Анатолий Юркин

    «Играбельность!»

    Какая книга пришла на смену Nassim Nicholas Taleb's "The Black Swan"?

    Boxerin Ramona Kühne Interview mit Ernst Crameri 02 07.png

    Часть 4. «Харизма играючи»

    Эпиграф. «Сожалея о том, что больше нет повода задержаться вблизи обаятельного чужака, женщины потянулись обратно в Кодову». «Пророк» (1997)

    Глава «Политэкономия харизмы»

  1. На фоне сообщений о том, что "растут бюджеты игр" полезной будет пост-игровая эвристика. Для прогноза нужно из будущего изъять всё, что сегодня ассоциируется с игрой. Уберите из будущего игровое, чтобы получить полезный образ. Полезный для прогнозов. Будущее - это без-игровая территория. Желаете будущего? Хотите в будущее? Откажитесь от игры! Возьмите за привычку отказываться от игровых элементов! На работе, в поведении, в общении. Ищите собеседников и партнёров, которые посреди дела вдруг не возьмутся играть во что-то бесполезное, но знакомое и "освященное" обывательской традицией. Которые на деловых переговорах вдруг не начнут вести себя по модели поведения любимого кино-персонажа. Которые не предложат Вам сыграть в карты или пойти "посмотреть игру". И т.п. Потому, что такого партнёра не будет в нашем с Вами общем будущем. И что произойдет? Быстро выяснится, что большинство сегодняшних вещей имеют игровую природу и игровое предназначение. Их придется оставить во "вчера". А что наверняка будет перенесено в будущее?

  2. Харизма. В харизму нельзя играть. Нельзя играть харизмой. Харизму нельзя имитировать. Харизма вне игры. Одного этого достаточно для того, чтобы нам был повод присмотреться к этому замечательному свойству харизмы. Которая до сих пор экспертами характеризуется как "иррациональная" в близком соседстве со словом "наделённость". Я читал диссертацию про харизму, в которой харизма определяется как "наделённость" отсутствием.

  3. Пришло время увидеть в харизме крайне симпатичное и обаятельное лицо собственности, которая ищет новые формы для увеличения своей эффективности и результативности. Не путать! Ищет новые формы не харизма, которую в наши дня ещё саму поискать, а собственность. Если сообщают о харизматике в том или ином секторе экономики (не политики!), то эту новость следует расценивать поводом присмотреться к изменениям формы собственности в указанной локации. Как определить готовность рыночной ниши или региона к изменениям форм собственности? Ищите харизматика. Нашли? Вам повезло. Ибо это была самая лёгкая часть проблемы.

  4. Сегодня производительность труда работника на заводе не зависит от брендов и брендостроительства. А вот производительность труда участника проекта напрямую зависит от способности харизматика мотивировать наёмного работника. Харизма идёт на смену бренду. Харизма вместо бренда. Харизма как новый мега-бренд. Через доступ к настоящему (подлинному) харизматику мы получаем измененное состояние сознание, которое может оказаться мотивацией. (Над этим надо работать! Много и по системе). Или пригодным для последующих мотивационных надстроек. Мотивацией может быть сама память о том, что когда-то мы испытали измененное состояние сознания. По поводу встречи с кем-то. С кем-то исключительным. Поэтому осмотримся на куцем пространстве новой реальности. Увидим, что... Харизма - это проблема доступа. Отсюда следует, что...

  5. Задача современности состоит в том, чтобы харизматика ввести системным элементом в организационно-административное тело предпринимательского проекта. (Чтобы не распугать сановитых читателей, вынужден добавить: в организационно-административное тело корпоративного проекта).

  6. Общение - это собственность носителя харизмы. Механизмы общения - это интеллектуальная собственность носителя харизмы. Как совокупность технологий, применяемых в обществе и для общества. Харизматик обладает монополией на общение. Не столько право собственности, сколько монополию на общение харизматик подтверждает тем, что (оказывается единственным, кто это способен сделать) снимает ненужные трансакции и сокращает трансакционные издержки при общении. При общении внутри группы. Ни одна общественная сила не согласилась бы с таким положением дел, если бы не одно заковыристое "но".

  7. Харизматик беззащитен перед любыми общественными институтами. Харизматик беззащитен перед тайной полицией. Внутри своей группы у носителя харизмы нет конкурентов. Физически устранить харизматика или отнять у него возможность воздействовать на последователей может только другая группа (зачастую, не имеющая своего харизматика). Но его действия в области мотивации до неприличия эффективнее и результативнее того, что год за годом пытаются сделать так называемые "прогрессивные силы общества". (Если существуют таковые в нашей жестокой реальности. Если допустить факт их существования. В противном случае подразумеваются службы безопасности транснациональных корпораций и др.).

  8. Оппоненты и недоброжелатели будут закрывать глаза на права харизматика на общение как на собственность до тех пор, пока сами не разберутся в этом механизме и не смогут воспроизвести его хотя бы на 10%. Отсюда мы вправе высказать несколько характеристик носителя харизмы как представителя нового хозяйственного уклада, в котором "связь" важнее "силы". Связь "между" важнее силы "над".

  9. Харизматики текущего века! Вам не грозит безработица и невостребованность, знакомые по Двадцатому и Девятнадцатому веку! Знакомые по пережиткам индустриализации.

  10. Харизма - это компетенция субъекта, способного мотивацию из предмета превратить в объект. Из неподвижного и почти бесполезного, малопонятного и почти не поддающегося объяснениям предмета превратить мотивацию (в набор рабочих инструментов) в объект оптимизации (1) и объект вокруг которого и внутри которого, с помощью которого (!) можно и нужно снимать трансакции и сокращать трансакционные издержки (2). Издержки всей системы. Всей! Системы, состоящей из предмета, объекта и субъекта.

  11. В этом смысле мы наблюдаем (очередную) "смерть капитализма" (точнее, начальную фазу очередного перерождения капитализма в свою противоположность). Сотрудничество и кооперация вместо конкуренции как войны всех со всеми. Действия на уничтожение всех (любой группы) против всех (остальных групп без поблажек). Ибо на конкурирующие группы пришло время посмотреть как на рынок активов. (Доступный для функции оптимизации!).

  12. Проблема попыток использования харизмы, извлечения прибыли из харизмы (как ресурса, как "нефти" общения) заключается в том, что харизму нельзя обменять на что-то с рынка товаров, на что-то с бурно растущего рынка услуг. Харизма вне обмена! Харизма вне механизмов обмена. Харизма - это актив,которым можно и нужно пользоваться. К общей пользе, к выгоде для всех хозяйствующих субъектов. Именно в этом смысле носитель харизмы кровно заинтересован в том, чтобы на смену традиционному капитализму пришёл культ проектной деятельности, заработали механизмы со-финансирования и победил блокчейн.

  13. Выходящая на завтрашний о-блокчейн-енный рынок (точнее, рынок, измененный технологией блокчейн. Но об этом мы подробно говорили в другом месте и по иному поводу) группа - это не ещё один диверсант во славу конкуренции, нет. Отныне, нет. Нет после победы блокчейна. Это актив, ищущий выгодного предложения по сотрудничеству (кооперации групп). Здесь говорится про рынок активов (групп, предлагающих себя как актив), на который можно войти со своим харизматиком, стоящим во главе вашей группы. Или выбрать производственную цепочку из групп, возглавляемых (или отстраиваемых) группой во главе которой стоит самый "сильный" харизматик. Такой харизматик, мотивационного ресурса которого хватит (должно хватить) на внешних потребителей, на всю производственную цепочку, представленную группами как активами, привлеченными для реализации проекта. Нарисовано вовсе не безоблачная картинка. По одной простой причине.

  14. При имеющемся положении дел харизматик во главе группы и харизматик в группе - это невиданная роскошь. Это рыночная экзотика. Механизмы со-инвестирования и проектного со-финансирования потребуют чего-то вроде "тиражирования" харизмы. В интересах группы. Которая выживет, если окажется востребованной на рынке активов. Ради успеха проекта, ради общего успеха группы-участницы должны будут выстроиться в линию, "головой" для которой (для производственной линии из групп) станет группа с носителем харизмы. Конечно, в идеале хорошо бы большой проект, всякий мега-проект соориентировать на ведущую (управленческую) группу только из харизматиков.

  15. Навык работать с харизмой, "тренинг" харизмы, "наращивание" харизмы остаются настолько редким информационным товаром, что не может быть речи о двух вещах. Об управленческой группе из харизматиков (желаемая ситуация №1). И о том, что в группах, присоединившихся к проекту, имеется хотя бы по одному харизматику (№2). Это невозможно. Я говорю "невозможно" про администрирование проекта. Но не про возможность "наращивать" харизму.

  16. Общение - это нематериальный актив хозяйствующего субъекта. руководство которого имеет партнерские отношения с носителем харизмы. (Ах, хорошо бы юридически закрепленные отношения! Ах, хорошо бы боссам и бенефициарам понять, что они имеют дело с интеллектуальной собственностью!) Поэтому в проект харизматика следует привлечь как обладателя уникального ресурса, который будет востребован всеми группами проекта, всеми участниками проекта! О чем речь? Про общение. Продолжаем разговор про общение с минимальными трансакционными издержками. С возможностью оптимизации трансакций общения. (По всей цепочке из групп, составляющих виртуальный "цех"). В стиле: "У нас были неподъемные трансакционные издержки на общение внутри коллектива. До того как мы стали участниками Вашего (этого) проекта. Наша группа была на грани распада. До того, как Вы (отдельное Вам спасибо за приглашение) нас позвали в этот проект. Образ которого связан с (имя и фамилия носителя харизмы)". Во главе проекта сама собой встанет та группа, в которой не просто имеется носитель харизмы, но харизматик, мотивационную компетентность которого можно будет (без усилий! Без лишних трансакций!) спускать "вниз" по цепочке от группы к группе. В интересах всех участников проекта! При подобном видении проектной деятельности возникает потребность взглянуть на харизму, на "наращивание" и трансляцию харизмы, как на технологию. Тогда возникает вопрос вопросов. Насколько харизма технологична? Моя задача состоит в том, что сделать Вас собственниками Вашей компетенции. Не важно, почему это не произошло до сегодняшнего дня. У Вас имеется компетенция по харизме. (Или Вы её приобретаете после знакомства с харизмой как технологией века коммуникаций). Вы должны стать собственником этой компетенции, которая всегда будет востребована. И вне рынка. И на рынке. В любое время. Для чего? Для того, чтобы монетизировать харизму.

  17. С этой задумкой Вы приходите на рынок, на котором существует спрос на мотивацию, на результативное общение (в группе, в проекте). Как только Вы, действуя сугубо из эгоистических соображений, из шкурного интереса, приступаете к монетизации харизмы, к монетизации компетенции, то случается экономический парадокс. Ваши корыстные действия оборачиваются пользой для общества, испытывающего дефицит результативного и мотивирующего общения. Отныне вместо того, чтобы заниматься самоедством, что естественно для читателей русской классической литературы, Вы получаете повод видеть себя едва ли не в статусе "спасителя нации".

  18. Благодаря предлагаемому новому взгляду харизма технологична настолько, что просится на монетизацию, внимание, в интересах оптимизации проекта и внутригрупповых коммуникаций.

  19. Доступ к харизме может определяться рыночными инструментами. Доступ к харизме может стать рыночным инструментом. В стиле: "Ты нам сделай то-то и это. А потом мы тебе разрешим приблизиться к..." Тогда что мы видим в обозреваемой перспективе? Харизма - это экзо-скелет, на котором можно убежать от прокрастинации как социальной болезни миллионов "лишних людей". Которые по всему миру демотивированы отсутствием знания о мотивационной природе харизмы. И, что на текущий момент, может быть важнее, важнее для любого национального государства и транснациональной корпорации, демотивированы отсутствием точек доступа к носителю харизмы. Той самой харизмы, которая мотивирует играючи. (Если Вы помните, то какое-то время тому назад мы договорились прикладывать слово "играючи" к самым разным понятиям, регулярно возникающим по поводу обсуждения грядущего хозяйственного уклада и наступления эры пост-игровой экономики). Капитализация харизмы как ресурса общения вчера не попадала в фокус "денежных мешков" до актуализации темы блокчейна. Забавно, но и сегодня капитализация харизмы по-прежнему находится вне сферы интересов представителей "нового капитала" (не хочется использовать почти ругательное слово "нетократы"). Которым никто не объяснил, что иррациональное в харизме напрямую связано с рациональностью... виртуального пространства.

  20. Такое игнорирование очевидного может тянуться долго. До какого временного предела? До торжества экономики аватаров. Как так? С чего вдруг? Давайте разберемся. Предлагается гипотеза, согласно которой... Харизма - это орудие труда в наступившую цифровую эпоху, когда количество аватаров (цифровых двойников) может превысить общее число пользователей как свободных агентов пост-игровой экономики. Харизма - это орудие труда в экономике аватаров! Если нас с Вами усадят за написание сценария для фильма "Чего хотят аватары", то не обойтись без слова "харизма". Не имеющего никакого отношения к виртуальной реальности. Харизма - это нечто иррациональное, что сможет подготовить всех нас к иррациональности наших аватаров. Убираем понятие "иррациональности" для придания формулировкам политэкономического лоска. И что получаем?

  21. Харизма - это откормленный "черный лебедь" цифровой эпохи. В конце Нулевых годов до деталей описанный Нассимом Талебом. Предсказать которого было технически невозможно. Невозможно было отчасти из-за университетского словоблудия на тему разделения труда. Крыльями "черного лебедя" цифровой эпохи были закрыты наши уставшие глаза. Которые следовало бы использовать для поиска мотивации свободных агентов пост-игровой экономики. Чем следовало заниматься до визита талебовского "черного лебедя". И в упреждение такового. Харизматик - это "чёрный лебедь", опровергающий традиционные представления об исчерпаемости общения как уникального возобновляемого ресурса. Поймите эту простую истину. Каждый харизматик. Каждый носитель харизмы как производственная единица результативного общения! Если люди не способны действовать в своих (людских) интересах, неспособны актуализировать мотивы, то подгоняющим фактором могут оказаться потребности... наших (людских) цифровых двойников! Которые в виртуальном пространстве будут вести свою хозяйственную деятельность, испытывая потребность в пользователе, не просто отмотивированном на трудовую деятельность играючи (читай - по-новому), но отмотивированного на оптимизацию всех сфер своей деятельности в оффлайне (offline). На оптимизацию играючи. На мотивацию играючи. Ибо оптимизация начинается с новой мотивации. Харизма - это орудие труда в оффлайне для экономики аватаров с очевидным уклоном в хозяйственную деятельность в режиме онлайн (online). Придётся подтягивать харизму в оффлайне, чтобы не вылететь в трубу в онлайне! Здесь притаился ещё один парадокс.

  22. Политэкономия харизмы будет не более чем разделом служебных знаний в политэкономии аватара. Что недопустимо с точки зрения представителя традиционной картины мира. С которой, я надеюсь, все социально активные люди (агенты экономики знаний) расстались хотя бы в своих экономических интересах.

    Глава «Уберизация харизмы»

    Эпиграф: Какой должна быть плата за вступление в клуб харизматиков?

  23. Как водитель, не знающий местности, нуждается в электронной навигационной карте, так и человек, ищущий успеха и популярности, испытывает потребность в картографии областей артистизма и харизмы. Где и что лежит? Как пройти? Как взять своё? Как разработать новый ресурс? Как добиться результативности?

  24. Рано или поздно эти вопросы должны возникнуть у человека, который не родился с "природной" харизмой. Эти вопросы будут досаждать человеку, который, по ряду объективных причин и в силу определенных условий, пока не может продемонстрировать свои лидерские качества. (Которые зачастую ещё нужно "нарастить" для получения желаемого результата).

  25. В решении нескольких проблем нам поможет... слово. Но не простое слово. А слово с приставкой "сверх".

  26. Мы намерены использовать приставку "сверх" для обозначения возрастающего уровня услуги или превосходной степени (качества) товара. По-немецки сверх (über). Значит, "сверх артист" (über Schauspieler). На английском языке (Over artist) точнее было бы "in excess of", то есть, "больше, чем", но получается длинновато. Если греческое hyper (над, сверх), тогда - гипер-артист. Пока я размышлял над точным переводом, транспортная компания Uber, основанная в 2009 году, в год публикации моей журнальной статьи про проблему не-денежной мотивации, получила всемирное признание и изменила мир логистики. С 2015 года по миру распространилось слово «уберизация». И это наш случай.

  27. Ибо мы намерены произвести «уберизация» артистизма и харизмы. Если мы намерены осуществить «уберизация» артистизма и харизмы, то надо признать, что на харизму мы смотрим как на... товар. Харизматик для нас тоже самое, что пассажир и водитель для компании Uber. Обратите внимание на гуманистическое содержание наших действий. Если компанию Uber критикуют за сокращению рабочих мест в локациях (куда приходит и где обосновывается Uber, там затруднительно "халутрить" на четырех колёсах, ограничиваются возможности частника "срубить бабло"), то в нашем случае нельзя сказать, что «уберизация» харизмы будет способствовать упадку трудоёмких производств. Конечно, любые операции с харизмой - это своего рода трудоёмкое производство. Но не будет упадка трудоёмких производств! Не будет сокращения рабочих мест в крупных городах и в регионах! Наоборот! Возможно, в мировой истории развлечений и досуга впервые «уберизация» харизмы поможет становлению... индустрии харизмы! Станьте участником этого процесса!

  28. Зачем это нужно? (Спросят скептики. Спросят прокрастинаторы). Наличие харизмы - это конкурентное преимущество. В самых разных сфера деятельности. Работа с харизмой поможет, как в поиске партнёров или при ведении деловых переговоров, так и ораторском мастерстве. Поможет стать звездой YouTube, звездой Instagram, звездой в социальных сетях и-или звездой в Social Media. (разницу между названными сферами цифровой деятельности следует понимать в том смысле, что часть Social Media имеет тенденцию, то ли стать СМИ, то ли подменить собой эти самые СМИ. Но ведь никто не смотрит на YouTube или Instagram как на СМИ?).

  29. Если я этого не сказал, то важно понять, что мы не занимаемся искусствоведением. Мы не занимаемся каким-либо видом искусства, хотя мы вправе в качестве иллюстраций приводить примеры из кино или театра. Мы смотрим на контент как на товар. Контент - это товар. Но и харизма - это товар.

  30. Харизма - товар? Может быть, нет. Может быть, да. Это может быть только штучным товаром. Им надо заниматься в своего рода подразделении лакшери индустрии.

  31. Ещё раз. Без обиняков. Харизма - это товар. Если это товар, значит с харизмой можно выполнять какие-то операции. Поэтому далее мы будем пользоваться понятием "оператором" в смысле - "работник". Тот, кто выполняет объем работы с контентом или с харизмой. С харизмой как контентом.

    Глава «Контент играючи»

  32. Надо было произнести много странных слов, чтобы подготовить читателя из индустриального прошлого к самому увлекательному приключению в интеллектуальной жизни нашего современника. Мы живём в реальности, в которой богатые люди (почему-то) имеют репутацию тех, кто не ошибается. Люди игры навязали нам культ безошибочности. Вы помните, игра - плохая идея?

  33. В виртуальном пространстве, в цифровой экономике всё будет наоборот. Вы готовы к изменению персональной картины мира? Пришло время отпостулировать главное.

