есть, правительственной милиции) воевал с бандитами и иноземными наемниками. Если его разговорить, то Наиб Сафи признается в горьких чувствах, оставленных предательством советских политиков.

        Но тем важнее для нас пророссийские настроения одного из лидеров афганской общины: “Россия и Афганистан стали заложниками чужой нечистоплотной политики. У каждого из нас остались в Афганистане родственники и близкие люди. Живущие в Санкт-Петербурге афганцы осознают размер грядущей гуманитарной катастрофы. Мы уверены: бомбардировки афганской территории обернутся показушной акцией с нулевым эффектом. Демонстрацией силы в стиле голливудских боевиков. О какой секретной операции может идти речь, если у нас подросток, торгующий на Сенном рынке жевательной резинкой, заранее знал дату бомбардировок и мог показать на карте места бомбовых ударов? Другое дело, что страна стоит на пороге гуманитарной катастрофы. Жители Ленинграда пережили блокаду. Ленинградцы могут себе представить голод и эпидемию XXI века. Сегодня миллионы афганцев живут за пределами страны и тысячи беженцев скопились по обе стороны афганской границы. В случае бездумных действий Америки и НАТО эти цифры вырастут во много раз. Кого обогреет костер войны, зажженный на двух тысячах километрах общей границы Афганистана со странами СНГ?” После этих слов мы расстались...

        Вчера вечером Наиб Сафи позвонил нам, чтобы сказать: “Не называйте имен тех людей, с которыми вы встречались и беседовали. Ситуация меняется с каждым днем... В своем расследовании о мирных настроениях санкт-петербургских афганцев не забудьте написать: только самоубийца пригласит афганца на танец смерти”.

        Вместо послесловия. 5 октября (14 мизана) афганская община в Санкт-Петербурге собиралась отмечать праздник ашура. Но американские бомбардировщики признают только график дозаправки в воздухе. Поэтому днями общего горя и печали обещают обернуться октябрьские праздники афганцев. Тех, кто живет рядом с петербуржцами, но кого мы не никак не наберемся смелости заметить и признать. Анатолий Юркин

        Наша справка по афганцам-торговцам:

        Апраксин двор – 500-520 человек.

        Сенной рынок – 270-300 человек.

        Троицкий рынок – 250-300 человек.

        Станция метро “Академическая” – 10 человек.

        Станция метро “Ладожская” – 6 человек.

        Станция метро “Звездная” – 4 человек.

      Сенной рынок – 270-300 человек.

      Троицкий рынок – 250-300 человек.

      Станция метро “Академическая” – 10 человек.

      Станция метро “Ладожская” – 6 человек.

      Станция метро “Звездная” – 4 человек.

      Приложение №1 к книге «Философия играбельности»

      «Аксиомы создания симуляторов пьесы и театра»

      Без хорошего симулятора реальность не реальность

      Более чем 50 детально воспроизведенных в цифровом виде зданий
      всемирно известных драматических театров прилагаются
      в комплекте к нашей игре «Симулятор пьесы».
      Из рекламного буклета (2018)

    93. Кто удивляется появляющимся время от времени сообщениям об экранизации компьютерного симулятора жизни? Никто, ибо в случае с The Sims 2 мы слышим такие слухи вроде бы с 2007 года. Но кино - это надводная часть смыслового айсберга. А почему бы симулятор Бога или компьютерный симулятор жизни не поставить на театральной сцене? Они созданы друг для друга! Это жизнь и её отражение в цифре! И наоборот, где симулятор пьесы и театра? Не праздный вопрос в контексте сращивания всех огородов и палисадников общего масс-медийного пространства.

    94. Вопрос об отсутствии симулятора пьесы и театра становится болезненным для нашего времени, когда круговое диалоговое меню едва ли стандарт для игр с персонажами. Имеем универсальный и общедоступный редактор персонажей, располагаем круговым диалоговым меню, тянемся к игровой справке в стиле Цивилопедии. Но при этом Россия беспомощна в вопросе о создании симулятора театра. Как же так? Можно предположить, что с технической точки зрения всё потому, что не реализованы мои основные аксиомы создания симулятора пьесы.

    95. А где воля магнатов игровой индустрии? Посмотрите на невиданно бурный рост гольф-симуляторов! Еще немного и чудесная игра Сида Мейера потеряется среди новых разработок. Почему так много симуляторов гольфа и нет симулятора пьесы и театра? Ответ на этот вопрос следует искать в политике. Сегодня вопрос создания симулятора пьесы и театра также важен, как проблема партийного кино и нового театра в России после 1917 года.

    96. Симуляторы гольфа продаются домовладельцам с уровнем дохода выше среднего. Не всякий сможет регулярно ездить на реальное поле для гольфа. Психика не всякого любителя выдержит игру с настоящим гольф-спортсменом. Поэтому понятен спрос на симуляторы гольфа для домовладельцев. У соседа – бильярд, а у тебя - симулятор гольфа.

    97. Но поймите ход моих мыслей. Почему рынок остановился на спортивных симуляторах? Это половина шага в сторону крутизны. Кому-то нужен эффект присутствия в спорте. А разве менее интересен эффект присутствия при рождении шедевра? Разве России не был присущ такой социальный феномен, как крепостной театр? Разве симулятор театра не подарит клиенту статус полноправного владельца своего личного оцифрованного «крепостного» театра? Хватит смотреть на симов на мониторе! Пусть симы послужат вам в вашем личном театре! Симы будут выше ростом и красивее клиента, но озвучивать будут слова, которые вы напишите в редакторе реплик. Симулятор театра на экране домашнего кинотеатра? Разве это не более чем выход популярного во всем мире караоке на 3D-уровень?

    98. В современной России как только дело доходит до симуляции (моделирования) любой социальной ситуации, так на участников проекта нападает социальная апатия. Люди немеют и теряют подвижность, словно находятся под давлением всевластной цензуры. Складывается ощущение, что в компьютерной отрасли на игровое моделирование социальных ситуаций наложен негласный запрет. Кто его знает, а вдруг в игре участники научатся чему-то стоящему?

    99. Отсутствие реакции на потребность в симуляторе пьесы – это и есть главная реакция на проблему, которая перезрела. Нация такова, каков её театр. А в компьютерную эпоху нация такова, каков её симулятор театра. И в этом смысле я бы не беспокоился за англосаксонскую цивилизацию, за японцев или китайцев. А вот где мы будем завтра без сегодняшней работы над симулятором пьесы и театра?

    100. На рекламной продукции симуляторов гольфа производители стараются показать людей (спортсменов) в состоянии отдыха и беседы. Отчетливо видно, что детализация объектов вполне уместна для симулятора пьесы и театра. Но кто заплатит за создание симулятора пьесы и театра? А кто платит за новые симуляторы гольфа, в которых не видно новых идей и образов? Спорт для богатых победил главное искусство нации. И понятно, почему. В элитных видах спорта богачи отвлекаются от проблем современности. Элитные виды спорт – это «слоновая башня» для «своих» (смотрите сюжетную линию с гребцами из драмы «Социальная сеть») Симулятор пьесы и театра не даст возможности отвлечься. Наоборот, потребует актуализации неприятных моментов.

      Computer Simulation Game Theatre Tycoon?

    101. Ошибки – это водораздел между симулятором пьесы и симулятором театра (парламента, магазина, музея, картинной галереи, редакции СМИ и т.д.). Персонаж пьесы допускает только те ошибки, которые придумал драматург. Они обеспечивают развитие драматического действия. Это не ошибки, а элементы художественного произведения. Читаем текст в симуляторе пьесы:

      Гуляка

      Всем привет! (Икает) Меня здесь не оценили по достоинству. Я удаляюсь! Не надо за мной бежать с плачем и рыданиями! (Качается от выпитого спиртного) Где у вас тут дверь? А, вот и дверь!

      (Вываливается в окно).

      Хозяева квартиры вздыхают с облегчением. Хозяйская дочь всплакнула.

      Зрительный зал смеется.

    102. Это пример ошибки, которая вовсе не ошибка, но часть замысла драматурга. Иное дело, ошибки в тех программах, которые будут собираться из симулятора пьесы. В симуляторе театра молодой неопытный или, наоборот, старый актёр должны совершать типовые ошибки. Например, старый актёр (депутат, продавец-консультант, экскурсовод) обязан забывать какой-то фрагмент из текста роли. И должен двигаться со случайными ошибками. Специфика сбоев в речи актера и в его жестах закладывается при создании персонажа и выборе его параметров (возраст, здоровье, сила, выносливость, память и др.). Без генерации ошибок симулятор театра не создаст иллюзию реального мира. Таким же образом ситуация обстоит с угрозами (подробнее об угрозах – в другом месте).

    103. Симулятор пьесы может служить основой для любого симулятора, в котором акцент делается на ситуации выбора для персонажа и его ошибках. Симулятор пьесы может служить основой для любого симулятора магазина, парламента, музея, картинной галереи или редакции СМИ.

    104. Без этой программы симулятор парламента подвергнется политической кастрации (что мы и наблюдаем в жизни - шутка). Без неё симулятор любого творческого коллектива не сможет адекватно отразить общение работников с посетителями (клиентами). Нет симулятора пьесы, - нет драйва в вопросах и ответах между персонажами.

    105. Симулятор пьесы - это костяк симулятора театра.

    106. В мире компьютерных игр невозможно создать полноценный и интересный симулятор театра без симулятора пьесы. Это подпрограмма, без которой симулятор театра будет всего лишь симулятором торгового предприятия или трудового коллектива, но утратит обаяние театральности. Это моя аксиома.

    107. Сперва вы создаете симулятор пьесы, а потом приступаете к работе над симулятором театра. Если у вас нет симулятора пьесы и вы не знаете, как он создается и работает, то ваш симулятор театра будет экономическим симулятором кассы или корпоративным симулятором актерского коллектива. В лучшем случае, архитектурным симулятором здания театра. А таких избыток на рынке.

    108. Ибо симулятор театра - это служебная оболочка, наращиваемая вокруг симулятора пьесы.

    109. Ещё раз. Симулятор театра - это детализированный и расширенный вариант симулятора пьесы. Симулятор театра создается по блочному принципу из симуляторов пьесы. Симулятор театра - это два симулятора пьесы. Как это понимать?

    110. В симуляторе театра сотрудники театра, зрители и горожане ведут себя, как персонажи из ещё одного (второго) симулятора пьесы.

    111. Сотрудники театра - это персонажи, для которых основная сцена - это закулисье. Зрители - это персонажи, для которых основная сцена - это фойе, зрительный зал, буфет и улица. Это не просто разные уровни (создатель компбютерных игр обожают разводить героев по разным уровням).

    112. Персонажи пьесы - это симулятор пьесы №1 (базовый). Актеры в ролях - это система персонажей в симуляторе пьесы №2. Актеры (из симулятора пьесы №2) не более чем отряд в большом театральном коллективе (симулятор пьесы №3). Сотрудники театра живут жизнью, отличной от занятий публики, которая играет по правилам симулятора пьесы №4. Сюжетные ходы тех и других виртуальных персонажей иногда пересекаются, но чаще - нет. Директор театра, осветитель и костюмер не общаются со зрителями. В симуляторе театра максимальное количество ограничений можно наложить на симулятор пьесы №4 (публику).

    113. Идея симулятора пьесы появилась у меня в первой половине 1990-х годов. Любопытно, что про симулятор театра я всерьез не думал. Мне казалось, что симулятор театра соседствует с обычным детективом-расследованием. Такое стойкое ощущение происходило от того, что в романах действие викторианского детектива действительно зачастую проходило за кулисами. Лучшие и худшие романисты всегда норовили продать пьесу.

    114. Иное дело, симулятор пьесы типа: напиши сам пьесу и поставь свою пьесу на сцене (не выходя из виртуального мира PC game).

    115. Так где желающие купить у меня эту идею, схему игры и алгоритм?

    116. На пороге - 2010-е годы. И что у нас в области PC game по части Simulation Theatre? Где российские симуляторы театра? Где отечественные симуляторы пьесы? Национальный симулятор театра - это круто. Национальный симулятор пьесы свидетельствовал бы о высоком интеллекте нации. Ничего этого нет.

    117. А что за бугром? Если какую-либо идеи не реализовывать своими силами, то другие сделают что-то подобное. Хорошо покупаемый товар The Sims 3. Create A Sim внешне (!) вполне похож на редактор... персонажей пьесы. Но где там драматический конфликт? Сколько театроведов участвовали в создании этого товара? То-то и оно. Мне известен, но совсем не похож на мою задумку из 1990-х симулятор театра Opening Night производства компании MECC из штата Minneapolis. Что здесь от пьесы? Ничего. Тот самый случай, когда симулятор театра сделан парнями, прошедшими мимо, казалось бы, простоватой концепции симулятора пьесы как зерна для программы.

    118. Симулятор театра от симулятора пьесы отличается по множеству позиций.

    119. Симулятор театра от симулятора пьесы отличается списком персонажей.

    120. Персонажи (симулятора театра). Меню

      1. Актер
      2. Драматург
      3. Режиссер
      4. Директор
      5. Композитор
      6. Осветитель
      7. Билетер
      8. Рабочий сцены
      9. Уборщица
      10. Электрик
      11. Буфетчик
      12. Сантехник
      13. Продюсер
    121. Как мы видим, в симуляторе театра нужен драматург. Это тот, кто приносит пьесу. Тогда как в симуляторе пьесы в названии пьесы указывается имя драматурга. Драматург - это имя геймера. И это всё. Если сказать грубо, то в симуляторе театра главными выступают сантехник и буфетчик.

    122. Ко всему прочему симулятор театра от пьесы отличается гардеробом, буфетом и туалетом. Театр невозможен без туалета. Персонажам симулятора театра нужен туалет, гардероб и буфет, а персонажам пьесы - нет. Проблема в том, что всё, в чем персонажи симулятора театра будут испытывать потребности, должно закрываться… персонажем. За гардероб отвечает гардеробщик, за буфет – буфетчик, за туалет – сантехник. Но всего важнее – электрик. Смотрите список.

    123. Гардероб - это инвенторий, который заполняется единицами головынх уборов, зонтиков и одежды (но не обуви). Зрительный зал - это инвенторий, который заполняется единицами зрителей. Сцена - это инвенторий, который заполняется единицами декораций, реквизита и персонажами.

    124. В симуляторе театра параметры публики задаются почти также, как в афише пьесы параметры персонажа. Пол. Возраст. Одежда. Навыки. Пол. Кого больше - мужчин или женщин? Или это детский спектакль? Возраст большинства зрителей определяет реакции на шутки на сцене. Женская аудитория на мужском спектакле? Мужчин среднего возраста с пивынми животиками на детском спектакле? Ждите провала и разорения.

    125. Не знаю, кому как, а мне греет душу аксиома, согласно которой различие между симулятором пьесы и симулятором театра заключается в опции «Редактировать публику»! Нашел в настройках команду «Редактировать публику» по гендерным различиям, возрасту сезонной одежде и т.п.? Значит, ты в симуляторе театра!

    126. Симулятор пьесы начинается с афиши. Симулятор театра требует программки к спектаклю. В программке к спектаклю указываются актеры, играющие роли. И даётся полезная информация – время спектакля, фамилии режиссера, композитора и т.п. Здесь возможны перемены, никак не связанные с пьесой.

    127. А в чём ещё состоит различие между симулятором театра и симулятором пьесы?

    128. В симуляторе пьесы геймер имеет моральное право и техническую возможность менять настройки всех персонажей – этих автономных созданий с искусственным телом. Меняй когда хочешь и менй кого хочешь, ибо ты - драматург и постановщик в одном лице. Тогда как в симуляторе театра предполагается игра в реальность. Предположим, что мы - театра, а в зале - зрители. И, скорее всего, нежелательно менять параметры актера как реального человека, примеряющего на себя роль из пьесы.

    129. Другое дело, что в симуляторе театра при загрузке игры геймер создает актерский коллектив под свой вкус и свои потребности. Но с началом игры, с первой ремарки и с первой реплики команда «Редактировать актера» фиксирует отход от игры в реальность.

    130. В реальном мире у директора театра и у режиссера нет возможности изменить актера как человека (речь не про пластические операции или давление на человека). Пусть доиграет, а потом мы его уволим... Пусть его игру здесь и сейчас оценят зрители, а потом мы решим его судьбу...

    131. В симуляторе театра я бы ограничил действие команды «Редактировать актера». Она должна исчезнуть из меню с началом спектакля (оказаться недоступной до финала пьесы). Если геймер пользуется такой командой, тогда зрительный зал обязан отреагировать свистомЮ топотом и улюлакньем, прерывая представление и разоряя театр.

    132. В симуляторе пьесы возможны любые операции с командой «Редактировать персонажа». без конфликта с совестью создателя миров можно редактировать персонажа на момент составления афиши, по ходу спектакля и накануне финала. В симуляторе пьесы «Редактировать персонажа» невозможно после того, как опустился занавес. Редактирование персонажа после того, как опустился занавес - это написание новой пьесы!

    133. Я бы ещё обратил бы внимание на различия между симулятором театра и симулятором пьесы.

    134. Это ограниченность территории и сознание персонажей. В начале игры в симуляторе театра можно задать параметры здания, но далее они должны быть постоянными (исключение – разрушение от пожара, но мы ведь обсуждаем не симулятор пожарной части?). В симуляторе пьесы по ходу действия можно менять обстановку. Это возможно настолько, насколько позволяет реквизит и сцена. Испания – дама с веером. Париж – задник с силуэтом Эйфелевой башни.

    135. Повторяемость и предсказуемость событий в симуляторе важна и зависит от параметров выбора.

    136. Цикличность в симуляторе театра - это время. Время года, сезоны и время суток. Разные сотрудники театра приходят на работу и уходят из театра в разное время, поэтому суточный цикл жизни театра как здания и коллектива придется соотносить с расписанием всех и каждого сотрудника театра. Если публика представлена лишь нарисованной заставкой из голов и кресел, то снимаются все проблемы со зрителем. Но современный симулятор театра обязан воплотить зрителя как персонажа. Поэтому возникает вопрос о цикличности в поведении зрителей - они входят в театр, они ходят по коридорам, они входят в зал, они рассаживаются по местам (не без проблем), они реагируют на спектакль, они откликаются на финал, они выходят из зала, они выходят из здания театра. Возможны ситуации с нарушениями правил: зрителей оказалось больше, чем сидячих мест (Что делать? Принести стулья из служебного помещения). Или, наоборот, зрителей оказалось меньше, чем сидячих мест. Это вызовет передвижения во время спектакля, шумные разговоры среди публики будут мешать актерам. Кто-то из зрителей может уснуть в зале, уснуть в туалете и остаться в закрытом обесточенном здании.

    137. При развитой экономической составляющей в симуляторе театра возможна ситуация, когда на спектакль придёт только один зритель. Поэтому должен быть контроль вроде счетчика проданных билетов. Если продано меньше 5% от мест в зале, то следует отменить спектакль. Некоторые зрители обладают теми же параметрами и функциями, что и персонаж в пьесе. Среди публики может оказаться вор, который нарушит запрет передвижения, окажется в служебных помещениях и украдёт, либо кассу театра, либо личные вещи и деньги сотрудников, либо ценный реквизит или технику, мебель и т.п. Юмор – бригада воров украла все перечисленное зараз.

    138. Экономике - да, но создатель игры обязан подумать о сознание персонажей. Внутри симулятора пьесы персонажи поверить всяким и любым изменениям. Для персонажа симулятора пьесы приемлемы любые метаморфозы. Виртуал – это реальность любого персонажа, помещённого внутрь художественного произведения. Но работники театра – это игровые персонажи, которые привязаны к реальности. Актер выходит из художественного произведения. Если актер приболел, то на спектакле не получится прыжок со стула на стул. Заблудившемуся зрителю должно быть страшно в темных коридорах тетара. И т.п.

    139. Симулятор театра требует огромной работы с закулисьем. Симулятор театра обязан показать закулисье как сложный хозяйственный механизм. Театр – это не только актеры, но и служебные помещения, коридоры и кабинеты руководителей.

    140. В симуляторе пьесы действует персонаж. В симуляторе театра актер играет персонажа. В симуляторе театра надо показать актера до спектакля, на сцене играющим персонажа и после спектакля. Рассказ об актерах и сотрудниках театра требует создания дополнительного сценария (кроме пьесы).

    141. Отдельный вопрос – как изображать театрального зрителя. В симуляторе пьесы можно обойтись без зрителей. Мир симулятора пьесы – это мир персонажей, которые не знают о своей виртуальной природе. Симулятор театра требует разработать функции и параметры для зрителей. При минимальном варианте можно ограничиться видом сцены из зала с головами зрителей и теми звуками, что они издают. В максимальном варианте зрителей надо будет создавать теми же средствами, что актеров и работников театра.

    142. Принципиально важный вопрос связан с кассовыми сборами. Наполняемость зала – главная забота администраторов театра. В симуляторе театра должен быть реализован алгоритм зависимости наполняемости зала от таких параметров, как «хорошая» или «плохая» пьеса, «хороший» или «плохой» спектакль. В отличие от симулятора пьесы в симуляторе театра геймер обязуется развивать материальную и эксплуатационную часть проекта, в котором сцена и люди на ней едва ли не четвертая часть от всех доступных ресурсов.

    143. Симулятор театра следует отнести к категории dusiness simulation games. Как бы со временем не случилось так, что Russian Theatre Simulation бесславно застрянет где-нибудь между Zoo Tycoon, Pizza Tycoon и Casino Tycoon. А из симулятора пьесы кроме стратегии можно вытянуть ролевую игру или аркаду, кому что нравится.

    144. Что важнее? Кирпич в стене или диалог на сцене? Решайте сами.

       

      Капитал ошибок

        Не бывает чужого мусора. И в этот состоит коммунистическая составляющая учения о человеке-операторе.

        В парадигме западноевропейской цивилизации оружия и креста светский профессионализм вытеснил родовую, общинную и конфессиональную цельность мифологического человека. Тогда как миф был основан на этике (или анти-этике). Прогресс телекоммуникационных технологий вернул человека к существованию внутри сетей. Экономия ресурсов и есть этика современного человека! Тогда как бескомпромиссная борьба с мусором – новый миф о противостоянии добра и зла. Миф об ошибке, угрозах и мусоре для человека-оператора важен, как "Капитал" Карла Маркса для коммунистов.

      Узкое место сети

        Парадокс вынесенного в первую фразу вопроса заключается в том, что русские обладали бессребреническим подходом к чужим ресурсам и вполне могли бы публично работать с ресурсами клиента. Потому что не привыкли дорожить и своим собственным ресурсом (смотри "Ошибки русского этноса").

        Почему "Россия - узкое место сети"?

