Как бы мы не чтили значение игры в жизни людей, мы её недооцениваем.

  Вы прочитали первую фразу моего текста? 90% читателей не доберется до последней фразы. 50% любопытных ограничится беглым просмотром нескольких выбраннх наобум десятков абзацев. 30% пробегут текст по диагонали в надежде встретить еще одну картинку (специально для них внизу ставлю изображение). Темой заинтересуются чуть менее 20%. Они попытаются проникнуть в мысли автора случайным заходом, с выбранного наугад места. Но в любом случае, ни эти 90%, ни 50%, ни 30%, ни 20% читателей заголовка и первой фразы не поймут, что несколько сот абзацев написаны ради нового знания. Ради революционного взгляда на феномен игры. Точнее, роли ошибки в игры.

  Почему разговор об игре следует начинать и завершать одой ошибке? Ошибки - главное в игре. Через состояние выбора ошибка обеспечивает воспроизводство игры. В игре мы имеем выбор среди ошибок. Работа с ошибками дает нам статус наблюдателей за игрой. Одновременно ошибка - инструмент оценки игры. Но об этом - чуть ниже.

История на игральной доске

  Игра древнее, чем человек может себе представить.

  Любое серьезное исследование традиционно начинается с экскурса в историю. Чем важнее предмет, тем древнее даты в предыстории вопроса. В этом месте трудно удержаться от интеллектуальной спекуляции.

  Как мне представляется, любые попытки представить древность требуют игрового подхода. Для человека самое древнее - это игра. Мы играем в наши представления об игре как атрибуте древних времён. Наши попытки представить что-либо древнее - это игра. Во что? Для кого-то - это игра в науку.

  Не секрет, что в сфере большой науки ученые часто забавляются разными играми. Например, официальная наука играет в свою хронологию, яростно отбивая нападки ревизионистов. Игра занимает особое место в жизни отдельного человека и общества. Никакие идеологические споры и методологии не изменят нашей точки зрения на игру, как занятие древних людей.

  Игра "симулятор Бога" настолько древняя, что зашкаливает спидометр исторических дат. Никто не сможет назвать точных дат. Ныне популярные компьютерные игры жанра "стратегия" имели более далекого предка нежели настольные "монополии" и шахматы.

  Так называемый "бронзовый век" оставил нам археологические артефакты в виде игральной доски, по которой древние игроки передвигали палец (прообраз стрелки-указателя). Жители бронзового века андроновцы были изобретателями самого первого "симулятора Бога". Но это не подобие шахматной доски. Это бока глиняных сосудов.

  Во времена андроновцев примером ныне популярной трехмерности (3D графики) был меандровый орнамент глиняного горшка. Меандр - это воистину та самая, трехмерность, от которой до сих пор захватывает дух!

Предыстория игральной доски

  Глиняная посуда - ключ к пониманию языка древней цивилизации. Меандр - единица информации. Меандр – первое дерево решений. Это мифологический образ выбора. Это наглядный общедоступный инструмент для интеллектуальной деятельности, находящийся под рукой доисторического человека.

  Благодаря меандру люди получали возможность полностью отслеживать мысль как дерево игры. Размещение орнамента на глиняной посуде делало это дерево возможностей трехмерным. В восприятии человека, работавшего с сосудом, меандр закрывал собой изделие из глины или бронзы. Меандровый орнамент также полноценно передает суть и дух игры, как скриншот подсказывает особенности геймплея компьютерной новинки. С помощью меандра задолго до шахмат, настольных "монополий" и современных компьютеров андроновцы изобрели игровой жанр "симулятор Бога".

Игровая цивилизация

  Наш современник в орнаменте из меандра видит декоративный смысл. Наш современник ограничивается в ошибках. Меандр - орнамент? Украшение? Это ошибка. Меандр хранит информацию, представленную в виде двоичного кода. Меандр функционировал тайнописью, при которой набор гончарных изделий был компьютерной системой хранения и обработки информации. Креативным потенциалом обладало простое сближение меандра с кругом, спиралью, зигзагом, свастикой или «елочкой» на изделиях древних гончаров. В этой игре андроновцы не гнались за техническим совершенством, получая удовольствие от того, что сегодня называется "геймплеем".

  В раннем периоде бронзового века и скорее на стыке позднего неолита и новой исторической эпохи металлов жил тот безымянный андроновец, которого мы вправе назвать "разработчиком первого "симулятор Бога".

  Благодаря "симулятору Бога" андроновцы создали первую в историю человечества игровую цивилизацию.

Симулятор правителя континентов

  Знания об игре и мире помогали игрокам противостоять шаманам, придавая игре глубину доисторического энциклопедизма.

  Религиозная мотивация доисторического игрока в "симулятор Бога" – философская форма социального конфликта между шаманами и воинами. Игра предоставляла возможность испытать катарсис без шаманской мистики. Еще важнее, что шаманизм отвлекал от задач градостроительства (смотрите исторический очерк "Пенсионеры были первыми градостроителями") и государственных проблем первой Империи.

Андроновец как первый человек-оператор

  Эстетика главной игры андроновцев стала государственным культом.

  Впервые без религиозной мистики выдвигалась и разрешалась смысловая проблема мотивационной стратегемы доисторического человечества. Придерживаясь культа игры, андроновцвы вовсе не были заинтересованы в широком распространении игрового знания. Поэтому в итоге до нашего современника дошли шахматы и нарды, которые выступают такой же карикатурной пародией на утраченный "симулятор Бога", как, например, игральные карты на карты Таро. Карты Таро - это персонифицированный вариант трехмерного первого "симулятора Бога".

  Разница между утерянным "симулятором Бога" и шахматами, нардами и картами Таро следует искать в религиозной трактовке игрового процесса и в энциклопедической глубине великой игры.

  Игроки в "симулятор Бога" составляли континентальную касту управленцев. Носители цивилизационного знания нашли увлекательный и полезный способ передачи секретной информации управления людскими массами. Для человека эпохи поздней бронзы везде присутствующий меандр был чем-то вроде 25-го кадра для современного телезрителя.

Меандр - генератор пиктограмм

  На первый взгляд, кажется, что горшечники использовали игровые образы при выпуске предметов повседневного быта. Но это ошибка восприятия моего современника. В древние время глиняные горшки были походной энциклопедией. Благодаря орнаменту и меандровому рисунку глиняные горшки стали доисторическим аналогом энциклопедии (книга) и Цивилопедии (как интерактивной цифровой энциклопедии).

  Меандр - архетип энциклопедического знания в его игровом восприятии. Первый образ лабиринта и дебютная позиционная головоломка. Энциклопедический орнамент (так!) был ключевым звеном в философской концепции игры. Условно говоря, меандр - табличный процессор.

  Меандр - энциклопедия пиктограмм.

  Археологические артефакты дошли до современности, насыщенные линиями и малопонятными фигурами, которые становятся "сакральными" при взгляде на них как на элементы священной игры. Не только игральная доска могла быть использована для "симулятора Бога". * Большое количество игр в кости на доске не давало нового качества. Почему? Это объясняется инерционным упрощением гениальной идеи. Ситуация изменилась тогда, когда живший вдали от евразийских степей американец Сид Мейер подарил владельцам РС жанр "симулятор Бога".

  Так может ли компьютерная игра стать мифом нового времени? Рассмотрим этот вопрос со всех сторон. Определенно, некоторые популярные игры стали городскими легендами. Для превращения в новый миф компьютерной игре необходим энциклопедизм. В каких играх он имеется и в каких формах представлен?

* Совершенно справедливо подметили Фритц Ринекер и Герхард Майер в главке "Игра в кости на доске" в "Библейской энциклопедии Брокгауза" (издательство Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999): "Обильно украшенная плита из Мегиддо также считается игральным столом" (стр. 365).

1975 (2010)

В финале памфлета «Локон Лаокоона» я поставил в один ряд двух абсолютно непохожих человек. Анализируя их сетевое творчество, я прихожу к выводу, что точек соприкосновения значительно больше, чем упоминаний в блогосфере.

Писатель и ЖЖ-блоггер Дмитрий Галковский любит рассуждать на тему искусственности национальных историй. Это конёк коуч-тренера и консультанта британского бизнеса жителя Германии Евгения Гильбо. Молодежь задает им обоим схожие вопросы, чтобы снова поразиться смелости мышления своих «кумиров». Всем нравится послушать то, чего не услышишь по ТВ. Я понимаю этот механизм.

Дмитрий Галковский, Евгений Гильбо и я - поколение Детской энциклопедии (М., 1975).

Поколение сегодняшних умников воспитано на Детской энциклопедии. Мужчины среднего возраста пересказывают ДЭ и поэтому в глазах окружающих выглядят титанами мысли вроде Плеханова.