  34. Неприятная новость для сторонников культа информации. Расклад такой. Вторая половина Двадцатого века прожита не зря. Выяснилось, что... Информация на 99% состоит из мусора и шума. Они вам нужны эти 99% вашей любимой информации? Обыватель вправе верить в то, что аватаризация обернется 20 или 10 миллиардами аватар, годных для развлечений и времяпровождения. Если увидеть в этих мифических 20 миллиардах аватаров эти самые 99% информационного шума и мусора, то возникает вопрос. А кто будет оплачивать весь этот энерго-затратный "праздник"? Метаданные пользователя (ошибки) - это чрезвычайная редкость, представленная где-то 0,9% от общего объема информации. После завершения начального этапа аватаризации эти 0,9% будут вырабатываться 100 миллионами цифровых кошельков, которых может оказаться и 50 миллионов расчётных единиц. И это определенно завышенный показатель. Но где Господин Контент? Мы потеряли контент! Ау, контент! Контент - это где-то 0,01% от общего объема информации. Если информация, которая шум и мусор, это, по Норберту Винеру и кибернетикам (которая, я полагаю - лженаука), не энергия и не материя, то что тогда контент? Который тоже не энергия и не материя?

  35. Играбельность - это условие создания контента. Это стратегически важная коммуникация для транспортировки контента. Это навык потребления и мотивация для работы с контентом. Запомните, не с информацией! Культ информации - это такой же позавчерашний день, как и культ игры (состязания). Поверьте на слово, что сегодня без играбельности вам не подступиться к контенту. Между контентом и вами - огненный рубеж. В цифровую эпоху контент не дается в руки тому, кто переспрашивает: "Играбельность? А что это такое? Зачем новое? Если контент, тогда нужно думать. А думать - лень". Готовы жить без контента? Ваше право. Но в таком случае вы не сможете даже получить удовольствие от компьютерной игры или пребывания в виртуальной реальности.

  36. Контент - это бытийная форма играбельности. Контент - это играбельность, воплощенная в материи, энергии и в полезной информации. Не менее важно, что контент - это, если не инструмент для измерения играбельности, то показатель наличия или отсутствия таковой в тексте или в товаре.

  37. AI - это коммуникации совершенно нового типа, по которым движется контент и метаданные пользователя без информационного шума и без информационного мусора. На сегодняшний день достаточно оснований, чтобы предположить, что дигитализация осуществляется в интересах AI. Дигитализация создаст условия для начальных этапов аватаризации. После завершения начального этапа аватаризациии произойдут перемены, к которым не готово сегодняшнее человечество. Многие вещи произойдут впервые в истории человечества.

  38. В пределах виртуального пространства, не столько для создании прибыли, сколько для снятия трансакций и сокращения трансакционных издержек (трансакционных издержек виртуального пространства), окажется полезным не более 1% от всего объема информации. Виртуальную прибыль создаёт, трансакционные издержки сокращает тот и такой работник, который окажется способен метаданные пользователя (ошибки) перевести в контент. И здесь понадобится трудовой навык играбельного человека, способного производить контент.

  39. Контент - это информация, требующая интерпретации. (Контент - это информация, позволяющая интерпретацию). Метаданные пользователя - это сегодняшние сокровища, которые станут основным капиталом в виртуальном пространстве. (Анатолий Юркин) Метаданные и контент станут чем-то единственно важным для виртуального пространства и экономики аватара. Метаданные пользователя - это основной капитал (основные фонды) в виртуальном пространстве. Контент получит возможность стать виртуальным капиталом. Успешная аватаризации сделает контент виртуальным капиталом нового типа. И, поверьте, его будет не хватать... Контент - это оборотный капитал аватаризированного человечества. Контент - это оборотный капитал в завтрашней экономике аватара. А каковы алгоритмы эффективности коммуникаций для оцифрованного бизнеса?

  40. Здесь уместно будет поставить рядом два наблюдения.

  41. Харизма - это когда контент играючи. (Анатолий Юркин)

  42. Играбельность - это когда контент играючи. (Анатолий Юркин)

  43. На первый взгляд, может показаться, это, или повторение, одна мысль, высказанная разными специально для этого подобранными словами, или про одно и то же. Это не так. Две совершенно разных мысли. Про разное. Играбельность - это когда контент производится играючи. Это характеристика производства информационного продукта. Любого товара, который, по законам современности, должен иметь повышенную играбельность. В другом месте мы поговорим о временах, которые скоро наступит и атрибутом нового времени станет невозможность реализовать услугу и-или продать товар, лишенные этой самой играбельность, что мы не договорились понимать под этим словом. (А мы договорились, что, при наличии проблем с наполнением дефиниции "играбельность", это слово можно рассматривать синонимом "играючи". Сказано, - сделано. Это я снова про играючи. Сказано играючи. Сделано играючи. В нашем случае, в привязке к двум предложенным афоризмам, с другой последовательностью. Сделано играючи. Сказано играючи. Что сделано играючи, то сказано играючи. Если (что-то) сделано играючи, то сказать надо играючи. В том смысле, что "сказано" - это транспортировка информационного продукта, посадка (контента как) товара на коммуникации. Это когда... Харизма - это когда контент играючи доставляется потребителю. Да, харизматик производит свой контент. (Близкие к марксизму вправе сказать: харизматик производит-добавляет прибавочную стоимость, добавляет контент к контенту, стоимость к стоимости). Улыбка, голос, мимика, взгляд и телодвижения носителя харизмы - это производство контента, который потребляется с удовольствием. Но было бы чудовищной глупостью и досадным упрощением полагать, что секрет харизмы в том, что кроме неотразимой улыбки и чарующего голоса никакого другого контента харизматик не предоставляет, как своему ближайшему окружению (тем, кто присваивает ему статус харизматика), так и потребителю сигнала на самых дальних коммуникаций. Тому потребителю, с котором харизматик находится в разном времени. Харизматик лишь потому и до тех пор (подлинный) харизматик, пока работает с контентом, что вовне его харизмы. сказать по-другому, его харизма работает на контент, что не связан с харизмой, с образом харизматика. Предоставление контента как форма осмысленного общение - это элемент харизмы. Если изъясняться на языке текущего времени, то харизма (как технология, в силу своей технологичности) - это как бы технология блокчейн, преимущество которого в невозможности обмана и подделок. С точки зрения технологичности, харизма - это блокчейн общения. Но как в продукт, сделанный на основе технологии блокчейна, надо загружать информацию, так и харизму надо заполнять... контентом.

    Глава «Уберизация харизмы-2»

  44. Надеюсь, что достаточно заинтриговал. Пришло время назвать слово, которому мы подыскивали точный перевод на английский и немецкий языки. Я говорил о технологии под названием "сверхартист" (Uberartist как uber-артист, убер-артист).

  45. Мы уверены в том, что нельзя исключать персональную харизму из взаимоотношений хозяйствующих и экономических субъектов. Впору выдвинуть гипотезу, согласно которой работа с харизмой может быть часть оптимизации трансакций в Social Media. В тех самых Social Media, бурный рост которых мы наблюдаем. И разве в Social Media не наблюдается количественный рост хозяйствующих и экономических субъектов? Как выделиться? Как донести свой контент, свою позицию и свой образ до потенциального клиента и потребителя?

  46. В чём разница между харизматиком и uber-артистом? Намёк на различие можно рассмотреть в лексемах (в словах, в корнях). Харизматик может удивить природной харизмой. Как бы по-различному мы и наши оппоненты не понимали формулировку про "природную харизму". Чем бы она (харизма) ни была на самом деле. Вплоть до возможности того, что природная харизма - это городская легенда. Это отраслевой миф. Это фальшивая монета, выпущенная на рынок мотивационных учений. "Природному" харизматику и просто харизматику не обязательно демонстрировать артистизм. То, что будет демонстрировать харизматик, не обязательно должно вызываться артистичностью или сопровождаться артистизмом. Артистизм - это не должностные обязанности харизматика. Харизматик - это тот, у кого мы видим наличие харизмы. Это носитель харизмы. Это человек, привлекающий к себе взоры и внимание благодаря своей не оспариваемой харизме. Мы не идём дальше этого. Никто не скажет: "Харизматик обязан". Нет, не обязан. Никто не скажет харизматику: "О, слушай. Наблюдаю за тобой. У тебя - харизма. Не спорь. Не возражай. Не слушай недоброжелателей. Поэтому давай ты сделаешь..." Надо остановиться на "поэтому". никакого "поэтому" и "отсюда"! В образе харизматика не происходит сборка понятий "харизма" и "мотивация". Другое дело, что группа и коллектив так устроены, что будут реагировать на наличие харизматика. Будет реагировать группа. Будет реагировать коллектив. Будут реагировать отдельные члены группы, отдельные члены коллектива, отдельные группы внутри большого коллектива. Если тут же провести "полевые" исследования, то выяснятся противоречивые подробности. Обозначится система противоречий. (По сути - лабиринт и тупик). Группа и коллектив (группы внутри большого коллектива) по-разному воспринимают и оценивают харизму одного из "своих". Члены группы и коллектива запутаются в попытках дать объяснение харизме и своей реакции на харизматика. Вплоть до того, что харизматик может демотивировать кого-то из участников процесса общения и общей деятельности. Эти проблемы находятся вне харизматика. И он вправе на них не откликаться. Для всех остальных случаев принято использовать понятие "лидер". Хотя тут всё сложно. Впору сказать, что всё еще сложнее. Понятно, что харизма и лидерство - это совершенно разные вещи. Но подразумевается, что харизматичный лидер (увы, в жестокой реальности всего лишь, имитирующий что-то, что принимается за "харизму") видит себя часть какого-то движения и готов нести какую-то ответственность за демонстрацию своих лидерских качеств (до харизмы, как правило, дело не доходит).

  47. И вот здесь, для предотвращения понятийного кризиса, мы обоснованно вводим понятие uber-артист или "сверхартист". И делаем это не из-за каприза, но для обозначения носителя максимально возможной харизмы. Определение мы присваиваем тому, который способен произвести операции с этой самой харизмой и со своими лидерскими качествами. Основное различие между просто харизматиком и uberартистом будет определяться способностью uber-артиста работать с ошибками. И это важно. Если вспомнить, что за годы культа игры сложилась ситуация, когда лидер воспринимается носителем безошибочности. С двух позиций. Не ошибается, значит, прав как лидер. Давно (по меркам внутреннего времени группы и коллектива, нации и государства) и неоспоримо (на уровне пиара и репутации) лидер, значит, до сих пор не ошибался. И др. Образ uber-артиста поможет подойти к решению назревших (и перезревших, опасно перезревших!) проблем с другой стороны. Со стороны мотивации ошибками. В отличие от харизматика и некоего типичного (как минимум, узнаваемого) лидера uber-артист не просто мотивирует, но мотивирует созидательной деятельностью. Мотивирует на созидание. Мотивирует на оптимизацию (см. соответствующий раздел). Для которой uber-артист находит и "включает" совершенно новый ресурс.

  48. Выбросьте из головы безошибочность. Избавьтесь от страха нарушить правила игры. Долой игры! Долой безошибочность! Будем ошибаться себе на пользу! Такая установка поможет избавиться от вируса безошибочности. Чтобы преодолеет страх, нужно сказать себе: "Отныне у меня новые правила! С сегодняшнего дня мои правила важнее их запретов!"

  49. Короче говоря, то, что мы понимаем под словом "играючи". Мотивация играючи. Если про кого-то говорят: "Как легко ему удается их мотивировать", что можно перевести на наш язык "Ему удается мотивировать играючи", возникает повод поискать атрибуты uber-артиста. Тогда как (видимая) лёгкость в мотивационной деятельности у исследуемого носителя харизмы, наверняка, связана с его выходом на ресурс не доступный для наблюдения публики с традиционной картиной мира. Для публики с шорами устаревшей ложной традицонности (не путать с традиционализмом) на глазах.

  50. Лидер - оператор харизмы? Нужны пояснения. Это может быть чужая харизма. Харизма Другого. Для лидера это не важно. Для реализации качеств лидера и достижения целей лидеру достаточно операций с харизмой Другого. В каком-то смысле не существует жесткого ограничения на статус лидера. Мол, если у тебя нет своей харизмы, тогда не быть тебе лидером. Совсем нет. Возможны ситуации, когда лидерские качества выражаются именно тогда, когда потенциальный лидер понимает ограниченность своих ресурсов. И принимается работать с чужими ресурсами. Это тоже форма лидерства. Самый обычный пример из маркетинговых будней. В команде продавцов имеются харизматики, которые выполняют большую часть работы. И на которых клиенты просто "висят". Но принадлежит магазин человеку без харизмы.

  51. Харизматик не "фабрика". Лидер не "фабрика". (В том смысле, что это дискуссионный вопрос - должен ли лидер воспроизводить лидеров? Быть образцом для тиражирования? Согласиться ли настоящий лидер на такое прочтение своего лидерства? И не окажется ли имитатором, да и просто очередным мошенником, тот, кто согласиться на такие интерпретации, претендуя остаться "лидером"? Сегодня в этой области много спекуляций. Здесь делаются состояния). За скобками оставим вопрос. А можно ли из носителей "природной" харизмы и не состоявшихся лидеров производить сверхартистов? Дотягивать их до уровня сверхартиста? Да, мы говорим про технологию. Мы на многие вещи смотрим технологично. Передоверяемся комбинаторике. А здесь вопрос этики. Наверное, можно. Но для чего? И позволит ли "сырье" - человеческие ошибки?

  52. Цели и задачи? Изучай технологию uber-артиста! Наращивай свою харизму! Оперируй чужой харизмой, харизмой Другого! Статус оператора (играбельности, оптимизации и др.) тебе понадобится для того, чтобы работать с харизмой Другого. Будь-то клиент, с которым ты вступаешь в отношения как наёмный работник, будь-то партнёр или конкурент. Харизма конкурента - твоя забота? Но что ты можешь и кто ты без статуса оператора?

  53. Отложите все не-важные дела. Харизма - вот ваш проект. Отнеситесь к этому как к проекту. Составьте список ресурсов. Намечайте план. Обозначьте приоритеты. Оцените предлагаемые средства. Обретение или наращивание харизмы требует больше, чем одного физического действия. Больше, чем одного приема или навыка.

  54. Домашнее задание для тех, кто собирается посетить мой театральный семинар. На своем смартфоне, планшете или ноутбуке создайте папку для фотографий с жестами. Если вы намерены работать с харизмой, то вам понадобиться создать вашу личную коллекцию артефактов, в которых зафиксирована харизма. Это могут быть произведения мировой живописи, портреты, фотографии и стоп-кадры из видео. Анализ последних мы договоримся называть "криптовидео".

    Глава «Ошибка носителя харизмы как новая производительная сила»

  55. Откуда в ошибке могучая сила? Которую сегодня нельзя не признавать? Ошибка – это оболочка для играбельности.

  56. Базовый курс саморазвития «Мотивация ошибками» посвящен оператору ошибок. Продвинутый курс личностного роста «Продавай играбельность!» рассказывает о потенциале играбельности. Сегодня мы соединим части этого механизма в единое целое. Из Базового курса возьмём понятие «ошибка». Из Продвинутого курса позаимствуем геймерский термин «играбельности».

  57. В Нулевые годы люди отказывались понимать, что такое ошибка. Собеседники не понимали, почему я говорю про ошибку. Зачем говорить про ошибку? По законам психологии мои слушатели, либо "притворялись мёртвыми" (хорошо бы он ушёл, если я вообще не буду на него реагировать), либо спасались бегством. К концу Нулевых по теме ошибок ситуация изменилась в лучшую сторону. Но слушатели стали демонстративно "тупить" по теме играбельность. Тот же самый сценарий поведения слушателя. Но не по теме ошибок, а про играбельность. К середине Десятых годов стал заметен прогресс по теме играбельности. Некоторые слушатели готовы вступить со мной в словесную борьбу по темам ошибки и играбельности. Слушатели стали слушать и задавать толковые вопросы. Сегодня модель поведения "притвориться мёртвым" или сбежать с обсуждения характерна тогда, когда я пытаюсь по-заговорить про технологию Сверхартиста. Тут имеется моя вина. Может быть, не надо обсуждать технологию Сверхартист с большой аудиторией, с неподготовленной публикой. Ошибки и играбельность надо было обсуждать со всеми. Тема касалась всех. Потому, что материальные выражения играбельности агрессивно вторгаются в нашу повседневность. Чего стоят игры на сотовом телефоне. Или камера, встроенная в очки. А надо ли ставить в повестку дня тему Сверхартиста? Возможно, это формат индивидуальных консультаций. Но как объяснить потенциальному клиенту, что он в этом нуждается? Если клиентинг приживется и будет развиваться в России, то возникнет острая потребность в технологии Сверхартиста. Это будет вершина пирамиды под названием "клиентинг". Это высшая форма. Это достижение наибольшей эффективности при работе по бизнес-модели клиентинга. В эпоху интерактивных товаров и услуг отдавать надо больше, чем получать от партнёра. Откуда брать силы и каким пользоваться ресурсом? Технология Сверхартист может быть сильна обратной связью. Поэтому может быть востребована при интерактивном товаре и виртуальной услуге. Грубо говоря, если продавцы нужно "продать воздух", то продавец обязан хотя бы попытаться изобразить сверхартиста. Это понятно? Вообразите ближайшее будущее, в котором конкретно ты не получишь секса, если не будешь стараться изобразить себя Сверхартистом. Ты не не Сверхартист? Тогда тебе не полагается. Точка. Не обсуждается. Как вы думаете, в такой ситуации люди начнут что-то менять? да, с бешеной скоростью. Жизнь заставила. Но почти то же самое сегодня происходит. Но в сфере обслуживания. Если твои наёмные работники в рабочее время не включают Сверхартиста, то не будет прибыли. Какая прибыль! Не будет выручки! Оборота не будет. Значит, надо начать шевелиться. Нанимают тренера по продажам. Нет отдачи. Боссы находят другого тренера по продажам. Нет кэша. А потому, что время требует соединить темы эффективных продаж с новыми технологиями. Если продавец будет сверхартистом (не в роли, а - будет), тогда возникает шанс на выживание на уровне конкурентов, не знающих этой фишки. Согласны?

  58. Почему сверхартист продаёт любой товар? Трудный товар? Интерактивный и сетевой товар? Почему без сбоев оказывает услуги в виртуальном мире, виртуальные услуги? Потому, что сверхартист работает с ошибками. С ошибками покупателя и клиента, со своими собственными ошибками. С ошибками, характерными для этого вида товара или услуги. Скоро наступит время, когда по-иному не продашь. Не продашь, если с кривой ухмылкой будешь стоять за магазинным прилавком. Ничего не продашь, если будешь продавать только этот товар или только вот эту саму. услугу.

  59. Однажды мне сказали: "У меня всё хорошо. У меня нет таких проблем. У меня в штате продавщиц имеется девочка, учившаяся на актёрском факультет". Всё. Это засада. Человек не понял тему. Все хорошие продавцы обладают актёрским минимумом. Сегодня нельзя продавать по системе Станиславского! Исполнение роли актёра требует драматизма и конфликта. От этого надо уходить. Конфликт - это пережиток традиционного маркетинга. Маркетинга как военной пропаганды, милитаристской агитации. Мы об этом говорили в Базовом курсе "Мотивация ошибками" и в Продвинутом курсе про играбельность. Во-первых. Надо уходить от традиционного маркетинга, от философии войны с покупателем. Куда уходить? В клиентинг. Эо понятно. Понятно, что этому нет альтернативы? Если сохранится прогресс в торговле.

  60. Во-вторых. Надо уходить от конфликта между продавцом и покупателем. Среди продавцов много хороших психологов. Они скрывают свои знания психологии. Например, если заподозрили в покупателе офицера проверяющих органов. Или решили за что-либо наказать посетителя. Как уходить? Один из вариантов ответа - в технологию Сверхартиста. Если продаёт сверхартист, то не может быть конфликта. Потому, что - "сверх".