        Этика – первый ресурс, который жертвуется во имя так называемой "модернизации". Но ни одна, в том числе и редкая успешная модернизация, далее не становится новым животворным этическим учением. Горбачевские реформы не позволяют взглянуть на их малосимпатичного инициатора как на нового Альберта Швейцера. А все попытки пересмотреть ситуации с этической точки зрения почему-то называются каким-то неведомым "контрмодерном" (С. Кургинян и др.).

        Выход видится в возвращении к сетевым истокам андроновской (операторской) цивилизации.

        Русская цивилизация была сетевым государством. Прозападные реформы разрушили сетевое начало, подменив его бюрократией и законом. Последствия оказались пагубными вплоть до искоренения смыслового ядра русского мира. Того самого текстового кода, в котором фрагментарно содержалась память об андроновцах как непосредственных предшественниках. Ряд так называемых древнерусских текстов хранил на мифологическом уровне образное представление о сетевых корнях русского мира. Поэтому без сетевого подхода многие произведения оставались непонятыми и недооцененными. Например, "Повесть о Горе-Злочастии".

        Цивилизованный человек - это оператор мусора? Вчера и сегодня русские не умели и не умеют справляться с собственным мусором. А это ничтожно малая величина по сравнению с "девятым валом", обоснованно ожидаемым со стороны стран и народов, еще вчера готовых заселить русское поле. Обезлюдевшая Россия не выдержит груза из чужого мусора, чужих ошибок и угроз, хотя и сегодня Россия - эффективная технология жизни для иностранцев.

        Нетрудно предсказать судьбу России (смотрите публицистический сайберпанк в статье "Языковые последствия финно-китайской войны"). Гораздо труднее профессионально разработать схемы и рабочие модели, благодаря которым меньшей кровью свершится предназначенное.

        Ошибки без мусора - идеал философии человека-оператора.

        Ошибки, не порождающие мусора - идеал Сетинетики.

        Ошибки вместо мусора - идеал Операторинга.

        Ошибки, уменьшающие мусор - идеал эстетики ошибок.

        Безошибочное преобразование мусора - идеал экономики мусора.

        Люди не мусор – этика человека-оператора?

      Источник: газета "Пророчества и сенсации"
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: рецензия
      Дата: 21 июля 2005г.
      Номер газеты: 743

      Новая теория конфликта

      1. Жизнь – это непустое множество конфликтов.

      2. Интеллект и воля – это непустое множество ошибок.

      3. Интеллект и воля – режиссура ошибок.

      4. Бесконфликтное состояние – это отложенный выбор.

      5. Несбалансированность ошибок – суть конфликтов, важных для людей.

      6. Конфликт – это непустое множество выбора.

      7. Конфликтом определяются пределы развития системы ошибок.

      8. Почему под конфликтом понимается непустое множество ошибок?

      9. Конфликт порождается выбором и ошибкой. И завершается выбором и ошибкой.

      10. Конфликт - это две и более ошибок, которые функционируют коридором перехода к другому конфликту.

      11. Конфликт - это платёж игрока за драматический переход из одной системы ошибок в другое непустое множество ошибок.

      12. За выбор мы платим дважды. Любой платёж за предыдущий конфликт содержит драконов зуб нового конфликта. Ошибка становится платежом за выход из ситуации выбора (и это при том, что выбрать можно только из ошибок).

      13. Вопрос в том, как выйти из конфликта так, чтобы платёж осуществил оппонент?

      14. Величина конфликта и степень конфликтности определяется количеством ошибок, через которые игрок выходит к выбору, меняющему параметры системы.

      15. По формуле «Конфликт. Выбор. Ошибка. Платёж» обстоятельства нас ведут к «Конфликту. Выбору. Ошибке и Платёжу».

      16. Никто никому не говорит: «Нельзя участвовать именно в этих конфликтах!» Это как получится. Хитёр не тот, кто вообще не попадает в конфликты, а тот кого родители или (и) гуру научили осуществлять платёж к своей выгоде.

      17. Никто никому не говорит: «Нельзя совершать именно эту ошибку». Отсутствие запретов не сокращает количество совершенных ошибок этого типа. Как только кто скажет про «нельзя», сегодня почти не замечаемая нами ошибка обернется трагедией для миллионов.

      18. Отсутствие запретов не сокращает количество совершенных ошибок. Формализация запретов провоцирует на повтор ошибки кем-то совершенной без пользы для себя и для других. Запреты вреднее ошибок. Запреты - это ритуализация безошибочности.

      19. Ещё никому не удалось без ошибок реализовать право на самовыражение. И без конфликтов. Вопрос в том, что в большинстве случаев процессуальность конфликта съедает самовыражение. В каком-то смысле можно сказать, что самовыражение становится ресурсной базой для череды нежелательных конфликтов. Игрок приобретает репутацию «конфликтного человека», не добившись желаемой самореализации. Поэтому несколько практических советов...

        Анатолий Юркин

      «A. D.»

      Пять статей об антидарвинизме (antidarvinizm)

      Открытое письмо Сергею Окуневу

      Романист и афорист
 Анатолий Юркин на фото 1985 года, размещенное С. Окуневым в сообществе одноклассников В сообществе одноклассников из школы №1 (выпуск 1980) г. Кокчетава мой давний знакомый написал про то, что я придумал конфликт ученика с учительницей биологии, имевший место в 1978 году.

      7 июля 2009 года продарвинистски настроенный модератор из Первоуральска удалил мой комментарий «Антидарвинизм на уроках биологии в 1978 году», чтобы торжествующе написать:

      »Хорош врать-то! Насчет биологии и химии учиться надо было, а не дурака валять на диване дома с книжкой. Нечего выдумывать, как себя и свою жизнь выдумал, так и думаешь дальше прожить? Дело хозяйское, но некрасиво навязывать свое видение мира всем. Плюрализм многим не нравится, но ведь и вы , г-н Юркин, не являеетесь истиной в последней инстанции» (конец цитаты)

      Я - школьник «на диване дома с книжкой»

      Спору нет, это речь реваншиста, изрядно помучившего свой мочевой пузырь, но мужественно дотерпевшего до момента расставания с чем-то малоценным, но наболевшим. Обвинительная речь реваншиста, вылежавшего свой звездный час в биографической грязи. Эк загнул про плюрализм! В чей адрес? По какому поводу? От большой нужды или по малой нужде рыбий плюрализм выплеснулся в писсуар воспоминаний? Понятно, что моего одноклассника от элементарной логики навсегда отвадили настроения из его суицидальной юности. Но что мне ответить на суицидальные настроения незваного призрака из школьного прошлого?

      Парадокс, но меня обвиняют в том, что я не просто признаю, но манифестирую в своей статье «Антидарвинизм как педагогическая проблема». Плохие оценки были формой избежать дарвинизм, укрепить разум, не отступить от веры в человека. Я не желал оскотиниться в коммунистических манипуляциях картинками с шимпанзе! Зачем тогда я привожу оценки из своих школьных документов? Оппоненты не поняли: я бравирую своей плохой учебой!

      Чтобы сделать больнее, в классических традициях постсоветских склочников мой оказавшийся столь коварным одноклассник пишет про то, что я «дурака валял на диване дома с книжкой». Странное обвинение. «Дурака валял»? В СССР? В возрасте 17 лет? На здоровье!

      Здесь наши трактовки прошлого расходятся. Ведь ты надрывал свое слабое здоровье и падал в обмороки на школьных линейках. Сегодня удобно забыть, что в актовом зале на втором этаже я стоял у тебя за спиной в момент твоего первого обморока. И это ты на меня падал спиной. И это я бил тебя - лежащего среди пришедших в ужас школьников - по щекам. И это ты у меня спрашивал: «Что случилось?» И это я относил тебя в медпункт на первом этаже.

      И еще... Сергей Васильевич, ты вступил в сообщество школы имени Ямко? А ты не помнишь, как меня вызывали к гневливому директору школы? Наверное, не в твоем присутствии меня обвинили, мол, я такой ужасный хулиган собираюсь избить некоего Окунева? Не помнишь, как вошедший в раж господин Ямко топал ногами и выворачивал мне локти, добиваясь самооговора? Меланхолически выслушав директора, я проводил тебя после уроков. На всякий случай, а вдруг тебя собрались побить другие мальчики? Так я узнал, где ты живешь. Привожу этот факт из зимних школьных буден, чтобы доказать, что у меня не бывает пробелов в памяти! Я помню многое из того, чего ты бы хотел забыть или никогда не будешь готов рассказать своим дочерям! Мой профессионализм - в выборке фактов, в умении промолчать.

      Все учителя помогали тебе подтягиваться к «хорошим» отметкам. Взамен ты ловко изображал комсомольского активиста. Это правда, что я учился в школе на «тройки». Слабые отметки не мешали мне принимать участие в школьных научных конференциях по истории. Мои доклады были посвящены новой версии мировой истории. С этих школьных докладов начался мой путь к новой историографии.

      Да, мы шли разными путями. Мы пользовались разными инструментами. Это факт. И чего ты достиг? Какие общечеловеческие ценности летом и осенью 1993 года ты высидел в торговом ларьке, изнутри тобой же увешанном газетными полосами редактируемого мною СМИ?

      Наше совместное (у нас в доме не было проигрывателя) прослушивание синглов Юрия Антонова и Андрея Миронова ты всерьез принимал за диссидентство?! Сергей Васильевич, а ты никогда не задумывался над тем, почему я, например, так и не вступил в комсомол? Я получал «пятерки» по истории и русской литературе и противился членству в ВЛКСМ. Тогда как ты очень старался изображать и себя «романтического комсомольца». Но ни один твой ответ Людмиле Яковлевне Масловой не был достоин хорошей оценки. Твои школьные отметки - это фикция, результат игры на слабости учителей и т.п.

      Закрывшись на кухне на четвертом этаже, по ночам ты слушал Высоцкого, Визбора, а утром и днем был образцовым комсомольцем. Не мое ли равнодушие к ВЛКСМ, не моя ли способность оставаться верным простым человеческим идеалам и не терять лицо в обмен на советские выгоды, сейчас вызывает у тебя такое отторжение? Если вокруг тебя одни дураки, а ты такой правильный, то почему комсомольский активист из СССР внучат секретаря райкома партии сегодня воспитывает в духе восточной мистики (сужу по фотографиям, которые ты и выложил в общий доступ)?

      Я - газетчик со «своим видением мира»

      Биографическая простата давит на проспиртованный мозг? Тебе привести остальные факты, противоречащие твоей пасквильной характеристике? Я прожил жизнь бродяги, вдали от дивана. А книжки я читал в основном из твоей домашней библиотеки. Например, только у тебя в городе был двухтомник Леонида Андреева. Это у тебя я брал энциклопедии про рыб и насекомых, знакомство с которыми навело меня на первые образы и тезисы глобогенеза.

      Умные книги были из библиотеки твоей матери, но я придумал глобогенез. Я в этом виноват? Тебе обидно? Смотришь в мой паспорт, считаешь диваны? А вот кто-то после школы за компанию с Петром Корецким уехал в Омск, но не выдержал жизни в студенческом общежитии. Помнится, кто-то вернулся в материнскую квартиру, на мамин диван, к маминому варенью, к аквариумным рыбкам. Зачем наводить тень на плетень? От зависти память отшибло?

      Зря ты написал про «лежание на диване с книжкой». Разве не с Виталием С-ым (Л-ом) я уехал в Талшик в 1986 году? Могу ошибаться, но в твоей жизни не было подобных мужских поступков. Разве не «свое видение мира» потянуло меня, 23-летнего городского интеллектуала, в ад советской деревни? В такой же район, которым когда-то руководил твой отец - секретарь райкома КПСС? И примерно в такой же поселок городского типа, в котором твоя мать-подвижница посадила прекрасный сад? Найди десять отличий между Талшиком и поселком Кзылту Кзылтуского района, из которого тебя привезли в Кокчетав в 1973 году? Или я тоже выдумал жизнь лектора в зимнем колхозе «Горьковский» и роль переговорщика на секретных встречах в немецком совхозе «Ландман» с сектантами из Казахстана и России? Это ты снова остался под маминым крылышком, когда мы с Виталием поехали на край света создавать с нуля общину нового типа...

      Если бы ты знал, Сергей Васильевич, как в 1970-е годы нам надоедали твои метания из крайности в крайность. Это ты мне пишешь про то, как «некрасиво навязывать свое видение мира всем»? Помнится, когда ты заболел рисованием красками на воде, то ходил от дома к дому, требуя, чтобы мы - твои многострадальные друзья - интерпретировали очередной «шедевр». Я смотрел на нагромождение пятен и пытался придумать что-то комплиментарное. В твоей квартире листы бумаги с водянистыми разводами кипами лежали 1. на диване, 2. под диваном и пр. Ты никак не мог понять, почему никто другой не разделяет твоего болезненного взгляда на мир. И это тогда, когда другие люди ездили по андроновским городищам и с риском для жизни собирали информацию про Панкрата-11. Потом ты увлекся графоманией, и «кормил» нас романами про сражения галактических пауков и т.д. Твоя поэзия всегда имела четкую печать суицидальных настроений. Забыл? Кто бы говорил про то, как «некрасиво навязывать свое видение мира всем»!

      Дружище, ты переболел всеми заразными болезными советского обывателя, в то время, когда я с детства знал, кем стану, чего хочу и чему посвящу жизнь. Тебе хотелось присоединиться ко мне, но ты понимал, что в каждый конкретный момент моей жизни я делаю то, что противоречит общим нормам и установкам. А ты в своих инфантильных увлечениях всегда был Конформистом. И твое сегодняшнее хамское поведение только обозначает ситуацию, когда слова и дела А. Юркина не совпадают с российской идеологией и бытом. Парень, ты - снова жертва обстоятельств.

      Я - романист, который «свою жизнь выдумал»

      Разве не дурной тон выдвигать писателю обвинение в «придумывании жизни» со стороны человека, которому все-таки зачем-то всучили диплом гуманитария? За все эти годы ты как воспользовался знаниями советского студента? И зачем надо было в школе учить математику, химию и физику на «отлично», если ты приземлился на иностранном факультете педагогического института? Чего доброго, люди подумают, что из Кокчетавского пединститута выходили плохие гуманитарии, гуманитарии с дурным характером.

      В обвинении «жизнь выдумал» не вижу криминала. Чем в быту я хуже лидера мировой SF Ф. Дика? Впрочем, ты наверняка остаешься невменяемым поклонником плагиаторов Стругацких, а про американца Ф. Дика ничего не слышал. Приведи конкретные факты, что я про себя «выдумал». Без конкретики твое обвинение не просто голословно, а очень хорошо тебя характеризует.

      Я бы с тобой в чем-нибудь согласился, если бы в тебе до гротеска не были бы развиты те самые недостатки, в которых ты меня почему-то упрекаешь.

      Однажды в доме на улице Полины Осипенко я поставил стул рядом с книжным шкафом и потянулся за томом из 25-томного собрания сочинений Максима Горького. Из книги высыпались картинки с женскими ножками. Такие фото были вкладышами в магазинный пакет с капроновыми чулками. Ну и что? Другие секреты ты прятал под обложку томов из Всемирной библиотеки. Все мы этим баловались. У каждого советского подростка была коллекция фотографий тонконогих немок и полячек из маминых покупок. Только твой секрет мне стал известен, а про меня ты мало что знал. В XXI веке, Сергей Васильевич, откуда силы на мастурбирование на пожелтевшие фотографии московских музыкантов и прочих мажоров?

      Я никого не грабил; не обманывал; ни с кем не ссорился из-за недвижимости; не пытался покончить жизнь самоубийством из-за медсестры; не писал стишков сельским проституткам, которые сегодня незнакомых (им) мужчин мучают письмами в Интернете. О чем с тобой разговаривать, если ты не вырос из штанишек, в которых ходят седовласые поклонники «Машины времени» и прочей советской белиберды? Был я на живом концерте твоей любимой группы «Машина времени». Халтурщики, плохой звук, ложный пафос. Пора бы повзрослеть.

      Не могу не вспомнить, как в июне 1993 года на своем дне рождения я посадил тебя за стол между президентом «ТАУ-биржи» и президентом Ассоциации «Диар». И зачем я это сделал для человека аля Сальери, который все эти годы меня ненавидел? Проснись, экспедитор по провианту Сергей Васильевич. Хватит ностальгировать по такому прошлому, когда в твоей жизни за тебя всегда всё решали. Такого прошлого не вернешь.

      Для меня ты остаешься переводчиком с английского языка из 1993 года, автором розовой тетради с переводом игры Сида Мейера «Цивилизация». Этот перевод ты сделал для меня. Неужели этот перевод остался твоим последним полезным деянием для человечества? Если хочешь войти в вечность электронным хамом, завистливым троллем, двери открыты. Благо, в 2006 году я написал статью «Блоггеры как тролли». Или статью про опасность сетевых дневников, опубликованную в толстом деловом журнале, я тоже «выдумал»? Пора бы мне повзрослеть.

      »Дорогие одноклассники и выпускники нашей школы 1980 года! На следующий год исполняется 30 лет нашему выпуску. Срок небольшой, но все же.. Что вы думаете по этому поводу? Комментарии приветствуются!!!» (конец цитаты)

      Забавно, автор этого призыва Сергей Окунев удалил мою запись и вовремя заблокировал мои комментарии в сообществе. О, приветствую тебя, член сообщества «Поклонники творчества Юрия Визбора», один из двух участников сообщества «КОКЧЕТАВ - наша родина», единственный член созданного тобой же сообщества «Ребята с нашего двора» и единственный член созданного тобой же сообщества Mashina_Vremeni_Forever! Машина времени не работает в сторону прошлого!

      P.S. Ну, сорвался, с кем не бывает. Ну сказал пару слов, которые давно хотел сказать. И ладно. Но зачем запрещать доступ? Это плохой пример для твоих дочерей, которые тобой воспитываются йогинями.

      P.S.S. Память у меня профессиональная, писательская память. Но пусть нас рассудят одноклассники. Обратился к Валере Бевзовому: «Ты помнишь мой конфликт с учительницей биологии? Скажи, был такой конфликт накануне нашего выпуска в 1980? Или не был? Скажи одним словом. Жду. Окунев утверждает, что я свой конфликт с Ткаченко придумал. Скажи да или нет. До этого случая за прожитые 46 лет никто никогда не обвинял меня во вранье».

      Сергей Васильевич, осталось дело за малым - узнать, что именно для тебя «является истиной в последней инстанции». Именно для тебя, именно сегодня. Одно известно точно - это не Анатолий Юркин. Насчет «врать», давай обратимся к одноклассникам - все кто был в классе на третьем этаже в школе, были свидетелями этого конфликта. Уверен, что хотя бы один одноклассник, но подтвердит мою правоту. И В КАКОМ ПОЛОЖЕНИИ ТОГДА ТЫ ОКАЖЕШЬСЯ?

      1. Анти-Дарвин

      2. Фантомные боли инволюции

      3. Волчье лыко
      в дарвиновскую строку

      4. Праздник происхождения жизни

      5. Читатель как антидарвинист

      Антидарвинизм как педагогическая проблема

      "Уважай врага за выбор противника".
      "Все афоризмы Анатолия Юркина"

      Когда Анатолию Юркину (здесь и далее говорится об авторе газетной статьи "Анти-Дарвин", осмеянной в графоманском опусе "Куда растёт древо жизни?") исполнилось 10 лет, в семью, жившую в провинциальном городе на севере Казахстана, по подписке пришел 4-ый том "Детской энциклопедии" (М., 1973). Огромный темнозеленый том с обложечной амебой открывался утверждением: Дарвин "сумел научно доказать, что все современные нам высокоорганизованные существа произошли от организмов, более просто устроенных, путем эволюции, т.е. путем последовательного развития" (стр. 9). Мальчишеский протест против прочитанного выразился попыткой написать один из первых рассказов. В блокноте для рисования ребенок обозначил спину человека, уходящего в джунгли и лианы. Надпись гласила: "Профессор шел по лесу". Затем Анатолий Юркин продолжил чтение "Детской энциклопедии" и узнал: "живые организмы становились все сложнее и разнообразнее" (стр. 12).

      Двусмысленно звучало следующее место из "Детской энциклопедии": "Новая разновидность, выведенная человеком, представится более любопытным и важным предметом изучения, чем добавление еще одного вида неизвестных ранее диких животных или растений к бесконечному числу уже занесенных в списки" (том 4, стр. 17). События последних лет показывают, что "еще один неизвестный вид" не просто добавляется, но требует пересмотра основ дарвинизма. Как учение об отборе дарвинизм полезен и востребован в сфере животноводства и растениеводства. Но в мире дикой природы дарвинисты не в силах объяснить огромное количество фактов, не укладывающихся в самые либеральные рамки теории естественного отбора. В случае с находкой биологических образцов под ледяным панцирем Антарктиды дарвинисты могут оказаться в наиболее затруднительном положении за последние десятилетия.

      Четыре года спустя в одноэтажный деревянный дом №14 по адресу улица 40 лет Октября почтальонша принесла новое сообщение от московских книгоиздателей. В книжный магазин по подписке прибыл седьмой том СС Уильяма Теккерея. Когда Юркину исполнилось 14 лет, подросток взахлеб прочитал 226 страниц "Английские юмористы XVIII века" в переводе Б. Хинкиса. Снова домашняя библиотека рабочей семьи пополнилась книгой в зеленой обложке! Семиотик обязательно отметил бы, что амеба на обложке 4-ого тома "Детской энциклопедии" отчасти воспроизводится красивыми росчерками букв "У" и "Т", сливающихся в единый золотой знак. Может быть, памфлетист Юркин родом из 1977 года? А приговор книге "Куда растёт древо жизни?" (2002-2004) был подписан где-то между 1973 и 1977 годами?

      Мне никогда не забыть того холодного весеннего вечера 1974 года, когда я болтался под воротами нашего деревянного дома, а с работы вернулась мама. Отработав очередную смену на военном заводе моя мать, Регина Васильевна Кубрина, по обыкновению не спешила домой к мужу и ребенку, но посетила книжный магазин, располагавшийся в двухэтажном кирпичном здании на улице Карла Маркса, прямо напротив через улицу от скверика средней школы №1 и одноэтажного магазина "Достык". У работницы завода КДА Регины Васильевны был повод заглянуть в книжный магазин. Зимой она отстояла огромную очередь, но ей не досталась свежая книга из легендарной серии ЖЗЛ. Весной, в так называемый "второй завоз", знакомая продавщица оставила для моей матери под прилавком книгу Уильяма Ирвина "Дарвин и Гексли" (Москва, 1973). Регина Васильевна принесла домой, а ее сын прочитал очередную книгу из серии "Жизнь замечательных людей", выпускавшуюся издательством "Молодая гвардия". Так получилось, что беллетристика Уильяма Ирвина встала на одну полку с 4-ым томом "Детской энциклопедии". Важнее то, что в книге "Обезьяны, ангелы и викторианцы" (первое издание 1967 года) 10-летний читатель "Детской энциклопедии" нашел подтверждение первым мыслям об инволюции. Я помню, как пролистывая 462-страничную книжку ради картинок и фотографий, наткнулся на следующие фразы: «эволюция не обязательно подразумевает прогресс» (стр. 132) и: «Строго говоря, Дарвин не доказал, что естественный отбор действительно происходит…» (стр. 132).