Поэтому 30% сетевых сенсаций - это неосознанные цитаты из Детской энциклопедии (М., 1975). Поколение выросло и забыло первоисточник.

Например, фальшивость национальных историй народов мира. В 8 томе на стр. 166-167 была замечаетльная статья. Автор: И. И. Осиновский. В этой статье рассказывалось о том, что древние тексты (свитки) - фальшивка. А все первые национальные истории народов мира создавались как фантастические романы. Про первую историю Германии так и было написано - автор попытался заглянуть в будущее. Это 1543 год. Олаф Стэплдон отдыхает.

Для тома «История человеческого общества» И. И. Осиновский создал поразительно вольнодумный текст «Первые национальные истории», который работает до сих пор. Многие сегодня думают в стиле, предложенном И. И. Осиновским. Редактора издания не заметили того, что рассказ об историках энциклопедист начал с разоблачительной деятельности Лоренцо Валы. Лоренцо Валла считается родоначальником историко-филологической критики, представителем исторической школы эрудитов. Лоренцо Валла ознакомил последующее поколение историков с набором самых грубых ошибок. После чего они поняли, что лучше придумывать «с нуля», чтобы тебя не поймали за руку усидчивые оппоенты. Как И. И. Осиновский поведал о ходе мысли автора «Трактата о подложности Константинова дара» (1440), так до сих пор думают многие 50-летние мужчины.

В Европе и в Британии все первые национальные истории народов мира созданы пером писателей-фантастов. Плоть истории соткана умом выдумщика. Эти романы напичканы легендами, диалогами с ангелами, описанием чудес и НЛО и театрально-постановочными диалогами. О чем и говорит с иронией И. И. Осиновский. Первым автором истории Британии был Тома Мор, автор «Утопии».

А вот как работает сознание моих современников. Интеллектуалы среднего возраста в детстве и юности читали Детскую энциклопедию (М., 1975). Но забыли первоисточник. И когда им «вдруг» приходит в голову сенсация, что национальная или религиозная история - фальшивка, окружающие воспринимают услышанное как чудо, как сенсацию. Окружение Дмитрия Галковского и Евгения Гильбо не читали ДЭ.

И. И. Осиновский рассказывает о деяниях писателей-фантастов с 1507 (Полидор Виргилий) по 1543 (Себастьян Франк). Это 1511 (Филипп де Коммин), 1515 (Павел Эмилий и де Сейссель) и 1540 (Франческо Гвиччардини) годы. В 1507 году король Генрих VII предлагает Полидору Виргилию заказ на составление «Истории Англии». Как и работы большинства других авторов, «История Англии» понаалу не стала бестселлером из-за тенденциозности.

Современники были шокированы фантастическим и пропагандистским элементом в повествовании о жизни дедов, которых знали по детским годам. Ситуацию легко восстановить, представив, что корреспонденту светской и кремлевской хроники Андрею Колесникову-Ъ вдруг поручили бы 27-томную историю России до 1917 года. А он бы согласился, чтобы написать её за 5-7 лет!

Историк Эдвард Холл (Edward Hall also Halle) (1498 – 1547) верил на слово всему, что сказал Полидор Виргилий про британские древновсти. Что говорить о читателях Эдварда Холла, завороженных красивым языком и изысканным стилем художественного повествования!? Это тоже самое, как если бы «Историю современной России» пришлось бы создавать по макулатуре С. Витицкого или Дарьи Донцовой.

Это не хроники и летописи, а романы фэнтази со значительной футурологической составляющей и с пропагандистской начинкой. Макиавелли – это пример того, как автор получал заказ на создание региональной истории, но фактически написал методическое пособие по искусству и науке под «названием власть». В общей концепции и в каждой детали «историки» стремились угодить денежным мешкам. Поэтому из их рук человечество получило установку полюбить финансовую олигархию как «правление лучших».

Франческо Гвиччардини был не историком сравнимым с Тарле, но чем-то вроде предшественника Дейла Карнеги. Гвиччардини было интересно работать над диалогом «Об управлении Флоренцией», а деньги ему платили за исторические трактаты. Учебные пособия по управлению историки-новодела раз за разом продавали в солидной обертке псевдонаучной книги. Историографию Италии, Германии, Франции и Италии создавали беллетристы, больше похожие на Роберта Ладлэма.

Наделяя исторических персонажей индивидуальными чертами, первые историографы закладывали основы для бурного развития буржуазной драмы и романа.

К середине ХХ века сформировался образ историка как мужчины с академической внешностью, либо сидящего в кабинете и разбирающего древности, либо блуждающего по местам археологических раскопок. Не на пустом месте Голливуд взялся с 1981 года иронизировать над ложными стереотипами, предложив потребителям массовой культуры знатока Индиану Джонса. В экранном образе Индианы Джонса столько же правды, сколько в наших представлениях об историке.

С 1500-х годов историк был сказочником, ищущим заказов у власти. Авторы историй делились на три социальных группы: самые большие деньги зарабатывали те, кто обслуживал феодалов, большую популярность получили книги тех, кто заискивал перед буржуазией, но спокойную жизнь и твердую руку находили те, кто смотрел в сторону Ватикана. В истории Европы светская историография возникла и окрепла как пропагандистское оружие против католичества. Тот же Валла дорожил покровительством короля Альфонса, который так не любил Ватикан, что втридорога заплатил за разоблачение Константинова дара. Но разоблачать нужно было всё остальное.

На этом фоне поражает бессилие наших современных писателей-фантастов. Их готовность стать частью массовой культуры за гонорар, которого хватает на несколько месяцев. Они могли бы создать Новую Историю, Новую Библию и подготовить развитие новой цивилизации. Наши доморощенные артурыкларки не доросли до уровня Макиавелли. Они быстро и безропотно согласились кормиться объедками с чужих столов, за которыми веками сидела прислуга...

Аркаим - цивилизационный корень человечества

О чем сегодня можно рассказать

1.   Круглый поселок Аркаим стал главной научной сенсацией на Руси рубежа перестроечных десятилетий.

2.   Что нам искать за круглыми стенами?

3.   Аркаим - тайна протославян!

4.   С начала девяностых годов романтический лозунг “Через Аркаим к звездам!” сменился на пыхтенье идеологической борьбы за доисторическое наследие русского народа. Из Аркаима вышел славянский род. Простая истина. Что мешает ее продвижению к массам? Что останавливает?

5.   Или мы не собираемся воспользоваться ключом к тайнам протославянского рода?

6.   Тайной остается не только предназначение древнего поселка, но и сама история его обнаружения в 1987. Чтобы приблизиться к пониманию роли Аркаима в современном историческом процессе, нужно обнародовать некоторые малоприятные аспекты борьбы за Аркаим.

7.   У великого археологического открытия была грустная предыстория.

8.   В начале 1980-х Геннадий Зданович, - сидя у степного костра и вскрывая банку тушенки из экспедиционного “неприкосновенного запаса”, - в частной беседе с ведущим специалистом Кокчетавского краеведческого музея признался, что “душой отдыхает” в раскопках на территориях Северного Казахстана. Действительно, между Кокчетавом и Петропавловском лежат самые многообещающие городища каменного и бронзового веков. Через несколько лет транспортные расходы стали неподъемной ношей для экспедиции и... открыли Аркаим, отвлекший исследователя от привычной работы за пределами государственной границ РФ.

9.   Собеседником Здановича был С.Зверев, после известия об открытии Аркаима (1987) переживший серьезное душевное потрясение. Он уволился из музея, отказался от археологии. По мнению бывших школьников и студентов из отряда Здановича-Зверева оба исследователя по-разному предали (!) идею раскопок андроновских городов. Зданович замкнулся на обсерваторию. Кто-то позабыл о научных идеалах под натиском материальных забот. А кто-то просто спился.

10.   Сработал принцип: сокровища требуют большой крови. Большой идеи.

11.   Обыватель слабо разбирается в астрономии, но тяготеет к таинственному и поэтому думает: “Хорошо, что есть на планете Стоунхендж. Я там никогда не побываю и самые дотошные ученые никогда не раскроют всех его тайн. Но хорошо, что он есть.” Некому подсказать западному обывателю о взаимной связи цивилизационного кризиса с тайнами каменных обсерваторий.

12.   Так ли обстоит дело с Аркаимом?

13.   За годы, прошедшие с момента обнаружения древнейшей обсерватории Земли, информационное затишье сменилось шквалом публикаций. Об Аркаиме много написано. Аркаим удачно “раскручен” через Интернет. В Челябинске действует одноименная туристическая фирма, отправляющая любопытных к легендарным местам. Количество посетителей исчисляется десятками тысяч. Но не об этом хотелось бы сегодня поговорить. Безжалостное время выявило не только круг поклонников Аркаима, их пристрастия и вольнодумные капризы. Но и... черные дыры многочисленных умолчаний.