  61. В-третьих. Надо уходить от образа случайного покупателя. Сделай потребителя постоянным партнёром, клиентом. Овладей его портфелем, его заботами и тревогами. Представьте себе традиционного продавца, играющего по системе Константина Станиславского, которому клиенты говорят: "Держите мой портфель". И что? Вы будете смеяться, но эти ребята будут искать глазами воображаемый портфель, в клоунских жестах дурачиться с весом виртуального портфеля. Вчерашний день. Задача сверхартиста в том, чтобы у клиента выработалось эстетическое привыкание к образу продавца этой услуги в этой обстановке на этих условиях. Можно купить в другом месте. Но там не будет кайфа. У Вашего конкурента будут продавщицы из театрального института или фотомодели из числа тех, которых приглашают на автосалоны красоваться на фоне машин. Но потребитель заметит странную вещь. Загадочное обстоятельство. Кайф почему-то случается в той фирме, где клиентинг подкрепляется технологией Сверхартиста. Ничего страшного нет в том, что Ваши конкуренты будут оказывать услуги в формате традиционной игры. Для ухода в отрыв надо Вам перейти в формат играбельности. Но это общие слова. А как поступить на практике? В реальности? Через технологию сверхартиста. В автоматическом режиме рынок сравнивает ресурсы, ресурсные возможности. Рынок реагирует на полезные новшества. С точки зрения ресурсного потенциала технология сверхартиста, может быть, новым уровнем в сравнении с актёрской игрой обычного продавца. Здесь скрывается маленькая хитрость. Всякий раз, когда люди будут пытаться решить проблему театральными средствами и по-актёрски, они могут случайно выскочить в технологию сверхартиста. Каждый может открыть Америку, если пришло время открывать Америку. По объективным причинам. Раньше было нельзя. Сделать это позже других, значит, - разориться. Сегодня не только можно, но необходимо. По объективным причинам. Другой вопрос, что этот прорыв не будет сопровождаться технологической проработанностью. Делать по-актёрски, быть актёром за прилавком - это приблизиться к совершенно новой технологии. Но нам по-прежнему важно получить результат. Эффективность возникает от использования технологии в матрице клиентинга. Не в матрице безошибочности. Работодатель прежнего типа требовал от продавца: "Не допускай ошибок". Это старый подход. Продавец с самыми уникальными актёрскими способностями сопьется или подсядет на наркотики. Алкоголизм и вредные привычки - это маркёр актёрской профессии. Допустим, у вас за прилавком стоит недоучившаяся студентка актёрского факультета. С внешностью фотомодели. В мини-юбке. Сексапильна. Она может играть как артистка. Как на сцене театра. Нужна ли вам такая работница, если она не умеет делать одной вещи? Не умеет. Потому, что в системе Станиславского нет такого требования. О чём я говорю? Что не умеет? Я говорю об отсутствии какого навыка успешного продавца? Что делает почти бесполезным внешность и актёрские способности? Она - артистка - не умеет делать комплименты. Комплимент - это поступок. Актёров учат лицедейству, но не поступкам. Суть поступка в том, что завербовать прохожего. Из разового покупателя превратить в постоянного клиента. Через комплимент. Это вид вербовки. красота красотой, внешность куклы - это мимо способности сделать комплимент. Потому, что такого рода работники находятся в матрице конфликта. Они смотрят на себя со стороны, как на участника конфликта. Им надо победить покупателя. Какие тут комплименты?! Я этого гада сейчас сделаю... Продавец пытается играть в пространстве противоборства. Игра нужна для победы над покупателем. В случае победы продавец получает персональное удовольствие. Фирма ничего не получает. Фирма будет терпеть убытки, если это станет привычкой продавца. Конфликт удобен для "я". Но требуется "мы". К "мы" не приходит тот, кто использует традиции. Если у вас имеется актёрствующая красотка, способная сделать комплимент покупателю, значит, у вас в штате - половинка сверхартиста. Да, нужно многое другое, но стержень имеется, основа наличествует. Если вы продаёте товар с интерактивностью или по интерактивным технологиям, вам нужны продавцы, способные импровизировать и способные совершить поступок. Это другой уровень. Это играбельность. Это уровень Сверхартитса. Разве нет? Это понятно? Актёр отдаёт столько, сколько накопил или столько, сколько имел. Это мизер. надо отдавать намного больше. Надо отдавать гигантские объемы. Возникает, откуда брать? С чем работать, чтобы отдавать? Чем подпитываться? Ранее мы с Вами установили ресурсную природу ошибок.

    Глава «Бесповоротное промедление»

  62. Как товар и как потребность играбельность выразима и применима на практике в ряде технологий. Через технологии. Ибо играбельность изначально технологична. Чего удается достичь при оптравной пунтке "играбельность как технология"? Это технология сверхактёра. Для конкурентоспособности нации важно, что существует играбельность в клиентинге. Технологию сверхактёра следует воплотить методологией играбельного продавца. Проблему клиентинга нужно решать через играбельность. Через технологию сверхактёра. От потребителя к товару можно назвать «линией Эдгара К. Геффроя». Если исходить из потребностей клиента, то нужно приоритетом признать обслуживание клиентского портфеля.

  63. Оператор ошибок через играбельность станет сверхартистом. Зачем? Для чего? Клиентинг – это мета-театр для сверхартиста. Клиентинг – это сцена для сверхартиста. Сверхартист имеет сложную природу. Это идеальное воплощение играбельности на рынке услуг, в услуге как товаре на продажу. Но для достижения такого результата работник, оказывающий услугу, должен приобрести играбельность. Которая поступает со стороны (от коуч-тренера). Сверхартист становится участником товарных отношений на рынке, на котором играбельность становится ведущим фактором развития (изменений). Двоякая природа сверхартиста состоит в том, что он же будет идеальным потребителем, взыскательно требующим безупречный уровень играбельности.

  64. Сверхартист - это идеал нетократии. Одновременно это мощное организационное оружие. Это беспощадный инструмент переделки мира немотивированных людей. (Анатолий Юркин)

  65. Играбельность интересна как воплощение ориентации на клиента. Играбельность - это условие для айти-клиентинга. Айти-клиентинг становится возможен благодаря играбельности. Играбельность - это ресурс, благодаря которому продавец сохраняет превосходство над клиентом, чего требует логистика бизнес-процессов по обслуживанию клиентского портфеля. Играбельность - это ресурс для выстраивания образа Сверх-артиста, в котором должен находиться продавец товара или услуги в бизнес-модели клиентинга. Клиентинг - почти игровое сопровождение продажи товара и услуг, при котором в клиентских отношениях доминирует играбельность, зачастую выражаемая в модели поведения продавца как сверх-артиста при обслуживании клиентского портфеля. Впервые в клиентинге играбельность составляет ядро современных бизнес-процессов. (Надо заметить, что играбельность может выражаться в карнавализации, но её нельзя приравнивать к карнавализации бизнес-процессов, уместных, например, в сезон скидок и т.п.) Благодаря воплощенных формам играбельности осуществляется привлечение и удержание покупателей, которые становятся клиентами. С её же помощью происходит процесс отсева неплатежеспособных клиентов. Играбельность - это важнейший инструмент сохранения и повышения лояльности к продукту и к компании. Играбельность - психофизиологическое состояние в время труда-развлечения, основные процессы которого связаны с ситуацией выбора и обыгрывания своих-твоих-моих ошибок и ошибок антагонистов, их ошибок. Играбельность не имеет заменителя в качестве рычага, с помощью которого через управление клиентских портфелем повышается лояльность в обе стороны (лояльность клиента к компании и лояльность наёмного работника к клиенту). Играбельность отвечает за мотивацию в бизнес-процессах клиентинга. Играбельность призвана снять напряжение между группами (классами) и персонами. Пока ещё далеко до того момента, когда возникнет совершенно новая угроза. Опасность того, что можно вычерпать играбельность. Её ресурсная не-исчерпаемость основана на комбинаторном переборе ошибок, практически бесконечно длинном. Но для этого нужно посмотреть на ошибку как на ресурс, не правда ли? Пришедшая на смену традиционной "игре", играбельность - это "изюминка" айти-клиентинга, которого нам всем не избежать. В будущем в клиентинг будут вовлечены конфликтующие структуры (по В. Лефевру). С одной стороны, это человек как клиент. С другой стороны, AI как представитель компании по оказанию услуг. Клиент (человек) не получит психической травмы, если во время обслуживания работник будет сверхартистом. (Что неизбежно не столько с технической точки зрения, сколько с эстетической позиции). А со временем за прилавок встанет AI. Сверхартист реализует потенциал играбельности.

  66. Сверхартист воплощает эстетический идеал оператора ошибок. Это удаётся благодаря способности сверхартиста использовать вне-игровой и над-игровой потенциал, который мы договоримся определять как играбельности. Заживешь успешно после того, как запустишь механизмы персонального обаяния играбельности.

    Возможно, через запуск механизма играбельности. Тогда как его запустить?

    Глава «Интриги Мижийского двора» (2015)

  67. В этом году после моего не совсем удачного выступления на одном закрытом мероприятии у меня спросили, почему я ношусь с никому неизвестным и вроде как неинтересным немцем Эрнстом Крамери? Попросили ответить кратко. Я был сух и краток в ответе. Хотя бы потому, что при формулировке вопроса использовались лексемы с негативной оценкой - "ношусь" и т.п. Я ответил что-то вроде: Эрнст Крамери среди ныне живущих харизматиков - это фигура вроде Уоррена Баффетта (1930) в мире финансов. Не знаете, кто это такой? Уверяю вас, именно вам разрешено также не знать и о существовании Эрнста Крамери. И в придачу, мы не скажем именно вам о последнем месте сбора Бильдербергского клуба... Если кому-то интересен мир финансов и больших денег, то такой человек обязан хотя бы одним глазом следить за Баффетом. Онамеднись обед с Уорреном нашим Баффеттом стоит 2,35 миллиона долларов. То же самое варево клокочет и в небольшой системе, составленной из носителей исключительной харизмы. Исключительной! Если тебе интересна тема наращиваемой харизмы и операций с репутационным капиталом, то смотри, что делает и как выглядит (!) самая крупная рыба в этом ведре с соленой водой. А это не синюшные рыла в телевизоре. И не мохнатые морды на журнальных обложках. Нет, что вы! Речь идет о передовом отряде человечества. Который, не будем лукавить, отчасти законспирирован под всего-навсего "зажиточных граждан своей страны и своего континента"... Эрнст Крамери обладает харизмой (не путать с репутационным капиталом), равнозначной денежным богатствам Уоррена Баффетта. Ваше богатства, товарищ Уоррен Баффетт, наше обаяние, с кисточкой. У любителей комбинаторики сразу возникает масса вопросов. Должны возникнуть! В противном случае, шевалье. покиньте ряды заговорщиков! Это приобретенный или наследственный капитал? Капитал уменьшается или увеличивается? Метод воспроизводим в применении к другим людям (клиентам)? Если вы понимаете, о чем я говорю, то и вам по силам будет нарастить чей-то репутационный капитал и что-то сделать с чьей-то не очень высокой харизмой. Это к постановке вопроса, к озвучиванию проблемы. Но какова методология? Об этом подробнее...

    Глава «Третий итальянец, или о политических аспектах использования крипто-видео в эстетике»

  68. Начну издалека, но это будет верно по сути.

  69. Кажется, в длинном видео "Смысл игры 68" Сергей Кургинян говорит о связи негативных процессов в сегодняшней России с отсутствием 50 самобытных театров с гражданской позицией. Это, и верно, и неверно одновременно. Верно для 1980-х и 90-х. Такие театры должны быть созданы и должны были бы обзавестись десятками тысяч людей с гражданской позицией. Этого не произошло.

  70. Сегодня вместо подобного рода театров-или-издательств нужны школы новых масс-медийных фигур. Буквально, клубы фанатов. Сообщества ценителей изюминок и жемчужин художественного.

  71. Чего, конечно, в массовой культуре нет и не ожидается в обозримом будущем.

  72. В мире никогда ещё эстетические баталии не разворачивались со столь невиданной жестокостью. Проигравший в понимании контента выбывает из игры. Слабого сожрут. Того, кто не поспешил обзавестись средствами анализа картинки, просто перестанут замечать и брать во внимание при дележе добычи. Для этой социал-дарвинисткой реальности имелись объективные предпосылки.

  73. Электронная фиксация события простым человеком создала условия при которых нация, что-то упустившая в эстетике, может выбыть из капиталистической гонки на выживание! Ибо... Где контент, там эстетика. без эстетики ты не мотивирован на работу с электронным контентом. если фраза непонятна, перечитайте её заново.

  74. Ранее нечто подобное мы наблюдали на примере народностей, отказавшихся рефлексировать по поводу переводов с английского языка. Страна тех читателей, которые в XIX веке не рыдали над книжками Диккенса, получала унизительный пинок на выбывание. Два века назад оказаться вне литературной традиции было равнозначно поражению во всех политических битвах. С тех времён ситуация обострилась...

  75. Я знаю, что мои восторги остаются вне понимания аудитории. Изменим точку зрения. Раньше мы жили в литературноцентричном мире. Отчасти по "вине" англоязычных авторов. Отчасти по "вине" франкоязычных авторов. Отчасти по "вине" русских авторов.

  76. Помните, как мы ценили рассказ Чехова "Дама с собачкой"? Сегодня мы живём в картинко-центричном мире. Но никуда не подевалась "дама с собачкой", гуляющая по Французской Ривьере. И в этом мире креативный директор Валентина Несси - это 100%-ое воплощение той самой чеховской "дамы с собачкой" (собачка прилагается в видео про заснеженный Санкт-Моритц).

  77. Не нравятся двухминутное видео с этой моделью? Ростом не вышла? Или что-то иное. А вы уверены в том, что правильно понимали Чехова (или того же Бунина), имевшего обыкновение скучать в Каннах и в Ницце? Контент. Чего непонятного?

  78. Другое дело, что у моего современника не поставлено зрение, не видна связь времён. Нужен новый Мишель Фуко. Как мой любимый пост-структуралист Мишель Фуко мог написать две страницы про одну фигуру с картины известного живописца, так и я могу рассуждать по поводу кадра с непонятным мне содержанием.

  79. Возможно, в рождественском видео Эрнста Крамери - неоднократно разобранном мною в лекциях и выступлениях про крипто видео - прохожие наблюдали за установкой солярного знака на крыше многоэтажного здания неподалеку от отеля "Бадрутт палас". Эта мысль осенила меня во время просмотра видео Valentina Nessi Winter Holidays in St.Moritz "Зимние каникулы Валентины Несси в Санкт-Моритце") (см. фото). Тогда взгляды и модель поведения прохожих в кадре у Эрнста Крамери - это ритуал.

  80. В Санкт-Моритце много изображений Солнца. Например, символ Солнца установлен на дорожных развязках. Или при входе-выходе с эскалатора в галерее. С точки зрения крипто видео деревушка Санкт-Моритц позиционируется как солярный храм под открытым небом.

  81. Как вы уже поняли, это эссе будет признанием в любви к незнакомому мне Olivier Ngassa. Я называю его "третьим итальянцем" потому, что ранее мне удалось взять большие интервью у двух выходцев из Италии. если в двух словах, то...

  82. Я бы хотел, чтобы художественный фильм про Панкрата-11 снял режиссёр и смонтировал монтажёр из школы Olivier Ngassa.

  83. После Рождественского ролика Эрнста Крамери повторно катарсис я мог бы испытать, когда смотрел видео с каникулами (фотосессией) в Санкт-Моритце в эпизодах с героиней, неловко падающей на снег и на лёд. С ответственностью обладателя двух дипломов, двух высших образований, берусь утверждать, что это художественная находка оператора и монтажёра, искупающая недостатки видео. Интересно видео с названием The Best of 65th Cannes Film Festival ("Лучшее из 65-ого Каннского фестиваля"), когда с отметки 1.22 дробная музыка "сносит башню". Надо ценит то, как с отметки 1.06 видеоряд подготавливает смену музыкального оформления. Это мини-шедевр, упрятанный в продукт, покрытый патокой гламура. А вот модель, жующая бутерброд в автомобиле, вызывала улыбку. И не более.

  84. С точки зрения художественного начала один бунинский кадр 1.08 эстетически более загружен, чем трёхчасовой фильм Никиты Михалкова.

  85. Ещё раз. 1.08 - это бунинский кадр. В этом кадре я вижу то, чего мне не хватает в картине Никиты Михалкова. В искренне восторженном взгляде героини больше Бунина, чем в халтуре, снятой за 20 миллионов долларов. Не Михалков важен для понимания процессов на информационном пространстве, но Olivier Ngassa и Эрнст Крамери. С отметки 2.10 музыкальная тема заканчивается настроениями умиротворённости, примирением со Вселенной. И тогда же развязываются все сюжетные узлы этого видео.

  86. Учитесь, театральные и кинорежиссёры! Это точка роста. Никто вам не скажет, где искать точки роста. Нам говорят, что нет языка, нет новаторского подхода к анализу нового контента. Это ложь. Это преступная ложь тех, кто отвечает за культурку.

  87. Начальство от культуры чудовищно далеко от современности. Поэтому годы спустя Кургинян №2 будет справедливо сетовать на отсутствие в 2014 году 20-30 клубов поклонников крипто видео. И будет прав жестокой правотой. На пространстве, которое называлось "Россией"...

    Глава «Одним секретом Youtube меньше»

  88. Вчера во второй или в третий раз смотрел видео про белую и чистенькую гостиницу "Софитель" в Касабланке - Hotel Sofitel Casablanca Tour Blanche, Casablanca, Morocco 18 апреля 2013 года.

  89. И для меня вдруг сложились части мозаики.

  90. Сам себе я объяснил "секрет" того, почему азиатский любитель дальних путешествий и пятизвёздочных гостиниц MrKesavaraj снимает лучше любого выпускника операторского факультета ВГИКа.

  91. Не самая дорогая камера "Сони" попала в руки к... марафонцу-выпивохе. Это не троп (риторическая фигура), не гипербола и не шутка. Человек по всему миру бегает на марафонской дистанции.

  92. У человека подвижные суставы и повышенная энергетика. Внимание, отсюда все удачи со съемкой на 360 градусов, красота кадра при съёмке сверху вниз и др. Хотя нам показывают объект А, но камера опережает оператора и мы словно "прыгаем" к объекту Б. Это отчетливо видно при съемке Парижа и отеля "Рафаэль" - Hotel Raphael, Paris 18 апреля 2014 года.

  93. Но человек, увы, любит выпить крепкое спиртное.

  94. Почти во всех рум-ревью (обзорах гостиничных номеров) на столе мы видим бутылку виски. Оператор ведёт съемку навеселе. Вот откуда "легкость" кадра, "воздушность" кадра.

  95. Сегодня алкоголь ещё не победил организм марафонца. Поэтому, принятый на грудь, алкоголь даёт уникальную танцевальность оператору, ведущего съёмку на бегу (спускаясь или поднимаясь на три-четыре этажа, в пробежке на пляж, по мегаполису и т.п.). Если оператор не женится на белокожей женщине моложе 30 лет, то все проблемы алкоголизма будут видны уже в следующем году. И мы потеряем одного из лидеров англоязычно-азиатского Youtube...

  96. Итак, ещё одна загадка Ютьюба разгадана аналитиком из СПб!

  97. И всё же там что-то ещё присутствует в видео от этого оператора-любителя. закадровые комментарии содержат какую-то магию британского взгляда на мир...

  98. Кстати, об английском юморе. В ролике Grand Hyatt Hotel, Jakarta, Indonesia мы видим начищенный до блеска... самовар. И где? В клубной столовой в отеле в центре Джакарты в Индонезии. Деловые люди, командировочные со всего мира попивают горячий чай из самовара!

  99. Самовар! Небоскёрб! Джакарта!

  100. И ещё. Шутка в стиле MrKesavaraj. Про грубую морду, высеченную на стене в бассейне отеля Гранд Хайятт в Джакарте, оператор говорит: "Авраам Линкольн". Это смешно.