      С 1974 и по 1977 год я "варился в собственном соку". Но в учебный 1977-1978 год у меня начались неприятности из-за особого видения учения Дарвина. Конфликт имеет документальное подтверждение, когда ученик 8 "А" класса в учебном году 1977-1978 за 1-ую четверть получил "3", а во 2-й четверти был попросту не аттестован! Смотрите в качестве Приложения файл "Школьные оценки Юркина по биологии".

      Учительница по биологии была умной, но жесткой женщиной с нелегкой судьбой (в нашей школе ее муж преподавал физкультуру). В ответ на мою приверженность к инволюции (такого термина не использовали обе стороны) у меня снизились оценки по биологии. Несколько раз меня выпроваживали из класса, формально - за пререкания. Я стоял на четвертом этаже (кабинет биологии находился на самом верхнем этаже нового школьного здания) и смотрел вниз на людей, беззаботно гуляющих по скверику имени Куйбышева.

      Я не мог понять, почему мои ответы по биологии так сильно огорчают учительницу по биологии, высокую женщину с черными волосами и элегантной оправой очков? Голова была забита аргументами, которые ученик не успел озвучить в классном помещении. Традиционный довод об избыточности семян и икринок в моем представлении, сына рыбака-любителя, не выдерживают никакой критики. Дарвинисты говорили, что несостоявшееся потомство "погибло". Точнее сказать, биологический материал был использован другими объектами. Нет отбора, растение и организм изначально настроены на производство "огромного количества" того, что по определению не пропадет, а будет вовлечено в кругооборот природы. Прискорбно об этом говорить, но к конфликту присоединилась преподавательница химии. Из ложно понимаемого чувства дружбы, химичка решила поддержать биологичку. И в учебном году 1978-1979 за 1-ую четверть по химии получил "3", а во 2-й и 3-й четвертях был попросту не аттестован! При том, что посещал все остальные занятия и сидел со всеми прочими учениками на ставших мне ненавистными уроках химии.

      С тех пор я ненавижу химию. Отныне в дневнике мои оценки по "биологии" и "химии" не поднимались выше "3". В табели снизились четвертные оценки и по другим предметам, кроме литературы и истории. Отказ учителей биологии и химии аттестовать ученика, открыто и с вызовом придерживающегося учения антидарвинизма, сопровождалось тем, что в учебном году 1978-1979 за 1-ую и 3-ю четверти мне по "Поведению" выставили категорическое "неудовлетворительно". Остроту момента можно понять, если пояснить, что с учетом описываемых событий я принял решение не вступать в комсомол. Юркин был единственным беспартийным в классе из 41-ого учащегося (в комсомол пришлось вступить в 1983 году, когда в пединституте меня поставили перед выбором - или ты комсомольцем получаешь диплом о высшем образовании или с 3 курса вылетаешь с "волчьим" билетом). К счастью, меня поддержали родители. И в вопросе антидарвинизма и в беспартийности.

      Школьный конфликт отбил у меня всякое желание спорить с кем-либо на тему эволюции. Но я искренне обрадовался выходу в свет книге А. Белова. И под видом рецензии на книжную новинку высказал в газетной публикации набор мыслей, сформированных в середине 1970-х годов. Пройдет три десятилетия, прежде чем на цензорскую роль "кокчетавского учителя по биологии" сделает заявку мой оппонент П. Волков, судя по всему не читавший биографического беллетриста Уильяма Ирвина.

      Вернувшись к 1 тому «Детской энциклопедии» (т. 1, «Земля»,.М., 1971) я узнал, что «на суше появились многочисленные двуногие архозавры. Хождение на двух ногах было полезным приспособлением к жизни среди высоких растений: поднятое тело позволяло этому большому животному лучше и дальше видеть» (стр. 236). На детский взгляд (с небольшого поднятого тела) были заметны очевидные сбои в логике автора, почему-то видевшего перед собой не отряд, но неведомое конкретное «это большое животное». Дарвинист мог написать «появились», но – «многочисленные»?! Дарвинист не имел оснований убеждать ребенка в том, что «это большое животное» поднимало, наверняка, тяжелое тело. Легче и проще «поднять» легкое тело, а потом на каркас нарастить мышечную массу.

      Вопреки отсутствию понятие «хищник», я догадался, что двуногие архозавры были виновниками доисторической трагедии, описанной в предыдущей фразе: «Условия жизни в мезозое способствовали развитию новых групп пресмыкающихся. Многие из них вернулись к водному образу жизни. Сначала они освоили побережья, богатые кормами, затем их потомки совсем оставили сушу и поселились в море. На суше…» и далее. Один из первых документальных подтверждений моих ранних редакторских способностей – карандашом я обвел фразу про «многих из них», соотнеся её с «лучше и дальше видеть». По моим детским представлениям, если кто и покидал «освоенные побережья, богатые кормами», не иначе как под давлением опасного и беспощадного противника.

      Самое интересное поджидало ребенка на стр. 237, где «появляются новые отряды пресмыкающихся, в том числе крокодилы и ящерицы… динозавры», которые ниже были названы «хозяевами Земли». Меня разбирало любопытство, а куда делись мельком упомянутые «многочисленные двуногие архозавры»? Те самые, что могли «лучше и дальше видеть» (стр. 236)? Составители «Детской энциклопедии» проявили себя не с лучшей стороны. У них в голове работали какие-то ограничители, мешающие выстроить в ровную линию прогресс биологических видов. Но окончательно от дарвинизма кокчетавского подростка отбили многозначительные места из главы «Возникновение птиц, млекопитающих и вымирание динозавров». Я недоумевал, а где глава «Вымирание двуногих архозавров»? Про близких мне млекопитающих сообщили, что «до сих пор плохо изучен начальный период их развития» (стр. 239). Но, внимание, «остается еще загадкой, почему у млекопитающих есть общие признаки с земноводными, хотя у пресмыкающихся эти признаки исчезли, например, обилие кожных желез, левая дуга аорты и др.» (стр. 239). Детское сознание отказывалось воспринимать противоречивую информацию, когда, с одной стороны, «у млекопитающих есть общие признаки с земноводными», но, с другой стороны, безапелляционно заявлено: «ученые установили, что млекопитающие произошли от зверозубых пресмыкающихся» (стр. 239). По весьма жесткой оценке мальчика 11 лет, советские энциклопедисты страдали временной потерей памяти, если вслух говорили: «как и млекопитающие, териодонты держались на вертикально выпрямленных ногах. Мы можем предполагать, что эти животные были уже теплокровными» (стр. 239). Так как я впервые читал столь сложную книгу, то безуспешно старался понять логику авторов. Не знаю, какие споры разгорались между атворами и редакторами первого тома третьего издания «Детской энциклопедии» (т. 1, «Земля»,.М., 1971), но уместнее было написать что-то вроде:

      "Как и многочисленные двуногие архозавры, териодонты держались на вертикально выпрямленных ногах. Мы можем предполагать, что, как и ранее вымершие динозавры, эти животные были уже теплокровными".

      Как только в детской голове сложился столь новаторский абзац, ребенок из провинциального города встал на тропу охотников за сенсациями. И впереди меня ожидал первый бой с биологичкой, не желавшей видеть в науке биологии поле для охоты за сенсационными версиями и смелыми гипотезами школьного дилетанта.

      Отсылки к детским впечатлениям от "Детской энциклопедии" необходимы в связи с тем, что советское издание 1973 года отчетливо содержало беловскую идею деградации биологического вида в пересказе наблюдений Дарвина! А именно: "Здесь же Дарвин обнаружил в земле гигантские скелеты... У Дарвина возник вопрос: не произошли ли современные неполнозубые от этих ископаемых гигантов и не зависят ли их малые размеры от постепенных изменений условий среды?" (стр. 14). Цитируемая фраза не случайность. Интеллектуальный вектор многих мест "Детской энциклопедии" можно направить в сторону инволюции, противоположную дарвинизму. В биографии А. О. Ковалевского заявлено: "существует много доказательств единства происхождения и родства между отдельными группами животного мира... и, наконец, сходство в строении зародышей и их развития" (стр. 374-375). На месте Юркина, в юные годы правильно прочитавшего "Детскую энциклопедию", мог быть Белов или любой иной сторонник нового знания.

      Методология одного конфликта

      Совместима ли с дарвинизмом так до сих пор и не оформившаяся,
      но чаемая русская национальная идея?

      Для меня противопоставление дарвинизма и антидарвинизма - проблема не только академическая и не столько автобиографическая, сколько мировоззренческая. Делая жизненный выбор, каждый человек дает самому себе наилучшую характеристику. Конфликт пошедшего на принцип юного антидарвиниста с научными догмами и школьными порядками СССР навсегда изменил 8 "класс" средней школы №1. Спустя годы я понимаю, что драка Евгения Абишева и Игоря Юдина была спровоцирована моим конфликтом с учительницей биологии. Пока учителя цепенели в духовном догматизме, у ребят не было иной возможности присоединиться к инакомыслию и диссидентству кроме как подраться между собой. Поздней осенью 1977 года драка ингуша Евгения Абишева и Игоря Юдина произошла напротив дверей кабинета химии. Первый этаж нового корпуса был самым холодным местом в школе, некоторые из девочек сбегали в раздевалку, взяли верхнюю одежду, чтобы накинуть на плечи поверх школьной формы. Я мало что знал об Абишеве кроме того, что у него был строгий отец, по не обсуждаемой кавказской воле которого сын сидел на первых партах.

      Игорь Юдин был сыном матери-одиночки, работавшей агрономом в пригородном хозяйстве села Красный Яр. Самые сильные мальчики класса и бесспорные лидеры мужской половины 8 "А" не могли не откликнуться на ситуацию, когда против их одноклассника выступили учителя, а они мне ничем не могли помочь. В столь разных семьях действовали схожие обстоятельства - "фактор отца" и "фактор безотцовщины". Евгений не мог пойти против отцовской воли, а Игорь, как единственный мужчина в семье, боялся подвести мать, поэтому у двух драчунов и хулиганов были ровные отношения с учительским коллективом. В здании средней школы №1 происходили самые различные драки. Помню, самой эффектной была драка в старом корпусе у дверей кабинета физики. Почему-то наш класс оказался в коридоре до звонка на перемену. Появился старшеклассник Александр Уткин и посоветовал мне и другим мальчикам "отойти потому, что здесь сейчас начнется махач". То ли мы не поняли его словечка, то ли не успели никуда сдвинутся, как раздался звонок. Из шумом распахнувшейся высокой белой двери в коридор выбежал крепкий парень, на которого без лишних слов набросился Уткин. Вопреки фактору неожиданности Уткин стал проигрывать с самых первых обменов ударами. Инцидент запомнился по категории "самая жестокая драка между школьниками, люто ненавидевшими друг друга". Ни о какой ненависти между Абишевым и Юдиным не могло быть и речи. Оба дорожили удовлетворительными оценками по поведению. Оба обладали завидной физической силой и никогда ею не злоупотребляли. В силу разных расовых и национальных факторов Абишев и Юдин были самодостаточными подростками. Поэтому конфликт физически более слабого одноклассника с учительницей биологии мог быть единственным поводом для вдруг вспыхнувшей драки. "Вдруг" сказано не случайно. В тот холодный осенний день оба пришли в школу в прекрасном настроении, оба обменялись вежливым рукопожатием. Перед уроком каждый стоял в центре своего круга общения. Мы с Юдиным были родом из так называемого "озерного края", то есть, жили в частных деревянных домах у озера Копа. Поэтому в минуту, предшествовавшую началу драки, я стоял рядом с Игорем и мы о чем-то шумно и со смехом разговаривали. Затем произошла какая-то нелепость вроде того, что Абишев и Юдин случайно столкнулись плечами. И драка разгорелась без вступительных слов, обмена оскорблениями. Если Уткин и его противник дрались в гуще малышни, то, зная цены физической силе, Абишев и Юдин отскочили в пустое пространство коридора, подальше от завизжавших от страха девчонок. Как свидетель драки, могу сказать, что оба поставили перед собой задачу не искалечить противника, а найти его слабые места. Почти у застекленных дверей, ведущих в фойе первого этажа драка завершилась победой Абишева. Разошлись столь же быстро, как и сцепились. У Абишева не было повреждений, а у Юдина из разбитого носа хлестала темная густа кровь. Обеими ладонями он пытался удержать кровь, поэтому мне пришлось оказать Игорю минимальную помощь, направляя его в сторону мойки, встроенной прямо в стену первого этажа. Почти ледяная вода помогла остановить кровотечение, но Игорь не ощущал себя побежденным и шутил из-за сорванных пуговиц рубашки в том смысле, что "придется зашивать самому". Спустя 27 лет я выражаю уважение Абишеву за джентльменское поведение: ни тогда, ни когда-либо позже он не показал себя победителем. Если косвенным поводом для драки послужил мой конфликт с учительницей, то смысл физического противоборства остался известен непосредственным участникам. Это была акция устрашения. Мальчики послали 8 "А" сигнал следующего содержания: "Мы не будет ссориться с учителями и не сможем поддержать этого слабака в его антидарвинизме, но помните, кто здесь настоящая сила".

      Кровь, пролитая Игорем Юдиным в интересах антидарвинизма, была мною собрана для литературного персонажа Дёргача из романа "Пророк" (1997).

      По итогам второй четверти я был не аттестован по биологии и географии (оба предмета вела дарвинистка), но в 3-й четверти появился намек на примирение (по итогам 3 четверти по предмету "география" мне удалось вырасти до "4").

      Есть повод считать, что конфликт с учительницей биологии, протекавший на фоне оценок "хорошо" по географии спровоцировал вторую драку между одноклассниками. Спусковым крючком мог послужить тот документально подтверждаемый факт, что по итогам 3 четверти я не был аттестован по физкультуре. Ничто не предвещало катастрофы. В первой четверти оценка по предмету "физкультура" у меня стояла твердая "4" ("хорошо"). Во второй четверти оценка снизилась до "тройки". Зимой преподаватель физкультуры, видимо, решил, что не сможет оставаться в стороне от конфликта его жены и абсолютно неспортивного Толика Юркина. Тот учебный год завершился итоговой "3". Забегая вперед, сообщаю, что в следующем году 1978-79 году в первой четверти физкультурник поставил мне "2", а потом до конца года вообще отказывался аттестовать. Здесь важно отметить, что при активных действиях учителя физкультуры "биологический конфликт" походил на семейную вендетту. Перенос конфликта в спортзал не мог пройти без ответной реакции для тех, кто любил спорт и дорожил статусом "спортивного ребенка".

      Весной 1978 года драка Михаила Иванова и Вадима Неклюдова начиналась прямо напротив дверей кабинета биологии. Мы стояли на пятом этаже нового корпуса. Было многолюдно. Вокруг беспрестанно снова ученики младших классов. По лестнице одновременно поднималось и спускалось несколько десятков школьников. Был солнечный теплый день. Нам предстоял урок по биологии, завершавший учебный день. Для меня полной неожиданностью оказалась ситуация, когда Вадим Неклюдов стал зло шутить и откровенно задирать Михаила Иванова. Во внешности Иванова было что-то неприятное, отталкивающее. Может быть, я ошибаюсь, но вроде бы Неклюдов показывал учебник по биологии с неприятной картинкой и намекал на сходство биологического объекта с Михаилом Ивановым. Тот никогда не отличался сообразительностью, вот и в этот раз ему надо было подумать несколько секунд, чтобы сделать правильные выводы. Поражение в драке оказалось полной неожиданностью для спортивного и честолюбивого Неклюдова. После того, как их разняли, Вадим стоял на лестничной площадке между пятым и четвертым этажами и его взгляд принадлежал человеку, потерпевшему жестокую жизненную катастрофу. Еще по первым впечатлениям я подумал, что ссора с кем-либо слабее (не с Абишевым, ни с Юдиным или Володей Герасимовым) была домашней заготовкой Вадима Неклюдова. Снизу вверх он смотрел на нас, стоящих у лестничных перил, и видел, что финал драки зафиксирован не менее чем дюжиной свидетелей. По моей версии, Неклюдов пристрастно наблюдал за тем, как конфликтующий с учительницей биологии очкарик со впалой грудью четверть от четверти повышает социальный статус в коллективе. Драка Евгения Абишева и Игоря Юдина была чем-то вроде формы поддержки однокласснику.

      Новое побоище оказалось частным проектом Вадима Неклюдова. Не затрагивая семейных обстоятельств Неклюдовых, скажу, что возможность самореализоваться для Вадима ограничивалась рамками школьной дисциплины. Родители поставили перед ним задачу хорошо учиться, а спортом он занимался для души. В таких случаях говорят, "он не знал жизни". И, наоборот, выросший в "озерном краю" на границе с городским базаром Михаил Иванов был человеком улицы. Неклюдов много занимался спортивной подготовкой. От избытка тестотерона ему показалось, что отличные результаты на уроке физкультуры равнозначны физической силе. Поэтому в качестве объекта для издевок был выбран худой Михаил Иванова, при первом знакомстве формой покатого лба напоминавшего доисторического человека. По внешним параметрам Михаил Иванов производил впечатление недокормленного подростка, выросшего в доме без электричества. Но с первым обменом ударами в Иванове проснулось звериное неистовство. Спортивные мышцы Вадима Неклюдова помогли бы мальчику из инженерной семьи, жившей в четырехэтажном благоустроенном доме, свести бой к ничьей, но городской человек сломался психологически. Он впервые лицом к лицу встретился с энергетикой улицы. До весенней драки 1978 года Неклюдов полагал, что Иванов не похож на него. После драки стало ясно, что Михаил Иванов и Вадим Неклюдов были полной противоположностью. Возможно, по уровню физической подготовки обладавший красивыми атлетическими плечами Неклюдов превосходил Иванова, но Вадим не знал законов улицы. В уличной драке очень важно ощущать себя правым. Наверное, для таких людей как Иванов Неклюдов был чем-то вроде инопланетянина, человеком из другого мира. Их никто никогда не видел разговаривающими, у них не могло быть тем и поводов для общения. В будущем у обоих жизненные пути не обещали пересечений. Незнание реальности сыграло с Вадимом злую шутку. Он не просто проиграл поединок, он получил репутацию человека, способного завязать беспричинную драку, обидчика без повода.

      Конфликт Юркина с учительницей биологии взбудоражил одноклассников. Каждый резонировал по-своему. Не отдавая себе отчета в причинах столь безрассудного поступка, за несколько минут до начала урока биологии Вадим Неклюдов развязал драку прямо напротив дверей кабинета. И это было не последней реакцией одноклассников на школьный скандал "вокруг Дарвина". Физически сильный, добрый по натуре и улыбчивый ученик 8 "А" Максимов вел себя на уроках вызывающе, но с умеренным шумом. Если я ничего не путаю, он взялся комментировать учебный материал и ответы учеников. Однажды мы вдвоем с Максимовым хохотали до слез, когда у доски на уроке по истории отвечал наш общий друг Юрка Чех (Юрий Чех - прототип простодушного увальня, умельца и работяги Вернорука из романа "Пророк"). В том конкретном случае мы смеялись над непроизвольными движениями глаз Юрки Чеха, который при ответе "стрелял" глазами по шкафам с методическими пособиями. Нам с Максимовым показалось смешным избыточная мимика друга, старавшегося "вытянуть" ответ на удовлетворительную оценку. Наверное, у меня это был истерический смех, а для ученика Максимова задавленный смех стал инструментом самовыражения. Сколь неприятно мне будет это написать, но в том факте, что по итогам учебного года 1977-78 года Максимова не перевели в 9 "А" могла оказаться и часть моей косвенной вины. Не в том смысле, что я виновен в конкретных поступках этого благодушного мальчика, а в той общей нервозной обстановке, возникшей в классе из-за биологического скандала. Юркин вел себя неординарно и любой, кто ощущал себя личностью, должен был отреагировать на происходившую несправедливость. Кто-то решил показать классу силу кулаков, а Максимов воспользовался иронией, что свидетельствовало о неординарности личности моего одноклассника.

      Если предложить, что я ошибаюсь, и в действительности не было никакой связи между описываемыми событиями и "биологическим конфликтом", то в пользу моей версии соответствуют последствия. С Игорем Юдиным я дружил до его женитьбы. С Неклюдовым дружба не сложилась, но весной 1978 года мы гуляли по озерном берегу и Вадим рассказал мне о том впечатлении, которое на него оказали книги про диктаторов. Он мне дал почитать любимую брошюру про генерала Трухильо, но тема оставила меня равнодушным. Сидя на лодке, покачивающей на воде, еще не пригодной для купания, весной 1978 года мы с Вадимом Неклюдовым заключили устный договор. После окончания он обещал сделать политическую карьеру и заработать много денег, а я взялся для него "разработать идеологию". Пишу об этом в данном месте, считая, что поводов для драки Михаила Иванова с Вадимом Неклюдова не было бы без "антидарвинского конфликта". Без поражения, не было бы интереса мальчика из четырехэтажки к представителям "озерного края". Сблизившись со мной, Неклюдов попытался заглянуть в недоступное для него "озерное" закулисье. Мне до сих пор жаль, что Вадим Неклюдов не выполнил свою часть нашего с ним весеннего договора.

      Круги по воде от биологического конфликта расходились годами и приводили к самым удивительным комбинациям "дружбы"-"вражды". Учительский коллектив, понимая, что драки вызваны "антидарвинским конфликтом", решил принять запоздалые меры. Не знаю, как приступить к описанию инцидента, но годы спустя считаю, что стал жертвой несправедливых обвинений. Однажды вечером учителя биологии, химии и физкультуры обратились к директоры школы Ямко (кажется, его звали Анатолием Федоровичем) с жалобой на Юркина. По словам педагогов, "Юркин и прочие уличные хулиганы намерены дождаться темноты, когда из здания школы будет выходить Сергей Окунев с целью его избиения". Меня вытащили с какого-то урока, проходившего в новом корпусе, повели в директорский кабинет. В кабинете, расположенном в старом корпусе, директора не оказалось. Мы разминулись с ним, вели под конвоем вели по улице, а директор, надо полагать, встревоженный угрозой возможного ЧП, пошлее нам навстречу, но по переходу второго этажа. В конце концов, впервые в жизни я оказался лицом к лицу с директором школы. Он сильно кричал, дергал меня за рукав костюмчика. Осознавая себя безвинно оговоренной жертвой, я молча и, помнится, по-максимовски ухмылялся. Я понимал интригу моих взрослых оппонентов, но директор (учитель математики) клевету принял за "чистую монету". В финале разговора Ямко потребовал, чтобы я вслух сказал, что "не собираюсь бить Сергея Окунева". С чистой совестью я повторил эти слова. Меня отпустили. Я вышел в коридор с одной-единственной мыслью: "Где Сергей Васильевич Окунев?" Мы учились в одном классе, но были в разных социальных группах.