14.   К постижению сенсационного открытия массовый читатель приходит с привычкой умалчивать о главном.

15.   Грубо говоря, Аркаим стал слишком дорогим кладом для малоимущих и доверчивых владельцев запущенного огородика, от Амура и до Финского залива забитого осколками водочных бутылок.

16.   Кто сегодня вспоминает о нашумевшей лжеТрое, открытой одиночкой Шлиманом? По времени красивое архитектурное место не совпало с какой-либо новой идеей и заслуженно забыто всеми кроме турок. Шлиманское золото стало музейным экспонатом. И не более. Профессионал Зданович фигура покрупнее Шлимана. Чтобы пробиться к ответу на вопрос “Какая участь ожидает Аркаим?”, надо прислушаться к скрытой возне вокруг звездной обсерватории древних астрономов.

О чем нельзя говорить

17.   В Северном Казахстане остались андроновские города, превосходящие Аркаим по совершенству замысла и по объему проведенных земляных работ. А Синташту - по численности населения. Лично Зданович успел вскрыть три таких города. Один из них давно признается непревзойденным мегаполисом неолита: более 15-20 тысяч жителей впридачу к неисчислимому количеству конских черепов (Зерендинский район Кокчетавской области). И два городища немного поскромнее (Чкаловский и Володарский районы).

18.   Древности Казахстана стали предметом умолчания по двум причинам. Ложно понимаемая честь научного мундира мешает российским археологам признать, что основные ценности протославянской Империи находятся за государственной границей РФ. К этому параличу научной воли добавляется геополитические амбиции руководителей стран СНГ. Одна из лучших статей Здановича опубликована в юбилейном сборнике памяти алма-атинского академика Алкея Маргулана. Уверен, этот случай принадлежит далекому прошлому. В трижды суверенном Казахстане андроновцев (европеоидов!) изучать никогда не будут. Сегодня там закрыли глаза на возможный приток туристической валюты. По какой причине? От неистового желании побыстрее забыть о светловолосых и голубоглазых людях - истинно коренном населении казахстанских степей!

19.   Разные силы воспользовались информационной шумихой вокруг Аркаима как поводом для закрытия вопроса о недораскопанных городах евразийского континента. Откуда такое единомыслие?

20.   Андроновскую цивилизацию открыл в 1924 С.Теплоухов.

21.   Во второй половине ХХ века в ее изучении образовался пробел. Бездействие археологов объясняется целым рядом обстоятельств. Освоением казахстанской целины, затоплением огромных площадей под водной толщей сибирских водоемов и... строгой секретностью, окружавшей оборонную разработку урановых месторождений! О последнем запрете газетный читатель не догадывается, а рассказать ему никто не спешит.

22.   Доходило до анекдота. Долгие годы на андроновские городища Алексеевка и Алексеевка-2 рвались ученые из Венгрии. Они готовы были признать первенство андроновцев в одомашнивании лошадей. Но для этого венграм надо было побывать на месте раскопок и убедиться в истинной древности конских черепов. Чужаков не пустили на “режимный объект”. Они обиделись и переписали свои школьные учебники. В них европейцы не только умолчали о первых контактах человека с лошадью, но и Киев со злости назвали “венгерской колонией”.

23.   Да, за редким исключением степные мегаполисы андроновцев расположены вблизи урановых рудников.

24.   Этому может быть два объяснения. Протославяне использовали энергию ядерного расщепления и тяготели к урану по ремесленной необходимости. То есть, выбор градостроителей был сознательным. Либо именно после загадочных андроновцев остались радиактивные пласты, крайне не эффективно используемые современной наукой. Оба предположения не дают объяснений загадочным городам древности. Приближают нас к разгадке, будят мысль, но не объясняют.

25.  Как и упоминания об Аркаиме в священных писаниях разных народов.

26.   Тогда Иуда ополчился против сынов Исава... в Акравиме...”

27.   Первая Книга Маккавейская, 5, 3.

28.   В неканонических книгах Ветхого Завета неоднократно поведано об Аркаиме и протославянах, что “почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или... звездный круг... или небесные светила.” (Премудрости Соломона,13,2). Обратите внимание на разрыв понятий “звездный круг” и собственно звезд с небесным сводом.

29.   Утверждаю: тайна челябинской цитадели не откроется до тех пор, пока не будет найдено внятного объяснения: почему в Казахстане залежи урана совпадают с андроновскими городами? С этим предсказанием придется смириться.

30.   Но и не зная истинную цену Аркаиму, скрытую борьбу за него ведут Челябинск, Магнитогорск и Башкортостан. От имени последней Республики активно выступает университет. Известно, среди башкирской молодежи главенствуют местные русофобы - “серые волки”. Готовы ли они по достоинству оценить Аркаим? Нет. Всем нужен черный вал туристической выручки. Десять лет - это достаточный срок для появления людей с болезненной мыслью: “А какую я смогу из этого извлечь выгоду?”.

31.   Уральские регионалы поддерживают исследования Аркаима по тем причинах, по которым правительство Ленинградской области финансирует раскопки на Старой Ладоге. (Кстати, с переходом В.Густова в Москву повышается и рейтинг бюджетного финансирования Старой Ладоги.) Но с приходом зюгановцев к власти возродятся университетские парторги, которые свернут минимальное финансирование “языческого” проекта. Возможны и менее предсказуемые варианты. Как избежать превращения Аркаима в место сборища сатанистов (в 1992-м здесь побывала астролог Тамара Глоба) или... партийных съездов поклонников свастики? Через установление прямой связи между русским этносом и его предками - андроновцами! Без самобытной русской религии, без религиозного прочтения, без оригинальной идеологической подкладки новость об Аркаиме для человечества грозит обернуться черной вестью из России.

32.   В золотую книгу мировой археологии имя Г.Здановича вписано в раздел “первооткрывателей”. Но для науки не менее важен и человек, выдвинувший идею. Объяснивший факты. Создавший жизнеспособную школу. На горизонте русской официальной мысли не видно подобной личности, ибо на кухнях с выключенными телевизорами не об астрологе же Быструшкине нам говорить! Есть опасения, что революционное значение Аркаима потускнеет в обрамлении любой из традиционных аполитичных научных школ. В годы цивилизационного кризиса наука покладиста. Сегодня ученые слишком голодны, чтобы сохранять объективность.

33.   Иное дело, религия. Например, невозможно станет сказать слово правды о дохристианском (доисторическом!) великолепии загадочного поселка-обсерватории при дальнейшем насаждении в России традиционных вероисповеданий. В равной степени Аркаим опасен для православной церкви, иеговистов, мусульман или кришнаитов. Парадокс: ветхозаветный Акравим обещает стать костью в горле и для атеистов! В ожидании русского пророчества остановились звездные светила на ночном небе. Аркаим ждет пророка из России.

О чем пророчествую

34.   Русский этнос сделает недопустимую ошибку, если в самобытном Аркаиме и в андроновских городах мы - русские люди - не увидим структурообразующего элемента обновленного понятия “мировая цивилизация”.

35.   Если Империя протославян не станет замковым камнем, который поможет сложиться запылившейся мозаике под названием русская идея.

36.   Мы рубим корень, из которого произрастает дерево мировой цивилизации. Но всегда успеем остановиться, если услышим крик предупреждения. Конечно, ученые ошибаются, взявшись изучать Аркаим в отрыве от городской культуры андроновского периода древней истории. Можно прожить с бедной наукой. Или простить ошибки ее малооплачиваемых работников.

37.   Пугает другое. Отказ назвать вещи своими именами. Мы не знаем, от чего отказываемся. В эйфории сугубо научного подхода к Аркаиму мы теряем что-то большое и важное. Крепость астрономов представляется мне безделушкой на комоде, в котором хранятся наследуемые вещи и текст завещания. Надо быть очень больным человеком, чтобы отказаться от содержимого прадедушкиного комода ради изящной хрупкой вещицы непонятного назначения.

38.   Однажды мы потеряли андроновцев из-за безумного собирательства и жажды наживы у необразованных бугровщиков, расхитивших золото степных курганов. Сегодня повторно теряем своих доисторических предков - из-за парада азиатских суверенитетов. Из-за политического хаоса в СНГ прошлое человечества останется тайной за семью печатями. Какая злая издевка судьбы. А в итоге - бред и ложь школьных учебников, написанных на деньги Дж.Сороса. Торжество чужой исторической школы и чуждой идеологии.

39.   Ибо простушка История навсегда останется падчерицей Идеологии.

40.   Но об этом вслух говорить нельзя.

Сибирский вулкан породил мировую историю

1.   В любом разговоре о тайнах Аркаима ключевыми словами выступают “катастрофа” и “катаклизм”.