    Глава «Массажист мозга»

    В Ютубе разворачиваются крипто-мотивацинные учения, крипто-мотивации (крипто-мотивы?). Через голос. Через красивую движущуюся картинку. Сегодня никого не испугаешь понятием «крипто». Как минимум, дефиниция «крипто» вошла в широкий обиход после феноменального успеха романа Нила Стефенсона «Криптономикон» (Cryptonomicon, 1999). Текста, недостаточно отрефлексированного отечественными резенцентами, которых по-прежнему душит графоманская кишка писателей-фантастов, перекормивших публику образами тоталитарного общества с красивым фасадом. Но что такое крипто-мотивация? Рассмотрим этот вопрос на примере более чем тысячи видероликов Эрнста Крамери.

    Два факта вместо предыстории. Первый факт. 11 и 12 июня 2011 года в Швейцарии на горнолыжном курорте в Санкт-Морице состоилась 59-я сессия (встреча, заседание) членов «Бильдербергского клуба» (Бильдербергской группы).

    Второй факт. Дата регистрации канала ErnstCrameri на youtube.com - 10.06.2011 года, 10 июня 2011 года. То есть, если быть максимально точным, то, - родившийся в Санкт-Морице, - Эрнст Крамери создал на ресурсе youtube.com свой второй канал за день до начала заседания «Бильдербергского клуба». Если выражаться ещё точнее, то получается, что Эрнст Крамери создал видео-канал в день приезда и размещения в одном из самых исключительных отелей на планете, в гостинице Suvretta House 5*. Ну вот, скажите, возразите мне, что это случайность, ничего не значащее совпадение... Ага, ага. Я не утверждаю, что Эрнст Крамери массажист «Бильдербергского клуба». Или какми-то иным формальным образом связан с мировым правительством. Я полагаю, что такие проекты как ErnstCrameri на youtube.com не возникают на пустом месте.

    В основе (этого) очерка «Массажист мозга» лежит фундаментальная гипотеза о том, что материальное содержание звукового ряда сохраняет не столько те или иные образы и комментируемые предметы, но и воображаемые структуры. Если я вижу в определенном видео произведение искусства, то недостаточно рассматривать задний план и рассуждать о слоях на картинке. Приоритет эстетического подхода помогает увидеть воображаемые структуры, встающие со звуковой дорожки.

    14 февраля 2013 года, в четверг, на Ютубе я только что посмотрел новый видеоролик Ernst Crameri bei Karl Pilsl im Hotel Aviva (13.02.2013). У меня, как у постсоветского человека, мысли текут совсем не в ту сторону, в направлении которой последние 20 лет работают все рекламщики и большинство журналистов. С помощью аналитики я выбираюсь из состояния когнитивного диссонанса.

    А я вот вдруг подумал, а вдруг необъяснимая популярность в царской России социал-демократии и марксизма определялась тем, что русским революционерам просто нравился голос европейского оратора, наверняка, что-то умное вещавшего на немецком языке? Им нравилось то, что они слушали также, как сегодня меня привлекает голос Эрнста Крамери, хотя зачастую оратор на Ютьббе размышляет о достоинствах «натуральной косметики». По крайней мере, сегодня информация исходит из тех же Альпийских гор, в которых 14 лет Крупская изображала "автора статей и рефератов" Н. Ленина.

  101. > Эрнст Крамери - это первый сверхартист на Ютьюбе. Не верите? Посмотрите на кадр из видео Eliminiere endlich Deine erfolgsverhindern. Это 2 минута, 51 секунда. Ничего не напоминает? Из времён СССР? Из нашего культурного наследия? Этот поворот головы. этот жест Эрнста Крамери (Ernst Crameri, 1959) ранее я видел у актёра Александра Абдулова (1953-2008). На нескольких фото 54-летний немец Эрнст Крамери становится похож на юного Абдулова. мы видим сугубо абдуловский подъём бровей. Который, кстати, и в ролях Абдулова обозначал скептицизм, близкий к цинизму. Это омолаживающий жест. Существуют жесты, которые старят говорящего или молодят молчащего. Существуют жесты, которые делают оратора другим, непохожим на других людей, но делают непохожим на себя. Это целая наука, к счастью, недоступная непосвященным.

    Глава «Коммерческий вестник из Санкт-Моритца и его видео понравились бы азиаткам из фильма «Облачный атлас»

    «Ганс! Ганс! Ганс!
    Цирюк! Цирюк! Цирюк!»
    Эрнст Крамери про Санкт-Моритц

  102. В этом печальном контексте меня настораживает тот факт, что вокруг меня не наблюдаются молодые люди, интересующиеся разговорным талантом швейцарского знатока человеческих нравов и германоговорящего эксперта по буржуазной мотивации, или (хотя бы) стесняющиеся того, что 53-летний Эрнст Крамери (Ernst Crameri) – их (хотя бы маркетинговый) кумир.

  103. Гений разговорного жанра Эрнст Крамери (1959) совсем не известен в России.

  104. Если кому-то на пальцах надо объяснять масштаб личности Эрнста Крамери (замечание для скептиков: при масштабировании внутри его же видеоканала на YouTube), то – это такой человек, который, сидя на пассажирском сидении Ferrari, по-свойски на домашнее видео снимет жителя Австрии Ричарда Финка.

  105. На разных площадках он ищет партнеров по продажам натуральной косметики, книг дистрибьюторов по коучингу и пассажиров для частного самолёта. Но было бы заблуждением воспринимать его частью капиталистической системы, озаботившейся здоровьем богатых людей. Возможно, это только надводная часть айсберга. Это способ иметь разветвленную агентурную сеть, легенда для передвижений по Европе и по всему миру.

  106. Эрнст Крамери в совершенстве овладел жанром дорожного монолога бизнес-тренера. Что послужило поводом для шутки: "80% своего времени (Эрнст Крамери) находится в пути... Вебинар длится 50 минут..."

  107. Задолго до него другие люди произвёли революцию, суть которой в том что в оболочку автомобильного тест-драйва (рассказ при дрожащей камере) поместили разговор обо всём. До отечественного зрителя это докатилось гламуром Марии Строевой в видео программе ТВ РБК «Попутчик». Или дурачествами Ивана Урганта, который куда-то во Францию отвозил Познера, злобно обещавшего «не простить» французов за сотрудничество с Гитлером.

  108. Но Эрнсту Крамери удалось философскую начинку бизнес-тренинга запихнуть в те минуты, которые большинство водителей и пассажиров проводят в пустяковой болтовне. Это тот случай, когда мои эмоции и ощущения завязаны на чужой голос. Здесь минимум тренингового сленга.

  109. Разговорный жанр на колёсах не новинка. Феномен видео-подкастов намертво сросся с мотивационным учением. В этой пирамиде не хватало человечного человека….

  110. А что с субжанром? Дорожные монологи Эрнста Крамери - это сольное выступление водителя автомобиля перед телеаудиторией. В большинстве случаев водитель сам себя снимает камерой, которую держит в правой руке, а левой рукой ведёт авто. Наряду с вербальной информацией по теме мотивации слушатель и зритель получает возможность приобщиться к уникальному жизненному опыту говорящего и жестикулирующего человека. Непроизвольный жест может сказать больше, чем разговор на избитую тему.

  111. Шуршание шин и дороги – это манипулятивная техника, оказывающая воздействие на слушателя. А вот если слова - это мантры? Хотелось бы обо всём этом с кем-нибудь бы поговорить… на русском языке. С кем?

  112. Я искал хотя бы что-нибудь на русском языке про на расстоянии обожаемого мною Эрнста Крамери (и Ричарда Финка, и прочих архитекторов всяческих «экономических чудес»). Но не нашёл ничего путного. Не нашёл пути. Не нашёл намёков или подсказок, биографии или обсуждений в блогах деятельности владельца спа-центра в Бад-Дюркгейме.

  113. И я не удивился столь печальному обстоятельству. Никто не обсуждает продавца натуральной косметики Эрнста Крамери. Никому на территориях бывшего СССР успех Эрнста Крамери не урок?

  114. Вот это удивительно для страны, не способной построить капитализм на протяжении последних 20-25 лет!

  115. Мне не 20 лет. Я не в том возрасте, чтобы моим кумиром был хозяин компании Crameri Naturkosmetik GmbH. За неполный год функционирования на Ютубе канал Erfolgsproduzent Ernst Crameri набрал всего 91 подписчика. Но...

  116. Автор замечательных бизнес-тренингов и эссеист Эрнст Крамери может быть важнее романиста Эрнеста Хемингуэя.

  117. Разве длинный проезд по тоннелю в середине ролика Video Marketing Seminar mit Dr. Robert Biermann und Ernst Crameri не отсылает эстетически подготовленного зрителя к аналогичным кадрам в фильме «Солярис»? Мой ответ, да. С той поправкой, что видео на Ютубе вполне соответствует находкам режиссера Тарковского (в Японии увидевшего дороги будущего), но в случае с закадровым голосом мы получаем современный контент! Если бы в том видео ветровое стекло автомобиля было бы вымыто до блеска, я бы сказал, что Эрнст Крамери может быть важнее Тарковского...

  118. В случае с Эрнстом Крамери мы видим воплощение разговоров, посвященных попыткам обрисовать силуэт грядущей нетократии. Власть будет у тех, кто привольно себя чувствует не столько в Сети, сколько в общении с авторитетными сетевиками. Ну, так и встречайте Эрнста Крамери, который может быть и не журналист (в смысле, не сотрудник какой-либо полуразорённой редакции бумажного СМИ), но вынужден овладеть приёмами и методами журналистики, чтобы (1) вести диалог с экспертом и (2) приобщить аудиторию к имеющейся информации. Человек обратился к журналистике потому, что этого от него потребовали интересы бизнеса. А у нас в России перегружены факультеты журналистики, на которых...

  119. И вот тут наше (ваше) общее незнание разговорного таланта одного длинноволосого полного мужчины с глазами навыкате и с потёртой записной книжкой в кармане рубашки я предлагаю рассматривать иллюстрацией моих вполне дискуссионных тезисов.

    Глава «Помело в дёгте»

  120. Неотразимость харизмы советского человека (того, который вне Системы) провоцировала на идею спрятать «это» за тюремными решётками или в психиатрической больнице. Тогда как эволюция протестантизма завершилась оформлением харизмы в уникальный товар. Если носитель харизмы не может продать харизму, то в обществе налажены механизмы, которые помогут пристегнуть твой товар к чужой харизме. Как мне представляется, иностранцы владеют навыком превращения харизмы в сопутствующий товар, в аксессуар. И это при том, что мы живём в постиндустриальном обществе, когда благополучие компании достигается не за счёт основных услуг или Главного Товара, но благодаря валу продаж аксессуаров. И тут не обойтись без носителя харизмы. Он не будет сам продавать, он увеличит продажи. Он или его харизма?

  121. Вместе с СССР пропал эксклюзивный секрет советского строя. Только в СССР харизматичные люди не становились успешным и не получали популярности. Внутри системы жили десятки тысяч никому неизвестных людей с исключительно высокой харизмой. Кухонные посиделки были едва ли не единственным компромиссом, на который шла система, испытывая панический ужас перед внесистемным носителем харизмы. После распада СССР в современной России произошло что-то необъяснимое. Здесь возможны самые разные версии. То ли по объективным причинам резко сократилось число харизматичных людей, то ли изменились критерии оценки и механизмы распознания вплоть до одиозного «раз говорящая голова в телевизоре, значит имеется какая-то харизма у него».

  122. В этой трудной ситуации (было много, а сейчас всё по-другому) любопытно будет сравнить солнечное человечище Эрнста Крамери и пытающегося выдать себя за нечто большее Евгения Гильбо.

  123. 10 июня 2011 года Эрнст Крамери создаёт новый (второй по счёту) канал на Ютубе, на котором сегодня выложено 789 сюжетов. При меньшей посещаемости автор достигает того, что уместно будет назвать «совершенством». Бесспорные успехи Эрнста Крамери наводят меня на знакомый цикл мыслей. Полугодового периода поисков методом проб и ошибок оказывается достаточно для того, что в декабре того же 2011 года пользователям Ютуба был предложен истинный шедевр в стиле домашнего видео (см. первую позицию в рейтинге).

  124. Если говорить по существу и кратко, то Эрнст Крамери – это пример тех высот, которые мог бы достичь Евгений Гильбо. Внимание, мог бы достичь, если бы не был испорчен Стругацкими. Эрнст Крамери – это Евгений Гильбо, сформировавшийся без утяжелителей вроде Стругацких. Разница между Эрнстом Крамери и Евгением Гильбо проходит по такому водоразделу как понятие «талант». По формальным признакам Евгений Гильбо вроде бы делает то же самое, что и сотни предшественников Эрнста Крамери. Но фактически между ними такая же разница как между успешным бизнес-гуру, привечаемым в корпорациях, и сельским учителем, перебирающим варианты соблазнения перезрелой соседки. Евгений Гильбо занимается тем, что мажет помело в дёгте. Нет смысла задаваться вопросом, а зачем? Тогда как европейцы, получив доступ к помелу и дёгтю, либо рационально используют их по назначению, либо продают втридорога.

  125. Иногда жесты Эрнста Крамери несколько навязчивы (сказываются поездки в Италию), но это голос искусителя. Владелец видеокамеры искушает нас белизной альпийского снега, чистотой горных вершин и европейской обустроенностью швейцарской деревушки Санкт-Моритц. В кадре линии чисты, всегда виден горизонт, информация избыточна. Это то самое положение дел, когда ошибки Эрнста Крамери для меня важнее успехов Евгения Гильбо. Матерная речь Евгения Гильбо - это не информационное общество. Евгений Гильбо - это образцовая пародия на «информационное общество». Тогда как Эрнст Крамери - это ломовая лошадь недоступного и непонятного нам информационного общества а-ля Европа.

    Глава «Поспорили как-то ребята в Бильдербергском клубе о возможности создания новой религии вокруг массажиста»

  126. Эрнст Крамери на удивление обаятельный человек. В чём природа его мужского обаяния, обаяния собеседника? Как и для чего он использует этот природный дар?

  127. Аудиокнигу Эрнста Крамери «Письмо к себе» (Ein Brief an sich selbst) можно приобрести за 60 евро (59 плюс НДС). По Европе товар доставляется за 3 дня. Я полагаю, что в аудиокниге Эрнста Крамери наблюдается больше того, что президент факультета журналистики МГУ Ясен Засурский (мы?) имеет обыкновение называть «современной русской журналистикой, следующей традициям Герцена и Короленко».

  128. Если завершать впервые в русскоязычном пространстве мною предложенную тему (мастер монолога Эрнст Крамери как лучший журналист), то обращаю внимание на журналистское дарование разговорчивого немца, продемонстрированное, например, в наводящих вопросах, звучащих из-за кадра в интервью с судьёй Урсом Майером из Швейцарии (Ein spannendes Interview mit Urs Meier, 08.11.2011). Что обсуждали? Тоже самое – путь к успеху, постановка целей и мотивация на достижение конструктивных результатов.

  129. В октябре 2009 года погибают три участника выездного семинара Джеймса Артура Рэя (James Arthur Ray). А вот 27 марта 2009 года Эрнст Крамери создаёт канал на Ютубе. Такое ощущение, будто куководы знали про скорый закат Джеймса Артура Рэя, подбирая фигуру на замену. Летом 2011 года Эрнст Крамери теряет интерес к первому детищу на Ютубе. Вероятно, вместо ориентации на движение было принято более толковое решение отстраиваться от яркой личности.

  130. На канале Fangeanzuleben (что-то вроде «Начни жизнь заново») было выложено 90 видео. Некоторые из сюжетов имели рекордное число посещений - 400-500 просомтров за год. Но там же можно увидеть, как Эрнст Крамери неудачно взял интервью Social Media mit Marcel Schlee у специалиста по Интернет-коучингу Марселя Шлея.

  131. У всякого журналиста могут быть неудачи. Это неизбежно. В данном конкретном случае я берусь объяснить ситуацию в других терминах. С одной стороны, вялое интервью с красивыми рыбками под ногами у беседующих мужчин. С другой стороны, такой собеседник стоит затраченных усилий.

  132. Марсель Шлее – это тот, кто берёт 350 евро в час (не считаю НДС) за консультации на расстоянии. Лекция «вживую» или семинар с участием Марселя Шлея обойдутся заказчику в € 3,500 (плюс НДС и транспортные расходы). Поэтому мне представляется, что в ответах на вопросы Эрнста Крамери владелец сайта marcelschlee.com руководствовался принципом «а разве мне за это заплатили?» Говоря по-нашему, филонил. Сравните с тем, как по ходу 11-минутного интервью (18.10.2011) вёл себя Tino Ahlers, придерживающийся принципа «вся власть исходит изнутри». И не скажешь, что тренер многих тренеров тяжело пережил развод и болезнь...

  133. Здесь следует обратить внимание на подбор кандидатур для общения. Эксперт Марсель Шлее столь же достойная фигура как и Ричард Финк, встречаемый нами в дюжине видеоматериалов «майд ин Эрнст Крамери».

  134. В наделавшей шума статье The Paranoid Style in Liberal Politics мне понравился следующий фрагмент:

    «Один из знаковых лидеров параноидального стиля в американской политике Ричард Хофштадтер писал в знаменитом эссе про озабоченность культа ложной «фактичности» (фактологии), когда бессмысленное нагромождение случайных данные предоставляется (толпе потребителей) для создания когерентности. Ибо реальность сама по себе не может обеспечить стройности в череде фактов. Поэтому зачастую журналистика определенного рода становится удобным инструментом параноидальной трактовки мировой политики. Ричарду Хофштадтеру было важно донести до читателя мысль, согласно которой «отчетливо наблюдаемый личный вклад лидеров в важнейшие исторические события (события, которые всё решают) не должен быть воспринят толпой непосвященных частью потока истории, но лишь последствиями вмешательства невидимых сил».

    Эрнст Крамери – гражданский журналист или владелец видеокамеры? Скептиков отсылаю к 18-минутному берлинскому интервью с гуру по маркетингу Tobias Knoof (11.07.2011). Для сравнения журналиста Эрнст Крамери с артистом Эрнстом Крамери предлагаю заглянуть на канал Marcel Schlee, на котором размещёно видео Ernst Crameri über die DVD - The Power of Social Media 2.0.

    Соглашусь с тем, что 1061 просмотров – это маловато. Мне забавно наблюдать за тем как артистически раскрывается Эрнст Крамери. При переходе от журналистики к жанру авторского монолога Эрнст Крамери предоставляет слушателю и зрителю вполне достойный информационный товар.

    Речи и тексты Эрнста Крамери свидетельствуют о таланте и ежедневной работе над собой. Этот человек живёт с вдохновением. Я не дружу с немецким языком, но мне хочется слушать Эрнста Крамери. И смотреть его видеоролики. Тогда как текстами Евгения Гильбо я занимался, пребывая исключительно в статусе филолога, пытающегося отрефлексировать недочёты в редакционной политике некогда не чуждой мне газеты «Новый Петербургъ». Тексты Евгения Гильбо – это зеркало для кривых. Это помело в дёгте. Пользы ни от помела, ни от дёгтя. Полная утрата функциональности...

    Вопрос не в том, что мы далеки от Европы. Или, насколько далеки? Заминка в том, что продолжают функционировать механизмы разъединения нас и Европы.

    Только для переучивания взрослых нужны тысячи и тысячи талантливых людей. Здесь уместно будет использовать такую форму речи «тогда как». Тогда как пост-советская система образования и воспитания даже националистическую русскую прессу завалила пингвиньими гильбообразными тушками.

    Технически мне понятно, что толстяк Эрнст Крамери идёт вслед за Бобом Проктором (Bob Proctor). В отличие от суховатого американца рожденный в Сент-Морице немец наделен голосом искусителя. Это Актёр Актёрыч, занявшийся коучингом.

    Вопрос не в том, что составитель альтерантивного бюджета России-93 Евгений Гильбо не массажист Эрнст Крамери. Такие вещи наверстываются относительно легко – через копирование, через обезьянничанье. Тогда как наши потенциальные бобыпрокторы сникли под тяжестью погон офицера спецслужб...