      Вознаграждением за участие в конфликте для меня стало повышение социального статуса. Несмотря на негативные эмоции, связанные с предметом "химия", я регулярно читал журнал "Химия-жизнь" у родителей Чеха. В одном из номеров прочитал лемовскую повесть "Маска". В качестве антидарвинста я стал "своим парнем" среди драчунов, маргиналов и настоящего уличного отребья. Я подружился с рецидивистом Толиком, выучившего наизусть Омара Хайама за десятилетия отсидки в лагерях. Я служил чем-то вроде добровольной боксерской груши для Сергея Чернова, любившего в уличной компании показать новый прием нападения. Позже во второй половине 1980-х годов, уезжая в Ленинград, дружбу с уголовником Альгутей я фактически передал Сергею Окуневу.

      Обращение Юркина не состоялось бы без предварительного общественного расслоения. "Озерным", "базарным" и "бармашкинским" (тем, кто жил у городского базара или на Бармашке) парням было приятно, что один из них совершил интеллектуальное деяние, недостижимое для пай-мальчиков из "обкомовского" квартала. Сергей Окунев был сыном партийного работника районного масштаба и жил в "обкомовском квартале". Формально благоустроенные многоэтажки "обкомовского квартала" отделялись от "озерного края" улицей, на которой располагался ранее посещаемый мной детский садик и клуб ДОСААФ. Фактически это были два разных мира. Я учился в одном классе с Сергеем Окуневым, но я ничем не выделял этого близорукого и стеснительного мальчика среди прочих чуждых мне "хорошистов". Я был Гекльбери Финном, а Сергей Окунев - Томом Сойером в той истории, где судьба развела мальчишек по социальным кластерам. Если бы не клевета группы учителей, мы бы с Окуневым прожили в непересекающихся параллельных мирах. Возможно, в тот шумный вечер во мне пробудился сторонник теории заговора. Мне подумалось, что, если в темноте кто-то нападет на возвращающегося домой Сергея Окунева, то мне грозит уголовный срок (это что был за мир такой, если подобные мысли вертелись в голове у 15-летнего пацана?). После уроков вместе с Игорем Юдиным я проводил Сергея Окунева до дверей его квартиры на четвертом этаже в доме по улице Полины Осипенко. Игорь шел за нами в качестве отряда боевой поддержки и, помню, откровенно скучал, разговорившиеся очкарики его забавляли. Сергей Окунев оказался мне ровней по начитанности. Словом, мы подружились. В тот день, когда мама разрешила Сергею Окуневу пригласить меня в гости (надо полагать, пожилая женщина пошла вопреки опасениям учительского комитета), я впервые в жизни увидел красную обложку БСЭ. Кроме полного комплекта энциклопедии в домашней библиотеки у Сергея Окунева я обнаружил и сразу взялся за чтение двухтомника Леонида Андреева в цветной обложке, 25-томника М. Горького с росчерком писательского автографа на обложке каждого тома, а позже освоил множество других книг, отсутствовавших в усанинской коллекции. Написал и не сразу вспомнил о том, что в семейной библиотеке Окуневых под стеклом рядом с БСЭ стояло монументальное издание энциклопедического формата "Жизнь животных" в 6 томах (М., "Просвещение", 1968-1971, но, помнится, на трех последних томах стоял 1971 год). Мой антидарвинизм поддерживался общением с книгой, имевшей серую твердую обложку с серебристым контуром существа в верхнем правом углу. Иногда Сергею приходилось объяснять, что недавно он увлекся аквариумными рыбками и ему нужен такой-то том "Жизни животных" (том 4, "Рыбы"), давно мною не возвращаемый.

      В начале 1990-х годов я встретился с неокторыми из повзрослевших одноклассников. Бевзовой водил маршрутное такси, Абишев торговал на рынке, а Максимов мне попался на ступеньках универсама, когда редакция газеты "Авангард" проводила рекламную акцию с бесплатной раздачей последнего номера. Один из них, улыбаясь в густые усы, сказал: "Толян, ты всегда был фабрикой мысли, а мы тебя за это уважали". С учителями мне встретиться не довелось. Осенью 1993 года Сергей Окунев помог мне перевести с английского языка руководство по компьютерной игре. Если бы не крайне своевременная помощь Окунева, то я не смог бы освоить игру "Цивилизация" до такой степени, чтобы про нее осенью 1994 года печатать в газете обзор с продолжением.

      Общешкольную известность Сережа Окунев получил в тот день, когда упал в обморок во время торжественной линейки. Привожу этот случай для того, чтобы продемонстрировать, что моя память не работает выборочно. Все взаимосвязано. На линейке Сергей стоял слева от меня. По актовому залу пронесся гул, заставляя оратора замолчать. Пытаясь понять, что происходит, я оборачиваюсь и вижу тот момент, когда с закрытыми глазами Сергей опрокидывается в брешь, сноровисто освобожденную отступившими одноклассницами.

      Насколько это неприятно для меня прозвучит, но дело не ограничилось двумя драками и одним обмороком.

      Физическое противостояние близких мне людей вышло за рамки демонстративной потасовки лица кавказской национальности (в те годы так не говорили) Евгения Абишева с блондинистым красавцем Игорем Юдиным (у кабинета химии) и поражением спортсмена Вадима Неклюдова в стычке с Михаилом Ивановым (напротив злополучного кабинета биологии). Однажды на берегу озера Копа в теплый купальный вечер подрались Игорь Юдин и Игорь Молчанов. Здесь не место и не время рассказывать об Игоре Молчанове. Достаточно того, что этот добрый и честный человек послужил прототипом столь неординарного литературного персонажа как мураявр Напролик из романа "Пророк". По телосложению и бойцовскому опыту Молчанова нельзя было сравнивать с силачом и драчуном Юдиным. Оба водили давнюю дружбу, которая не прервалась и после той летней кровавой драки, развернувшейся на желтом нежном песке среди металлических труб, сваленных в камышах у спортивного клуба байдарочников.

      По моей версии, драка с Евгением Абишевым была вызвана "биологическим конфликтом", но не сняла нервное напряжение, в котором пребывал мой одноклассник Игорь Юдин. И когда неподалеку от спасательной вышки мы беззаботно отдыхали традиционной компанией "озерных" парней, Игорь Юдин, мне это неприятно вспоминать, вызвал на драку вполне безобидного Молчанова, который, в отличие от младшего брата, никогда не позиционировал себя боевиком. Годы спустя приходит понимание того, что это я, инициатор антидарвинского конфликта, должен быть на месте Молчанова. Но у Игоря Юдина чесались кулаки, он был вожаком в нашей краевой стае и в тот вечер лидер группы рассудил иначе. Сразу оговорюсь, Молчанов показал себя настоящим бойцом "озерного края". Не понимая, что происходит, не находя формального повода для и не наблюдая угрозы во флегматично ухмыляющемся Юдине, Молчанов принял вызов. Юдин избил Молчанова, но подобной сцены с участием Дёргача и Напролик не было ни в одном черновике романа "Пророк". После драки Молчанов разделся по пояс, отдал мне одежду, зашел в воду по пояс и долго отмывал кровь с разбитого лица. Я видел, что таким образом он успокаивался. Кто знает, какие слова нашел Молчанов, узнай, что за устало согнутой спиной стоял на берегу косвенный виновник происшествия. Этот случай показывает, что жертвами антидарвинского конфликта порой становились люди, далекие от 8 "А" класса. Наверняка, мне не все известно. И я не обладаю настолько полной информацией, чтобы выдвинуть все версии последствий педагогической катастрофы учебного 1977-78 года.

      Разветвленность и временная протяженность педагогического конфликта предоставляет материал для защиты кандидатской диссертации. За инакомыслием антидарвиниста Юркина просматривался призыв к освобождению от школьного учебника как догмы. Доведение ученика до обморочного состояния - конечная цель педагогов, выступивших на защиту дарвиновских параграфов из учебника по биологии. От непомерного давления со стороны учителей Окунев упал в обморок, а Максимов впал в состояние, напоминающее временами давно известный психологам "священный хохот".

      По-своему на происходящее в стенах школы №1 реагировал мой отец, Борис Никитович Юркин. Однажды из ведомственной библиотеки ремонтной организации "Гордорстрой №2" он принес "Краткий философский словарь", где в статье про Чарлза Дарвина мы всей семьей прочитали: "При всем величии дарвиновской теории происхождения и развития видов она страдает рядом существенных недостатков и пробелов" (М., 1954, стр. 119). В другой раз нервное возбуждение, вызванное школьными неурядицами сына, довело отца до такого состояния, когда, от избытка жизненных сил, пешком возвращаясь с работы, он в темной улице снял с петель створку ворот какой-то промышленной организации. Зачем? Чтобы "вещь на дрова" принести домой на плечах и без посторонней помощи. Дрова у нас были заготовлены в избытке, помогал сосед с бензопилой "Дружба", здесь ключевое выражение – "без посторонней помощи", для души. На следующий день я попытался определить, откуда в нашем дворе появилась громоздкая деревянная конструкция? Я прошёл по всему отцовскому маршруту "работа-дом", но с нулевым результатом. Один из семейных поступков, не получивший никого объяснения и благополучно всеми забытый на исходе холодной казахстанской зимы 1978 года. Как видим, стихийный антидарвинизм вольнодумного школьника нанес материальный ущерб неустановленному хозяйствующему субъекту провинциального советского города. В годы учебы в пединституте я увидел похожие ворота на улице Чапаева. Если это была та самая организация, тот самый хозяйствующий субъект, тогда длина отцовского маршрута увеличивается вдвое. Видать, сильно его огорчали рассказы вернувшейся с очередного родительского собрания матери о произволе учителей, безосновательно занижающих оценки и отказывающихся аттестовать не самого худшего школьника.

      Благополучно для меня разрешившийся инцидент с надуманными угрозами избиения Сергея Окунева поубавил страстей. Но осенью 1978 года конфликт продолжился сразу на нескольких уровнях. Если примирение наступало на уроках биологии, то "закручивал гайки" физкультурник. Если появлялся "свет в конце тоннеля" на уроках географии, то пуще прежнего меня прессинговала химичка и т.д. Но отныне школьные междоусобицы не отражались на моих дружеских контактах с Игорем Юдиным, Сергеем Окуневым и теми, кто сохранял человеческое достоинство под давлением так называемых "дарвинистов". Аттестаты о среднем образовании нам выдавали в актовом зале музыкальной школы. На сцене документ мне вручили химичка со словами: "Похож на профессора". Ее краткое, но публичное восхищение оппонентом (неужели только внешним видом?) я и сегодня воспринимаю словами извинения за участие в биологически-географически-химически-физкультурном скандале.

      Если мне и стыдно за бурные события тех далеких лет, то исключительно перед нашей классной руководительницей Людмилой Масловой, которая все эти нервные годы демонстрировала уникальное мужество и никогда не одним словом или жестом не обидела меня - источник множества ее рабочих неприятностей. Простите меня, Людмила Васильевна, никакой антидарвинизм и ничьи мировоззренческие убеждения не стоят ни одной морщинки на Вашем прекрасном лице!

      Мир за пределами школьного двора оказался не столь однозначным, как того хотелось бы учительнице по биологии. На третьем курсе пединститута, получая стипендию в 40 рублей, я счел необходимым, следуя отцовскому завету, купить "Философский энциклопедический словарь" (М., 1983). Мне показалось символичным, что на одном развороте под буквой "Д" размещались очерки "Данилевский" (стр. 134) и "Дарвин" (стр. 135). Про книгу "Дарвинизм. Критическое исследование" (1885, 1888) было невнятно написано: "В последние годы жизни Д. в полемике дарвинизмом привносит в свою мировоззренческую схему телеологически-эволюционистскую идею". Правду советские энциклопедисты озвучили на стр. 137: "Критика антидарвинистов позволила выявить некоторые недостаточно разработанные аспекты Д. (дарвинизма – А.Ю.). В трудах некоторых антидарвинистов содержатся ценные факты и частные теоретические положения". Мною был отмечен глагол в настоящем времени и это место прочитано следующим образом – "и честные теоретические положения". Дарвинизм цеплялся за "синтетическую теорию эволюции", но с 1940-х годов многое изменилось и я не находил повода для отказа от солидарности с Копом, Бергом, Соболевым, Любищевым и представителями из лагеря ламаркистов различного подкласса. Возможно, я ошибаюсь, но мне показалось, что авторы и редактора издательства "Советская энциклопедия" стояли по другую сторону баррикад от жестоковыйной учительницы биологии с её мужем-физкультурником.

      Подробные экскурсы в автобиографию маргинала свидетельствуют, по крайней мере, об одном случае, когда антидарвинизм выступил в качестве исторически обусловленного социального факта из жизни советских людей 1970-х годов. Частный пример выявляет размеры кризиса преподавания биологии школьникам, наделенным зачаточным представлениям о ценности интеллектуальной свободы.

      Поведенческие регуляторы инволюциониста

      Повторюсь еще раз. Объективные предпосылки для формирования концепции инволюции сложились к середине 1970-х годов. "Исходя из антропологических позиций, они (дарвинисты - А.Ю.) приходили к идее изменения существующего эксплуататорского строя". Так написано в 4 томе - "Детской энциклопедии"? Нет! - "Истории философии в СССР" в пяти томах (М., 1971, стр. 648). Столь замечательная мысль прозвучала между двумя важными для меня фразами. "Для понимания характера идейной борьбы среди естествоиспытателей значительный интерес представляет полемика вокруг научного наследия... Ч. Дарвина в связи со столетием со дня рождения Дарвина и 50-летием выхода в свет его труда "Происхождения видов"... " и отсылкой к И. И. Мечникову, полагавшему, что "везде и всегда происходят бесконечные превращения от худшего к лучшему" стр. 648). Разговор о необоснованном взгляде на дарвинизм как синоним «прогресса» был не полным без самого краткого упоминания выхода в свет в парижском издательстве сборнике "Из-под глыб" (1974). Сегодня в пореформенной России при ежегодно теряемых полутора-двух миллионах граждан некогда великой страны у нас гораздо меньше поводов соглашаться с автором "Этюдов о природе человека. Очерков философии оптимизма". В маленькой темной книжице, удобно помещавшейся в трудовую ладонь советского диссидента (трудно поверить, - рабочего), содержалась полемика Солженицына с Сахаровым. Основная позиция заключалась в том, что Солженицын критиковал Сахарова за "прогресс", вынесенный в заголовок статьи. Здесь важна та мысль, что сборник "Из-под глыб" выражал общее сомнение советских интеллектуалов в прогрессивной роли чего-то бы ни было и в прогрессивном движении куда бы то ни было. События 1991 года подтвердили самые пессимистические настроения.

      У авторов 15 главы 4-ого тома "Истории философии в СССР" нет уточнения, но речь на стр. 648 шла про 1909 год. Времена, когда, как пишут авторы: «Многие прогрессивные ученые и публицисты в дооктябрьский период непосредственно связывали достижения естественных наук с общественно-политическими проблемами» (стр. 648). В России с начала 1990-х годов появилась такая словесная игра: сравнить современность с успехами имперского Отечества с положением дел на 1913 год. Сойдет и 1909 год. Мы видим, что в 1909 году «с материалистической интерпретацией учения Дарвина в то время выступили» такой-то и такой. И был им всем за подобное вольнодумство столь строгий ответ как то, что «И. Н. Баранецкий в статье «Выдающиеся явления в новейшей литературе о дарвинизме», критикуя Дарвина за материализм, причину успеха дарвинизма (составителям почистить бы стиль – А. Ю.) усматривает в «антирелигиозном настроении современного общества» (стр. 648). Антидарвинист Баранецкий в якобы бы мракобесной России "усматривает", а в наше время весь из себя прогрессивно материалистический стругацкоман громит оппонента по вопросам биологии (!), черпая обеими ладонями академическую (неужели - биологическую?) мудрость из "Занимательной физики" Якова Исидоровича Перельмана (1913, год издания достоин того, что бы заново перечитать вышеприведенные 2 абзаца).

      В детстве мое итоговое представление о дарвинистах советского образца как мошенниках и плутах сформировалось на основании ряда фактов, которые сегодня и в любые времена каждый сможет проверить в меру доступности цитируемых источников. Например, в 11-12 лет я прочитал в 3-м томе солидно выглядевшей пятитомной "Истории философии в СССР" (М., 1968, стр. 235), что теоретик искусства В. В. Стасов (1824 - 1906) баловался «подлинной наукой» и «не случаен в этом отношении его глубокий интерес к теории Дарвина, к его методу изучения природы». Вроде бы нет оснований сомневаться в том, что московская "История философии в СССР" в пяти томах – это внушительный и основательный труд. А если проверить авторов, подумал я? Вместо того, чтобы играть со сверстниками в футбол, пошел к книжной полке, достал тот самый 4-й том стасовского СС, на который на стр. 235 историки философии ссылались в примечании 172.

      Каково было удивление ребенка, прочитавшего в статье «Архитектура» за 1901 год не более чем описание градостроительных шедевров столицы Великобритании! Кроме лондонского «Музея естественной истории» у Стасова менее чем в половину абзаца упомянут Естественно-исторический музей. Чем он примечателен? Музей, пишет Стасов, отличается большим количеством предметов с изображениями животных и растений. «И с величавой в громадной входной зале статуей Дарвина, как гениального починателя нового периода в изучении природы» (В. В. Стасов, СС, СПб, 1906, стр.11) . И все! Ребенок протер глаза кулачками, спросил себя: "не ошибаюсь ли я?" и обратился за помощью к Алфавитному указателю на стр. 416, где было написано: Дарвинъ (Чарльсъ), 11. Спору нет, серьезная подмога дарвизиму в России на фоне двухтомного труда "Дарвинизм. Критическое исследование" (1885, 1888) Николая Яковлевича Данилевского (1822 - 1885). Помощь юному дарвинисту пришла оттуда, откуда он ее не ожидал.

      Несколько лет спустя, в разгар "школьного конфликта", Борис Фадеевич Усанин посоветовал мне заглянуть в "Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона", где автор очерка не скрывал вольнодумной позиции, написав про Данилевского: "Главный труд "Дарвинизм?" (1885), в котором он излагает все возражения, сделанные иностранными учеными против Дарвина и эволюционной теории. Другой замечательный его труд "Россия и Европа?" (изд. 1871)..." и т.д. Сердце выпрыгивало из груди при повторном перечитывании многозначительных фраз вроде "другой замечательный труд". У меня получалось, что "Дарвинизм?" - это первый "замечательный труд" Данилевского.

      Забавно сравнить с позицией ООО "Кругосвет", авторами которого в современное время важнейший российский антидарвинист охарактеризован с неуместной дипломатичностью:

      "Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885) – ученый-естествоиспытатель, автор фундаментального научно-критического исследования эволюционной теории Дарвина (Дарвинизм, 1885–1889). Однако (куда энциклопедиствующим стругацкоманом без слов-паразитов! - А.Ю.) самым известным (надо полагать "Дарвинизм?" менее известен, словом, переделикатничали в "Кругосвете" - А.Ю.) сочинением ученого стала работа "Россия и Европа"..."

      Авторы «Истории философии в СССР» настаивают на стасовском «глубоком интересе к теории Дарвина, к его методу изучения природы», а подтверждают пафосные слова ссылкой на то место, где не описывается теория, а просто упомянута статуя Дарвина. В одном из лондонских музеев стоит статуя Дарвина, а поэтому в России «подлинная наука… невозможна… без материалистического истолкования природы» (стр. 235), как заявляют советские философы, почему-то причислившие Стасова к дарвинистам. На основании сугубо туристических впечатлений от скульптуры! На основании проведенного эксперимента с двумя книгами 1906 и 1968 годов издания я пришел к собственному пониманию фразы из "Истории философии в СССР". Когда говорят, что «Воинствующий атеизм – одна из сильных сторон мировоззрения Стасова», надо понимать, что за пределами России искусствовед В. В. Стасов восторгался и другими скульптурами... Вольтера? Дидро? Бомарше?

      1974 как год формирования прообраза учения инволюции завершился для меня, 11-летнего мальчишки, последней книжной покупкой. Все в том же отделе подписных изданий мама выкупила 4-й том (получается, какая-то мистическая цифра!) известного ныне СС в 5 томах Н. Г. Чернышевского (М., издательство "Правда"), выходившего в подзабытой серии "Библиотека отечественной классики". Мама купила книгу, отец прочитал первым и показал мне статью "Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь". Позже, в студенческие годы, я узал, что статья впервые вышла в журнале "Русская мысль" в 9 книге за 1888 год (в Сети я встречал ошибочную дату - 1886). Автор-антидарвинист скрылся за многозначительным псевдонимом "Старый трансформист". Чтение статьи "Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь" зимой 1974 года накануне Нового года окончательно утвердило меня на позиции антидарвинизма. Мне не симпатичен Чернышевский, его романный стиль видится неряшливым, но в случае с неприятием дарвинизма я понимаю старого ссыльника. С тех пор обманщик Кювье, простак Лейелль (написание дается по цитируемому СС) и умница Ламарк стали моими дучшими друзьями. Они, а не учительница по биологии и охранительница дарвинизма! Если кто вознамериться загнать нас в литератруное гетто, отказывая в праве на участие в биологических дискуссиях, пусть знает, что совсем неплохо иметь такую фигуру как Чернышевский в качестве "первого русского антидарвиниста".

      Читатель будет смеяться, но (ещё один, к имевшимся четвертым томам "Детской энциклопедии" и "Истории философии в СССР") 4-й том впервые прочитанного мною Чернышевского был не последним советским (вполне официальным, помня о сборнике "Из-под глыб") изданием 1974 года, содержавшим тезисы антидарвинизма,в те далекие времена воспринятыми поводом для программного инакомыслия молодежи. Но об этом поговорим по иному поводу.