2.   Около 3.500 лет до н.э. на нашей планете произошла экологическая катастрофа. Взрыв далекого вулкана Санторин привел к “ядерной зиме”. Степь высохла. В лесах похолодало. Аркаим обезлюдел. Так хитрые-прехитрые исследователи придумали прикрытие-обманку странному факту - отчего они постоянно натыкаются на “вулканический пепел в слоях протогорода”. Тут бы и вспомнить официальное объяснение: перед тем как покинуть Аркаим, его жители якобы подожгли поселок одновременно с нескольких сторон. Эдакое племя Геростратов.

3.   Возьмусь оспорить официальную версию.

4.   Что такое Аркаим? Одна из храмовых гостиниц Империи андроновцев. Две других находятся в Боровом и под Омском. Одно из мест межплеменного паломничества, посещаемое в редкие периоды религиозных празднеств. Чтобы осознать насколько удачно выстроен храмовый двор для дальних гостей, надо поблизости от него поискать предмет ритуального поклонения. Осмотримся.

5.   Вблизи Аркаима высится палеовулкан “Огненный”, совхозными доярками прозываемый “Шаман-горой”. Это гора высотой более 1 км и в поперечнике почти 8 км. Напомню: у действующего вулкана размеры увеличиваются в два-три раза. Аркаим не просто поселок на реке, обсерватория в долине или крепость в лесу. Это храм при вулкане. Что-то вроде экскурсионного центра огнепоклонников, не имевших возможности проведать огненные сопки на Камчатке. И сегодня в равной степени с рукотворными земляными валами уснувшая гора привлекает странных посетителей. У ночных костров на травяных склонах некогда грозного гиганта современные поклонники ницшеанского Зоратустры подолгу медитируют и под утро с вершины спускают горящие резиновые шины.

6.   Не буду жадным. Поделюсь россыпью странных фактов, извлеченных из официальных публикаций. Если Аркаим причислить к каменному веку, какое будет объяснение у “обрывка толстой проволоки длиной из 10 см”? Не простая проволочка! Чистый свинец, добытый в элитных рудниках Центрального Казахстана! И это каменный век?! Ученые всерьез пытаются нас уверить: из поверхностных (неглубоких!) могил извлечены целые сосуды возраст которых якобы превышает 5.000 лет! А золотые подвески из аркаимских могильников? Египетские бусы, “бронзовые зеркала с элементами китайской орнаментики” и, наконец, полированный гранат из россыпей далекой Индии. Видимо, наслушавшись горе-историков о своей мнимой причастности к “протоиндийцам”, аркаимцы сходили в Индию за гранатом. Огранили находку по всем правилам ювелирного искусства и вернулись в Сибирь дожидаться извержения Санторина. Шутка. А если серьезно - не многовато ли ошибочных датировок?

7.   До анекдота доходит там, где ученые старательно зажмуривают глаза, чтобы не увидеть правды. В Большом Климовском кургане лисица была застигнута сильным огнем и сгорела рядом с погребенным воином. Исследователи отметили: “кости скелета прокалены”. И взялись бестолково спорить о том, как лисица могла оказаться в богатом захоронении?

8.   "Какой катаклизм заставил носителей традиций "кочевых империй" двинуться дальше на запад - неизвестно", - разводят ученые руками.

9.   По моей версии, следы вулканической деятельности в спальнях аркаимцев и есть ответ на эту несуществующую загадку. Подземный огонь - явление редкое для центральной части нашего континента - послужил поводом для возникновения Аркаима. Огонь его и погубил. Древнейший храм андроновцев загорелся от раскаленных вулканических бомб, упавших с потемневшего неба!

10.   Уральский вулкан сжег сибирские Помпеи. И случилось это совсем незадолго до появления Киевской Руси. Оба события находятся в прямой связи. История русского народа начиналась с последним извержением последнего действующего вулкана Уральского хребта. Не проснись вулкан “Огненный” около VII века н.э., не возвысилась бы Русь на горе заморским врагам и дальним недругам.

Описание, вызывающее восторг

11.   Сибирская “Страна городов” состоит из 17 разведанных поселков с некрополями и 21-го укрепленного поселения. Расположены они на расстоянии 40-70 км друг от друга. На лошади и без спешки для бывалого всадника не больше двух дней пути. Обжитая территория вокруг поселков составляет до 30 км. А это день конного пути.

12.   На севере от Магнитогорска река Большая Караганка течет по восточному склону Южного Урала. Дно долины поднято на 300 метров над уровнем моря, но обрамлено сопками высотой до ста метров. От этого климат в речной долине мягкий и ровный. На месте впадения в левый приток Урала крохотной Утяганки на мысу стоит обсерватория древних астрономов и жрецов. Укрепленный поселок металлургов Аркаим - жемчужина челябинской “Страны городов”.

13.   По всей Большекараганской долине (ныне называемой Аркаимской) раскинулся музей-заповедник под открытым воздухом. Название “Аркаим” принадлежит сопке, отмеченной на современных картах. Поселок протославян расположен на границе двух районов - Брединского и Кизильского. На старых картах он обозначен Аркаимской пустошью. Так старые карты уберегли сокровища сибирской земли от распашки. Более 80 памятников ученые высмотрели в долине размером 3 на 7 км. Собранный археологический “урожай” перевалил за 10.000 единиц обязательного хранения. Между Аркаимом и рекой Большой Караганкой Г.Зданович обнаружил “аркаимский огород”. С этих поливных участков на стол древних астрономов попадала нехитрая снедь. Другими исследователями найдены два объекта неясного назначения. Один прозвали “лунной обсерваторией”. Второй удален от Аркаима на 100 метров. Участок с разбросанными камнями практически полностью распахан и распознается как творение рук человеческих по аэрофотосъемке или на космических снимках.

14.   Что представляет собой Аркаим?

15.   Особо восторженное отношение к крепости возникало у тех, кто приближался к ней верхом на лошади. Градосозидатели учли глубину промерзания грунта и под основанием внешней стены сняли слой верхней почвы. От этого с ближащих сопок стена казалась намного выше семи метров. Внешняя стена имела в диаметре 150 метров. При ширине в 4-5 м перемещавшиеся по стене воины не мешали лучникам с дальнобойным луком пошире расставить ноги для ведения огня в горизонтальные бойницы.

16.   Всадники, жрецы на колесницах и толпы высоких и светловолосых людей попадали в поселок через ворота шириной в три человеческих роста. Главный вход располагался в северной стене, но было и 2 ложных входа. Внушительный ложный вход должен был обескуражить новичков, подавить гостей. Его южное расположение легко объясняется тем, что из степей Северного Казахстана ожидался самый большой приток посетителей “Страны городов” (по-моему, ветхозаветного Галаада).

17.   Весь поселок можно было обойти по единственной кольцевой улице, имевшей деревянный настил шириной достаточной, чтобы могли разъехаться две колесницы. Под мостовой проложена ливневая канализация глубиной до полутора метров, а поэтому ранним утром гулко стучали по сосновому настилу босые ноги пешеходов, спешивших от жилищ к печам для литья металла.

18.   Пока на центральной четырехугольной площади взрослые готовились к ритуалу восхваления огнедышащей горы, любопытные мальчики взбирались на малую оборонительную стену. На деревянных желобах, проведенных на кровле, гроздьями повисали мальчишки в льняных штанах и девочки с костяными украшениями и набедренными повязками из лисьего меха. Два кольца оборонительных сооружений не преследовали цель защитить от нападения степняков, но соответствовали мифологическим представлениям аркаимцев о Вселенной. C высоты птичьего полета круглый поселок походил на шаманский бубен. Круглая цитадель составляла в диаметре 85 м и в толщину 3-4 м. Обе стены составлены спальнями с двориками. 35 жилищ составляли внешний круг и 25 - во внутренней стене. На каждое жилище уходило от 100 кубометров свежесрубленной древесины. Но восхищает не внешнее великолепие деревянной крепости, а ее контекстуальная связь с подземной печью. Для жилых построек характерны “следы ремесленного производства, прежде всего металлургической плавки и кузнечного дела”.

19.   Не верьте ученым и продолжайте смотреть на Аркаим открытыми глазами. Если мы усомнимся в собственной интуиции и в описании прошлого передоверимся ученым, то сразу возникнут трудные вопросы. Головоломка не сложится. Чего-то не хватает.

Кто купил Аркаим?

20.   Отец и сын Здановичи любят цитировать тексты Древнего Востока. Согласно мнению учителя Здановича-старшего и основателя целой исторической школы В.Ф.Генинга синташтинцы - это протоиндийцы, а петровчане-аркаимцы - древние иранцы. Подозреваю, что мой тезис “андроновцы как предки славяно-русичей” мог бы довести до инфаркта доктора исторических наук Генинга - поклонника исторического таланта Ф.Энгельса и... личного друга А.Н.Яковлева.