    «Рожденный вблизи горнолыжного курорта целитель станет основателем новой религии, число последователей которой к 2020 году превысит миллион человек и несколько искусственных интеллектов».

    От Европы мы ещё дальше, чем тогда, когда из СССР выдвигались танки для подавления бунтов против казарменного социализма.

    Я много слышу красивых слов про некое «информационное общество», но в Санкт-Петербурге я вижу казарменный псевдо-социализм в худшем варианте исполнения «железного занавеса».

    Я обратил внимание на интересную деталь (мы живём в обществе, в котором детали бывают важнее того месседжа, спускаемого сверху в качестве установки). Американский эксперт по достижению успеха Рэнди Гейдж (Randy Paul Gage) и Эрнст Крамери – одногодки. На некоторых ресурсах книги Рэнди Гейджа представляются по нескольким позициям.

    Модераторы ресурсов полагают, что книги Рэнди Гейджа созданы в жанре «Маркетинг» и «Религия». На мой взгляд, в случае с Рэнди Гейджем как бы мимо. Нет у меня такой же уверенности при просмотре видео с Эрнстом Крамери. Он пришёл позже, но разве он скрыт в тени авторитетов и предшественников?

    Рожденный в Санкт-Моритце немец Эрнст Крамери хорошо переварил успех Рэнди Гейджа.

    К личности Рэнди Гейджа и к американской философии успеха любитель прогулок по заснеженным Швейцарским Альпам Эрнст Крамери возвращался неоднократно. Возможно, толчком для создания целого блока материалов на тему послужил приезд Рэнди Гейджа в Германию в конце октября 2012 года. В данном случае меня интересует не Рэнди Гейдж, зацикленный на выстреле в живот, а видео Эрнста Крамери. Это ролики Randy Gage im Rosengarten in Mannheim vom 26. (28.10.2012), Midas Mentalität von Randy Gage und Webinare mit Ernst Crameri (28.11.2012), Kostenlose Mastermindgruppe Randy Gage Seminar in Mannheim von Ernst Crameri (28.11.2012) и ролик 1. Treffen Mastermindgruppe Randy Gage Mannheim mit Ernst Crameri (21.11.2012), напрямую связанный с семинаром Эрнста Крамери в отеле Gartenhotel Heusser в Bad duerkheim.

    Закадровый монолог в ночном дорожном ролике Randy Gage im Rosengarten in Mannheim vom 26. (28.10.2012) - это маленький шедевр.

    Проблема в том, что пройдёт ещё много лет, прежде чем мы получим нашего российского Эрнста Крамери, который не будет иметь ничего общего с расовым типом Евгения Гильбо как читателя, ученика и последователя Стругацких. И вот тут меня посещает совсем уж неприличная мысль – а заслуживаем ли мы своего российского Эрнста Крамери? У меня нет однозначного ответа. А у Вас?

    В Ютубе разворачивается крипто-мотивация? Неизвестными силами новый вид мотивации вбрасывается как информационный продукт? Это эксперимент ради эксперимента? Но зачем? Для кого? Для чего? С какими последствиями? И каждый из нас по-прежнему (по-советски) полагает, что... нас не коснётся это поветрие?

    Глава «Как поживает хэштег #ErnstCrameri»

  135. Не знаю, как это работает технически, но внутри только что созданного хэштега сформировались разделы #StMoritz - это горная деревушка, в которой Эрнст Крамери родился в 1959 году. #Switzerland - это страна, в которой Эрнст Крамери жил до переезда на юг Германии (а почему переехал?). #Alps - не менее 150 роликов сняты на фоне красивых Альпийских пейзажей. В те дни, когда у Эрнст Крамери сломался автомобиль, он ездил на поезде, снимая Альпы из панорамного окна поезда. #SwissAlps - сняты особенно хорошо в роликах про дорогой отель "Сувретта" и горную площадку для развлечений "Парадиз". В одном из видео звучит песня на немецком про "либен" Кто исполнительница песни? #Swiss - территория, на которую Эрнст Крамери заезжает по дороге из Цюриха. #Видео - более 1.000 роликов на основном канале на Ютьюбе. И 90 роликов на первом канале про "радость жизни". Не менее чем в 30 видео интересно обсуждаются проблемы #SocialMedia Эстетическим и журналистским аспектам видео посвящены два научных доклада Анатолия Юркина в 2013 году. #Procrastination - одна из тем подкастов, посвященных мотивации. Не понимаю, почему не высветился #Мотивация Почему-то в разделах не обозначился #Samedan А ведь немец много времени проводит в аэропорту, из которого вылетает его #Jet На недавнем фото из #Facebook : заложив основы новой мировой религии (и, возможно, не подозревая об этом своём деянии?!), 55-летний Эрнст Крамери выступил благотворителем в городе Бад-Дюркгейм. Мне кажется, что люди рады без притворства...

    «Зачем я создал хэштег #ErnstCrameri»

  136. При просмотре видео Эрнста Крамери я испытываю эмоционально-религиозные ощущения, вероятно, вызванные эстетическим поводом (звуком, картинкой) и работой подсознания (образом, воспоминанием). Вопрос в том, это моё личностное подсознание или включается что-то вроде коллективной памяти? И почему мои переживания не повторяются у других русских людей? Дело во мне или в других людях? Тот, кто снимает эти видео, - тот, кто придумал снимать эти видео, - никак не мог рассчитывать на столь сильные чувства со стороны зрителя другого языка и совсем иной культуры. Тем более, никто не вправе был ожидать реакции из России. Но почему сработало? Почему в России? Если это проект, - а я полагаю, что "да - проект", остаётся сказать "таки да, проект", - то его целью не могло быть удовлетворение эстетических потребностей одиночки из холодной далёкой России. (А вот вступительные кадры из "Цивилизации-5" вполне ориентированы на советское как "негативное" и "тоталитарное", ох, думали про нас эти ребята...)

  137. Возможное объяснение моих неудачных попыток разобраться с моим же переживаниями, с моим эмоциональным откликом на иноязычное видео может быть связано с... компьютерной игрой "Цивилизация". Ранее я признавался в том, что при просмотре видео на Ютьбе испытывал чувства схожие с катарсисом, пережить который мне доводилось осенью 1993 года и в начале 1994 года. Имея в качество мотивационного фундамента сильные эмоции, личностный опыт, я предпринял попытки анализа компьютерной игры "Цивилизация". В этих попытках я выходил на границы с теорией заговора, на окраины конспирологии. (Игровая конспирология?)

  138. Поэтому первые попытки разобраться с видео Эрнста Крамери я предпринимал операцией повторения того, что ранее сделал в случае с компьютерной игрой "Цивилизация". Но разве имеется что-то общее между, выложенным в общий доступ видео на немецком и итальянском языке, и компьютерной игрой "Цивилизация"? (И это при том, что Сид Меёер и Эрнст Крамери совершенно разные люди...). В начале 1990-х годов и позже особенность моего взгляда на феномен игры заключалась в том, что я видел произведение искусства в компьютерной игре "Цивилизация". Сперва эту позицию разделял мой единомышленник Ворон из Барнаула, а потом к нам присоединились другие игроки. Компьютерная игра "Цивилизация" - произведение искусства? Компьютерная игра - произведение искусства? Но это общее место! Таким был путь из начала 90-х в эпоху смартфонов и нетбуков с 13-дюймовым экраном. Сегодня мои современники не понимают, почему при разговоре о подкастах Эрнста Крамери я говорю про религиозные переживания. Я снова стою в начале пути, который мне придётся пройти вопреки... ожиданиям толпы. Не исключено, что в финале нового пути снова будут общие места в стиле: "О, Эрнст Крамери! Ну, конечно, это мотивационное..." Мотивация на что?

    Глава «Выражает ли хештэг политическую позицию?»

    "Мы порой делаем неверный вывод, чтобы попасть в нужное место".
    Из боевика "Великий уравнитель"

  139. Мой интерес к Эрнсту Крамери фиксирует... политическую позицию.

  140. Самым парадоксальным образом. Это политический парадокс. С одной стороны, при анти-западном идиотизме пропагандистской машины (которая хуже пропагандистского агрегата времён СССР) я, житель России, вижу в Эрнсте Крамери кульминационное воплощение лучших сторон мира вне России. Западничество ли это? В СССР я придерживался анти-номенклатурного анти-коммунизма, основанного на моём чтении Маркса и Энгельса. Мой сегодняшний интерес к Эрнсту Крамери это западничество той же закваски. При моём анти-дарвинизме и, мягко говоря. скептическом отношении к ложной хронологии иудео-христианства.

  141. С другой стороны, сегодняшнее российское славянофильство зашло в тупик, выходом из которого я вижу (мою) способность увидеть "русское" в том же Эрнсте Крамери. Я неоднократно объяснял странную точку зрение при которой Эрнст Крамери видится мне более "русским", нежели пост-советские зрители (и персонажи? Ха-ха) фильмов Никиты Михалкова. Что получается? Территориально Эрнст Крамери находится на Западе. Интерес к нему - это подвид западничества. (Это просто какая-то гельветофилия, альпофилия). Немецкоговорящий полный мужчина с седыми длинными волосами ведёт себя как русский дворянин эпохи Ивана Тургенева. (В этом даже "барин" москвич Серей Бабурин, у которого я брал интервью, не конкурент Крамери, поверьте на слово). Интерес к Эрнсту Крамери - это подвид славянофильства. Если посмотреть на мои эстетические интересы только через (оголтелое, насаждаемое как бы идиотами в официозных масс-медиа) анти-западничество или протухшую русофобию, то ничего не понятно.

  142. Если увидеть в основе моей политической позиции элементы восприятия мира через потребность в новой мотивации, то многое станет понятно. Это чёрное и белое, загнанное в один логотип. Это логотип нового мотивационного учения. Ещё раз про западничество и славянофильство. Для понимания используем ту же компьютерную игру "Цивилизацию". Геймплей требует играть за китайцев или за англичан. Означает ли это, что игрок - западник (при игре за англичан) или славянофил (при сеансе за Екатерину Великую)? И нет, и да. Ни то, и не другое. Тут всё сложнее. От славянофила геймплей требует играть как англичанин, если у тебя карта "архипелаг". От распоследнего западника геймплей требует восточного коварства и азиатской хитрости, если тебя вынесло посреди карты "Пангея". В обоих примерах ключевое слово - геймплей.

  143. Теперь вернёмся к Эрнсту Крамери, в картинке и в подкастах (монологах) которого я вижу все элементы грядущей мировой религии. Здесь ключевое слово - "грядущей". В случае с Панкратом-11 и Эрнстом Крамери мы имеем дело с гейплеем будущего. Ибо у нашего современника Эрнста Крамери мы наблюдаем наиболее высокий показатель играбельности. Вот это самая играбельность обеспечивает интерпретацию образа, как "западного" и-или как "восточного". Важно понять, что играбельность вне "западного" и-или "восточного"! Всё еще непонятно? Тогда скажем так...

  144. Играбельность находится над "западным" и-или "восточным"! А что у нас надо всем? Мотивация? Мы живём в мире, в котором эстетическое всегда политическое. Артефакт, обладающий политическим и эстетическим значением (дающий повод для эстетического и политического прочтения), становится чем-то большим. Чем? Воплощением играбельности. Я не пиарю Эрнста Крамери. Я не агитирую за незнакомого мне Эрнста Крамери. Я предлагаю увидеть что-то важное через Эрнста Крамери. Филологическое и театроведческое образование помогает мне (а что попмогает вам?) выразиться с афористической точностью. Мне самому важно разобраться с этой самой играбельностью, к анализу которой я попытался приступить в газетных очерках первой половины 1990-х годов. Попытка №2. Эрнст Крамери - это гуру художественной играбельности. Наверное, традиционалистам было бы понятнее, если бы я взялся рассыпать цеховые комплименты в адрес изучаемого объекта. В стиле: Эрнст Крамери становится хорошим журналистом, когда берёт видео-интервью. Ночные факельные шествия Эрнст Крамери снимает не хуже Лени Рифеншталь. И т.п. Мне это не трудно. "Глаз" камеры Эрнста Крамери делает ночной Санкт-Моритц похожим на кошмарные образы Валеджио. Последовательность и темы выложенных видео напоминает Цивилопедию из творчества компьютерного дизайнера Сида Мейера. (Я первый сравниваю видео с эстетикой компьютерной игры? Коуч-тренера из Швейцарии с американцем Сидом Мейером? У меня получилось или нет?). Меня этому учили. Но моя задача заключается в обозначении параметров функционала того, что я определяю как "чудо". Поэтому...

  145. Играбельность поведения (прежде всего, жеста) делает Эрнста Крамери сверхартистом. Из-за играбельности мужчкого закадрового голоса получаешь возмоможность воспринимать Эрнста Крамериет в образе диктора-жреца. Его поведение на камеру, взятое всё вместе (жест, голос, интонация, улыбка, направление взгляда и др.) обладает характеристикой "художественности". А мы живём в мире, в котором "художественное" - это пролог к чему-то. Что-то светится через этот неординарный образ. Что? Кто? Каким-то образом человек, не имеющий актёрского образования, далёкий от радио, театральной сцены и киноплощадки стал Сверхъактёром. Такое возможно при сверх-усилии и сверхзадаче. (Об их природе поговорим при случае). Это мотивационный промысел. Если мои слова совсем непонятны, то я готов обратиться к сравнению почти на грани дозволенного. Игроки разных стран и разных возрастов около 25 лет играют в компьютерный "симулятор Бога". "Симулятором Бога" программу делает играбельность.

  146. Актёрская (и какая-то другая) играбельность делает Эрнста Крамери игровым "симулятором Бога" из крови и плоти.

  147. Верующие из лона традиционных мотиваций могут не напрягаться. Нет повода. Разговор разворачивается в терминах игровой индустрии и театральной критики. Я не готов обожествлять кого-то и что-то (кроме Панкрата-11). Разговор идёт не про обожествление как пиар-технологию (за большие деньги можно заняться чем-то таким), а про "обожествление" как выражение функционала играбельности. В моей жизни не было повода посмотреть на человека как на игровой (художественный) "симулятор Бога". Почему? Не хватало художественности? Или театроведческий глаз надо было натренировать на продуктах от Сида Мейера? (Приму любой ваш ответ). В повседневности мы имеем дело с не-играбельными вещами и обывателями, далёкими от 10% играбельности. Но, благодаря Ютьюбу. случилось такое событие, как наша встреча с наиболее максимально возможным функционалом человеческой играбельности. В имеющейся светской традиции нет инструмента оценки чего-то подобного. Как театральный критик я говорю про сверхартиста вне сцены.

  148. Как филолог я готов вспомнить "карнавализм" и "раблезианство" русского дворянина и жителя казахстанского города Кустаная М. Бахтина (вот где нейтрализуются недостатки полной фигуры Крамери! В бахтинском раблезианстве!). И др. И вот после сказанного объявите себя 100-% славянофилом, не понимающим моего филологического сравнения Эрнста Крамери с забавным персонажем Ледовиком из повести Ивана Шмелёва "Лето Господне". Готовым частично принять Эрнста Крамери лишь на основании того, что этот немец снимал на видео местность, связанную с именем горнопроходца Суворова? И вот после сказанного обозначьте себя непримиримым западником, черпающим "вдохновение" из пропагандистских консерв российского официозного телевидения. Хотите считайте нас западниками. Или славянофилами. Не будем мы протестовать против клички "нетократы". Ибо мы - из будущего. Общего ли будущего? Это решать каждому из тех - способных самостоятельно мыслить - людей, каждый из которых пока имеет возможность посмотреть видео Эрнста Крамери на Ютьюбе. Свидетели Иеговы - это культ эпохи радио. Дианетика Хаббарда и семинары Вернера Экхарда - это культы эпохи телевидения. Сейчас наступила эпоха компьютерных игр. Но мы не видим революционных культов.

  149. Эрнст Крамери и его видео - это первая ласточка приближающейся пост-игровой эпохи. Это семена мотивационного культа эпохи "симулятора Бога". Нет, это не совсем точно. Каким может быть культ мотивации во времена расцвета игрового бизнеса и бесплатного видео-хостинга с человеком, на видео записывающим процесс освоения новой компьютерной игры или создания персонажа в виртуальном мире и комментирующим свои действия для нескольких тысяч подписчиков?

  150. Смотри записи с хэштего #ErnstCrameri! Следи за тем как на твоих глазах разворачивается новая мотивация! Будь в теме!

    Expresses whether hashtag political position?

    The Equalizer

    Глава «Вокруг и около»

  151. Эрнст Крамери - уникальный человек с харизмой в 100%. (Реплика за 24 марта 2015 года).

  152. Социологический анализ личности Эрнста Крамери следует упаковать следующим образом. Из аэропорта в индустрию красоты, чтобы создавать артистические шедевры. Эрнст Крамери родился в 1959 году в деревне Самедан, то есть в аэропорту деревни Санкт-Моритц, чтобы в зрелые годы обзавестись бизнес-джетом, сдающимся в аренду. Какова связь с производителями самолётов? Зарегистрировал торговую марку в области косметики. Какова связь с мировыми лидерами этого рынка? С 2009 года Эрнст Крамери выкладывал видео на бесплатных хостингах. Эти материалы расцениваются мною как свидетельство эффективности технологии сверхартист.

    Определение

  153. Сверхартист – это носитель максимально возможной харизмы, необходимой для донесения системы идей в аудиторию. Управление харизмой отличает сверхартиста от выпускника актёрского факультета.

    Технологические аспекты

  154. Подготовка сверхартиста из числа кандидатов, лишенных харизмы и театрального опыта – 3 года. При наличии кандидата с актёрским образованием и театральным опытом – 2 года. Носитель харизмы может стать сверхартистом за год или полтора года. Практические занятия должны проходить в урбанистической обстановке развитых стран.

    Образец аналитики и прогноза

  155. Эрнст Крамери - владелец автомобиля "Фольксваген Фаэтон". В общий доступ им выложены фотографии машины, сломавшейся вблизи Цюриха. См. фото в посте за 25 дек. 2014 года и др. Далее - с оговорками. Следует разделять реального человека и некий образ, существующий в голове исследователя. И образ, формируемый (иногда - своевольной) интерпретацией имеющихся масс-медийных продуктов. Продолжим после оговорок. Образ сломанного "Фаэтона" заставляет вспомнить тот факт, что лидеру австрийских националистов Йоргу Хайдеру подстроили смертельную автомобильную аварию именно в "Фаэтоне". Означает ли это, что... Если некто К. пострадает в аварии за рулём "Фаэтона", то его имя попадает в тот список, в котором имеется фамилия Йорга Хайдера? Уместна ли такая ассоциативная связка? Или надо брать шире - К. и марка немецкого авто-производителя?

    Глава «Сверхартист и-или харизматик: парадоксы социальных медиа»

  156. 18 июня 2013 года на канале BEST OF BEST TV  (между прочим, переводится как "Лучшее из лучшего в мире ТВ") был выложен видеоролик Kundenstimme zum Design your Life - Power - Weekend 2013, Ernst Crameri с эмоциональным интервью, которое оператор взял у Эрнста Крамери.

  157. Репутационный гений Эрнст Крамери нам снова предложил антологию ораторских жестов.