      Из 1909 и 1974 годов вернемся в век компьютеров и цифровых сетей. Оказывается, что инволюционисты получат достойны отпор от тех, кто сегодня в 2005 году остаются на растрескавшемся фундаменте «с материалистической интерпретацией учения Дарвина». Казалось бы, если мы живем в информационном обществе или, на крайний случай, в среде информационных технологий, отчего бы чисто теоретически не сконцентрироваться на некоей «информационной интерпретации учения Дарвина»? Отчего вообще на взгляд стругацкоманов недопустимы иные любые иные учения Дарвина? Вплоть до методологических интерпретаций (в противовес начетничеству). Ибо по методологической сути инволюция Белова есть нечто иное, как Антитезис, что и постарался в заголовке подчеркнуть автор публикации «Анти-Дарвин». Поводы для памфлетов и фельетонов остаются в связи с тем, что впервые в истории мировой науки и полемики стругацкоманы (Волков и др.) овладели такими высотами академизма, что готовы интерпретировать чье-то учение (а почему только Дарвина?) без самой возможности материализации хотя бы какого-нибудь антитезиса. Суть спора выходит за пределы обсуждений «прав Белов или нет?». Имеет ли кто-нибудь сугубо теоретическую возможность озвучить антитезис? Мы, люди-операторы, заявляем, что выдвижение антитезиса суть развития знания. Этот урок 1974, преподанный подростку Юркину библиофилом Борисом Фадеевичем Усаниным, человеком, юному соседу читавшим вслух "Историю философии в СССР" и полемические фрагменты сборника "Из-под глыб", мы намеренны бережно сохранить в новом веке, использовать инструментом в построении Grassopedia.

      В логических противоречиях "Детской энциклопедии" наблюдения Дарвина и дарвинизм расходились с их поздней интерпретацией советских популяризаторов. Бесспорно, что по сравнению с советской "Детской энциклопедией" справочник времен капитализма "Всё обо всём" - это шаг назад, как в содержании, так и по оформлению. Но в обоих изданиях наблюдаются намеки на методологию инволюции. А книга - это два шага назад по сравнению с академическим уровнем "Всё обо всём".

      От дарвинизма и теории естественного отбора что остается, если "подавляющее большинство возникающих мутаций рецессивно" ("Современные проблемы эволюционной теории", Л., 1967, стр. 46), а изменение животных под влиянием внешней среды преувеличено? Дарвинизм разошелся с современной биологией, а основной труд "Происхождение видов путем естественного отбора" (1859) не более чем свидетельство неординарности автора и пособие по истории селекционной практики.

      Современные дарвинисты не могут прийти к общему мнение относительно того, как им по-научному ответить на вопросы о зафиксированных изменениях объема мозга и пределах интеллекта? Человек-оператор стоит на пороге планетарного дома, хозяином которого может объявить себя искусственный интеллект. Но армия стругацкоманов всех национальностей и академических интересов во главе с Павлом Ивановичем до сих пор не знает, как ей поступить с человеческим мозгом? Как без противоречий обрисовать эволюцию биологического чуда? Мозг - пульт управления телом? Не знаем, ибо про мозг ничего не сказано в пределах неодарвинизма. Давайте обсудим зубы одной обезьяны, пальцы и хвост ее соседки.

      Дарвинизм ограничивает интеллектуальную свободу, поэтому сегодня против мальтузианствующих биологов должны выступить люди, дорожащие правом самостоятельно мыслить и высказывать мысли без угрозы гонений, выходящих за пределы дискуссии. Антидарвинизм - методологический булыжник, брошенный интеллектуальным маргиналом в сторону представителей официоза (на примере событий в Кокчетаве конца 1970-х годов мы видим, что преследованием инакомыслящих занимались представители низового звена вплоть до учителей средней школы), боевыми легионами выстроившихся на защиту академических реликвий.

      В современный период истории России дарвинизм востребован в связи с торжеством спецслужб. Конкуренция тайных полиций на международной арене и корпоративные конфликты внутри Отечества (ФСБ против ГРУ, ФСБ против МВД и др.) предопределяют потребность элиты в социальном дарвинизме, в теории естественного отбора. Но дарвинизм - это не только и не столько теория естественного отбора. Огромные незаселенные пространства, избыточное количество солнечной энергии, воды и растений предоставляли возможность для неопределенно долгого сосуществования самых различных видов. Мальтузианская подкладка теории естественного отбора неуместна для временных периодов, измеряемых десятками миллионами лет. Еще более никчемным дарвинизм становится в некоем будущем, при доминанте сетевого самоуправления. Дарвинизм не обладает параметрами сетевого учения.

      Биология должна стать государственным приоритетом в развитии России и любой современной страны. Относительно России биология призвана прийти на смену "физике", "ракетам" и вообще ВПК. Нет никакого противоречия. С одной стороны, биология становится частью современного милитаризма (мотивация солдата, сверхспособности диверсанта и др.). С другой стороны, при возможностях нанотехнологий биолог подхватывает эстафетную палочку советского физика и математика. Отсюда возникает крайне болезненный вопрос: самые первые конкретные шаги по функционированию биология как государственного приоритета потребуется от властей России (или той формации, что придет ей на смену) сделать выбор между дарвинизмом и антидарвинизмом. Тут мы обеими ногами вступаем на игровое поле потенциальной трагедии, близкой по сравнению с шедеврами драматургов древней Греции.

      Дарвинизм – злободневная проблема современного образования. Точнее, образованщины. На руинах СССР остались миллионы, если не десятки миллионов, людей, получивших светское образование с уклоном в естественные науки и всегда хорошо преподававшуюся математику, но оказавшихся не готовыми к самостоятельному обращению с инструментарием интеллектуальной свободы, в сердцевине которой кровоточит проблема выбора, а в ней - суть жестоких реалий информационного общества.

      Поэтому в XXI веке в школьных учебниках по биологии информацию о Чарльзе Дарвине необходимо предварять подробным рассказом о личности и учении Жана-Батиста Ламарка и сопровождать очерковыми портретами таких пионеров науки как Жоффруа Сент-Илер. В идеальном варианте желательно сместить акцент на ламаркизм, а про Дарвина писать по поводу самобытной личности его деда Эразма и позиции лидеров российской школы антидарвинизма, когда во главу угла поставлена монография "Дарвинизм. Критическое исследование" (1885, 1888) Николая Яковлевича Данилевского.

      В современных проявлениях дарвинизма следует увидеть сугубо материалистическую трактовку, вплоть до механицизма, целостной концепции Жана-Батиста Ламарка от 1809 года о развитии живого мира. Антидарвинизм ближайшего будущего останется не чем иным, как методологической и философской интерпретацией эволюционного учения (Эразм Дарвин и др.). Это метафизические окрестности игрового поля эволюционизма в приложении к биологическим объектам, содержащие на удивление богатые эвристические залежи.

      2006-й объявлен газетой "Пророчества и сенсации" годом Жоффруа Сент-Илера. Редакция.

      3. Волчье лыко
      в дарвиновскую строку

      "Сегодня скажем два слова об угрозе того, что авторы вроде
      Стругацких и их учеников (Легостаев, Лукьяненко и прочая)
      ограничивают способности своего читателя в восприятии новой
      информации и новых подходов к действительности".
      "Плагиаторский Левиафан" (2005)

      Стратегемы антидарвинизма

      "Инволюция требует заменить алтарь,
      оставив храм дарвинизма в неприкосновенности".
      "Анти-Дарвин" (2003)

      Книга "Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны..." (2002) - издательская сенсация российского и мирового масштаба. Статья "Анти-Дарвин" (2003) - газетная сенсация Санкт-Петербурга. Но большой памфлет "Куда растёт древо жизни?" (2002-2004) вне игрового поля сенсационных текстов, местечковый рудимент сетевого атеизма. Тогда зачем снова, в 2004 году, говорить о невозможности диалога между дарвинистами и антидарвинистам? Тех самых повсюду гонимых интеллектуалов, от чьего имени Александр Иванович Белов бросил очередную дуэльную перчатку в лагерь официозной науки? Зачем доказывать правоту Белова в контексте подробного разбора памфлетно непримиримой позиции фельетонного дарвиниста?

      Я (не люблю "якать", считаю "я" элементом дурной беллетристики, но вынуждают оппоненты), человек-оператор, зарекался перечитывать впервые изданную в 1925 году "Диалектику природы" Фридриха Энгельса, которая остается постмодернистским изыском псевдонаучной методологии. Объявив 2005 годом Энгельса, признавая особые заслуги великого публициста и энциклопедиста, редакция газеты "Пророчества и сенсации" посоветовала не читать подобные работы одного из основателей марксизма. Но "Диалектику природы" имеет право вспомнить всякий, кому в Рунете попался на глаза многословный комментарий "Куда растёт древо жизни?" Того самого. Павла Ивановича Волкова.

      Есть уверенность, что в первое десятилетие XXI века не один Волков раздражен критикой дарвинизма. Фельетон книжного формата "Куда растёт древо жизни?" – это дверь, подпирая которую волчья стая дремучих дарвинистов препятствует проникновению молодежи России и русскоязычных представителей из стран СНГ к прекрасным сокровищам одного из русских направлений интеллектуального развития.

      "Куда растёт древо жизни?" - это прообраз некоей будущей "Диалектики природы", которая, увы, может быть написана в XXI веке. Показательно, что Волков оппонирует антидарвинистам с разоблачающей самодостаточностью, раскрывающей обывательскую позицию читателя дурно написанной научной фантастики и советского человека, который держит в голове хаотичное месиво из элементов мировой культуры, но не знает, как ими толково распорядится.

      Корень зла таится в обещаниях, которые суть специфической методологии Волкова, с первой страницы предупредившего читателей, что "Данная работа представляет собой законченный вариант книги, разоблачающей ложь и вымысел А. Белова с точки зрения данных науки". Здесь содержится три сигнала. Волков позиционирует себя "разоблачителем", гипотезу Белова априори называет "ложью и вымыслом", а в качестве почвы под ногами находит в "данных науки". Очевидно, что одно противоречит другому и ничего не соответствует третьему. Первым элементом графоманства Волкова в "законченном варианте", не прошедшем редакторской вычитки, следует признать закольцованность предложения, начинающегося с "данной работы и завершающейся сулимыми "данными науки". Двойное использование слов про "данность" не столько свидетельствует о потребности в чистке текста, в убожестве стиля, сколько выявляет содержит невысказанную мысль. Она гласит, что "данная работа" Волков и есть те самые "данные науки". А поэтому оппоненты оперируют исключительно "ложью и вымыслом".

      На самом деле "данные науки" Волков черпает из популяризаторских книжек про "тайну снежного человека". В лучшем случае, из биологической беллетристики, дошедшей к массовому читателю благодаря коммерчески успешным издательским проектам (Д. Даррелл и др.). Если автор действительно озаботился бы "точкой зрения данных науки", то посчитал бы научным долгом снабдить "законченный вариант книги" библиографией. Давно подмечено, что беглого взгляда на список использованной литературы оказывается достаточно для первой и вполне объективной характеристики текста. Как видим, Волков живет в мире, где любая гипотеза есть "ложь и вымысел".

      С одной стороны, постсоветские люди имеют право на "волковскую" позицию по поводу чего бы то ни было. С другой стороны, можно ли отмолчаться, если в XXI веке находится человек, готовый разоблачить любую ложь и любой вымысел "с точки зрения данных науки"? Это после издания в России основных трудов Куна и Поппера?! Вот это-то и настораживает.

      Волков правильно выбрал сенсационную книгу "Антропологический детектив" для инициационного расчленения, первый плюс. По сравнению с такими псевдоакадемическими "книгами" как монография А. Большакова "Эволюционная теория поведения" (СПб, 2001) волчье лыко в дарвиновскую строку видится кладезем мудрости и образцом логики. Волков верно отреагировал на статью Юркина, второй плюс. Но затем произошел сбой. Автор книги "Куда растёт древо жизни?" услышал призыв, почувствовал легкую победу. Но посвящение в текстовые шаманы информационного общества прошел не до ритуального финала (логического конца).

      Многословие "Куда растёт древо жизни?" - это инициационная болезнь, кошмарный сон будущего академического шамана слов и знаний.

      Волковский стиль критики Деревянко, Белова и Юркина показался самому Волкову интереснее и важнее потребностей в защите какого-то там дарвинизма. Человек, не ставший гуманитарным шаманом, зациклился на "созерцании собственного скелета" (Мирча Элиаде). Поэтому имя Дарвина, научный подвиг путешественника на военном парусном корвете "Бигле" и учение смелого британца не имеют никакого значения в начале, середине или в финале книги "Куда растёт древо жизни?".

      Книга "Куда растёт древо жизни?" Павла Ивановича Волкова ставит читателя перед крайне трудным выбором. Волков может быть симпатичен миллионам постсоветских граждан, чье сознание деформировано тоталитарными методами преподавания биологии. Например, ваш покорный слуга не был аттестован по тем школьным четвертям, когда в 1977-78гг. преподавались продарвинские темы. Но выбор придется сделать. И если читатель книги "Куда растёт древо жизни?" или оппонент Павла Ивановича до сих пор почему-то не сделал выбор в пользу недарвинизма или антидарвинизма, то ситуация осложняется до патологических форм проявления подспудного конфликта. В книге "Куда растёт древо жизни?" мною не обнаружено ни одного упоминания об американском зоологе Эрнсте Майре (Mayr), который нам, антидарвинистам, видится лидером эволюционистского учения второй половины ХХ века. С оговоркой, что до 1930-х годов и перехода государственной машины гитлеровской Германии на рельсы дарвинизма (дарвинизм – официальная наука гитлеризма) Майр был стихийным ламаркистом. Изюминка в том, что великий эволюционист Майр не видел в австралопитеках предка человека. Со стороны все происходящее выглядит злой и глупой карикатурой. Обитатель коммунальной квартиры дарвинизма Волков не допустимым образом ругается в адрес биолога А. Белова. Мол, "у него проблемы с восприятием зрительных образов (или с пользованием школьной линейкой" и "ненавистно-памятный австралопитек"). Тогда как над автором книги "Куда растёт древо жизни?" возвышается статуарный дедушка Эрнст Майр, выразительно соглашающийся с автором книги "Антропологический детектив" относительно чужеродности австралопитеков роду человеческому. Ибо Майр в 1974 году писал, что австралопитек – "дисгармоничный" тип, он сочетает в себе примитивные и прогрессивные черты, и не может быть непосредственным предком человека" (Из сборника "В тени дарвинизма", стр. 166).

      В наказание за академически правильную позицию с "ненавистно-памятным австралопитеком" Волков делает выпады в сторону Белова, но оскорбляет память и заслуги Эрнста Майра. Кто с Волковым, тот не с Эрнстом Майром. Кто с Беловым, на того непроизвольно работает официальный авторитет Эрнста Майра.

      Книга "Куда растёт древо жизни?" – это частная Вселенная Волкова. В ее пределах Волков имеет право не знать и не цитировать Эрнста Майра и других мировых лидеров эволюционистского учения второй половины ХХ века. Или, хуже того, российских биологов-эволюционистов, работавших до, во время и после Дарвина. Смотрите обстоятельную монографию Б. Е. Райкова "Русские биологи-эволюционисты до Дарвина. Материалы к истории эволюционной идеи в России" (М., 1951). Тогда имеет ли отношение к академическому (научному) дарвинизму книга "Куда растёт древо жизни?" и жизненная позиция Волкова? Нет. И я это повторял неоднократно и готов доказать новыми цитатами Волкова и прочих ложных дарвинистов постсоветской генерации. Проблема не в том, что Эрнст Майр – отсутствующий элемент текстовой системы "Куда растёт древо жизни?", окончательно и бесповоротно разошедшейся с той же исчерпывающей монографией "Русские биологи-эволюционисты до Дарвина". Проблема в том, что Волков остался заточенным в казематах дарвинизма ошибочно им воспринимаемого священным Догматом. Волков сам себя лишил живительного глотка методологической свободы. Тогда как на воле Эрнст Майр много лет тому назад обоснованно заявил о "второй дарвиновской революции". Волков так истово верит в придуманный им для личного пользования антисанитарный дарвинизм, что, наверное, никогда не простит Майру лозунга "второй дарвиновской революции", как не простил Белову красивую гипотезу инволюции. Многократные упоминания академической позиции Эрнста Майра стали жемчужиной для сборника "В тени дарвинизма" (2003). После чего на риторический вопрос "куда растёт древо жизни" мы, антидарвинисты, вправе ответить: куда угодно, главное, подальше из тени дарвинизма!

      Если Волков не дарвинист и не эволюционист, тогда зачем и почему он выступил во главе критиков инволюции Белова? По моей версии, на момент написания книги Волков не читал трудов Дарвина, а находился в плену ложных концепций Э. Геккеля как автора "естественной истории миротворения" и более чем спорных ненаучных гипотез книги Т. Гексли "О положении человека в ряду органических существ". Волков заблудился на дороге от тезиса близости человека к шимпанзе и до утверждения о происхождении человека от некоей удачно придуманной Т. Гексли "ископаемой обезьяны". На самом деле можно говорить о биохимическом родстве приматов, которое Белов в большей степени имел номинальное право трактовать через инволюцию.

      Моногенизм Белова не вступает в конфликт с моногенизмом Дарвина! Хотя набирают силу сторонники полигенизма. Волковы был бы успешен в критике Белова, если бы встал на позиции полигенизма, отказавшись от неправильно понимаемого дарвинизма.

      От кого и зачем стругацкоман оберегает древо познания?

      Читатель Стругацких, механицист от эволюционизма Волков - тот, кто мог бы поучаствовать в коллективном переводе с английского языка несуразных очерков для самого глупого и несуразного детского издания "Всё обо всём".

      Волчье лыко просится в дарвиновскую строку в пределах текста "Что такое теория Дарвина?" (том 4, М., 1995, стр. 141-143). Волков мог бы добавить к бестолковой заметке собственные мысли об отличиях форм жизни от предковых организмов, что в классической биологии дает основания для классификации на самостоятельные и различающиеся виды. Постсоветские дарвинисты переводят (и пишут) абракадабру и не видят того, как оказываются на позиции инволюции при изменении "формы жизни" на единственное число! Наибольших спекулятивных успехов в жонглировании тезисными мячиками из индивидуально трактуемого дарвинизма достиг Волков, чья книга пишется 7 спустя после детской макулатуры "Всё обо всём" и поэтому завершает период искажений эволюционной теории, обозначает пределы ложного понимания эволюционизма.

      Никто не собирается заниматься психологией личности, никто не видит в тексте "Куда растёт древо жизни?" повода для обзывания автора "двуличным человеком". Достаточно точки зрения социологии плагиаторства, а заявка на исследования подобного рода сделана в статье "Плагиаторский Левиафан" ("Новый Петербургъ", №742 (31) за 28 июля 2005), согласно которой, Волкова поначалу определим "алогичным стругацкоманом". Какие на то есть основания? Публикатор "Куда растёт древо жизни?" увидел раздвоение личности у автора книги "Антропологический детектив", используя вводное слов "кстати" как повод для обращения к славянской мифологии. Механицист от дарвинизма учился в вузе, а поэтому не может не знать той простой истины, что в научной, социальной и популяризаторской литературе утвердился стиль повествования "мы", но агрессивно кидается на заочных оппонентов, называет антидарвинистов "двоедушниками", обвиняет нас в обладании демонической души.

      Демоническая тема и мифологический образ двоедушника не отпускают Павла Ивановича. Памфлетист попал в плен славянских химер до такой степени, что в качестве эпиграфа для квазинаучной главки "Мутабор! или Оборотничество как форма эволюционного процесса" Волковым избраны братья Стругацкие с их, как известно, сугубо академической повестью "Понедельник начинается в субботу". Если следовать законам публицистического мира памфлетиста Волкова, мы далеко уйдем от попыток дать анализ эвристическому потенциалу диалога между дарвинистами и антидарвинистам, но получим весьма выразительные художественные картины.

      Антидарвинист для Волкова не оппонент, но образ врага. Никто не вознамериться Волкову или иному другому дарвинисту генерировать образ врага в меру начитанности и в соответствии со штампами, господствующими в официальной науке. Проблема в том, что волковский образ врага не столько проясняет мотивации и специфики мышления биолога и антрополога Александра Ивановича Белова, сколько разоблачает автора, отслеживающего вектор роса древа жизни. Белов может быть неубедительным в некоторых местах сенсационной книги "Антропологический детектив", а временами его доводы упрощаются до словарного запаса "желтой прессы" или публикаций о "древних астронавтах", но, определенно, Волков неуместно сравнивает оппонента с В. П. Корнеевым (отрицательным персонажем повести "Понедельник начинается в субботу").

      Волков уходит от аргументированной полемики, отвлекаясь на больной зуб мудрости, надо полагать, один на Корнеева и Белова. Бытовой портрет оборотня из повести "Понедельник начинается в субботу" уводит читателя от истинного облика оппонента. Парадокс в том, что в цитируемом произведении братья Стругацкие выявляет себя отъявленными антидарвинистами и уместнее было бы добавить к волковскому образу врага. Юмор в том, что, приписав Белову способность оборачиваться петухом, Волков использовал беллетристические образы издательских проектов (рука не поднялась написать – "литературных произведений") и прочую гадость, чья принадлежность к дарвиновской парадигме находится под большим вопросом.

      Казалось бы, одного факта цитирования Волковым "Занимательной физики" Якова Исидоровича Перельмана (1913, год издания достоин того, что бы заново перечитать вышеприведенные 2 абзаца) достаточно, чтобы разувериться в поступательном прогрессе и в сердце принять ростки инволюционного учения. Впору сожалеть о том, что эпиграфом избрана самоцитата. Потому, что в качестве вступительной фразы в материале об интеллектуальном уровне полемики стругацкомана из разряда "Мутабор!" просится рекламный отзыв "Цель этой книги — развить интеллект ребенка", посвященный самому свежему изданию перельмановской "Занимательной механики. Знаете ли вы физику?" (http://www.neobook.ru/showtov.asp?Cat_id=226583).

      В случае с читателем Перельмана по фамилии Волков (настоящее имя ему - стругацкоман) впору удивиться, отчего это автор старой и веками (!) проверенной книжки не справился с задачей "привить ему (дитяти - А.Ю.) интерес к самостоятельным занятиям!, как об этом пишут продавцы? Можно предположить, что Перельман потребовался Волкову для поиска "основных законов... цирковых трюках" (конец цитаты с портала NeoBook.ru, посвященной вкладу Перельмана в... дарвинизм?).

      Юмор в том, что по другому поводу академику и основателю "новой хронологии" А. Т. Фоменко "со товарищи" в свойственной ему разговорной манере Павел Иванович дает сомнительный комплимент, признав тот факт ниспровергатели устоев официальной истории в каждой новой публикации предлагают серьезную библиографию. Волков отказывает в подобных действиях биологу Белову, но следующую фразу "Куда растёт древо жизни?" начинает с беллетристического зачина. Волков предлагает читателям "Куда растёт древо жизни?" понюхать (нюх как довод дарвинистов?) волшебный (после крайне уместного и удачного цитирования повести "Понедельник начинается в субботу" понятие "волшебства" не отпускает дарвиниста) порошок из табакерки, чтобы (не следует забывать, Павел Иванович дорожит репутацией большого доки по части причинно-следственных связей) в споре с антидарвинистами сказать "Мутабор!"