21   Планы создания Караганского гидроузла уходят в 1970-е. В конце 1980-х годов всемогущий Минводхоз задумывал потратить более 10 миллиардов рублей на водохранилище для оросительной системы. Когда вдруг в 1991 Совет Министров РСФСР принял скандальное решение и вместо затопления долина превратилась в филиал Ильменского заповедника. Кто прикрикнул на мелиораторов?

22.   13 августа 1987 директор Эрмитажа Б.Б.Пиотровский послал взволнованное письмо члену Политбюро ЦК КПСС А.Н.Яковлеву о сибирском “протогороде”: “Археологическое обследование показало, что он связан с проиранским населением... оказавшим огромное влияние на историю и культуру многих азиатских и европейских народов”.

23.   Цели политиков-космополитов отличны от поиска научной истины. Привыкший в идеологической игре смотреть на шесть-восемь ходов вперед Яковлев первым подсчитал политические проценты от Аркаима. Когда западник Горбачев захлебывался в демократической истерии, великий кукловод по-отцовски зашивал заплаты на новых-старых марионетках - русских теоретиках нацизма (А.Дугин) и русских практиках нацистского партийного строительства (А.Баркашов). Были в крапленой колоде старого шулера и археологические “короли”. Поэтому меня не удивляет позиция Здановича, в 1970-е годы бульдозерами расчищавшего бесценные андроновские могильники, а сегодня предостерегающего: “От археологов Аркаим надо беречь”. И от русских людей?

24.   Чего не хватает владельцу карманных националистическиих партий? Прародины ариев! Яковлев “откупает” Аркаим у хозяйственников, рассчитывая в конце 1990-х годов разыграть карту национализма. Неужели кто-то был в силах остановить “серого кардинала” перестройки? Что такое Минводхоз в сравнении с Яковлевым? Задумщик катастройки обустроил Аркаим в огородик для тепличного взращивания ландскнехтов лжерусской идеи.

25.   Пиотровский, Рыбаков и Месяц бились за прошлое русского народа. Яковлев увидел в Аркаиме мину замедленного действия. Раскрутка якобы “протоиранского” Аркаима изначально входила в план сепаратистского раздела России. Ориентация Яковлева на Иран - ныне подтвержденная военными заказами, строительством ядерных объектов и конфликтом с талибами - предполагала вывод тюменской и каспийской нефти на большой Юг. И дальнейшее освоение пустующей Сибири многонаселенным исламским Югом. Что готовит день завтрашний, если сегодня в отчетах об экономической преступности национальность “ассириец” встречается не реже вьетнамца, китайца или ингуша?

26.   Деньги тратятся на единственную цель - идеологическое обоснование газопровода “Сибирь-Заграница”. Неслучайно для иностранных туристов открыт авиа-маршрут “Канада-Красноярск”. Замыкание дуги “Аркаим-Стоунхендж” выводит уральскую обсерваторию на кельтско-друидо-митраистскую мистику с нескрываемой египетско-каббалистической тягой к самоуничтожению.

27.   Империи созидаются через религии. Поэтому без религиозной идеи имперский Аркаим зависает в воздухе, остается невостребованным русским этносом. Нынешние аркаимолюбы оказались не готовы к возвращению имперской идеи. На ней не заработаешь кусок хлеба. Оттого вослед археологам в Челябинскую область к Шаман-горе потянулись сатанисты и “скинхеды”. Подобно истаявшему айсбергу на наших глазах Аркаим отходит к Черному Псу, раскормленному на золотой цепи у бывших партийцев и комитетчиков. Неужели промолчим?

28.   Кровь русских людей зальет полевые карты археологов, когда Россию начнут резать на куски под восточные мантры и мистические песнопения, посвященные “индоиранскому” Аркаиму.

Золотая крупица мифа

«Алтын адам (золотой человек).» на Яндекс.Фотках

«Если присмотреться к анатомическим особенностям мужчины
с Монумента Независимости Казахстана,
то легко отметить длинные ноги девочки-акселерата!»
Из очерка «Золотая крупица мифа-2»

Как и большинство зрителей, смотревших 3 апреля 2009 года мерзкую передачу выходца из Одессы и жителя США Александра Гордона-неКихота, я расстроился до неприличия. То, что люди в России не знают своих корней и своей истории, это еще терпимо. То, что какие-то Гордоны и Дмитрии Быковы запрещают постсоветскому народу перед катастрофой 2015 года обрести любые мифы, это еще терпимо. Но совсем тоскливо на душе становится при мысли о том, что ВСЕ НАБЛЮДАЕМЫЕ ПРОЦЕССЫ напрямую происходят из-за того, что мы не проявили настойчивости и не доказали русским в России, что вся мировая история начиналась в Северном Казахстане, в Зауралье и на Алтае.

В Интернете можно найти фотографию «Путь к теургии», сделанную на Аркаиме. Для чего был построен город, не знают. Но никогда не помешает провести теургию. Автору фото показалось, что так будет солиднее: Аркаим и термин с религиозной окраской. Фактически сделана заявка на то, что пребывание вблизи Магнитогорска предоставляет любому желающему доступ к такому виду магии, посредством которой реализуется возможность подчинять своей воле действия богов и духов. Так сказать, мониторинг дэвов. К числу последних предлагаю отнести тех, кто беспощадно эксплуатирует тему Аркаима без внятного интеллектуального вклада в данную отрасль знаний. Дэвы они и есть дэвы, смотри биографию Заратустры.

В конце Нулевого десятилетия российское телевидение нашло новую игрушку, которую заласкает в объятиях до смерти. Едва отгремел скандал с передачей Гордона на ОРТ, как дровишек в костер подбросила самодеятельная документалистика. Вчера ночью по РЕН-ТВ показывали фильм "по сценарию Задорнова". Анонсировали фильм на 26 апреля в 22.25. Но демонстрация опуса началась после 23.00. До него показывали передачу про футбол. Не абы как, а по сценарию Задорнова говорящими головами, - антисанитарно поддакивающими друг другу, - была сделана заявка на превращение мифа в ярлык. Задорнов, Чудинов и их друзья - это какие-то думакуры без интеллекта, спалившие мысли об Аркаиме в чаду гордыни. «Аркаим. Стоящий у Солнца» - редкостная белиберда. Ахинея. Шабаш дилетантов. Кульминация постсоветского косноязычия. Операция отвлечения от того, чем на самом деле был Аркаим.

Аркаим был многофункциональным комплексом. Это и гостиница для паломников, и площадка для общения с первым искусственным (рукотворным) интеллектом. Наперекор околопоэтическому бреду, я говорю про Аркаим как про AI. Жители Аркаим не только создали (воссоздали?) искусственный интеллект, общались с ним и обожествляли ИИ, но и защищали его от могущественных врагов. Внутри стен Аркаима располагалась специальная оптическая система, по которой пропускался пучок энергии для стационарной лазерной пушки. Ее предназначение не ограничивалось тем, чтобы сбивать агрессивные НЛО. В мирное время над Аркаимом постоянно висела голографическая матрица, которая со стороны нашему современнику напомнила бы сполохи северного сияния, а фактически была накопителем, хранилищем информации, получаемой в результате деятельности ИИ. Здесь наблюдается классическая закольцованность мифа. Русская цивилизация начиналась с гибели аркаимского искусственного интеллекта, - разрушение AI вблизи Синташты обеспечило русский прото-этнос потенциалом геополитического развития, а завершается история русского мира смертельным непониманием между Панкратом-11 и его советскими собеседниками.

Сказать, что в Стране Городов жила раса без письменности, это значит на корню погубить возможность понимания того, как думали и как действовали жители АРКАИМА и Синташты. Обыватель верит археологам и считает, что горшки эпохи бронзы имели орнамент. Это ошибка. Забудьте про орнамент. Символы на горшках и посуде были компьютерным кодом. Скриншотами. Картографией искусственного интеллекта, общение с которым требовало постоянной тренировки от человека. На одной стороне горшка изображены кругляшки вне косых квадратов, а на другой стороне точки поставлены в квадраты. Чем не юниты на клетках поля в Цивилизации Сида Мейера? Я об этом говорю с 1990-х, но меня почему-то не слушают. Аркаим был крайне эффективным инструментом изменения окружающей среды. Аркаим обеспечивал среду для функционирования доисторического искусственного интеллекта. Более чем понятно, что ИИ нужен не для вычерчивания карт звездного неба.