  158. Интервью начинается с дурачеств (забавы с бейджиком), по ходу интервью звучат шутки и демонстрируется самоирония, но в целом мы видим Сверхактера Эрнста Крамери в образе итальянца, южанина. Сверхактер  решил поменять стилистику исполнения роли того, кто даёт интервью. В сложившийся образ добавлены южная экспрессия, краски итальянского Юга. Пересматривая это - мною же ранее недооцененное - видео, я сам себе задал кучу неприятных вопросов, которые ранее мне не приходили в голову. А не изменит ли сверхартист наши прежние эстетические представления? И не следует ли возможность одного Сверхактера внести изменения в эстетику назвать "революцией"? (Впрочем, пока не замечаемого критическим и академическим сообществом).  Не производится ли самим фактом его присутствия в публичном пространстве переоценка наших традиционных представлений о "хорошем актёре" и "обаятельном человеке"? (Тем более, в случае с тем человеком, которым нам хочет понравиться? Или - продолжим сеанс конспирологии - в случае с теми странными людьми, которых нам повсюду навязывают кукловоды и мастера закулисы (спецслужбы, транснациональные корпорации и т.д.)?) Как компьютерные игры изменят наши представления о харизме? В связи с популярностью виртуальной реальности и виртуальных миров сколько ещё продержатся в статусе "популярных" персон личности с отрицательной харизмой и просто плохие актёры-артисты? Не подошли ли мы к ситуации, когда идеал сверх-марионетки Гордона Крэга может быть воплощен в виртуальной персонаже, созданном и живущем в виртуальном пространстве? Какие требования к образу положительного персонажа в искусстве и в компьютерных играх выдвигает наше знание о Сверхактере? Не произошло ли маленькое чудо? Пока и когда мы ждали виртуальное воплощение гордонокрэговской сверх-марионетки, не внёс ли человек из плоти и крови Эрнста Крамери изменения в процесс прогресса в эстетике? Атлетически сложенного корпоративного босса Евгения Чичваркина я видел в середине Нулевых годов на пресс-конференции в отеле "Европейская". Он произвёл на меня впечатление. Там было то, с чем можно было бы работать. там был исходный материал. Но, кажется, условия российской политики не позволят, ныне живущему в Лондоне, Евгению Чичваркину развиться в направлениях, указанных Эрнстом Крамери, находящемуся в "тепличных условиях". надеюсь, никого не обижу, если выскажу сугубо теоретическое предположение. Со временем, с возрастом Евгений Чичваркин мог бы стать нашим русскоговорящим аналогом Эрнста Крамери ("жигули" - почти итальянский автомобиль и др.), если бы пребывал на ландшафте швейцарских Альп, уютных долин Южной Германии и Северной Италии.  Американский проповедник Джошуа Макдауэлл - харизматик, встретившийся мне в реальной жизни. Гений жестов Эрнст Крамери - единственный Сверхактер, за которым можно наблюдать благодаря оперативности Ютьюба. А кто противостоит лидеру и харизматику, актеру и Сверхактеру? Кто часто выдает себя за таковых? Человек-функция. Разница между лидером и харизматиком такая же, как между просто актером и Сверхактёром. Чем Сверхактер и харизматик отличаются от диктатора и боссов тоталитаризма? Они могут ошибаться, почитатели видят их ошибки. Авторитет сторонника тоталитаризма основан на безошибочности. Диктаторы не ошибаются, как и палачи... Для человека-функции бегство в безошибочность отдаляет момент разоблачения. Мы живём в мире ходячих функций.   Харизма формирует поле сопричастности. Быть сопричастным Сверхактеру не означает ли обретение хотя бы 0,01 от его харизмы? Если вы ощущаете творческое поле сопричастности, оглянитесь: где-то в пределах двух рукопожатий от вас находится харизматик и-или Сверхактер. Сверхактер - человек, демонстрирующий окружающим такую модель (публичного) поведения (набор освоенных или открытых им технологий), которые вызывают у толпы эстетическое удовольствие и чувство сопричастности чему-либо с долгим сроком действия. Последователи готовы действовать в интересах С. вопреки своим интересам. Харизматик меняет ваше мировоззрение. Сверхактер мотивирует на самообразование.       Харизматик - носитель харизмы, т.е., человек с набором психофизических данных, способствующих выработке доверия как возобновляемого ресурса. Последователи готовы действовать потому, принимают интересы Х. за свои, расценивают их как инструмент достижения своих интересов. Разница заключается в том, что харизматику нет альтернативы. Но можно выбирать между двумя сверхартистами. Последователи сверхартиста готовы извлекать выгоду из опыта (наблюдения за кумиром). Тогда как для адептов харизматика общение толпы с ним - это опыт, который выгода. Если имеется выбор, то это всегда и всего лишь выбор между сверхартистами, которых мы иногда принимали за харизматиков. Мой "внутренний Эрнст Крамери" предлагает разместить в общий доступ вопрос: Стив Джобс - это харизматик или сверхартист? И как вообще вся эта проблематика связана с простым посетителем Рунета?

    Глава «Ответ Helmut Esser»

    Эпиграф "Вы издеваетесь?"

    Helmut Esser по поводу поста Ernst Crameri vs Sergei Kurginyan (16 февраля 2016)

  159. Нет. Я с 1986 года (с момента моего добровольного отъезда в Ленинский район Кокчетавской области Казахстана, это на границе с Омской областью, переезда к немцу Виктору Миллеру в совхоз "Ландман" и в колхоз "Горьковский", кстати, ныне Виктор Миллер живёт в Германии, сосед Эрнста Крамери) занимаюсь теорией и практикой построения (новых) мотиваций. Я уверен в том, что годы спустя вокруг образа уроженца деревни Самедан (это вблизи швейцарской деревни миллиардеров Санкт-Моритц) Ernst Crameri возникнет новое мотивационное движение. Но сегодня тот редкий случай, когда речь не про сверхъартиста Ernst Crameri, а про какого-то там Анатолия Юркина, чьи (мои) тексты вызывают изумление у жителей Западной Европы.

  160. В скобках замечу, что непонимание того, что я делаю через восприятие жителем Европы может иметь самое элементарное объяснение. Я родился, и 24-е года прожил в СССР, в стране безбожников. Если европейцы - точнее сказать, люди вне границ СССР - отсортированы по религиозно-расовым-мотивационным и прочим "полочкам", то нам, постсоветским аналитикам, присуще что-то вроде конструктивного подхода к поиску новой мотивации. Стоп. К строительству новой мотивации?

  161. Как политическую партию или новую науку, с нуля можно создать любую мотивацию. Мотив вокруг любой личности, с любой начинкой. Конечно, за очень большие деньги. Подобных специалистов по всему миру - единицы. С просьбой создать новую религию ко мне обращались несколько раз. К счастью (для меня), не удавалось сговориться при обсуждении параметров диковинного "информационного продукта". Но ведь позже эти заказчики находили работников...   Теперь посмотрим на ситуацию, в которой я оказался. Кому-то кажется, что я издеваюсь. (Над темой?) Но в России меня упрекают в том, что я слишком много говорю про Эрнста Крамери. Я оказался между молотом и наковальней. Тут не до шуток! Напомню вступительный абзац из моего поста "Ответ Andrey Bulatov-у":

    "Спасибо за критику моего разбора образа (актерского образа, Карл) немца Эрнста Крамери. Перед Вами и перед любым иным вопрошающим я готов объясниться.

    Да, вы правы. Мне 52 года и я не стесняюсь - выражаясь Вашими словами -  "расклеивать его фото всюду". Что тогда произошло? Что произошло до того, как Helmut Esser увидел в моем сетевом дневнике фото Эрнста Крамери? У себя в блоге пользователь Andrey Bulatov иронически заметил, что я "расклеиваю фото (Ernst Crameri) всюду". Как я понял, это было что-то вроде упрёка. Мол, один взрослый мужчина 52 лет вставляет в свои посты фотографии 56-летнего мужчины. Мало того! Портреты и бытовые фото с той же 56-летней "моделью" размещает на свой сайте иллюстрациями ко всяким умным статьям на разные темы. Например, четыре фотографии Ernst Crameri предваряют разделы моей сетевой книги "Играбельность!". Русскоязычный пользователь упрекал меня в - "повсюду", в излишней пропаганде человека и его информационных продуктов (видео и фото). Немецкоязычному пользователю показалось, что над тем же мужчиной я... "издеваюсь". Назовём эту ситуацию "отсутствием методологии" у посетителей моего блога и сайта.   Попробуем оправдать Helmut Esser. Его вопрос мог бы связан только с заголовком моего поста. Какой был заголовок? "Ernst Crameri vs Sergei Kurginyan". Могу предположить, что с точки зрения Helmut Esser нельзя совмещать эти две фамилии. Это как посмотреть! Ещё немного мемуаристики. Сергея Кургиняна я впервые увидел в ДК имени Горького на гастролях театра "На досках" в 1989 году в Ленинграде. После спектаклей Сергей Кургинян выходил на сцену, много говорил и спускался в зал пообщаться. У меня была возможность задавать ему вопросы. Осенью 1994 года я приезжал в Москву, приходил в дорого отремонтированный офис ЭТЦ. Сергей Кургинян уделил мне много времени на беседу. По итогам встречи в газете Соснового Бора вышла большая публикация в 1995 году. Но ни тогда я не считал и сейчас не считаю Сергея Кургиняна сверхартистом. Здесь всякий свидетель нашей перепалки с Helmut Esser вправе спросить: "Анатолий Борисович, какие основания говорить про сверхартиста?"

  162. В конце 2012 года - целых 9 лет спустя после ужина с религиозным проповедником Джошуа Макдауэллом! 9 лет ожиданий теоретика! - на Ютьюбе мне повстречались видео-ролики, снятые Эрнстом Крамери. Оп-па! Ура! Вот оно! Оно самое! Наконец-то! Случилось узнавание. Как разработчик (авторской, эксклюзивной) технологии сверхартиста, я сам себе сказал: "Вот кого наконец-то можно назвать сверхартистом!" На радостной волне я выступил с двумя-тремя докладами на научных конференциях. К счастью, ни спецслужбы, ни чиновники, ни власти, ни диаспорные олигархи не заметили моих научных выступлений. Технология до сих пор не востребована. Противопоставление, вынесенное в заголовок, имеет право на существование. Во-первых, Эрнст Крамери - это коуч-тренер и пропагандист идеи саморазвития, борец с прокрастинацией. Можно закрыть глаза на то, что он ездил в Софию, реализуя своё видение прогресса. Тогда как Сергей Кургинян подписал Декларацию Софийского клуба, исходя из желания консервативное противопоставить новому. Занимая консервативные позиции, сегодняшний Кургинян вроде бы как - по моей версии - предаёт прежнего Кургиняна, способного рассуждать на тему катакомбных цивилизаций и новой мотивации. Сегодня Кургинян участвует в тех проектах, которые будут мешать развитию сюжетной линии вокруг Эрнста Крамери. Я не передергиваю факты. Я не указываю на совпадение географической привязки. Для меня важно то, что Сергей Кургинян совершил акт само-предательства в те годы, когда его прежние слова (не скажу - прогнозы) подтверждаются бурной деятельностью Эрнста Крамери. Вот вам, подоплёка того, почему Крамери против Кургиняна.

    Кургинян: "Теперь я иду дальше. Просто о чём-то информирую. Я хочу, чтобы вы знали, что вот в этом вот номере журнала «Клуб София» вышла декларация этого софийского клуба, подписанная, в том числе, в числе прочих, мной и Марией Мамиконян, и там главный вопрос, который мы всё время ставим, это вопрос о лево-консервативном альянсе". ("Смысл игры-97")

    Со временем мы узнаем, что это был эпизод битвы за будущее человечества.

  163. Во-вторых, сотня видео "Смысл игры" и тысяча видео Эрнста Крамери выложены в общий доступ. Любой может посмотреть. И понять, что эти двое проповедуют что-то противоположное. Некто посмотрел очередной выпуск многословной программы "Смысл игры", а потом получил удовольствие от голоса Эрнста Крамери. Почему бы не сравнить двух ютьюберов? Кто сказал, что нельзя? Сторонник Сергея Кургиняна сходит на Ютьюб-канал Эрнста Крамери, и сделает сравнение в пользу читателя Томаса Манна. На здоровье! Внимание! Я не буду возражать тому оппоненту, который закричит: "Анатолий Борисович, душка! Ernst Crameri vs Sergei Kurginyan? Караул! Это только у вас в голове!" Это может быть правдой. Ранее в той же самой голове был тезис "Патриотизм как государственная идеология в 2000 году" (1994). Ни в 1994 году, ни позже, я не видел вокруг себя единомышленников, которые бы соглашались со мной: "Анатолий Борисович, вы правы. Патриотизм будет государственной идеологией именно с 2000 года". Ни тогда, ни сейчас мне никто не говорил и не говорит комплиментов. Но разве не сбылось по МОЕМУ сценарию? Разве не из моей головы (весна 1999 года), словно персонаж древней мифологии, материализовался полковник КГБ в статусе главы российского государства? А я предупреждал на полосе газеты "Петроградский курьер". Десятки людей надо мной смеялись, показывали на меня пальце... разве не сбылось? По-прежнему смешно? Или я дал неточный прогноз? С этой точки зрения можно не обращать внимания на то, что современники не понимают моего прогноза о развитии новой умственной традиции...   

  164. В-третьих, повторюсь, мне эти двое важны как противоположности. По целому ряду причин. В начале 1990-х годов Сергей Кургинян постоянно (несколько раз, это точно) обсуждал возможность и историческую неизбежность так называемых "катакомбных" религий. Вот вам ещё одна логическая связка: от темы "катакомбная религия" переходим к теме катакомбная мотивация! С 1990-х годов (!) Сергей Кургинян говорил про "катакомбные" общественные движения. Сегодня я не исключаю того, что новая мотивация будет создана вокруг образа Эрнста Крамери, утверждает разработчик теории крипто-видео Анатолий Юркин. Чего тут не понять? 30 лет тому назад Сергей Кургинян предупреждал о неизбежности "катакомбной" религии. Оставаясь читателем Сергея Кургиняна, я увидел в масс-медийной продукции Ernst Crameri признаки удачного становления того, что со временем может стать чем-то большим, чем 50 книг и 1.000 видеороликов. Зерном для новой мотивации. Характеристика "против" важна для меня обвинением в адрес Сергея Кургиняна. человек мог бы стать чем-то вроде нашего Эрнста Крамери, но сделал худший из возможных выборов. По моей версии, Эрнст Крамери - это проект. И этот проект реализуют люди, которым надо принять во внимание политическую и духовную ситуацию в России. Нет? Цитаты из Сергея Кургиняна, посвященные прогнозу по катакомбной религии, я приводил в полемике и в сетевой переписке с Валерием Алексеевичем Чудиновым, который признавался, что ничего не знает о таком феномене духовной и исторической жизни человечества. Это смысловая начинка, содержание. Но можно поговорить о форме. Сергей Кургинян смело снимает 101-ое видео, полагая, что он - артист или просто человек с достаточной степенью артистического обаяния. Это не так. При сравнении этих двух приходишь к однозначному выводу: Эрнст Крамери - сверхартист!  Другое дело, что чем-то вроде издевательств можно воспринять мои характеристики этого самого Эрнста Крамери, которого в очерках 2013 года я называл "Бильдербергским Петрушкой " Массажистом мозга". Но Helmut Esser ведь не так хорошо знаком с моим творчеством, чтобы спросить про названия очерков 2013 года? Вопрос был про Сергея Кургиняна? Читайте мою сетевую книгу "Новый Тависток" с разделом "Безошибочный Сергей Кургинян" и смотрите давнее видео "Про ошибку" Эрнста Крамери...  В блоге    #google+   #ErnstCrameri -  132 674 просмотра На Гугл плюс блог Анатолия Юркина - 164 788 просмотров Приложение Ernst Crameri vs Sergei Kurginyan * В программе «Смысл игры-97» Кургинян сообщил, что вместе с женой он подписал Софийское соглашение. В качестве доказательства на 50 минуте был показан журнал «Клуб София». Слушая Кургиняна, я вспомнил, что в 2016 году в феврале к проекту «Один разум» в Софии присоединился Эрнст Крамери. Казалось бы, какая связь? Это соединение двух тем, которыми я занимаюсь несколько лет. Кто бы мог поверить, что станет возможна тема «Эрнст Крамери и Сергей Кургинян»!? Подобная сшивка обстоятельств суть на наших глазах формирующийся новой мотивации. Со временем можно будет поговорить на темы «Эрнст Крамери на острове Мальта как тайном месте пара-истории человечества» или «Эрнст Крамери в Норвегии в тех местах, где Фридрих Энгельс встречался с императором Германии». Не говоря о том, что ранее ставился вопрос: Что общего между Эрнстом Крамери и Шоном Хроссом? Напомню, что ранее возникали поводы говорить на темы «Эрнст Крамери и ютубер Сергей Симонов путешествовали на лайнере по Средиземному морю» и «Дмитрий Галковский разместил в ЖЖ блоге фото Иисуса Христа, похожего на Эрнста Крамери». Хотя жители России об этом не подозревают, но Эрнст Крамери находить обходные пути, чтобы стать частью интеллектуального пространства России. Мы в самом начале одного из самых интересных приключений 21 века.  * Эрнст Крамери против Сергея Кургиняна Читать по теме: "Женские эмоции по поводу "Rechtfertigung" (24 февр. 2016 ),  Ernst Crameri vs Sergei Kurginyan (16 февраля 2016), "Ответ Andrey Bulatov-у" (15 окт. 2015), "Сергей Азимов не сверх-артист", "Social Media как пространство для носителя играбельности" и т.п.

    Глава «Фрайбургские разбойники»

  165. Представителям других народов и наций, возможно, никогда не понять того, как думает русский человек. Это почти непостижимая вещь. К счастью для русских, человечество не выдвигает персон, желающих понять ход русской мысли. И тем самым демонстрирующих равнодушие к вопросам безопасности. Отсутствие внимания к нашему способу думать не должно лишать нас мотивации выкладывать в общий доступ образцы русской мысли. С крайне высокой степенью почти обязательного непонимания сделанного. Меня не поймут, но я выскажусь. А вот пришла такая мысль в русскую голову. Я не виноват. Покажу на примере из Ютьюба..

  166. Мне интересен (нравится?) тренинговый проект, связанный с личностью Эрнста Крамери. Я не обращаю внимания на содержание его многословных выступлений. Озвучиваются банальные вещи. Оратор не выходит за пределы очевидных тезисов. Спасибо и на том, что общие места повторяются без вреда для слушателя. Мне интересна персональная харизма Эрнста Крамери. А вот к материальной составляющей проекта можно высказать несколько замечаний, которые заставят недоумевать любого не-русского человека.

  167. Эрнст Крамери родился в 1959 году в деревушке Самедан, ныне известной в качестве аэропорта при курортной деревне Санкт-Моритц. Лучшие видео Эрнста Крамери сняты на тротуарах и дорогах Санкт-Моритца, который почти Давос. Привнесение названия соседней (80 км) деревни заставляет высказать, как минимум, одно соображение. Название деревушки Давос связано с именем немецкого философа Мартина Хайдеггера, который катался на лыжах по заснеженным склонам в 80 км от Санкт-Моритца. Может быть, существуют фотографии "Хайдеггер в Санкт-Моритце". Мне непопадались. Не понимаете, к чему я клоню? А вы - читатель - какой национальности? Моя мысль проста.

  168. Для проекта "Эрнст Крамери" локализацию следовало бы делать на основе швейцарского населённого пункта под названием "Фрибург". В нескольких передовицах газеты "Пророчества и сенсации" озвучивалась конспирологическая версия суть которой в том, что "Эрнст Крамери" - это величайший проект Ротшильдов. Которые захотели создать "движущуюся Джоконду" безотносительно потребительского спроса на информационный продукт. Красота ради красоты. Если правы сторонники теории заговора и Ротшильды контролируют 500 триллионов долларов, то почему бы им не реализовать каприз без намёка на прибавочную стоимость? Почему бы не сделать общедоступным эстетический товар, от которого не ждут прибавочной стоимости? Хотя это с какой стороны посмотреть. Не исключено, что проект разовьется в новую мотивацию. Что окупится, если вести проект до его тиражирования. Именно в этом смысле русский зритель Ютьюба может (и должен?) влезть с достоевским рылом в ротшильдовский ряд. Я полагаю, что помочь проекту можно, если снять несколько видео на фоне застроек и мостов швейцарского города Фрайбург, что в 90 км от Цюриха. Не путать с немецким городом Фрибургом, в котором Хайдеггер провёл всю свою жизнь и в университете которого преподавал философию до и после войны. "Ага", - облегченно скажет читатель: "Всё понятно с его "русской" мыслью". Увидел лексическое сходство, и провёл самую простенькую аналогию. В ложной уверенности, что аналогия уникальна". Я полагаю, что для маркетинговой стороны проекта важно, чтобы Эрнст Крамери побывал во Фрайбурге, рассказал про Фрайбург, показал Фрайбург, отметился в этом месте (в этом "да"). Тогда в голове у интеллектуала текущего века может случиться "короткое замыкание": там Фрибург и здесь Фрайбург. Значит, это почти две равные немецкоязычные персоны. Говорим Эрнст Крамери, вспоминаем Мартина Хайдеггера. (Или-и Раджниша (Ошо) с Кришнамурти). Здесь я вынужден огорчить тех, кто сделал столь поспешные выводы. Сходство в названии городов, которое можно использовать для продвижения, для саморекламы * - это полит-технология, это маркетинговый трюк.