      Итак, Павел Иванович – собаковод (подтверждается множеством оскорблений). А еще Павел Иванович - читатель. Он прочитал Стругацких (кроме большого эпиграфа и ссылки на оборотничество, я насчитал несколько не закавыченных цитат) и некую жанровую вещицу Вильгельма Гауфа "Калиф-аист" (подтверждается цитатой), но не владеет темой до такой степени, чтобы искать аргументы, например, у Жоффруа Сент-Илера. Литературный талант ученика Гофмана, коммерческий успех немецкого "Альманаха сказок на 1826" и вообще место сказочника с его "Мутабор!" в истории литературы Германии важнее Волкову сути и обстоятельств спора между Сент-Илером и Кювье. Таково затемненное сознание стругацкоманов, попадающих в околоакадемическую среду.

      Почему стругацкоманы против инволюции?
      Стругацкоманы против Жоффруа Сент-Илера

      "… деградация когда-то единого, родственного
      по генетическому типу, сообщества людей".
      "Антропологический детектив" (2002)

      Есть ли промежуточное звено между единством организации животного мира у Жоффруа Сент-Илера и тезисами современного российского учения об инволюции (2002)? Мне таким опосредованным объектом представляется морфология Ричарда Оуэна, раскритикованная Энгельсом в "Диалектике природе". Спустя 5 лет после смерти Жоффруа Сент-Илера в 1849 году Оуэн писал: "Идея-архетип воплощалась на этой планете различными способами задолго до существования тех животных видов, которые теперь осуществляют ее". То, что Оуэн называл "идеей-архетипом" сторонникам инволюции следует признать тем единым исходным биологическим материалом, дожившим до наблюдаемых ныне форм жизни в активной фазы деградации.

      По-иному пытаются думать стругацкоманы, чьи когнитивные и креативные способности заметно ослаблены чтением макулатуры любимых авторов.

      Не знаю, из каких академических соображений Павел Иванович приводит огромную и как всегда неуместную для его работы "Куда растёт древо жизни" цитату из повести "Понедельник начинается в субботу" в качестве одного из двух эпиграфов к главе "Вознестись или низко пасть?" Как видим, стругацкоманы не способны увидеть мир вне темы падения (падшего ангела), укоренившейся в их вроде бы атеистическом подсознании. Более того, если человек представляется поклонником Стругацких (когда это станет постыдным деянием?), то жди сценически эффектного появления Рогатого. У Белова вроде все темы и доводы научные и слегка разбавлены метафизикой с неявными отсылками к общеизвестным философским брэндам. А у Волкова есть глава "Дьявольская сущность "клонирования". Текст Волкова не просто полон примет разговорного стиля, чем грешит и Белов, что простительно в свете коммерческих интересов конкретного издательства; впадая в полемический раж, стругацкоман не откажет себе в удовольствии "припомнить" пословицу про дьявола и детали.

      Читателю "Куда растёт древо жизни?" не остается ничего кроме как забавляться переводом с академического на демонический. Например, когда научным языком Белов говорит о пропорциональных конечностях европеоидов с бледно-розовым цветом кожи, то Волков… угадайте. Правильно, достойный читатель Стругацких упоминает эфиопов, у которых белый дьявол появляется "рядом" с Иисусом-негром (почему не африканцем?). Образ мышления Волкова вроде бы атеистический, памфлетист рвется в бой с неотчетливо наблюдаемыми креационистами, но чёрный дьявол украшает "наши" иконы. Не русские, не российские, ни православные, ни иконы святой Руси, но именно - "наши". Показательный ляпсус для человека, у которого "наши" иконы развешаны в читальном зале с книжными полками произведений братья Стругацких. Если Волковым будут написаны все слова с орфографическими, а предложения с синтаксическими ошибками, но разве это способно ухудшить систему доводов забронзовевшего дарвинизма?

      Когда зимой 2005 года в проекте Википедия, обозначилось мое категорическое неприятие Стругацких как класса энциклопедических объектов (словарная статья про отдельное произведение, персонажа, термин, временной период и др.), и далее в подготовке газетной публикации на данную тему, я и не подозревал, что дело зашло так далеко. В качестве примера сошлюсь на экспертную оценку Волкова. Ни при составлении психологического портрета Павла Ивановича, но при попытке вывести образ среднестатистического стругацкомана в глаза бросается привычка прятаться в тени авторитетов. Когда в интеллектуальном поединке сходятся такие личности, как покойный Чарльз Дарвин (С. Darwin, 1809-1882) и наш современник, россиянин и антидарвинист Белов, то "информационные волки" вроде стругацкоманов становятся в тень бронзового памятника и норовят отметиться подножкой или ударом в спину. По словам бывалого читателя басен И. А. Крылова, биологом Александром Беловым двигало собачье желание полаять на всемирно известного учёного. К беловским образам деградантов, некогда отказавшихся от разума и превратившихся в зверей можно добавить карикатуру, на которой Волков детализировал процесс "самовыражения автора" (что плохого в книге как форме самовыражения?) через собачий жест "Моськи от науки", которая "задрала ногу над его (Чарльза Дарвина – Ред.), научным наследием". В этом наборе несуразностей обращает на себя внимание использование Волковым понятие "Мосек от науки" (впервые мною встречаемым) во множественном числе и поспешное удаление осквернителя религиозных догм современной науки "с гордым видом". Инволюционистов много и они все время под ногами, но все антидарвинисты удалились (из читальных залов или из храма науки?) еще до начала полемики, видимо, не предоставив возможность насладиться унижением поверженных оппонентов. Более того, "хорошо разъевшийся самец" (конец цитаты из "Куда растёт древо жизни?") "волковский" Цербер русского дарвинизма срывается со школьной цепи при виде почудившихся ему "сиюминутных лжетеорий". "Моськи от науки" хоть и наделены больным мочевым пузырем, но способны генерировать лжетеории. А чем занимается Павел Иванович во время свободное от цитирования школьного курса литературы?

      Озверение как довод. Глупое обращение к басне про инволюционную Моську и слона из бестиария мирового дарвинизма есть, конечно, типичное обесчеловечивание образа врага, характерное для шпионского сатанизма Стругацких. Первый шаг на пути к демонизации лппонента. Получается, что стругацкомания держится за Дарвина потому, что догматы дарвинизма можно трактовать в свете оккультного превосходства человека над животными. Чувство видового превосходства, заимствованное со страниц "Происхождения видов" (1859), открывает простор для наличия в дыму Некоего нечеловеческого существа, чья эволюционная родословная не привязана к планете Земля? Вот почему Дарвин, а не Жоффруа Сент-Илер. Все очень просто: концепция Жоффруа Сент-Илера не оставляет места и биологической лазейки для Дьявола, который на "наших" иконах имеет чёрную кожу и др.

      Если критики Александра Ивановича Белова и его "Антропологического детектива" в рукописях на тему эволюционизма позволяют себе использовать цитаты из Стругацких, что для обычных интеллектуалов делает образ мышления наших оппонентов тайной за семью печатями, то мы привлекаем материал, накопленный передовыми учеными. Не разделяя все тезисы Белова, не соглашаясь с рядом его наблюдений, обозначим новый подход к его теории инволюции: "Эразм Дарвин - Гете - Жоффруа Сент-Илер – Оуэн".

      В быстро ставшим библиографической редкостью "Антропологическом детективе" (наверняка, название присвоено издателем) Белов использовал данные сравнительной анатомии для поиска сходства в строении органов у человека и различных животных, продолжая великие традиции Ж. Сент-Илер, И. В. Гёте, Ж. Кювье и К. фон Бэра. Авторский обзор примеров из сравнительной анатомии на стр. 386 помогает Белову временной период появления научно обоснованной теории происхождения человека отодвинуть в емкие сроки "задолго до Дарвина". По ряду других наблюдений уместно предположить, что Белов был не только последовательный сент-илерист, но и на годы вперед останется принципиальным ламаркистом.

      Мимо подобной жизненной позиции не смог пройти неправильный дарвинист Волков, намекнувший в комментариях к тезисам "Антропологического детектива", что, если Белов изучал книги по антропологии и палеонтологии, то делал книжные изыскания без школярского прилежания и усидчивости, характерной, сугубо в представлениях Волкова, для адептов "новой хронологии" Фоменко. Дописанту волчьего лыка в дарвиновское граффити доподлинно известно, что в умных и толстых книгах по антропологии и палеонтологии имеется достаточно подробные абзацы и главы, в которых "расписаны история становления доисторического человека и превращение его в человека современного типа". Ни на секунду Волкову и в голову не приходит попперовская мысль об ошибочности или фальсифицируемости "подробного расписания"! Автору "Куда растёт древо жизни?" удобнее перейти на личности, не замечая того, что при смене научной парадигмы библиография не довод.

      Прошло много месяцев с момента публикации газетного очерка Анатолия Юркина "Анти-Дарвин" (2003), но у меня (Гарри Бронзика - раз обвинили в раздвоении, будем следовать волковскому славянофильскому "диагнозу") осталось впечатление, что Павел Иванович Волков – это педантичный пассажир, сидящий на вокзале науки и сверяющий школьный учебник с Расписанием. Входит машинист Александр Иванович Белов, чтобы объяснить: "Расписание изменилось из-за того, что нагруженный революционными парадигмами научных революций Томас Кун бросился под колеса поезда". Нет, возражает Павел Иванович, маршруты "подробно расписаны". Считаю этот пример показательным в том смысле, что биолог Белов хотя бы сделал попытку вписать оригинальную гипотезу в научную традицию, продемонстрировал мышцы эрудированности. А в системе волковских доводов не нашлось ни времени, ни места для цитирования Жоффруа Сент-Илера. И это понятно, в квазинаучном тексте наблюдается дефицит площадей и мыслей из-за цитирования бурлескной беллетристики Стругацких!

      Когда Волков паясничал по поводу сент-илеровских мыслей и настроений Белова, становится понятно, что оппонент не подозревал о капле яда на дне сократовой чаше, к которой Жоффруа Сент-Илер был приговорен с момента его поражения в дискуссии 1830 года.

      В чьём глазу выросло бревно?

      Поборник дарвинизма Волков не лучше Магистра Age из Александрова, который на форуме "Фензин. Русская фантастика. Братья Стругацкие" требовал шабаша: "Shurik, а никакого обсуждения, собственно, и не начиналось - нечего там обсуждать... Выкладывая ссылку, я просто предполагал устроить групповое ритуальное проклятие..." Александровскому Age можно простить призывы "устроить групповое ритуальное проклятие" в адрес автора разоблачительного литературоведческого материала "Плагиаторский Левиафан" ("Новый Петербургъ", №742 (31) за 28 июля 2005), но Волков был очевидно не прав, когда по ходу вроде бы научной дискуссии взялся приписывать оппоненту "душу демоническую". Может, сперва бросили бы взгляд по касательной на очерки из Сетилопедии "Бог" и "Проклятие"? Странные ребята стругацкоманы, берутся воевать оружием без предварительного ознакомления с мануалом.

      Какое несправедливое обвинение делает неисправимый стругацкоман, некстати обращаясь к славянизму в книге "Куда растёт древо жизни?"! Почему обвинение несправедливо? Разберемся, по законам ли природы на дарвиновском древе созрели волчьи ягоды?

      "Чокан во время своего посещения Петербурга ознакомился с "Флорой России" - капитальным трудом Палласа. До России еще только доходили слухи о "скандальном" английском ученом Дарвине, авторе теории эволюции, а Чокан благодаря Палласу знакомится с идеей исторического развития органического мира, с первым изображением последовательных связей животных организмов в виде родословного дерева", - в газетном дебюте в дни 150-летия со дня рождения Ч. Ч. Валиханова в ежедневной газете Кокчетавской области "Степной маяк" (г. Кокчетав) в N 204 (10785) от 22 октября 1985 года упоминал старший научный сотрудник областного историко-краеведческого музея А. Юркин.

      Чем в это время занимался Павел Иванович Волков? Фактически у нас нет никаких сведений об интеллектуальной деятельности П. И. Волкова славной осенью 1985 года. Мы не располагаем сведениями о том, ощущал ли себя интеллектуалом Павел Иванович утром 22 октября 1985 года, то есть, в день выхода в свет газетной заметки "Круг интересов ученого"? Был ли таковым в дни 150-летия со дня рождения Ч. Ч. Валиханова. Огорчает, что у человечества нет сведений о том, дорожил ли господин П. И. Волков учением Дарвина в юбилейные дни, был ли знаком с наблюдениями Сент-Илера или концепциями Ламарка? Видел ли в дарвинизме проблему, достойную обсуждений? Да что 1985 год, где новости из 1990-х годов?! Страшно подумать, но современники не владеют информацией о том, играл ли Павел Иванович в компьютерную стратегию Sid Meier’s Civilization (1990), в которой одним из Чудес Света всегда было "Путешествие Дарвина". Благодарить ли нам, сегодня, с опозданием в 20 лет, Павла Ивановича за то, что он не досыпал и не доедал, не смыкал глаз и не разжимал мыщцу, дозором бодрствуя на воротах крепости дарвинизма? Нет ответов.

      "Официальный патриотизм или государственная идеология?" - Андрей Рябов спрашивал читателей сборника "Политика" за 07.12.2000 19:38:11 на urbc.ru. "России - идеология государственного патриотизма", - заведующий кафедрой и доктор исторических наук, профессор Вячеслав Александрович Михайлов отвечал в интервью Ольге Чернышевой в журнале "Государственная служба" (№1 (11) за январь - май 2001). За шесть лет до того Юркин, оставшись за кадром светской хроники, предсказывал "патриотизм как государственную идеологию 2.000 года" в статье из "Уик-энда" за 17 июня 1995 (!!!) года - Волков цитирует Стругацких.

      Юркин вбрасывает в массовое сознание слоган "Аркаим - корень славянского племени!" в народной газете русских патриотов "Новый Петербургъ" (6 октября 1998 года) - Волков цитирует Стругацких.

      Юркин анализирует пророчества русских гениев о будущем России в портретной галерее "Будущее - остров русских ясновидцев" (газета "Секретные материалы ХХ века", №52 (8) за 2001 год) - Волков цитирует Стругацких.

      Наконец, в 2005 году для Википедии Юркин пишет очерки "Перуника", "Эразм Дарвин" и "Сент-Илер". Угадайте, чем снова занят господин Волков и, сильные стадным чувством, стругацкоманы? Цитируют Стругацких и размышляют в стиле "кстати".

      Академическое двуличие (методологическое двоедушие) Волкова доказывается цитатами. С одной стороны, Волков цитирует Стругацких в книге на тему дарвинизма. С другой стороны, для тех, кто придерживается иной школы и не любит Стругацких, у, не в меру щедрого на вульгаризмы, стругацкомана находятся личностные оскорбления из арсенала "славянской мифологии". С какой тяжелой головой надо отправиться в дальний путь по маршруту Дарвина, удерживая в груди сердце, разделенное на приверженность к Стругацким и КСТАТНУЮ славянскую мифологию в обрамлении "наших" икон?!

      Волковская лексика сродни лакейской натуре Ставрогина у Достоевского или хама Яши из чеховского "Вишневого сада". Иначе чем объяснить лакейскую лексику Ставрогина в выпадах Павла Ивановича против Белова? Откуда эти "неувязочки-с" в диспуте с минимальным наукоподобием? Чтение Стругацких настолько деформировало сознание Павла Ивановича, что запутавшийся в мировой культуре дарвинист Волков принимает лакейскую лексику за особый славянский шик. Эк, я их всех наповал сразил славянофильством, - думает Волков, используя "с" в споре с "колдуном" (конец цитаты) Юркиным. Тем самым Юркиным, что "колдуном" может быть в чьем-то болезненном воображении, а в российской действительности предупреждавшим в романе "Пророк" (1997) об угрозе планете Перунике, затаившейся в словах и делах Чёрных колдунов, хоболов и прочих стругацких.

      С первого студенческого дня осенью 1980 года меня огорчали люди, способные в полемическом тексте использовать выражения вроде "но вернёмся к нашим баранам" или "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!". А как вам такой критиканствующий ход Павла Ивановича Волкова. Академический титан полемики в главе про динозавров использовал дурацкую загадку (им самим названную "детской", в каких местах, удаленных от яслей, детских садов, университетов и педвузов, проходило детство несчастного дарвиниста?) полет кричащего и машущего когтями электрика. Какова информационная насыщенность подобных чудовищно вульгарных разговоризмов? На читательский взгляд, у Павла Ивановича Волкова с громкими словами про "неувязочки-с" электрик со столба падает куда-то между славянской мифологией и цитатами из Стругацких. Забываешь, о чем был спор? По какому поводу в очередной раз ругаемся в адрес Анатолия Юркина и газеты "Пророчества и сенсации"?

      Так как в финале "Куда растёт древо жизни?" Юркин упомянут в крайне оскорбительных интонациях, то позволительно будет временами переходить на лексику оппонента (а не хотелось бы). Волкову свойственны худшие черты ленинского характера (читай очерк "Ленин" в Сетилопедии). Например, часто поверх корявых абзацев раздается легко узнаваемый ленинский смех как проявление эмоций человека накачавшего эмоциональные мускулы анаболиком морального превосходства над участником дискуссии. По-ленински Волков ведет себя в финале опуса, ибо в случае со статьей А.Юркина "после трезвого осмысливания книги А.Белова читать эти пустые славословия просто смешно".

      Житель города Владимира бросает тень на родной город и земляков, когда в "главе, ма-а-аленьким довесочком прилепившейся к основному содержанию книги" заявляет: "Думаю, после прочтения этой главы у небезразличного читателя в очередной раз возникнет закономерный вопрос: "А имел ли вообще А. Белов достаточную компетенцию, чтобы опровергать фундаментальное учение современной биологии?"

      Уважаемый Павел Иванович! Разрушение любого фундамента, опровержение учения полутора вековой давности не требует "достаточной компетенции", но нуждается в красивой гипотезе, серии умных наблюдений и системе принципиально новых выводов, следование которым приводит к открытию и обсуждению закономерностей. Дорогой Павел Иванович, оставьте в покое генераторов нового знания! Этим первопроходцам достанутся затрещины и пощечины от монстров официальной науки, сражающихся за материальное благополучие и блага, получаемые от сделанной карьеры. Либо сосредоточьтесь на продвижении самобытных идей, которые будут порождены уровнем начитанности выше средней, либо перечитайте "Диалектику природы" Энгельса. В главе "О негелиевской неспособности познавать бесконечное" Энгельса предупреждал о подводных течениях "мыслящего исследования", без которого "мы никогда не получили бы закона".

      Итак, вернувшись к баранам в волчарне (от псарни), с точки зрения данных науки обнаруживаем, что автор из Владимира два года писал книгу, в которой нет ссылок на англоязычную специализированную литературу. Опс, как говорит современная молодежь. Переходя на хамский язык Волкова, затылком чувствуешь смрадное дыхание его непосредственных предков, которые напрямую происходят "от представителя строго определённой группы высших узконосых обезьян" (конец волчьей цитаты).

      Волков критикует Белова за ошибки и противоречия. Оставим второстепенные гипотезы Белова вне сферы операторских интересов. Кто владеет навыками чтения, тот легко заметит, что очерк Анатолия Юркина "Анти-Дарвин" не был рецензией на книгу Белова. Тем фактом, что кому-то удалось издать книгу на тему инволюции, антидарвинист 1970-х воспользовался для обнародывания авторской историософской концепции зарождения жизни и разума как подступов к искусственному интеллекту. С читателями Белова Юркин поделился юркинскими мыслями. Волков объявил крестовый поход против Белова. Мимоходом досталось и Юркину. Не за фактические ошибки, а за инволюцию. Я отвечаю Волкову не за Белова. Есть подозрение, что и без посторонней помощи антрополог Белов разберется с дюжиной Волковых, а биолог Белов разгрызет горсть "волчьих ягод" перельманизма.

      Павел Иванович выразил ряд мнений, которые противоречат историческим аспектам философии человека-оператора. Поэтому начинаю диалог с Волковым поверх головы Белова. Нет такой задачи: просветить рентгеном куда-то растущее древо паразитарного фельетонизма на предмет наличия в водянистом стволе глупостей. На повестку дня поставлена миссия отстраивания Лорибуки как светской религии. Видовой идеологии человека-оператора от ошибочных данных официозной науки, фанатично и неправильно усвоенных читающими массами. Волков бьет по Белову, а попадает по человеку-оператору.

      Баскетболисты бронзового века

      В разделе "Родословная чудовищ" в главе "Наши великие "предки" ("наших" обезьяньих предков автор помещает под "нашими" иконами?) Волков искренне полагает, что Моисей повел народ в пустыню, чтобы люди забыли о каких-то там никогда не существовавших великанах. В традициях газеты "Час пик" и агентства "Росбалт" в антиэтике Татьяны Чесноковой Волков делает семитофильский вывод, мол, "выдумка о великанах" дорого "обошлась народу Израиля"! Есть такое правило, как где упомянут народ Израиля, так "есть, о чём подумать", покаяться на ровном месте или в припадке кликушества извлечь уроки. Последуем призыву дарвинистского знатока древней истории народов Ветхого завета, подумаем.

      Что по этому поводу говорит Лорибука? Учение о человеке-операторе гласит, что основоположниками современной цивилизации были андроновцы, европеоиды бронзового века. По археологическим данным андроновцы отличались высоким ростом. Это были настоящие гиганты с длинными ногами степных бегунов и ловкими руками лучников, с большим черепом астрономов Аркаима и благородным лицом изобретателей меандрового орнамента. Так сказать, Евразию освоила команда баскетболистов, взращенная на мясном рационе, протеине и витаминных добавках.

      Много лет в областном историко-краеведческом музее Кокчетава (Северный Казахстан) демонстрировался почти двухметровый скелет андроновской девочки тинейджеровского возраста, захороненной с шаманскими куколками и детскими игрушками. Сперва скелет выставлялся в деревянном здании бывшей церкви, затем реликвию переместили в красное кирпичное здание бывшего винного заводика. Для жителей славянских лесов и Киевской Руси, ростом выросших чуть выше полтора метра (смотри столь дорогие волковскому сердцу славянские боевые доспехи вплоть до этнографических экспонатов дореволюционной эпохи России), степные андроновцы были гигантами.

      Нас не интересует объем незнания волковыми каких-либо наук (археологии и др.). Для нас важнее, что стереотипный взгляд русскоязычных волковых на Ветхий завет, слепота при взгляде на славянскую мифологию мешает неусидчивым механистам понять и принять историографию человека-оператора. Сколь долго бы Волков не простоял в позе ленинского памятника "дарвинизму по Стругацким", но факты таковы: Ветхий завет действительно упоминает гигантов. Ибо ветхозаветными великанами были андроновцы!