Авторы документального фильма «Аркаим. Стоящий у Солнца» ведут себя как идиоты-школяры. В благом порыве разрушить одни школярские иллюзии, они насаждают еще более вредные. Это какое-то наваждение. Стоит только появиться слабой надежде избавиться от космизма, как на горизонте вырисовывается новое поколение энтузиастов освоения звездного неба. Аркаим низвергнут до обидного подобия Пулковской обсерватории, чуть ли не Байконура. Аркаимиты представляются недоучками, верящими в существования бесконечного мира и т.п. Учителя астрономии должны скинуться и заплатить Задорнову за глупый пиар. Поклонники Юрия Гагарина решили раскрыть тайны Аркаима. Эффект потрясающий. Каждое слово следует понимать наоборот, тезис - от обратного.

Если я живу среди идиотов, имею дело с идиотами, то не вправе требовать понимания того, что Аркаим был инструментом формирования такого образа Вселенной, который сидит в голове у эстрадного юмориста-сатирика и астрологов и НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С РЕАЛЬНОСТЬЮ. Картография неба обитателя Матрицы не имеет ничего общего со знанием Архитектора Матрицы.

В заметке "Сенсационная находка археологов" я написал: "Морские раковины - привычная вещь в андроновских захоронениях. Пионеры государственного строительства - андроновцы - имели выход ко всем морям, омывающим Евразию! Кому и что доказали бусы легендарной Клеопатры, прервавшей свой жизненный путь в суровом краю? Одна ложь громоздится на другую. Не верьте лжи о "скифском периоде". Клеопатру похоронили в классическом андроновском срубе. Мумия женщины, на шее которой надеты бусы, лежала на боку в согнутом положении, когда колени были подтянуты к подбородку. Можно выразить уверенность, что захоронение было засыпано большим количеством охры. Кстати, в одном из подобных могильников "несколько бусин из раковин оказались приклеенными на окислившуюся железную булавку, которая украшала прическу погребенной женщины". Как вам нравится этот "древнеегипетский антиквариат" эпохи железа?"

А вот другая история. После двух лет раскопок 1969-70-х гг. в момент обнаружения не потревоженного перекрытия Бекмуханбет Нурмуханбетов (такой же великий человек, как Г. Зданович или открыватель и пропагандист Старой Ладоги Кирпичников) пригласил из Алма-Аты своего непосредственного руководителя Кемаля Акишева. Молодой археологи предполагал разделить Акишевым момент открытия. А с Акишевым приехали художница Воробьева, фотограф Медведев, сын Кемаля Акишича - студент по имени Алишер (тогда еще) и еще кто-то. Так гламур и официоз прорвались к кургану, хранившему четыре тысячи крупиц золотого мифа. После выхода в свет работы К. Акишева «Курган Иссык» про Бекмуханбета Нурмуханбетова источники почти забывают. На страницах «Кургана Иссык» Кемаль Акишев выразил Бекмуханбету Нурмуханбетову благодарность «за участие в раскопках». С самого начала здесь что-то пошло не так.

Надо ли добавлять, что костюм Золотого человека на самом деле был культовым одеянием Сакральной Откроковицы андроновской эпохи? Они были одной крови и одного периода - Клеопатра с Алтая и Золотая Девочка из шестиметрового кургана Иссык. Золотая Девочка, а не безликий, бесполый Золотой человек! Извратители истории так и пишут в рекламных буклетах: «воин был сыном видного сакского предводителя или молодым царевичем». Экая самодостаточность и уверенность! Образцовая безапелляционность. Это про того самого Золотого человека, которого год за годом тянут, то в сторону царя кочевников (история кочевников), то - к сакским (?) воинам-кочевникам (история локальных войн). Раздражает другая повсеместная ложь в стиле – «Пол не установлен». Ритуальное заклинание «Пол не установлен» произносят именно потому, что знают, что (1.) женщина и (2.) моложе 14 лет. Девочка-переросток. Акселератка. До прихода бугровщиков их сотни лежали в андроновских могилах, забитых золотом. Не она одна лежала в тех могилах, забытых неблагодарными потомками. И не всех забыли. Некоторых извлекали из земли для интересов государственной пропаганды. Одним нельзя вспоминать, а другие чужую историю встраивают в идеологию?

Зачем я написал всю эту кучу текстов, создал все эти мифы и заложил основу новой историографии, если этнос умирает из-за тупости телезрителя?

Мои современники не станут даже костным материалом для археологов и ученых будущего. Это самая обидная характеристика для русскоязычных людей, на постсоветском пространстве занимающихся чем-то второстепенным. Кому не разрешают обзавестись самым безобидным мифом, тому не войти в историю костным материалом!

Сетуя по поводу угрозы сброса христианства в России «дикого капитализма», Д. Быков забыл, что иудео-христианство не более, чем один из мифов, упорно опровергаемых той самой наукой, к ценностям которой по-школярски взывал потерявший человеческий облик ресторанный беллетрист (ссылка на Битова). Пространства России переполнены «отрицательным капиталом». В условиях ростовщической экономики иудео-христианство – это не просто «отрицательный капитал», но инструмент, с помощью которого численно уменьшающееся население загоняется в социальный пассив. Этой тенденции нет альтернативы.

Миф замечателен тем, что он может находиться в симбиозе с любым феноменом современности кроме постмодернизма. Опыт человечества показывает, что на мифах зарабатываются большие деньги. Например, на поэтических творениях Древней Греции издатели заработали миллионы долларов прибыли, прежде чем Шлиман открыл Трою. Д. Быков был так убедителен в голословном противопоставлении мифа и науки, что за кадром остались вопросы о прямой связи мифологических аксиом и науки, науки и бизнеса, бизнеса и мифа. Если бы Д. Быков был прав и миф был бы антагонистом науки, то разве бизнес не важнее науки? И разве есть ли юридические запреты, препятствующие раскрутке Аркаима как источника туристической прибыли? Не науку защищал Д. Быков в телевизионной передаче Гордона, но бизнес-процессы нынешних хазар.

Нет альтернативы там, где отсутствует субъект выбора, носитель воли.

Альтернатива возможна при одном и двух условий: либо в революционном темпе осуществляется сброс ростовщической экономики, либо в пределах местной формы иудео-христианства объявляется Крестовый поход (то есть, на старовславянском языке артикулируется мобилизационный проект). Со сменой власти в США вероятность последнего варианта развития событий в России крайне мала. Что касается революционного сброса ростовщической экономики, то русский парадокс заключается в том, что данный процесс может быть инициирован РПЦ для того, чтобы в процессе контрреволюции присвоить атрибуты ростовщической экономики церковным институтам.

Пребывание постсоветского этноса и русской нации в парадигме иудео-христианства чревато распадом России вымиранием русскоязычных обитателей Евразии где-то к 2050 году. Замена иудео-христианства на иную традиционную религию (ислам, буддизм и т.п.) консервирует ситуацию и численные показатели населения. Распространение религиозного строительства, победа сект над прочими формами общественной жизни приведет к увеличению населения на несколько миллионов человек. Выбор религии с культом мужчины – отрицательные показатели. Выбор религии с культом женщины – рост по 0,5 миллиона за каждые три года. Чем богиня моложе на год, тем больше прирост на 100 тысяч человек. Победа культа Лотали (несовершеннолетнего божества) приведет к возвращению России к численным показателям позднего СССР. Это оптимальный вариант развития, реализации которого будут препятствовать все враги человечества.

Другой аспект проблемы связан с тем, что в мире науки мифологией пропитана даже такая отрасль современного знания как энциклопедия. Энциклопедическая парадигма насквозь мифологична. Достаточно вспомнить систему городских легенд, связанных с французскими энциклопедистами, предопределившими Великую Французскую революцию. И многое другое. Энциклопедия – это сциентистская версия мифологического знания.

Аркаим породил славян. Славяне замусорили Аркаим. Миф об Аркаиме грозит стать мифологическим наркотиком? Таким галлюциногеном, который доведет сознание до государственных иллюзий, иллюзий государственности?

Меня всегда забавляла ситуация, когда - внимание - государственным атрибутом, символикой современного государства стали золотые доспехи юной богини андроновского континентального государства, между прочим, первого государства в современной истории Земли.

Очень мудро поступили те создатели государственной идеологии, которые свою (ошибочную! ложную! пафосную!) интерпретацию разместили на - не более и не менее - Монументе Независимости Казахстана! Противоречие в том, что наш современник никогда не увидит археологический первоисточник (в Алматы и в Астане показывают копии), но Монумент Независимости Казахстана всем доступен и с него делаются сотни уменьшенных копий. Чем не государственная мифология? Почему казахам можно, а русским нельзя?