  169. Моя мысль построена на обратном. Возможно, где-то в конце 2008 года в первом проекте Ротшильдам показали план, согласно которому так и должно было быть. Привяжем "Эрнст Крамери" к швейцарскому городу Фрайбург! Пусть потребитель осуществит аналогию, будет подведен к выводу. Моя странная догадка связана с тем, что заказчики этого прекрасного эстетического проекта (почти масс-медийного чуда) отказались от маркетинговой простоты. Был выбран Санкт-Моритц по иным причинам. Например, для вирусной рекламы среди богачей. Оригинальность моей русской мысли в том, что заказчик запустил проект, чтобы создать "облегченную" и позитивную версию немецкого философа. Многословие Эрнста Крамери на камеру - это те же 100 томов полного собрания сочинений Хайдеггера. Это инструмент задвигания Хайдеггера за его "Черные тетради". Это подмена через эстетический Dasein (да-зайн). Тут всё сложнее, чем однокоренные названия "свободных" городов... Чем мог бы подумать постсоветский человек, измордованный 25 годами "дикого капитализма". Здесь многоходовочка на десятилетия вперёд...

    * См. название доклада на 2017 год.

    (По ссылке - замечательное видео Glücksgefühl ("Счастье"), записанное Эрнстом Крамери 30 октября 2016 года. К зеленому полотенцу спа-процедур в одном из предыдущих видео на Ютьюбе добавились белая рубашка любителя подышать воздухом на балконе отеля и белый халат гостиничного праздношатающегося толстосума. Видео воплощает "религию комфорта" (содержание) при бесспорных художественных достоинствах (форма). Не спешите уходить в виртуальное пространство, если в реальности действуют сверхартисты).

    Глава «Вниз, от сверхартиста-2»

  170. Помню, как меня раздражала трясущаяся камера Эрнст Крамери в его ночных прогулках по деревушке Санкт-Моритц. Оказывается, это киношный тренд. Привожу кадр из шестиминутного видео Spaziergang durch das verschneite St. Moritz 02012012. В 2012 году сверхартист Эрнст Крамери снимал лучше, чем снят фильм Hardcore Henry (2015, «Хадкор») режиссера Ильи Найшуллера. И это при том, что видео нам предлагает, как минимум, неповторимый обаятельный голос. Во всей этой истории любопытно то, что технология сверхартиста по-прежнему никому не интересна в России, в которой можно найти деньги на съемки столь анти-художественного деяния как «Хадкор». Это пример того, что люди Системы не способны понять и оценить новое. Показательно, что на премьеру подделки от первого лица пришла Алика Смехова (дочь плохого актёра Смехова) и какие-то столь же серые фигуры воистину советского кинематографа... Кажется, мы самом начале нашего общего падения... Как можно понять фильм Hardcore Henry (2015, «Хадкор») режиссера Ильи Найшуллера. Нам показали игровую единицу (тут пиарщики правы относительно зависимости от игры), которой вполне по силам в одиночку убить всех людей. То, что персонаж остановился на убийстве персонажа (любимого Кремлём) музыканта Сергея Шнурова - это фантазия. Конечно, не остановился бы. Но и уничтожение человечество вручную - это половина беды. Самое поразительно состоит в философии фильма. Вопреки Жаку Лакану и психологу А. Валлону, киношники отказывают человеку в нарциссизме. Персонаж не видит себя со стороны. Ему это не нужно. так не зародится речь, не будет диалога. Нам показали машину рас-человечивания! На раз. Как филолог, ранее критиковавший фантаста Юрия Нестеренко, не могу не заметить того, что фильм Hardcore Henry реализует палачество Юрия Нестеренко. Вплоть до пристрастия, уехавшего в США, московского поэта называть свои фантастические безделки по-английски. Анти-творчество в стиле: Убивай, и не останавливайся. Если киборг остановится или увидит себя со стороны, то сразу возникнет шанс для бессознательного, станет возможным разрыв с реальностью. А это - роскошь. Прежде всего, роскошь для зрителей, которым суждено быть биологическими донорами новой элиты. Поэтому на рынок выброшен Hardcore Henry как динамический продукт с политической программой затваривания потребителя "современного как бы искусства". Возможно, именно о столь динамичном пара-искусстве мечтал Тимур Новиков, смотревшийся в Виктора Цоя как в зеркало (ещё один бестиарный привет Лакану и Валлону)... 

    Глава «Харизма и социальные медиа. Из материалов к докладу»

    Эпиграф. 7 июля 2015 года был деактивирован сайт polygamist.narod.ru с 15-летней историей

  171. Сегодня утром я ответил на свой же вопрос: "Почему мною так много сказано про Эрнста Крамери?" В самом деле, этот немец мне не брат и не сват. На мое электронное письмо не откликнулся (и правильно сделал - у них, у богачей там своя Самедановская тусовка....). Но его имя, - напоминающее давнюю американскую мелодраму "Крамер против Крамера" (Kramer vs. Kramer, 1979) с Дастином Хоффманом (Dustin Hoffman), персонаж которого в первой середине фильма вроде бы демонстрировал признаки прокрастинации, - легко падает на язык. Отчего так? Это защитный механизм! Если я создал интеллектуальную собственность, то за доступ к ней другие пусть платят деньги. Технологию можно продать. Но зачем на улице разбрасываться вкусным обедом? Всякий раз при желании поговорить об интеллектуальной собственности, озвучить какие-то узлы из разработанной мною технологии, я останавливаю себя. От авторского я перехожу к общедоступному. Это вроде рефлекса. Вместо эксклюзива "Харизма - это воплощенная играбельность" я должен сказать что-то вроде: О хронологии событий. Странное совпадение по датам. В России я открыл технологию к 2009 году. На 2009 год приходится первый аккаунт Крамери на Ютьюбе. Неудачный опыт с каналом Fangeanzuleben ("Радость бытия"?) не соответствовал требованиям играбельности. У этих кукловодов было все, деньги и многовековой опыт лицедейства. Но технология не далась с первой попытки! Аккаунт был зарегистрирован 27 марта 2009 года и тихо сошел на нет к 2011 году. Тогда Эрнст Крамери был актером-любителем на оператора и оператором уличных сценок. Всё как у всех. Но ведь не ради этого серьезные люди затевают проекты. Рабочий материал с играбельностью пошёл в эфир с осени 2011 года на канале имени Сверхактера. Кстати, чем отличается просто актёр от сверх? Актёр играет, в игре и на игровом уровне. А вот сверхактер генерирует играбельность.

  172. Нельзя пройти мимо внешнего сходства Эрнста Крамери с предшественниками. Любопытные детали, отражающие связь проекта с русской культурой. Например, зонтик - важная художественная деталь в образе Савиной у Вали (Валентины Викторовны) Паниной в спектакле Ильи Ольшвангера "Элегия" в ленинградском театре им. Пушкина (Александринка) с Бруно Фрейндлихом, отцом Алисы Фрейндлих. Сегодня на Ютьюбе можно увидеть более 1.000 видео с Эрнстом Крамери, внешность которого отчасти напоминает Бруно Фрейндлиха, загримированного под роль романиста Ивана Тургенева в спектакле "Элегия" на сцене ленинградского театра им. Пушкина (Александринки). Я смотрел "Элегию" почти 10 раз. У меня была возможность заходить за кулисы. Но сегодня я вынужден признать, что с эстетической точки зрения подкасты Эрнста Крамери следует поставить выше сценических монологов Бруно Фрейндлиха, неожиданно вытянувшего счастливый билет в партнерстве в Валентиной Паниной в роли Марии Савиной. Кстати, внешний облик австрийского актёра Максимилиана Шелла был из этой же категории. Но Бруно Фрейндлих и Максимилиан Шелл были актёрами, тогда как в Эрнсте Крамери мы увидели сверхартиста. Образ сверхартиста может указывать на новое искусство. Это воплощение играбельности, которую не следует искать в театральной игре.

  173. В Рождественском видео Эрнста Крамери 25 декабря 2011 года посреди Санкт-Моритца заснеженную дорогу переходит пожилая дама в длинной шубе, но под летним зонтом. 2. Сам Эрнст Крамери искал своего Сверхартиста. Кандидатом рассматривался американец (привет брату-близнецу Джошуа Макдауэллу) Боб Проктор (Bob Proctor), многим известный как звезда из фильма "Секрет". Боб Проктор упомянут в дорожном видео Unmissverständlich - die Tagesmotivation von Ernst Crameri vom 11.04.2012, в интервью Bob Proctor von The Secret - Das Geheimnis (18 октября 2011 года), в Alexander Vitocco live im Interview mit Ernst Crameri (23 апр. 2012) и в ряде других записях.   Или: Чёрный юмор. К вопросу о разнице между Отечеством и Западом. Я - первооткрыватель - работаю с карандашом и обрывками бумаги. Крамери и его единомышленники регулярно устраивают ... факельные шествия в деревушке Санкт-Моритц. Это база отдыха миллионеров. И ведь нельзя сказать, что именно россиянам нужны какие-то дорогие ресурсы. Просто в России это никому не нужно. А на Западе ребята шевелятся по теме... Как бы нам не во вред. Нас интересуют не харизматические верования (Эрнст Крамери говорит на немецком и итальянском, его высказывания зачастую не более чем общие места, он не владеет глубиной стиля, глубинным стилем), но методы и приемы работы с харизмой, наращивания (концентрации) и перераспределения харизмы. Возможно, мы становимся свидетелями того, как часть полномочий традиционной власти и рационально-законной власти переходит к харизматической власти. Этот процесс стал возможен благодаря прогрессу вообще, росту коммуникаций, увеличению информационных площадок и организационному взрыву масс-медиа в частности.  Будет ли сопротивляться традиционная власть и рационально-законная власть? Ответ стоит всего несколько десятков тысяч евро.... К самым экзотическим объяснениям феномена Эрнста Крамери я бы причислил атеистическую версию. Если мировым правительством принято решения закрыть все религии как административные единицы, перевести человечество в атеистический формат, тогда природная харизма одиночек становится бесценным ресурсом. Вокруг харизмы можно надстраивать как бы религию без традиционного религиозного содержания. Видно, что харизматического лидера можно поставить заглушкой на важные коммуникации... Резервуар с харизмой может быть представлен как алтарь? На Гугл плюс блог Ernst Crameri - 124 921 просмотров. На Гугл плюс блог Анатолия Юркина - 126 085 просмотров! Опережаем! * "Charisma and Social Media. From the materials to the report" Читать по теме: "Ответ Andrey Bulatov-у" и др.

    Глава «Сверхартист и харизматик: парадоксы социальных медиа»

  174. 18 июня 2013 года на канале BEST OF BEST TV (между прочим, переводится как "Лучшее из лучшего в мире ТВ") был выложен видеоролик Kundenstimme zum Design your Life - Power - Weekend 2013, Ernst Crameri с эмоциональным интервью, которое оператор взял у Эрнста Крамери.

  175. Репутационный гений Эрнст Крамери нам снова предложил антологию ораторских жестов.

  176. Интервью начинается с дурачеств (забавы с бейджиком). По ходу интервью звучат шутки и демонстрируется самоирония, но в целом мы видим сверхартиста Эрнста Крамери в образе итальянца, южанина. Сверхартист решил поменять стилистику исполнения роли того, кто даёт интервью. В сложившийся образ добавлены южная экспрессия, краски итальянского Юга. Пересматривая это - мною же ранее недооцененное - видео, я сам себе задал кучу неприятных вопросов, которые ранее мне не приходили в голову. А не изменит ли сверхартист наши прежние эстетические представления? И не следует ли возможность одного сверхартиста внести изменения в эстетику назвать "революцией"? (Впрочем, пока не замечаемого критическим и академическим сообществом). Не производится ли самим фактом его присутствия в публичном пространстве переоценка наших традиционных представлений о "хорошем актёре" и "обаятельном человеке"? (Тем более, в случае с тем человеком, которым нам хочет понравиться? Или - продолжим сеанс конспирологии - в случае с теми странными людьми, которых нам повсюду навязывают кукловоды и мастера закулисы (спецслужбы, транснациональные корпорации и т.д.)?) Как компьютерные игры изменят наши представления о харизме? В связи с популярностью виртуальной реальности и виртуальных миров сколько ещё продержатся в статусе "популярных" персон личности с отрицательной харизмой и просто плохие актёры-артисты? Не подошли ли мы к ситуации, когда идеал сверх-марионетки Гордона Крэга может быть воплощен в виртуальной персонаже, созданном и живущем в виртуальном пространстве? Какие требования к образу положительного персонажа в искусстве и в компьютерных играх выдвигает наше знание о сверхартисте? Не произошло ли маленькое чудо? Пока и когда мы ждали виртуальное воплощение гордонокрэговской сверх-марионетки, не внёс ли человек из плоти и крови Эрнста Крамери изменения в процесс прогресса в эстетике? Атлетически сложенного корпоративного босса Евгения Чичваркина я видел в середине Нулевых годов на пресс-конференции в отеле "Европейская". Он произвёл на меня впечатление. Там было то, с чем можно было бы работать. там был исходный материал. Но, кажется, условия российской политики не позволят, ныне живущему в Лондоне, Евгению Чичваркину развиться в направлениях, указанных Эрнстом Крамери, находящемуся в "тепличных условиях". надеюсь, никого не обижу, если выскажу сугубо теоретическое предположение. Со временем, с возрастом Евгений Чичваркин мог бы стать нашим русскоговорящим аналогом Эрнста Крамери ("жигули" - почти итальянский автомобиль и др.), если бы пребывал на ландшафте швейцарских Альп, уютных долин Южной Германии и Северной Италии. Гений жестов Эрнст Крамери - единственный сверхартист, за которым можно наблюдать благодаря оперативности Ютьюба. А кто противостоит лидеру и харизматику, актеру и сверхартисту? Кто часто выдает себя за таковых? Человек-функция. Разница между лидером и харизматиком такая же, как между просто актером и сверхартистом. Чем сверхартист и харизматик отличаются от диктатора и боссов тоталитаризма? Они могут ошибаться, почитатели видят их ошибки. Авторитет сторонника тоталитаризма основан на безошибочности. Диктаторы не ошибаются, как и палачи... Для человека-функции бегство в безошибочность отдаляет момент разоблачения. Мы живём в мире ходячих функций. Харизма формирует поле сопричастности. Быть сопричастным сверхартисту не означает ли обретение хотя бы 0,01 от его харизмы? Если вы ощущаете творческое поле сопричастности, оглянитесь: где-то в пределах двух рукопожатий от вас находится харизматик и-или сверхартист. Сверхартист - человек, демонстрирующий окружающим такую модель (публичного) поведения (набор освоенных или открытых им технологий), которые вызывают у толпы эстетическое удовольствие и чувство сопричастности чему-либо с долгим сроком действия. Последователи готовы действовать в интересах С. вопреки своим интересам. Харизматик меняет ваше мировоззрение. Сверхартист мотивирует на самообразование, на саморазвитие. Харизматик - носитель харизмы, т.е., человек с набором психофизических данных, способствующих выработке доверия как возобновляемого ресурса. Последователи готовы действовать потому, принимают интересы Х. за свои, расценивают их как инструмент достижения своих интересов. Разница заключается в том, что харизматику нет альтернативы. Но можно выбирать между двумя сверхартистами. Слушатели, зрители и последователи сверхартиста готовы извлекать выгоду из опыта (наблюдения за кумиром). Тогда как для адептов харизматика общение толпы с ним - это опыт, который выгода. Если имеется выбор, то это всегда и всего лишь выбор между сверхартистами, которых мы иногда принимали за простых харизматиков. Мой "внутренний Эрнст Крамери" предлагает разместить в общий доступ вопрос: Стив Джобс - это харизматик или сверхартист? И как вообще вся эта проблематика связана с простым посетителем Рунета?

    Глава «Social Media как игровое пространство для Сверхартиста?»

  177. Все время не удаётся сказать главное. Зачем в России работать по теме Сверхартиста? Я уверен, что России не выйти из статуса сырьевого придатка без смены мотивационной парадигмы. Нужен пучок мотиваций. Сверх актёр может предложить легко тиражируемую модель мотивации. Без работы с параметрами Сверхартиста нация уподобляется хвастуну, вознамерившемуся завоевать театральную сцену без знания имен Станиславского, М. Чехова, Таирова и других. Не будем работать по теме, останемся в кочегарке тонущего "Титаника".

  178. На сегодняшний день Сверхартист - это информационное оружие, в разработке которого Россия может выступить на равных с развитыми странами. Пока их положение не сильно отличается от нашего. Нужны доказательства? Возьмём для примера Канаду, у которой особые отношения с Британией, США, Францией, Китаем и Японией. Представители Канады уверенно присутствуют в списке постоянных членов Бильдербергского клуба. И др.

  179. В Канаде премьер-министра и лидера Либеральной партии 43-летнего Джастина (не путать с Бибером) Трюдо (1971, Justin Trudeau) подают почти как Сверхартиста. Но пиаром политика, - отчасти похожего на актера Хью Гранта, - занимаются пиарщики старой формации. Тогда как все изменилось после осени 2011 года, когда на YouTube в роликах Эрнста Крамери мы увидели новый эталон Сверхартиста. Устаревшие методы рекламы (!) премьера 35-миллионной страны будет уроком всем, кто игнорирует новую методологию, новую философию. Философию играбельности.

  180. В России дела обстоят ещё хуже, чем в Канаде. Неоднократно объявлявший себя "миллиардером" (соратник обладателя гранта Горбачёвского фонда и владелец диплома Британского Совета от посла Её Величества королевы Великобритании в России Родерика Лайна за лучшую публикацию об английском интернете Константин Игоревич Рыкова) житель Москвы Дмитрий Ицков неоднократно сообщал всему миру, что российский вариант трансгуманизма привязан к роботу, копирующему внешность... Ицкова.

  181. И какая в этом отрада? Где здесь повод для радости? Или для гордости простому россиянину за наших "миллиардеров"?

  182.   Мы живём в мире, передовые представители которого осознали цену эмоциональному интеллекту и эмоциональному капиталу (последнее - моё предположение).

  183. Опс! Но как Дмитрий Галковский не пытался облагородить динозавроподобного дикаря Штушу-Кутушу, но - младший брат Кшушту-Кутушты и тень Кшушту-Кутушты - Дмитрий Ицков не обладает эмоциональным интеллектом. Не родился с таковым. Не удосужился обзавестись, несмотря на золотые пиастры в бабушкином сундуке. Поэтому его копии попросту нечем будет заняться при прогрессе технологий. При прогрессе биотехнологий и софта эта трехмерная реплика человека будет никому не интересна, как не интереса она сегодня.

  184. Нации надо желать и надо обзавестись копией Сверхартиста (, пригодной для тиражирования, для подражания).

  185. В этом разница наших подходов. (Моих и отечественных трансгуманистов).