      Волков заявляет, что "ни одного искусственного предмета явно земного происхождения не найдено" в период динозавров. Словно и не существует россыпи фактов, прилежно собранных уфологами и усердно описанных в сотнях книг про феномен НЛО. Черепа динозавров с рукотворными отверстиями и артефакты в угольных залежах оставим вне спора. Позиция Волкова состоит в том, что "нельзя утверждать, что люди жили рядом с динозаврами". С точки зрения инволюции речь шла о том, что все живое произошло от человеческого организма. Предок динозавра был человекоподобным существом. Почему эту мысль Волков не оспаривает на уровне биологического материала и данных генетики?

      Шаманы внутри мыльного пузыря

      В главе "Образ врага" и культура народов мира" Волков допьяна напоил и накормил читателя демьяновой ухой из "гербов разных городов". Если серьезно, то весь псевдокультурологический каркас "Куда растёт древо жизни?" обречен дать усадку в связи с полным отсутствием шаманизма! Образ и мир шамана - это отсутствующий элемент "Куда растёт древо". Как можно было потерять шаманов? Для этого должны быть веские причины и объяснения. Шаман не востребован Волковым потому, что был никчемной безделицей в ошибочной парадигме советской науки. Но для человека-оператора шаман остается ключевой фигурой временным переходов из доисторической эпохи в историческое время.

      Любой читатель вправе в сердцах заметить, а что общего между шаманизмом и биологическими темами книги "Куда растёт древо жизни?" Я думаю, что шаманизм - это первая аналоговая форма учения об эволюции в его отчетливо антидарвинистских и антимальтузианских настроениях. Всё может эволюционизировать во всё, но всем хватит места в этом и в загробном мире.

      Если правы сторонники инволюции, то животный образ врага в виде фантастически разнообразных химер отражал период войн, закрепляющих разделение первого человека на современного человека и животных как "бывших людей" (снова уместны будут отсылки к статье "От каннибала – к человеку"). Любые войны предполагают институт посредников. Скорее всего, необычно высокий социальный статус шаманов связан с их особой ролью в ходе войн с каннибалами и людьми-животными. Согласитесь, если не истина, то красивая версия. А что у Волкова? Химеры из мифов народов мира и с настенных изображений, на гербах – "дань нашим животным страхам, облечённая в культурную форму". Чушь! Надо полагать, фрейдистская чепуха и ахинея озвучивается Волковым сугубо "с точки зрения данных науки"?! Если "да", то "инстинктивный страх перед змеями" не поможет в решении вопросов генезиса наиболее часто встречаемых на Земле видов живых существ. Волков понимает малозначительность позиции, признавая: "Но я хотел бы сразу оговориться, что не все учёные-биологи подтверждают мнение об инстинктивном страхе перед змеями". Мыльный пузырь лопается на глазах у читателя, пошедшего за дарвинистом в лабиринт Пандоры, но не получившего желаемого знания.

      Если подводить предварительные итоги, имеющийся информационный массив можно трактуется, как с точки зрения эволюции и дарвинизма (здесь имеются большие сомнения), так и через гипотезу инволюции и антидарвинизма. В любом случае, человечество стоит на пороге больших перемен. Волкову, если ему менее 40 лет, посоветую повзрослеть. Например, при игре в Sid Meier’s Civilization. Если он старше, желательно прочитать книгу Лорена Р. Грэхэма "Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе" (М., 1991). В иных случаях бессильна педагогика антидарвинизма.

      "Велика ли польза от активного неприятия эволюционного учения?" – в недоумении спрашивает Волков и почему-то сам себе отвечает очередной несусветной глупостью: "В свете этого утверждения польза замены обезьян на служителей культа в сознании людей представляется весьма сомнительной". Редакция газеты "Пророчества и сенсации" стоит на позициях категорического неприятия всего, что связано с иудео-христианством и поповством, но такого союзника нам и даром не надо. Самые грубые места из "Диалектики природы" Энгельса видятся интеллектуальным флиртом и дамской иронией в сравнении с образом мышления и речью лакействующих полицейских и цензоров (с их нездоровой страстью цитировать анекдоты про милиционеров и козлов), которые ревностно "оберегают" древо познания от истинных владельцев "Вишневого сада". По дутым второстепенным вопросам Волков противостоит каким-то заведомо слабым противникам. С памфлетным негодованием Волков разоблачает "креационистов и иже с ними, отрицающих накопительную роль мутационного процесса". Но почему педалируется тема "дарвинизм-креационизм", где антитезисом избрано религиозное учение? А не смысловая связка "дарвинизм-инволюция"? Чем больше критики креационистов, тем сильнее подозрения, что дарвинизм всегда был светской религией атеистов. Более того, у Волкова отсутствует понятие "неодарвинизма". В книге нет упоминаний Л. С. Берга, хотя из географического небытия дважды всплывает Шпицберген. Зачем? В пику Белову. В общем контексте рассуждений Волкова Шпицберген можно принять за землю, где дарвинизм торжествует "существующей научной точкой зрения на происхождение человека" (конец цитаты из "Куда растёт древо жизни?"). Увлеченный антибеловщиной, Волков в книге "Куда растёт древо жизни?" рисует Платона, "вложившего в копилку человеческой мудрости" что-то пустяковое. Но, как справедливо написал автор книги "Куда растёт древо жизни?", "огромное большинство копытных, увы, умом не блещет".

      Внимательно прочитав книгу, читатель вынужден воспользоваться поисковой системой для того, чтобы убедиться: среди доводов и аргументов Волкова отсутствует имя Эдуарда Дринкера Копа (1840-1897). Чудесный был исследователь! Э. Коп видел в основе прогрессивного развития живых существ внутреннее стремление к самосовершенствованию. Э. Коп иронизировал над естественным отбором, признавая за ним не более чем функцию сохранения вариантов. Позиция Э. Копа близка современному взгляду человека-оператора, согласно которому в процессе естественного отбора не появляются устойчивые и полезные функции. Можно догадаться, что имя Э. Копа у Волкова не появляется и не появится потому, что тогда пришлось бы проводить анализ конфликта, отслеживать линию напряжения между беловской инволюцией и коповским "законом неспециализированного".

      Словно не существовало антидарвинистских публикаций палеонтолога Д. Н. Соболева, энтомолога А. А. Любищева и многих десятков смелых интеллектуалов, разминувшихся с сектантскими тропами Волкова и близких ему стругацкоманов. Павел Иванович Волков отказывает антидарвинизму в праве называться "сектой". Очередной пример того, что образ жизни фанатичного дарвиниста, от реальности спрятавшегося за безопасными стенами хлебосольного храма дарвинизма, абсолютно не соответствует действительности. При торжестве православия и царизма в 1885 году Николай Яковлевич Данилевский (1822 - 1885) издал (безнаказанно) первый том программного труда российских антидарвинистов "Дарвинизм. Критическое исследование" (1885, 1888). Крайне удачная по форме и глубокая по содержанию книга Данилевского - это что-то вроде библии российского антидарвиниста. Российскому читателю, не знакомому с наследием Данилевского, "Антропологический детектив" облегчает вход в ныне необъяснимым образом забытый рабочий кабинет русского антидарвиниста, в котором плодотворно трудилось несколько поколений самых образованных граждан великой некогда державы. Получается, что размещенные под одной обложкой книга Данилевского - аналог Ветхого завета, а книга Белова - подобие Нового завета? Тогда внутри корпуса священного писания антидарвинистов статья Юркина - это вариант Книги пророка Иезекииля (конец атеистической шутки).

      Вскоре после безвременной кончины Данилевского, а для нас важно, что дело снова было до революции 1917 года, единомышленники выпустили в свет второй том великой работы титана русского антидарвинизма. Нет никаких оснований полагать, что на момент публикации важной статьи Чернышевского (1881) или, тем более, в 1885 году дарвинисты были ведущей научной школой, наоборот. Тогда получается, что, как минимум, в 1885 году возглавляемый Данилевским отряд русских антидарвинизму мог самоосознаваться сциентистской сектой при академическом знании, патронируемом православием. Но в 2005 году в России, в государстве с академическим строем безапелляционного дарвинизма (в смысле, наука у нас остается государством в государстве), Павел Иванович снисходительно объясняет обманутым адептам, каждое слово владимирского гуру жадно глотающих в тени по-стасовски монументальной статуи Дарвинизма (неужели Дарвинизма?), мол, антидарвинизм никакая не секта. Странно такое слышать именно от Волкова, в привычной для него позе стоящего на пьедестале "научного наследия", оскверненном собачьим жестом "Мосек от науки". Судя по всему, в истории волковской России не было интеллектуальных прозрений Данилевского, сенсационных гипотез Морозова и разных прочих 1885-ых годов.

      В век цифровых технологий Энгельс немало бы удивился, узнав, что в книге "Куда растёт древо жизни?" нельзя поменять заголовок на "Спорные вопросы дарвинизма". У критика инволюции не обнаружен дарвинизм в качестве серьезной научной школы. Той самой материалистической теории, внутри которой накопление противоречий обусловлено теоретической работой и новыми результатами. Волков не пользуется данными такой научной дисциплины как "эволюционная биология". Поэтому ему неизвестен забавный парадокс "дарвинизм - методологический тупик эволюционной биологии" (иногда говорят: "молекулярной биологии"). Юмор в том, что "эволюционная биология" формировалась с 1960-х годов, а с 1973 года в некоторых книжных изданиях и сериях СССР наметились вполне отчетливые антидарвиновские настроения.

      В книге "Антропологический детектив" Белов предложил и обосновал идею инволюцию, которую читатель вправе характеризовать гипотезой в антропологии. Но в "Куда растёт древо жизни?" памфлетист провел ряд "изысканий", "направленных" "Антропологическим детективом", а поэтому "не стоит удивляться возможным обращениям к темам, которые могут показаться никак не связанными с антропологией и эволюционным учением". Не "удивляться" следует человеку, владеющему навыком академической полемики, а классифицировать "Куда растёт древо жизни?" памфлетом, не содержащим новой методологии и вообще элементов научной дискуссии. Это памфлетная книжная рецензия с набором личностных оскорблений. Волков злоупотребил инструментарием сатирического журнала советских времен, инволюцию низведя до антропологический подделки. И это при том, что в советский период естествознание было идеологией. Волков выступает на защиту дарвинизма как некоей официальной идеологии, не замечая последствий тектоно-магматической активизации, приведшей к расхождению "идеологии" и какого бы то "изма".

      Обладатель адреса sivatherium@land.ru не видит, что дарвинизм устарел и в качестве обобщающей теории требует апгрейда. Много лет назад в биологии возник антидарвинизм, принимающий различные формы, не сводимые к религиозной критике эволюции. Вслед за этикой П. А. Кропоткина операторское учение ограничивает значение естественного отбора в эволюции. Мы, люди-операторы, в качестве главной силой процессов видообразованию выдвигаем передачу и усвоение информации биологическим организмом, то есть, в случае с человеком - деятельность мозга.

      Мозг и интеллект - это природные феномены, которые не объясняются через постулаты дарвинизма. В результате какой такой загадочной эволюции человек получил мозг с избыточными возможностями, немыслимо превышающими быстродействие и эффективность современных компьютеров? Вследствие каких таких эволюционных процессов человек использует мозг на 10-20% от его избыточных возможностей? С помощью каких таких эволюционных догм объясняется физиологическая разница между телом человека и его мозгом? Нет ответов.

      Лыко постмодернизма в строку эволюционизма

      Будучи порождением массовой культуры западного образца стругацкоман не может не реагировать на соответствующие манки. Подтверждается ли мысль примерами из тех мест книги, где трудно представить Дарвина? Обратим внимание на комментарий Волкова к цитате из Ивана Деревянко: "Символизм и комизм этого названия состоит в том, что один американский фильм, пародия на знаменитые "Звёздные войны", назывался именно "Космические яйца". К сожалению, в этой главе я нашёл немало того, что вполне соответствует подтексту названия". Всякий стругацкоман - мастер галиматьи, повелитель сумбура и великий путаник.

      Если бы у Волкова была филологическая смекалка или лингвистическое образование, я (мы?) бы попытался объяснить механизм подмены. У Деревянко "Космические яйца" отсылают читателя к некоей парадигме, узнаваемой благодаря Мирча Элиаде и прочим интеллектуалам. В крайнем случае, в свете всеобщей китаизации, это то самое Яйцо-Хаос, в котором долго зарождался первопредок всего сущего гиганта Пань-Гу, а затем вышел вовне из Яйца, разрушив яйцевидный Хаос (русским людям и геометрам трудно понять матрицу китайской мифологии - если яйцевидная форма, тогда не хаос в традиционном понимании).

      "Космические яйца" Волкова твердо и однозначно ассоциируются стругацкоманом с "пародией на знаменитые "Звёздные войны" (речь о комедии Spaceballs, снятой режиссёром Мелом Бруксом в 1987 году), которые лично мне, человеку-оператору, презирающему "Звёздные войны" и писателя-фантаста дел Рея, запомнились появлением в глупом и несмешном фильме актера Билла Пулмана, позже с Сандрой Баллок сыгравшего в безупречной мелодраме "Пока ты спал". Разбор частного примера с "Космическими яйцами", прочитанными на уровне кинозрителя пародий из репертуара массовой культуры, важен тем, что подсказывает объяснение случая с Волковым как среднестатистическим стругацкоманом. Вот в чем здесь изюминка: Волкову показалось забавным сразить оппонентов сравнением названия академического предисловия с фильмом Spaceballs. На самом деле, образ "Космического яйца" подсказывает читателю, что речь пойдет о первопричине мира и первоначала жизни. Деревянко намекает на шаманскую идеологию, в которой первопричины миры кроются в жизненных силах "яйца творения" и магических кристаллах. Задолго до Ламарка и Эразма Дарвина вполне самодостаточную концепцию эволюции загадочные создатели рун заложили в "материнскую руну". Где Волков заставляет читателя увидеть Spaceballs, снизить кругозор до Стругацких, там человек-оператор распознает шаманские образы Начала мира, будь-то птичье яйцо, градина или нечто нематериальное. Закономерно, что руну первичного кристалла изображают в виде кристаллической снежинки, а называют "Воплощением в Бытии".

      В каждом последующем слове стругацкоман выглядит еще большим недоумком, чем выставляет себя дураком в предыдущем абзаце. Он выстраивает многоэтажный дворец ахинеи, вероятно, руководимый чувством зависти к Белову, сумевшему самобытные мысли издать под книжной обложкой (никто не хвалит Белова). Есть перлы, которые следует оставить без комментариев. Читателям, которые никогда полностью не прочитают текст "Куда растёт древо жизни?", предоставляю возможность приобщиться к манере рассуждать и выстраивать фразы "по-стругацкомански": "Если бы силы притяжения не действовали на мух и людей, то мы могли бы прыжком отправляться в космос, где нас ожидали бы давно улетевшие туда мухи". Обывательская ограниченность помешала Волкову различить иронию Деревянко, сравнивающего материальные тела и цветные пятна?

      Сказать бы комплимент, мол, Волков - доктринер, неистовствующий накануне научной революции, но язык не поворачивается, нет формального повода. Этот Робинзон Крузо, забытый на острове ревности к чужому успеху, мало что получивший от официальной науки, но выпячивающий такую гражданскую позицию 2003 года, из-за которой навряд ли Волков будет востребован лидерами нового общества и прогрессивным сетевым сообществом. На страницах "Куда растёт древо жизни?" Волков говорит обо всем, что ему стало известно при чтении любимых книг. Это Э. Распэ "Приключения барона Мюнхгаузена", М. Успенский "Дорогой товарищ король" и Гарри Гаррисона (Harry Maxwell Harrison) "Запад Эдема". Шумоизоляция не помешает При чтении книги "Куда растёт древо жизни?". Из сугубо санитарных предосторожностей читатель должен освоить навык вовремя отсечь очередной мусорный вирус, которых недисциплинированный автор расплодил в тексте, вроде бы посвященном проблемам эволюционного учения. Ибо аргументация Волкова основана на детских загадках про электриков или анекдотах про драконов, "питающихся девственницами". Все вышеназванное не более чем посторонний шум, вне дискуссии об аспектах эволюции приобретающий у Волкова самодостаточность вполне отчетливого сигнала, посланного социологам толпы. "Запад Эдема" - меньшее из цитатного зла, сотворенного Павлом Ивановичем, которого надо бы поблагодарить за единственный случай, сведшим в одном контексте имена Гарри Гаррисона и Анатолия Юркина.

      Не пару раз, а гораздо чаще для меня оставалась непонятной памфлетная позиция создателя "Куда растёт древо жизни?". Зачем Волков назвал главу, посвященную оппонированию Белову по вопросу о плавильных печах, "Наша сила - в плавках!"? сальные двусмысленности - это питательная среда для вирусов стругацкомании. Заголовки - слабое место Волкова, у которого название книги "Куда растёт древо жизни?" не более чем реминисценция одного места из "Детской энциклопедии": "Путем естественного отбора от общих прародичей возникают разнообразные виды, подобно тому (здесь придя в раж от пропаганды дарвинизма, советские энциклопедисты пропустили запятую - Г.Б. и А.Ю.) как от общего ствола дерева отходят в разные стороны ветви" (стр. 16). В книге Волков не дает ответа на поставленный вопрос, но его легко домыслить "в разные стороны". Ибо сегодня дарвинизм - это постмодернистский академизм, академический постмодернизм.

      Дарвинизм не азбучная истина. Волков взялся защищать дарвинизм как азбучную истину в тот момент, когда интеллектуалы вооружились методологическим богатством разных логик и эвристикой искусственных языков (например, программирования) вплоть до превращения в идола современности таких фигур как лингвист Ноам Хомски. У меня нет оснований так считать, но крепнет уверенность, что антидарвинизм – это форма проявления в биологии либертарианства. Отказывая антидарвинизму в минимальном статусе секты (при церковном воплощении дарвинизма как догмы), Волков показывает себя носителем идеологии тоталитаризма. Как сторонник тоталитаризма Волков полагает, что Белов достоин уничтожения как выскочка, маргинал и автор гипотез, не соответствующих стереотипам и предрассудкам якобы господствующего учения. В то время как последователи либертарианства готовы критиковать гипотезу за отсутствие красоты новизны и версию - за отсутствие самобытности сенсации. Человек-оператор не против Волкова или кого-либо из догматичных дарвинистов, но вместе с австрийским логиком, философом, мыслителем и афористом Людвигом Витгенштейном (Wittgenstein, 1889-1951), который написал в "Логико-философском трактате": "4.1122. Дарвиновская теория имеет не больше отношения к философии, чем любая другая естественно-научная гипотеза". Дарвинизм и инволюция не более чем гипотезы, принятие или отказ от которых может ускорить или, наоборот, замедлить прогресс естественных наук.

      Одно из наиболее серьезных обвинений дарвинизму прозвучало в замечательной книге - Ю. А. Урманцев. "Общая теория систем: состояние, приложение и перспективы развития. - Система. Симметрия. Гармония" (М., 1988).

      Вступление темы по Урманцеву:

      Цитата 1. "Э. Майр [46], один из теоретиков современного дарвинизма, синтетической теории эволюции, в схеме способов происхождения видов из возможных 7 (или 255 — при другом подходе) в сущности называет лишь один — количественный. При этом, говоря о количественном способе, он (как и другие «синтетисты») обычно пишет о видообразовании посредством лишь «вычитания» из материнской популяции одной и более дочерних. Как известно, такое порождение новых видов из старых путем постепенного расхождения признаков Ч. Дарвин назвал дивергенцией. С последней справедливо связывают закон дивергенции, монофилетизм, «древо жизни» с его единственным стволом".

      Конфликт, вызванный недостаточностью дарвинизма:

      Цитата 2. "Однако с точки зрения предложения 7 новые совокупности объектов-систем, т. е. новые виды, могут возникать посредством не только вычитания, но и сложения («слияния») признаков. И такие способы действительно открыты".

      Научный аргумент:

      Цитата 3. "В. Грант в книге «Эволюция организмов» [23] сообщает, что 47 % видов покрытосеменных и 95 % папоротникообразных являются полиплоидами, большую часть которых составляют компилоспециес (аллополиплоиды)".

      Подготовка к выводу:

      Цитата 4. "Эти факты однозначно приводят к выводу…"

      Приговор дарвинизму как решение конфликта:

      Последняя цитата (5). "Очевидно, любая теория биологической эволюции с признанием только дивергенции или только конвергеренции была бы метафизической".

      Ход мыслей и итоговый вывод Урманцева совпадают с позицией Людвига Витгенштейна. Чем ближе к гению мирового уровня, тем дальше от Волкова. Отчего так?

      Читатель имеет дело с психологическим феноменом, когда Волкову хочется заверить читателей в том, что Белов не прав во всем, лгал и за пределами дискуссии о дарвинизме. Белов назван лжецом потому, что он не читал любимых книг Волкова: Распэ, Успенского и "особую статью" "Медный век" из "Большой Советской Энциклопедии". Поэтому "иными способами я не могу объяснить разночтения в самых элементарных вещах (даже не касающихся эволюционного учения!) с разными независимыми источниками". Но зачем Волков раздавал ярлыки для Деревянко: "Или он всё же не совсем академик, а даже наоборот?" Далее, зачем вводил новую классификацию биологических объектов? Судите сами, в книге "Куда растёт древо жизни?" черным по белому написано: "точно так же нет в человеке, принимаемом за "первоорганизм", специфических генов других животных - птиц, рыб, тараканов и блох". Вчитайтесь, у Волкова: не "в человеке", а в "других животных" - (ТИРЕ!) "птицах, рыбах, тараканах и блохах".

      В юмористической Сетилопедии сказано, что "Волков - особь из класса сетевых хищников, питающихся чужими книжными и газетными текстами. Основной рацион формируется гипотезами и новаторскими идеями из семейства сетевых стругацкоманов. Окраска - графоманская с обильными пятнами цитирования фантастической беллетристики (Э. Распэ, М. Успенский и Гарри Гаррисон). У изученной особи на шкуре обнаружены ожоги, нанесенные повестью "Понедельник начинается в субботу" и прочими плагиаторскими смесями Стругацких. Длина тела от 600 КБ и более. В Рунете информационный хвост растет их Владимира. Гибриды с модераторами - графомодераторы - наносят существенный ущерб фауне текстовых сенсаций".