Если присмотреться к анатомическим особенностям мужчины с Монумента Независимости Казахстана, то легко отметить длинные ноги девочки-акселерата! Это не ноги кочевника, передвигающегося по пыльной степи на лошади Пржевальского и привыкшего спать, поджимая ноги под войлок! Сравните пропорции человека с Монумента Независимости Казахстана хотя бы со знаменитой скульптурой "Девочка под зонтиком" Владимира Жбанова из Минска.

Н. Рычков в книге «Журнал или дневные записки путешествия капитана Рычкова в 1769-70гг.», вышедшей в Санкт-Петербурге в 1770 году на странице 110 рассказал: «Крестьяне, живущие близ сея горы, выдумали будто бы тут живала некая чудская девица, владея сим местом, так как и другими тамошними городками» (цитирую по Материалы и исследования по археологии Урала и Приуралья. №22, том 3, стр. 88). Недоверие Н. Рычкова к полученной информации унаследовали археологи нового времени. Прошу извинения, что высказался эмоционально, но суть моего текста в том, что я всегда говорил то, что другим не нравится. Итак, тезисно. Не Золотой человек, но Золотая Девочка-жрица. Не воин, а подросток. Не одеяние воина, а сексуальный костюм для отправления культов. Сломайте традицию, дорисуйте в стиле японских аниме привлекательную девушку с длинными ногами и длинными руками. Получится образ взрывной силы. Но именно переоценки накопившейся лжи опасаются те, кто своевременно упрятал артефакт в секретные хранилище!!! Ибо Золотая Жрица навсегда останется для человечества крупицей мифа.

Через религию обнаруживаются, формируются и распространяются новые параметры времени. Поэтому без мифотворчества и сект нам не понять и не использовать закон экономии времени. Если кто-то боится обсуждать тему «секты», у того, наверное, много лишнего времени на механический перебор всех возможных вариантов выхода из проблем и ловушек. А у нас накануне мирового голода 2015 года времени мало. Меньше, чем мы рассчитывали. В секте человек эпохи постмодернизма и периода торжества нравов и практики тайной полиции встречает эталон Личности, деятеля мифа. Через сброс мифа, через отказ малой социальной группе в праве на миф реализуется легитимизация прав тайной полиции на бюджет социального времени.

Легенда о Панкрате-11 - это виртуальный пульт управления бюджетом социального времени.

Где находится центр мира? Кто и зачем скрывает местонахождение центра мира? Ответы даются в мифе. Золотая Отроковица, Аркаим или Панкрате-11 могут быть инструментами спасения. Если у кого-то нет мифа, значит этот кто-то не более чем симулякр. Питательная среда для агрессивно натсроенных соседей. Мои современники - симулякры без мифа. Парадокс: людей не вижу, но мифами ослеплен.

В имеющейся официальной (прозападной и сциентистской) и официозной (державной и пропагандистской) историографии большое значение имеют такие блоки знаний, как «первое государство», «изобретатели колеса» и «создатели меча». Но проблема в том, что первое государство построено в Стране Городов. Андроновцы изобрели колесо и покорили Евразию мечом. Лучше промолчать про Страну Городов, если страх мешает приблизить андроновцев к современным жителям Европы. К тем, кто уничтожил Панкратеа-11...

Посмотрите на фото Золотая Отроковицы, как на костюм с показа мод эпохи бронзы. И тогда МИФ родится сам собой! У нас в Кокчетаве до 1970-х годов краеведческий музей размещался в старой церкви. Когда я учился в начальных классах нас водили в плохо освещенный музей. Сразу при входе слева под стеклом лежала степная мумия двухметровой 10-летней европеоидной девочки...

Когда они перестанут врать про НАШУ историю? Про МОЮ историю человечества?

Сенсационная находка археологов

  В завершившийся полевой сезон археологи Новосибирского государственного педагогического университета вели раскопки на кургане недалеко от алтайского села Манжерок. Говорят, что необходимость в научных исследованиях была вызвана тем, что в Республике Алтай идет активное строительство автозаправочных станций. Очередную АЗС должны были строить вместо срытого кургана рядом с Чуйским трактом. Буквально на расстоянии тормозного пути от оживленной трассы. Так экспедиция под руководством Андрея Бородовского получила уникальный шанс вскрыть захоронение, ранее не тронутое грабителями. От полученных результатов ученые до сих пор пребывают в информационном шоке.

Как ранее отмечали Ю.Ф. Кирюшин и Н.Ф. Степанова (оба из Алтайского государственного университета, Барнаул), "в настоящее время известно более 50 погребений на 30 могильниках по 1-2 бусины и редко больше". Но 2003 год войдет в историю российской науки как год обнаружения целой связки из крупных зеленых бус. И это при том, что "бусы - сравнительно редкая находка в скифских захоронениях Горного Алтая, а их исследованию до сих пор не уделялось особого внимания".

Сенсация заключается в том, что в основании кургана нашли мумию женщины с украшением на шее, сделанным в технике стеклянной мозаики. Это так называемые "египетские бусы"! Дорогое украшение. Сразу раздались голоса, приписывающие изготовление ожерелья Египту эпохи правления династии Птолемеев. В подобных предположениях есть здравое зерно, хотя разве не находили "египетских бусы" на пожарищах Аркаима и вообще подобных изделий в Евразии?

Итак, что археологи нашли на Горном Алтае?

В "НП" неоднократно печатались материалу на тему "Ветхий завет написан в России" и "Аркаим был Древним Римом".

Во-первых, сложная технология и прекрасное качество бус опровергают концепцию очень-очень Древнего Египта. На самом деле, это технология XII века нашей эры или еще ближе к нашему времени (но не позднее XYI века н.э.).

Во-вторых, "египетские бусы" точнее было бы называть "алтайскими", которые ранее находили на территории современного Египта и Средней Азии. Ввести подобное новшество требует тот факт, что впервые в практике изучения "египетских бус" исследователям попал в руки уникальный артефакт с природной трещиной на одной из бусин. Это помогло археологам установить, что украшение имеет многослойную природу. Наука набрела на артефакт, наверняка, принадлежащий мастеру, который стоял у истоков нового ремесла. Так сказать, Микеланджело и Фаберже того загадочного и утерянного мира.

Нет необходимости доказывать чушь вроде той, что, мол, в случае подтверждения алтайская находка станет свидетельством в пользу связей жителей Сибири с эллинистическими государствами, возникшими в результате распада империи Александра Македонского. Здесь трудно удержаться от улыбки. Дело в том, что десятки мелких изделий из алтайских захоронений изготовлены из известняка или мрамора, но, чаще, из створок раковины крупного моллюска. Морские раковины - привычная вещь в андроновских захоронениях. Пионеры государственного строительства - андроновцы - имели выход ко всем морям, омывающим Евразию! Кому и что доказали бусы легендарной Клеопатры, прервавшей свой жизненный путь в суровом краю? Одна ложь громоздится на другую. Не верьте лжи о "скифском периоде". Клеопатру похоронили в классическом андроновском срубе. Мумия женщины, на шее которой надеты бусы, лежала на боку в согнутом положении, когда колени были подтянуты к подбородку. Можно выразить уверенность, что захоронение было засыпано большим количеством охры. Кстати, в одном из подобных могильников "несколько бусин из раковин оказались приклеенными на окислившуюся железную булавку, которая украшала прическу погребенной женщины". Как вам нравится этот "древнеегипетский антиквариат" эпохи железа?

Итак, если вся Древняя Греция предшествовала Хазарскому Каганату и располагалась на восток и на запад от черноморского Херсонеса, то нужны ли нам какие-то особые доказательства "связей" Алтая с морем? Настоящая Древняя Греция располагалась исключительно на Черном море. Зауральский Древний Египет приютил хазар и прочих иудеев, теснимых мусульманами и феодальными распрями Востока. Какими бы способами не замалчивалась древняя история, население бывшего СССР и граждане современной России должны знать простую вещь: якобы древний мир БЫЛ НАШИМ МИРОМ, МИРОМ НАШИХ ПРЯМЫХ И ВЕЛИКИХ ПРЕДКОВ.

Сайт: polygamist.narod.ru.
Источник: газета "Новый Петербургъ"
Автор: А.Юркин
Рубрика: заметка
Дата: 09.10.2003, №40 (627).

Фрагменты, не вошедшие в газетную публикацию

"Исторические гипотезы - мусорные площадки для правильных концепций и удачных идей, которые в силу своей правильности и удачности могли быть востребованы толпой, обоснованно не доверяющей профессионалам. Эту простую истину доказывает настоящая (и единственная) могила Клеопатры, найденная новосибирскими археологами на Горном Алтае. И это только начало глобального процесса под названием "подтверждение ошибочности традиционной картины мира".

В конце концов, история - единственная гуманитарная наука, построенная на обязательном переписывании изначально ошибочно подобранных фактов.