  186. 20 октября 2015 года по каналу РБК-ТВ в передаче "Таманцев. Итоги" выступал слегка заикающийся член совета директоров БКФ Максим Осадчий с широкими раскидистыми жестами в стиле Эрнста Крамери. При упоминании краха американского банка "Леммон бразерс" эксперт вытягивал левую руку и показывал на какое-то место в студии, слева внизу экрана телевизора. Неужели специалисты по теме в штате у этого банковского босса?

  187. Сверхартист - коварная тема. Спецслужбам тема как бы не интересна: Мы и так контролируемых всех артистов, у нам с ладошки едят все продюсеры. Если надо, все сделают. Такой самонадеянный подход никак не связан с темой. Это как если бы накануне создания атомной бомбы генералы хвастались бы друг перед другом запасами пороха и калибром армейской винтовки. Сверхартист - это аналог Манхэттенского проекта. И вот вопрос, так какие страны реально в теме? И как долго Россия будет крутить хвосты собакам?

    Глава «Потеряли "серебро" в юбке»

    Эпиграф. В каком году нам покажут по ТВ состязания между носителями харизмы? Какой рейтинг будет у программы "Харизматик"? Найдётся ли достаточное количество участников? Как выкрутятся сценаристы и режиссеры, когда задолго до финала поймут, что игровое поведение несовместимо с настоящей харизмой?

  188. Гипотеза. Существуют люди, договоримся их называть "сверхартистами", с максимально допустимой харизмой.

  189. Система доказательств. Анализ авторской видеопродукции от ютьюбера Эрнста Крамери (1959). Приступим...

  190. Редакция авторитетного СМИ #erfolgmagazin включила ютьюбера Эрнста Крамери в список 100 лучших тренеров успеха в Германии. Это случилось в 2017 году. Наконец-то Эрнст Крамери официально поставлен в один ряд с такими ораторами, как Bodo Schäfer (у которого Эрнст Крамери брал замечательное видео-интервью), Hermann Scherer, Stefan Frädrich, Rainer Calmund, Hans-Uwe Köhler, Klaus Kobjoll, Boris Grundl, Lothar Seiwert, Rene Borbonus, Andreas Buhr, Claudia Enkelmann, Joey Kelly, Sabine Asgodom и др. Не вижу поводов хотя бы для формальной радости.

  191. Напомню, что в нескольких своих эссе в 2012-13гг., в нескольких научных докладах в 2013-15гг. я называл Эрнста Крамери "Человеком года". Столь высокая оценка деятельности незнакомого мне иноязычного одиночки давалась сугубо в контексте обсуждения проблемы поиска новой мотивации, в подтекстах обсуждения (публичных, наряду с которыми существуют закрытые, секретные) проектов поиска новой мотивации. В 2012 году это было сделано мною в эссе "Массажист мозга". В 2013 году я повторил свою высокую оценку в эссе "Бильдербергский Петрушка". Фото и репортажи с научных конференций выкладывались на этом ресурсе.

  192. Все мои прежние наблюдения остались не прочитанными и непонятыми. Сегодня остаётся непонятно высказаться по факту включения Эрнста Крамери в топ 100.

  193. Здесь хочется обозначить ещё одну загадку Эрнста Крамери. Нам постоянно говорят, что в Германии проживает несколько миллионов выходцев из бывшего СССР. Большинство из них владеет немецким языком. Где эта аудитория? С 2012 года я не могу припомнить ни одного случая, чтобы видео или сэлфи Эрнста Крамери обсуждались за пределами моих русскоязычных ресурсов - моего сайта с 17-летней историей и этого гугл плюс блога. В чём причина этого молчания? Этого игнорирования, которое слишком затянулось?

  194. Согласитесь, это разные вещи. Одно дело, когда Анатолия Юркина игнорируют за критику Стругацких или Петра Щедровицкого. Другое дело, когда русскоязычный потребитель и эксперт пять лет игнорируют Эрнста Крамери, с 2012 года предлагаемого к обсуждению в России. Выскажу рабочую гипотезу.

  195. Отсутствие интереса к Эрнсту Крамери свидетельствует о том, что в России не ведутся поиски... новой мотивации. Общество не понимает того, для пост-игровой эпохи понадобится новая мотивация. Отсюда - закономерное молчание. Молчание как приговор российскому обществу за пассивность в той сфере, в которой будут определяться кандидаты на выживание в будущем?

  196. Помнится, что в начале 1980-х годов на студента, собиравшегося написать курсовую про мотивации, приходили посмотреть с других факультетов. Между городами ходили легенды ходили о преподавателе, который только собирался защищать кандидатскую диссертацию по мотивации. Краснобаем считался тот, кто мог говорить про мотивацию больше 5 минут, не вспоминая старика Маслоу.

  197. Сегодня сциентизм сыграл с обывателем злую шутку. Почему-то считается. что всё открыто. всё зарегистрировано. Всё учтено. Мол, нет оснований ждать чего-то нового. И это при том, что поиски новой мотивации следует наращивать, интенсифицировать...

  198. Я иронично отношусь к этой европейской и американизированной традиции кичится дипломами и бумажками. Бумажными свидетельствами. Доказательствами чего-то (успеха, принадлежности к цеху и др.) В данном конкретном случае свидетельство редакции журнала - это признание, либо завершения удивительного проекта, либо его неудачи.

  199. Рискуя в очередной раз быть непонятым, оставаясь непонятым, скажу, что никакая бумажка не заменит присутствия рядом с мужчиной-харизматиком сильной женщины вроде Шилы Силверман. Темнокожая уроженка Индии Шила Силверман рядом с Раджнишем (Ошо) была важнее любых бумажек, любых дипломов. Жительница Швейцарии Шила Силверман до сих свидетельствует о том, что Раджниш входил в топ 10.

  200. И вот досада. Хотя я ставлю Эрнста Крамери в один ряд с Раджнишем и (почти с) Кришнамурти, но вблизи седовласого уроженца аэродромной деревушки Самедан мы не видим его персональной "Шилы Силверман". Ещё одной швейцарской Шилы Силверман. Шилы Силверман №2. Шилы Силверман нового столетия.

  201. Не отсюда ли возникает потребность показать бумажку? Выставить в общий доступ диплом? Похвастаться свидетельством?.. Увы...

  202. Послесловие. Существует профессиональный термин "раскадровка". В качестве раскадровки ТВ-программы "Харизматик" могут служить кадры из видео Эрнста Крамери. Эта черновая работа отчасти мною проделана в тематической галерее на Яндекс Фото.

    Глава «Ответ Andrey Bulatov-у»

    Посвящается Jean-Louis Gassée

  203. Спасибо за критику моего разбора образа (актерского образа, Карл) немца Эрнста Крамери. Перед Вами и перед любым иным вопрошающим я готов объясниться. Да, вы правы. Мне 52 года и я не стесняюсь - выражаясь Вашими словами - "расклеивать его фото всюду". Видимо, Вы не спускались вниз по моей ленте: в январе 2015 года были выложены фотографии по сюжету "28-летняя русская красавица у телевизора с изображением Э. Крамери". Скажу Вам по секрету, в домах тех, кто верит в одну из традиционных религий Книги, висят портреты - о, ужас! - 30-летнего мужчины с длинными волосами. На Гугл плюс блог Ernst Crameri - 124 870 просмотров. На Гугл плюс блог Анатолия Юркина - 124 860 просмотров.

    Глава «Бильдербергский Петрушка»

    Die Bilderberg-Petersilie

    «Кого усмешка красить, тот добрый человек».
    Словарь Даля

  204. Усмешка uber-артиста, которую можно услышать на видео в Ютьюбе, не знак ли это избранным? Не означает ли усмешка Бильдербергского Петрушки конец знакомого нам мира? Или носитель 100%-ой харизмы усмехается над нашим устаревшим миром? Над нашими претензиями из старого перейти в новое?

    Глава «Не про Стива Джобса»

  205. Я считаю очень вредным предсмертный совет Стива Джобса «не тратить время, живя другой жизнью». Незадолго перед смертью Стив Джобс показал себя разрушителем этики масштаба Льва Толстого, всерьез воевавшего с искусством и, например, отрицавшего пьесы Шекспира. Если не «не жить другой жизнью», тогда зачем искусство?

  206. Зачем посещать youtube?

  207. Мягко говоря, не все люди гении. Тогда откуда обычный человек узнает про существование гения? Про мир глазами гения? Про мир гения?

  208. Игра и миф - это способы, выражаясь вредными словами Стива Джобса, «потратить время, живя другой жизнью»!

  209. Как без этого? Объяснение странной позиции можно найти в профессии Стива Джобса. Производитель технических нови нок полагал, что гаджет способен заменить игру и миф? Технически это возможно сделать.

  210. Но как быть с тем, что гений учить жить чужими ошибками? Увидеть и понять чужую ошибку означает «пожить другой жизнью». Чего делать не следует, предупреждал почти из могилы Стив Джобс.

  211. Слова умиравшего на глазах Стива Джобса мне видятся ядовитой отрыжкой культа безошибочности.

  212. Мне призыв «не жить чужой жизнью» представляется угрозой из-за фактического отказа от работы над ошибками других людей. Кто-то где-то когда-то совершил какие-то ошибки. Я - поклонник философии Стива Джобса - ничего не хочу знать об этих самых ошибках.

  213. Озаботиться ошибками других людей разве не означает готовность «жить чужой жизнью»?

  214. Призывал ли Джобс дистанцироваться от опыта другого человека? А не живём ли мы в обществе, в котором опыт другого человека монетизируется быстрее того продукта, который каждый из нас выставил на рынок? Если опыт другого человека - это деньги? Тогда?

  215. Совет Стива Джобса не выдерживает никакой критики с точки зрения капитализма.

  216. Мы живём при капитализме. От любого человека при капитализме требуется минимальное знание денег. Самое скромное представление о мире денег. Желательно, большее знание. Этому учатся в самых престижных учебных заведений мира и страны.

  217. Чем больше знаешь про деньги, тем скорее станешь активным участником рынка. Но как получить знание денег без обращения к жизненному опыту других людей? И речь не про родителей и соседей. Знание денег приходит при разборе чужой жизни.

  218. В начале карьеры финансиста надо немножко пожить жизнью Уоррена Баффета, Билла Гейтса и... Стива Джобса.

  219. Без этого поведенческого механизма человек, рассуждающий о том, как он получит первый миллион и миллиард долларов, будет выглядеть идиотом.

  220. Совет Джобса - это словесная ширма, скрывающая отказ от денег. Почему буддист Джобс дал такой совет? Потому что у него - как и у Франца Кафки - были сложные отношения с отцом. Точнее, именно у Стива Джобса не было никаких отношений с отцом...

  221. Что буквально означает призыв «не жить чужой жизнью»? Отказ от сочувствия другому человеку. Почему и зачем мне надо жалеть другого человека, если я не способен оказаться в его «шкуре»?

  222. Я этого не могу сделать потому, что я - толстокожий? Или у меня нет жизненного опыта? Или я - злодей, радующийся чужим неприятностям?

  223. Нет, я поступаю плохо в силу идеологии.

  224. Я решил придерживаться идеологии Стива Джобса, потребовавшего от меня «не жить чужой жизнью». С тех пор я не знаю, как живут другие люди. Не обладая таким знанием (как?), я не знаю других людей. Постойте, а существует ли в моём прекрасном мире - которым я не буду делиться, ни с вами, ни с кем-либо вообще - кто-то кроме меня? Я не могу ответить на этот вопрос. Почему? Потому что решил придерживаться идеологии Стива Джобса...

  225. Стив Джобс сказал полу-правду. Не надо жить жизнью пивовара Тиннькофа или Балашова. Жизнью политиков или прочих обманщиков, обманывающих ради денег или власти. Не надо жить жизнью спортсменов и халтурщиков массовой культуры.

  226. Но как не жить жизнью героя мифа? Но как не жить жизнью героя игры? Как жить, не играя? Как жить без мифа?

  227. Как жить вне мифа?

  228. А если довести до логического конца тезис «не жить чужой жизнью»? Получится отрицание права на жизнь другого человека. И вообще человечества. Умирающий Стива Джобс поступил по принципу «заберу с собой побольше пока ещё живых».

  229. Люди часто умирают. Умирающие иногда так поступают. Надо ли следовать столь вредным советам? Существует ли противоядие?

  230. Существует ли противоядие против культа безошибочности?

  231. В романе «Кузина Бетта» (1846) у Бальзака барон Гектор Юло говорит:

    «... удовлетворить прихоти порочного существа обходится дороже, чем прокормить свою семью... никогда не возвращусь к этой гнусной еврейке...»

    (СС, том 7, М., 1985, стр. 51)

  232. Сегодня проблема с «прихотями порочного существа» состоит не в ресурсной материальной базе (за прошедшие 150 лет все ресурсы поменяли владельца), а в инстинкте пожирать чужое время.

  233. Аудиокнигу Геннадия Балашова и Полины Кудиевской «Как стать авантюристом? Размышления миллионера» я ставлю в пятёрку лучших изданий подобного типа, возглавляемых автобиографией Евгения Чичваркина. В произведении имеются несколько рассказов «из жизни», приводятся бытовые случаи. Но при этом не удается определить размер личности.

  234. Трудности с определением размера личности вызваны уходом от честного разговора о времени и отсутствием интеллектуальной самобытности.

  235. Где политические мысли?

  236. В одном месте закадровый голос сетует на то, что толпа неудачников ориентирована «поступать правильно». Это установки, насаждаемые людьми власти в своих интересах. В другом месте аудиокниги встречается признание относительно того, что ошибки в бизнесе можно использовать для дальнейшего движения вперёд. Как и многие богатые и бывалые люди, Балашов близок к скептическому взгляду на культ безошибочности.

  237. Но в целом его бизнес-философия противоречива. Признавая бизнес исключительной формой зарабатывания денег, Балашов загнал себя в тупик. Сегодня Балашов выкладывает видео, в котором называет Тинькофа «чепушилой».

  238. Балашова раздражает тот факт, что Тинькоф продал за 21 миллион долларов бизнес «Дарья» с долгами в 7 миллионов долларов. Казалось бы, вот пример зарабатывания денег! Тинькоф продал долги за деньги!

  239. Но Балашов не принимает Тинькофа за слова российского предпринимателя по Украине. Богатые разберутся между собой. И бизнес-философия у них одна.

  240. Главная политические мысль - это борьба за новую мотивацию.

  241. В СССР действия носителей гена богоборчества были связаны со спецификой советской пропаганды.

  242. В СССР я прожил 24 года. При прослушивании аудиокниги Геннадия Балашова перед мысленным взором возникает персонаж нелюбимого мною... Донатаса Баниониса. В советской криминальной драме «Змеелов» Донатас Банионис сыграл знатока спекуляции и эксперта по торговому закулисью великой державы. При наличии определенной доли человеческих достоинств в СССР прототипы отрицательного персонажа Донатас Баниониса были лишены... аудитории.

  243. Если существует ген богоборчества, то как будут вести себя его носители, вынужденные существовать в массе «обычных» людей? Такого типа люди будут выступать против всего нового в области этики. Если кто-то травит религиозного новатора, то гонитель, наверняка, носитель гена богоборчества.

  244. Большая часть группы богоборцев «по воле» генов выступит сторонниками монетаризма и денежного патриотизма (с призывами к неявному обособлению от толпы доноров). Меньшая часть окажется более активной. Как это ни странно прозвучит, носители гена богоборчества часто оказываются главарями традиционных религий и сотрудниками тайной полиции.

  245. В наше время, в период ложного строительства ложного капитализма носители гена богоборчества заговорили в полный голос. Прежде всего, они стали «учителями жизни». Зачастую единственным основанием выступить в роли «учителем жизни» служит воровской навык или талант спекулянта.

  246. Как носителю гена богоборчества, реализовавшемуся «денежным мешком», утвердиться в статусе «учителя жизни» без взрыва смеха со стороны аудитории?

  247. Удержать от смеха и едких замечаний слушателей, наделенных хотя бы совестью, можно с помощью бизнес-философии. Бизнес-философия - это технология. Бизнес-философию можно насаждать в аудитории, в которой хотя бы присутствуют жертвы генетических мутаций. Неоднородность аудитории помогает оратору преодолеть систему запретов, выработанных «традиционном обществом» и семьей. В случае с некоей идеальной русской аудиторией продвижение (любой) бизнес-философии было бы невозможно из-за такого фактора как «совесть». И т.п.

  248. Что происходит со слушателем?

  249. Уровень благосостояния низводится до целеполагания. Это экономическая модель мышления. Самые яркие носители экономической модели мышления остаются представителями традиционного времени.

  250. Новое время приходит на смену традиционному времени, сам подсчёт которого был возможен благодаря механизмам, созданным в условиях развёртывания экономической модели мышления. С проводами наступило время коммуникаций. А какие ценности несут-принесли коммуникации?

    Глава «Youtube как Внутренняя Индия»

  251. На первый взгляд в словах и поступках украинца Геннадия Балашова усматривается формальное противоречие. С одной стороны, обладатель денежного капитала Геннадий Балашов отчетливо призывает «забыть о позитивном мышлении». Кого призывает?

  252. С другой стороны, тот же Геннадий Балашов (и там же) советует присоединяться к нему (материально обеспеченному), пребывающему в богатых странах (Европы - см. видео из Бельгии) и в городах (Азии - см. серию сюжетов из Гонконга) - там, где деньги.

  253. Здесь нет противоречия. В одном случае носитель патриотизма денег рассуждает о себе и себе подобных: как нам удобнее. Как удобнее им, носителям патриотизма денег.

  254. В другом случае «денежным мешком» даётся установка для бедных и неудачливых.

  255. Патриотизм денег не карго-патриотизм и не квази-патриотизм. Это такая боевая единица, которую бросят в бой против... нетократии и вообще всего нового. (Сейчас речь не об этом, но Геннадий Балашов не позиционирует себя нетократом...)

  256. Карго-патриотизм требует карго-пропаганды и карго-идеологии. Несусветная глупость - финансировать распространение патриотизма через электронные коммуникации. Патриотизм несовместим с профессией адвоката и журналиста. Патриоты по умолчанию - чиновник, полицейский и палач.

  257. Патриот - это половина солдата.

  258. Социальное государство сходит с исторической арены под похоронные заунывные звуки некрофильского патриотизма. Патриотизм - это самый последний информационный товар социального государства. Патриотизм - это информационный продукт, произведенный пропагандистской машиной. Нет пропаганды, нет патриотизма.

  259. Журналист, пишущий о патриотизме, - только пропагандист. О патриотизме журналисты говорят только в интересах «денежных мешков», спецслужб и чиновников, контролирующих пропагандистскую машину. При этом пропаганда вырабатывает алиби для коррумпированных рантье, истощающих ресурсы социального государства.

  260. Если задуматься, то нет больших противоположностей, чем корпоративные интересы спецслужб и идеал традиционного патриотизма. В насаждении патриотизма заинтересованы инородцев среди «денежных мешков», спецслужб и чиновников, не собирающиеся действовать на потребу массам. Патриотизм - это форма доступа инородцев к благам социального государства.

  261. Патриотизм - это идеология профессиональных паразитариев социального государства. Патриоты - это те, кто пришёл выпить и закусить на похоронах социального государства. Идёт ли на смену социальному государству нетократическое государство?

  262. Патриотизм денег хорош всем, кроме проблем с мотивацией. Кроме проблем с мотивацией работника. Проблем с мотивацией оператора.

  263. Прежде всего, мотивацией оператора ошибок!

  264. Как и социальному государству, государственности при обществе социальной солидарности понадобится мотивировать работника. Как? Рассмотрим проблему в первом приближении...

    Рекомендация прочитать:

    Юркинизмы про часы

    Юркинизмы про харизму

    Юркинизмы про уберартиста (сверхартиста)

    Практический раздел

    Сценарий семинара

    (Читать дальше)

    Hosted by uCoz