      Волков, как и ему подобные "росбалтовцы"-стругацкоманы Денис Яцутко и Чеснокова - агрессивные пропагандисты постмодернизма. Чеснокова, другой персонаж юркинских памфлетов, имеет заслуженную репутацию стругацкоманки. "Росбалтовцы" - это стругацкоманы, которые неплохо подзаработали на болезни века, вероятно, не подозревая о том, что в погоне за журнальными прибылями подцепили неизлечимый и компрометирующий их недуг. Порознь Волков и Чеснокова вполне могли бы стать темой для английских юмористов XVIII века. Волков и Чеснокова не просто считают баранов, они выращивают новое поколение потребителей постмодернистской продукции. Справедливости ради надо отдать должное Чесноковой. По масштабу охвата тем Чеснокова - это настоящий информационный волк, а Волков - сетевой волчок, маленькая выпь российского электронного пространства. Как знать, может быть, в 2006 году Волков даст интервью Чесноковой? А "Росбалтовцы" возьмут, как брали у Черкесова, Стругацкого-младшего или Стогоffа. Как тесен мир? Как тесен мир персонажей юркинских памфлетов!

      Серый стиль (дело поправимое) Волкова не характерен для современного российского постмодернизма. Но Волков - типичный постмодернист. Графоманствующий постмодернист. Постмодерниствующий памфлетист. Временами постмодернистский пафос помогает псевдо-дарвинисту впасть в настроения, сходные с ветхозаветной печалью Иова: "Однако настроение моё далеко от радостного. И чувство глубокой печали за читателей, и юных, и зрелых, переполняет меня, стоит лишь открыть многие из таких книг. И дело здесь вовсе не в том, что я лично не знал некоторых вещей, написанных в них".

      У человека-оператора есть иное объяснение показной печали автора "Куда растёт древо жизни?". Потому что ее написал стругацкоман, в тени древа познания из чеховского вишневого сада не читавший К. А. Тимирязева. Почему Волков навязывает нам Стругацких, а мы должны молчать о фактах, имеющих непосредственное отношение к теме? Я искал в "Куда растёт древо жизни?", но не нашел ссылок на труды "Чарльз Дарвин и его учение" или "Исторический метод в биологии", принадлежавших перу одного из наиболее плодотворных пропагандистов дарвинизма в России. Не в дарвинизме суть дела?

      Нет никакой полезной информации в тексте "Куда растёт древо жизни?" кроме справки относительно того, как и по поводу чего думает стругацкоман, научной сенсацией привлеченный на поле новых смыслов. Постулаты "Куда растёт древо жизни?" следует воспринимать мировоззрением обывателя, но не методологией познания. В тексте "Куда растёт древо жизни?" обнаруживаются методологические грабли, на которые читатель наступает всякий раз, когда Волков подытоживает очередной абзац "следовательно, гипотеза А. Белова - ничем не подтверждённый вымысел". Как будто любая гипотеза не вымысел?

      Волков дорог мне как память об успехах 2003 года? Нет. Тогда зачем я, человек-оператор, так много времени расходую на Волкова? Зачем Маркс не спал ночей над шлифованием саркастических фраз из "Господина Фогта", а Энгельс добивался публикации "Анти-Дюринга" (1878)? А зачем сатирой занимались персонажи книги очерков У. Теккерея "Английские юмористы XVIII века" (1853)? В идеологической парадигме человека-оператора памфлет "Внучка Фогта" (2002) предлагается рассматривать аналогом того, чем "Господин Фогт" остается в марксизме. Тогда как статья "Анти-Дарвин" для человека-оператора сродни энгельсовскому "Анти-Дюрингу". Если серьезно, Павел Иванович - памятник советской эпохи, советской всеядности (Э. Распэ и Гарри Гаррисон в качестве цитатного аппарата?!) и советской субкультуре, когда гражданин СССР в качестве магазинного покупателя считал за удачу приобретение килограмма дефицитной баранины, а в пылу ненаучной полемики не к месту повторял: "Но вернёмся к нашим баранам" (конец цитаты из "Куда растёт древо жизни?").

      4. Праздник происхождения жизни

      "Клянемся сохранить верность этому ошибочному учению!"
      "Все афоризмы Анатолия Юркина"

      Неразумен по прибытию
      (конспект книги "Тайная родословная человека")

      Издание книг "Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны..." (2002) и ныне "Тайная родословная человека. Загадка превращения людей в животных" (2005) - самое важное событие с того времени, как вышла в свет антидарвинистская монография Данилевского. Инволюция Белова – это закономерное развитие номогенеза Л. С. Берга в плоскости известного высказывания Р. Л. Берг о том, что "эволюция совершается по разрешенным путям" (Р. Л. Берг. Генетика и эволюция. Новосибирск, 1993, стр. 283).

      Если в 2002 году "Антропологический детектив" производил впечатление книги мыслей, то "Тайная родословная человека" - это череда пессимистических настроений, изложенных, по моим текстологическим ощущениям, битломаном с уклоном в восточные религиозные культы. В книге, выпущенной тиражом в 300 экземпляров, досадные издательские ошибки встречаются с первых страниц из 360 страниц. Надо было поставить двоеточие во фразе: "Дарвин выделил три вида борьбы (: - А.Ю.) между особями (внутри вида), между видами и борьбу с засухой, наводнениями и т.д. (человек-оператор сказал бы: с опасностями и угрозами А.Ю.)" (стр. 5). Вплоть до повторов в одном предложении орфографических ошибок на стр. 72 (не "крепиться", а "крепится"). "При этом шея нуждается в более мощной мускулатуре" (стр. 72).

      Во вступительном очерке "Предисловие или в чем не прав Дарвин" (редактору и издателю надо было исправить на "Предисловие, или В чем не прав Дарвин" - А.Ю.) Белов справедливо замечает: "Дарвинизм одинаково хорошо работает как на эволюцию, так и на инволюцию - и это уже должно настораживать" (стр. 6). Если оставить за скобками категоричность, с которой Белов рассуждает о Боге, то нельзя не отметить чувство юмора. "Человек является самым универсальным существом планеты", заочно возражает, по моей версии, Белов создателям фантастической тетралогии про "Чужих". Поэтому "парадокс заключается в том, что? не существует в природе" "неспециализированных (не приспособленных к реальным условиям существования) животных" (стр. 8). Проблема в том, что дарвинистам "очень трудно было подобрать неспециализированных животных, которые годились бы на роль прародителя человека " (стр. 8). Сторонники философии человека-оператора и читатели редакционных материалов газеты "Пророчества и сенсации" вправе бы вспомнить статьи об особой роли тектодонтов, но мы продолжим следить за беловской мыслью.

      "Дарвин считал, что выживает наиболее приспособленный, что среди особей одного вида царит конкуренция, она осуществляет отбор", но, полагает Белов, "отбор осуществляет не постоянно меняющаяся среда обитания, а постоянно изменяющийся вид. Он отбирает наиболее приспособленных к видовой идеологии" (стр. 144). Поэтому Белову интересны "случаи видового перерождения" (стр. 22) и примеры межвидового сожительства и симбиоза (стр. 23). Юркинскому стругацкоману нашлось бы место в главе Белова "Безграничное одичание" (стр. 54-58). Стругацкоман - одичавший читатель, способный воспринять интеллектуальную традицию человечества исключительно через цитатный аппарат любимых авторов, неоднократно признававшихся в плагиате и еще чаще на нем пойманных.

      Белов пользуется лексикой человека-оператора. У Белова эпифиз признается "единым пультом управления" (стр. 81). Очень важно, что в качестве доказательной базы Белов задействовал открытия и наблюдения Жоффруа Сент-Илера: "То, что детеныш обезьяны похож на человека, заметили давно. Это отметил и французский натуралист Сент-Илер в 1836 году" (стр. 90).

      Чего нет у Белова, но чем важен Юркин, написавший очерк "Городецкий" для Википедии и что нового есть в трактовке инволюции по философии человека-оператора? Создание искусственного интеллекта - это инструмент, с помощью которого человечество сможет избежать чудовищно пессимистического сценария Белова, описанного им в последней книге. Надо признать, что Белов близок к юркинской концепции Grassopedia. Ибо: "… тело и мозг человека, которые никакими местными условиями не создашь". Александр Иванович Белов, "Тайная родословная человека. Загадка превращения людей в животных" (М., 2005)

      Эта книга написана человеком, не просто испугавшимся старости, но пережившим мировоззренческий кризис поистине толстовского масштаба. По этой причине плохие иллюстрации вне художественной критики. Летом 2004 года я написал: "Бесспорно, операторская цивилизация требует новой идеологии на научной основе. Будет ли это инволюция Белова или историософская концепция Юркина, не суть важно". После выхода в свет новой книги Белова становится ясно, что в цивилизационном аспекте нет альтернативы у историософской концепции человека-оператора. Белов утратил ясность мысли и в конце книги впал практически в невменяемое состояние, завершив повествование беллетристической главой "В чьи лапы попадет душа на том свете". Такое ощущение, будто Белов сознательно отказывается от интеллектуального лидерства, уступает место на беговой дорожке и сам себя снимает с дистанции, ведущей к финишной ленте новой научной парадигмы.

      Но благодаря стр. 118-119 закономерно смыкаются темы статей "Анти-Дарвин" (2003) и "Запретный идол" (2005). Белов был прав, когда написал: "в процессе индивидуального развития люди теряют свою былую (детскую) красоту и у них намечается тенденция к приобретению обезьяньих черт? Складывается парадоксальная ситуация. Чем дольше мы живем? тем явственнее ощущаем, что все дальше отдаляемся от "всеобщего детоподобного идеала красоты" (Этот термин, предложенный австрийским ученым И. Эйбл-Эйбесфельдтом, прочно вошел в научный оборот). И одно только это способно повергнуть иных людей в депрессию и шок" (стр. 118). Относительно поисков борьбы со старостью написано, что некоторые люди после 40 лет "стараются быть среди молодежи, где сами себя чувствуют моложе" (стр. 119). То, что в проблемной статье "Запрещенное божество" (2005) было заявлено моделью новой религии, у белов находит биологическое подтверждение: "Обычно детские черты вызывают у людей прилив нежности, желание приласкать и защитить. Можно предположить, что нас привлекают младенческие и детские черты? Мы неосознанно стремимся выглядеть, как выглядели наши богоподобные прародители" Адам и Ева (стр. 119). При чтении новой книги Белова, если опустить мотивы восточных культов и употребление слова Бог, создается ощущение, что читаешь подборку материалов, по духу близких к тематике публикаций газеты "Пророчества и сенсации". Как минимум, по двум позициям совпала аргументация Белова и историософская концепция человека-оператора. Белов согласен с "другими учеными, анализирующими сопутствующую мегантропу флору, отмечающим ее наличие в других местах, например, на юге Сибири" (стр. 41). "Другими учеными" в "других местах"? Досадный ляпсус, свидетельствующий об отсутствии редакторской правки, ибо "текст печатается в авторской редакции", как сказано в выходных данных книги "Тайная родословная человека. Загадка превращения людей в животных".

      Кроме содержания и приемлемого внешнего вида сенсационный текст должен обладать взломостойкостью. С этим у Белова наблюдаются проблемы в финальной части повествования, точнее, в третьей и четвертой части книги. Я вижу все ошибки и просчеты книги Белова, но инволюция останется стержнем операторской идеологии. А есть и просто явные совпадения между Беловым-2005 и Юркиным-1997. Например в "Тайной родословной...": "В некоторых погребениях мужчины и женщины находились в скорченных позах. Вероятно, такое положение тела (поза зародыша) была заимствована у кроманьонцев? Только у пришлых кроманьонцев, появившихся в Европе около 40 тыс. лет назад, отмечается религиозная традиция в полном объеме" (стр. 47). Методологическая задача философии человека-оператора состоит в том, чтобы найти пресловутое "переходное звено" между кроманьонцами и андроновцами.

      Дарвинисты - лишние люди на празднике происхождения жизни. Сакральная тайна происхождения жизни никогда не вызывала у дарвинистов восхищения. В их календаре отсутствует такая дата. Время праздника, который следует ежегодно отмечать 11 июня в честь публикации статьи "Анти-Дарвин" (2003). Ибо праздник - это те дни, когда люди напоминают друг другу о событиях, некогда вызывавших восхищение.

      В современной России десакрализовано имя Дарвина как классика эволюционного учения, но регулярно предпринимаются попытки идеологии естественного отбора вернуть атрибуты светской религии.

      В финальном абзаце статьи "Анти-Дарвин" содержались опасения в форме прогноза: "А вдруг инволюция есть не более чем телеология, до поры до времени замаскированная в карнавальный костюм научной теории?" Автор газетной публикации не ожидал сетевого подарка, преподнесенного Павлом Ивановичем, в течение двух лет примерявшим карнавальный костюм из текстовой материи "Куда растёт древо жизни?" (2002-2004). Мешают ли стругацкоманы и стругацкоманши формированию новой цивилизации? Да. Где, как и какими способами?

      Под черепной коробкой стругацкомана установлено множество ограничителей. Если "славянская мифология", то сразу пышным сорняком расцветает цитата из повести "Понедельник начинается в субботу". Если в Эрмитаже группе стругацкоманов показывают указкой на оружие Средневековья, то сразу следует отсылка к предметному миру повести "Трудно быть богом". Сознание настолько нечистоплотно, что у автора "Куда растёт древо жизни?" не возникает элементарного вопроса, а были ли Стругацкие дарвинистами? В ранние годы? В поздний период скатологического творчества? Или на момент издания повести "Улитка на склоне"? У Павла Ивановича голова работает как у жертвы естественного отбора. Он прочитал Стругацких и обязан об этом сообщить городу и миру. А хотелось бы узнать, получал ли Павел Иванович эстетическое удовольствие от погружения в повествовательную ткань "Происхождения видов путем естественного отбора"? Какие у него любимые места в "Изменении домашних животных и культурных растений"? В каком переводе читал "Происхождение человека и половой отбор"? Нет ответов, ибо приходиться полемизировать со стругацкоманом.

      Из прочитанного можно понять, что Волков не просто вульгарный материалист и атеист, что само по себе и не плохо, но активный и не знающий чувства меры сторонник социального дарвинизма. Павел Иванович не знает такого имени, но на рубеже веков в США жил и плодотворно работал экономист и социолог Торстейн Веблен (Veblen, 1857-1929). Был известен как основоположник институционализма и до сих пор университетскими преподавателями превозносится в качестве политэкономического идола. Нам, в пределах философии человека-оператора, Веблен интересен как сторонник социального дарвинизма, исключительно комплиментарную роль отводивший технической интеллигенции. Веблен полагал, что инженеры - лидеры общественного развития. Тезисы Торстейна Веблена оказались растащены по зимним квартирам сразу нескольких различных теорий технократии.

      В каком-то смысле накануне развала СССР политолог Сергей Кургинян показал себя человеком, зараженным вебленовскими идеями. Время показало, что социальный дарвинизм инженера и научного сотрудника представляет угрозу государственным и национальным основам любого общества. СССР был не "империей зла" по Рейгану, но технократическим государством, империей инженеров. Заводские технократы и сотрудники сотен научных лабораторий зачитывались Стругацкими, но в конечном итоге через систему ложных ценностей социальный дарвинизм подточил СССР. Сегодня на руинах великой советской цивилизации множество волковых дорожат "последними реликвиями" вроде воспоминаний о дарвинизме как почти государственной идеологии, суженной до кругозора зрителей старой телевизионной передачи "Очевидное - невероятное".

      Откуда энергетика фанатизма у стругацкоманов, полагающих, что не дарвинизм, но борьба с инволюцией окажется методологически плодотворной в период научных революций? Дарвинизм (в том числе, социальный дарвинизм) не помог советским умникам и не спас советскую цивилизацию. В том числе, социальный дарвинизм не дал уличной толпе мотивацию для защиты СССР, государства с бесплатным образованием и доступными книгами (смотри автобиографические воспоминания о чтении "Детской энциклопедии" и Теккерея). Мировой опыт наглядно доказал, что социальный дарвинизм оказался худшим инструментом для решения общественных проблем. Если угодно, то чиновник федерального уровня член правительства РФ, министр здравоохранения и социального развития Михаил Зурабов - чудовищная иллюстрация естественного отбора в бюрократической среде коррумпированной России, но где тут природное, изначальное или русское (для любителей славянских мифологий)?

      Сегодня человек-оператор должен заняться созиданием новой цивилизации. А реакционные силы тянут население пореформенной России в технократические казармы безвозвратно прошедшей индустриализации. Зачем? Частично ответ дан в финальной главе литературоведческого разоблачения "Плагиаторский Левиафан" (2005), где мракобесные тексты человеконенавистников Стругацких названы "Проектной документацией Нового средневековья". Каждый стругацкоман с активной антигражданской позицией в меру сил и умственных возможностей стремится вписать новосредневековое лыко в проектную документацию Апокалипсиса. Основная претензия человека-оператора к стругацкоману, выступившему против инволюции, заключается в том, что защита дарвинизма оказалась наиболее легким путем к известности ("Куда растёт древо жизни?" завершается призывами "Пишите мне по адресу...") и очевидным поводом для озвучивания ни к чему не обязывающих размышлизмов в стиле, унаследованном из научно популяризаторской публицистики советской эпохи. В нынешние времена в наличии имеются иные поводы, намечаются новые пути.

      Бесспорно, операторская цивилизация требует новой идеологии на научной основе. Будет ли это инволюция Белова или историософская концепция Юркина, не суть важно. Идет поиск, выдвигаются гипотезы, апробируются версии. И вдруг раздается суровый голос Волкова из стаи социальных дарвинистов. Мы к нему прислушиваемся, пытаемся из многословия вычленить что-то полезное. Но Волков встает на твердыню дарвинизма исключительно для того, что оповестить мир о лично им прочитанной беллетристике. Мы пребываем в недоумении. Из главы в главу публицист Волков переходит с мыслью о "трезвости". "Трезвость - норма трудового разговора", - группе нетерпеливых журналистов у фабричных ворот объяснял директор винного завода. Как бы поделикатнее объяснить стругацкоманам всех карточных мастей, что человек-оператор был и остается трезвенником, дорожа временем, отпущенным на интеллектуальные занятия и удовольствия, получаемые от эстетики ошибок? Мы, операторы, играем.

      В терминах игрового сериала Civilization дарвинизм - это не более чем обновление военных отрядов после постройки Мастерской Леонардо да Винчи. Дарвинисты обладают спекулятивным аппаратом для объяснения технологической процедуры "замены старых единиц" в биологии на новые юниты, обновленные, всегда улучшенные. Но дарвинисты, и Волков в их числе, не могут ответить на самые простые и главные вопросы о зарождении жизни и разума.

      Начиная с самой первой игры Civilization (1990) "Путешествие Дарвина" - одно из Чудес света, требующее осязаемых проявлений прогресса, а не свитков с повестями Стругацких. В Civilization к Дарвину не подступиться без железной дороги, создаваемой при паровом двигателе и мостостроении. А чего еще не знает Павел Иванович? Цивилизация игрока, в Civilization II создавшего Darvin"s Voyage стоимостью в 400 единиц, автоматически и бесплатно получает два научных открытия. В грандиозной игре Civilization имя Дарвина напрямую связано с новыми научными открытиями, а для стругацкоманов шесть букв не более чем повод ДВАЖДЫ процитировать Стругацких. Образ Дарвина мог бы стать темой для очередного эпистолярного очерка из серии "Писем о "Цивилопедии". Но усилия приходиться сосредоточить на Волкове и обывательском представлении о необходимости защитить дарвинизм от научной революции в куновском понимании.

      Реальность от игры отличается тем, что в информационном обществе дарвинизм сдерживает прогресс. Руководствуясь положениями эстетики ошибок, можно смоделировать когнитивную ситуацию, когда инволюция зародилась в головах подростков СССР, по-своему трактовавших двусмысленные фразы из популяризаторского пересказа дарвинизма! "Зародилась" - это половина истины. Торжество инволюции (как минимум, на уровне той легкости, с которой Юркин понял Белова) подготовлено советскими энциклопедистами!

      Упомянутые цитаты

      В бестолковой заметке сказано, что "мало-помалу формы жизни стали так отличаться от предков, что биологи расклассифицировали их на самостоятельные и различающиеся виды" (том 4, М., 1995, стр. 141-143). "Не говорит ли это о раздвоении личности у автора… Кстати, в славянской мифологии двоедушник - это колдун, у которого есть душа человеческая и душа демоническая". Тема не отпускает Павла Ивановича до такой степени, что в качестве эпиграфа к квазинаучной главке "Мутабор! или Оборотничество как форма эволюционного процесса" избраны А. и Б. Стругацкие с их, как известно, сугубо академической повестью "Понедельник начинается в субботу": "Оборотень - человек.. В. П. Корнеев, например, когда у него разболелся зуб мудрости, обернулся петухом, и ему сразу полегчало" и прочей гадостью. "хотя бы перелопатил гору литературы", отказывая в подобных действиях биологу Белову, но сам начинает беллетристическую фразу следующим образом: "Как известно из сказки Вильгельма Гауфа "Калиф-аист", достаточно было понюхать волшебный порошок из маленькой табакерки и сказать: "Мутабор!"..." : "…я припомню пословицу: "дьявол кроется в деталях". Белов говорит научным языком ("У европеоидов конечности и тело достаточно пропорциональны, а цвет кожи подвергся меньшему изменению и стал бледно-розовым", стр. 62), . Правильно, достойный читатель Стругацких упоминает эфиопов, у которых "на их иконах рядом с Иисусом-негром появляется и белый дьявол. На наших же иконах дьявол - чёрный..." и др. У Волкова в комментариях к тезисам "Антропологического детектива": "Трудно сказать, насколько вдумчиво изучал А. Белов книги по палеонтологии и антропологии. Во всяком случае, в них достаточно подробно расписаны история становления доисторического человека и превращение его в человека современного типа". В быстро ставшей библиографической редкостью книге "Антропологический детектив" У Белова "Сходство в строении одинаковых органов у человека и различных животных (сравнительная анатомия) послужило основанием для оформления теории единого плана творения, имеющего единого Творца (Ж. Сент-Илер, И. В. Гёте, Ж. Кювье, К. фон Бэр). Таким образом, ещё задолго до Дарвина имелась научно обоснованная теория происхождения человека и всего живого на Земле от единого первообразца - Бога" (стр. 386).

      У Волкова в комментариях к тезисам "Антропологического детектива": "Трудно сказать, насколько вдумчиво изучал А. Белов книги по палеонтологии и антропологии. Во всяком случае, в них достаточно подробно расписаны история становления доисторического человека и превращение его в человека современного типа". ("поскольку религиозное мировоззрение в это время было господствующим") Иначе чем объяснить лакейскую лексику Ставрогина в выпадах Павла Ивановича против Белова: "Этим, думаю, можно объяснить "нестандартность" его теории и многочисленные "неувязочки-с" с реальными фактами". "летит, кричит, когтями машет - кто это? (электрик со столба падает)". , тех самых, которые "призваны, очевидно, только для одного - для самовыражения автора. Облаять учёного (в данном случае - Чарльза Дарвина), задрать ногу над его научным наследием, и удалиться с гордым видом - вот что нужно этим Моськам от науки".

      Б

      Hosted by uCoz