P.S. История - это черная дыра, в которую каждый день человечество сбрасывает не воплотившиеся надежды и несбывшиеся мечты о гармоничном обществе и идеальном государстве".

Из газеты "Пророчества и сенсации" за 9 октября 2003г., №627

Параллельные места:

Сравни цитату из текста "Сибирский вулкан породил мировую историю": "Египетские бусы, "бронзовые зеркала с элементами китайской орнаментики" и, наконец, полированный гранат из россыпей далекой Индии" с теми местами из "Клеопатра похоронена на Алтае!", где идет речь об "египетских" бусах, найденных в 2003 году.

«Клеопатра похоронена на Алтае!» (2003)

  В завершившийся полевой сезон археологи Новосибирского государственного педагогического университета вели раскопки на кургане недалеко от алтайского села Манжерок. Говорят, что необходимость в научных исследованиях была вызвана тем, что в Республике Алтай идет активное строительство автозаправочных станций. Очередную АЗС должны были строить вместо срытого кургана рядом с Чуйским трактом. Буквально на расстоянии тормозного пути от оживленной трассы. К счастью, коррумпированным властям не удалось скрыть факт. Информация о захоронении вовремя дошла до новосибирцев. Так экспедиция под руководством Андрея Бородовского получила уникальный шанс вскрыть захоронение, ранее не тронутое грабителями. От полученных результатов ученые до сих пор пребывают в информационном шоке.

  Как ранее отмечали Ю.Ф. Кирюшин и Н.Ф. Степанова (оба из Алтайского государственного университета, Барнаул) "в настоящее время известно более 50 погребений на 30 могильниках по 1-2 бусины и редко больше". Но 2003 год войдет в историю российской науки как год обнаружения целой связки из крупных зеленых бус. И это при том, что "бусы - сравнительно редкая находка в скифских захоронениях Горного Алтая, а их исследованию до сих пор не уделялось особого внимания".

  Сенсация заключается в том, что в основании кургана нашли мумию женщины с украшением на шее, сделанным в технике стеклянной мозаики. Это так называемые "египетские бусы". Дорогое украшение. Сразу раздались голоса, приписывающие изготовление ожерелье к Египту эпохи правления династии Птолемеев. В подобных предположениях есть здравое зерно, хотя новость не меняет нашего отношения к профессиональному историку, который остается пугалом, помогающим отогнать истину от храма науки. С одной стороны, трудно с чем-либо спутать оригинальную технику изготовления бус, ошибочно приписываемую актиковавшуюся древними египтянами. С другой стороны, разве не находили "египетских бусы" на пожарищах Аркаима и вообще подобных изделий в Евразии? Но не даром говорится, что "история - судебный процесс без свидетелей, в котором ни одно из обвинений никогда не снимается по причине "давности лет".

  Итак, что археологи нашли на Горном Алтае?

  Могилу Клеопатры! Сегодня нет смысла задаваться вопросом, почему великая царица Египта была похоронена среди алтайских вершин? Именно в "НП" неоднократно печатались материалу на тему "Ветхий завет написан в России" и "Аркаим был Древним Римом". Вопросы должны быть иными. Как до сих пор историкам удается обманывать такое большое количество людей? Зачем от школьной парты, кинозалов и до диспутов на никому не нужных конференциях тиражируется информационный мусор? С какими целями воспроизводится механизм лжи про якобы древний мир?

  Ответы обещают полностью изменить традиционную картину мира, ибо История - это философия, выстраиваемая на ошибках. К счастью, правильная история пишется на биографических ошибках.

  Во-первых, сложная технология и прекрасное качество бус опровергают концепцию очень-очень Древнего Египта. На самом деле, это технология XII века нашей эры или еще ближе к нашему времени (но не позднее XYI века н.э.). Уместно вспомнить, что первое правило исторической науки состоит в выстраивании вереницы ложных фактов с ошибочной трактовкой таким образом, чтобы в целом они казались истиной.

  Во-вторых, "египетские бусы" точнее было бы называть "алтайскими бусами", которые ранее находили на территории современного Египта и Средней Азии. Ввести подобное новшество требует тот факт, что впервые в практике изучения "египетских бус" исследователям попал в руки уникальный артефакт с природной трещиной на одной из бусин. Это помогло археологам установить, что украшение имеет многослойную природу. Вслед за новосибирскими археологами мы вправе заявить, что "впервые обнаружены "египетские бусы" такого класса". Словом, наука набрела на артефакт, наверняка, принадлежащий мастеру, который стоял у истоков нового ремесла. Так сказать, Микеланджело и Фаберже того загадочного и утерянного мира. Грустно, но факт - если обложка учебника история залита кровью, то страницы слиплись от человеческой слюны, вырабатываемой на сказки о "правдивости исторической науки".

  В-третьих, сегодня вещи становятся на свои места. Нет необходимости доказывать чушь вроде той, что растиражирована в официальных российских СМИ. Мол, в случае подтверждения алтайская находка станет свидетельством в пользу связей жителей Сибири с эллинистическими государствами, возникшими в результате распада империи Александра Македонского. Здесь трудно удержаться от улыбки. Увы, первая задача современного историка - держаться подальше от порта Истины, так как в океане лжи удобнее переждать цунами правдивого факта. Дело в том, что десятки мелких изделий из алтайских захоронений изготовлены из известняка или мрамора, но, чаще, из створок раковины крупного моллюска. Морские раковины - привычная вещь в андроновских захоронениях. Пионеры государственного строительства - андроновцы - имели выход ко всем морям, омывающим Евразию! Кому и что доказали бусы легендарной Клеопатры, прервавшей свой жизненный путь в суровом краю?

  Одна ложь громоздится на другую. Не верьте лжи о "скифском периоде". Клеопатру похоронили в классическом андроновском срубе. Мумия женщины, на шее которой надеты бусы, лежала на боку с согнутом положении, когда колени были подтянуты к подбородку. Можно выразить уверенность, что захоронение было засыпано большим количеством охры. Кстати, в одном из подобных могильников "несколько бусин из раковин оказались приклеенными на окислившуюся железную булавку, которая украшала прическу погребенной женщины". Как вам нравится этот древнеегипетский антиквариат эпохи железа?

  История - это мифология, в которой шаманские пляски и камлания заменены скукой научных конференций и диспутов. Стоит ли удивляться, что, заполучив уникальный артефакт, заставляющий пересмотреть все учебники истории во всех странах мира, алтайские журналисты нервируют публику истерическими выкриками: "Вернут ли украшение, отправленное в Новосибирск на окончательную экспертизу, для постоянного экспонирования в республиканский Музей имени Анохина?" Впору ставить вопрос о бусах как мировом достоянии! Но мы по-прежнему берем маску лжи, натягиваем ее на скелет ошибки, чтобы гордостью назвать артефакт "научным фактом". И спешим назвать этого монстра "современной историографией".

  Итак, если вся Древняя Греция предшествовала Хазарскому Каганату и располагалась на востоке и на запад от черноморского Херсонеса, то нужны ли нам какие-то особые доказательства "связей" Алтая с морем? Настоящая Древняя Греция располагалась исключительно на Черном море. Зауральский Древний Египет приютил хазар и прочих иудеев, теснимых мусульманами и феодальными распрями Востока. Какими бы способами не замалчивалась древняя история, население бывшего СССР и граждане современной России должны знать простую вещь: якобы древний мир БЫЛ НАШИМ МИРОМ, МИРОМ НАШИХ ПРЯМЫХ И ВЕЛИКИХ ПРЕДКОВ.

  Исторические гипотезы - мусорные площадки для правильных концепций и удачных идей, которые в силу своей правильности и удачности могли быть востребованы толпой, обоснованно не доверяющей профессионалам. Эту простую истину доказывает настоящая (и единственная) могила Клеопатры, найденная новосибирскими археологами на Горном Алтае. И это только начало глобального процесса под названием "подтверждение ошибочности традиционной картины мира".

  В конце концов, история - единственная гуманитарная наука, построенная на обязательном переписывании изначально ошибочно подобранных фактов.

  P.S. История - это черная дыра, в которую каждый день человечество сбрасывает не воплотившиеся надежды и несбывшиеся мечты о гармоничном обществе и идеальном государстве.

газета "Пророчества и сенсации" за 7 октября 2003г., №38, 627

Параллельные места:

  Сравни цитату из текста "Сибирский вулкан породил мировую историю" (6) "Египетские бусы, "бронзовые зеркала с элементами китайской орнаментики" и, наконец, полированный гранат из россыпей далекой Индии" с теми местами из "Клеопатра похоронена на Алтае!", где идет речь об "египетских" бусах, найденных в 2003г.

Авторы Ветхого Завета восхищались Сибирью

... вот Я - на тебя, Гог, князь Роша...
Иезекииль, 38, 3

  Считаю ниже своего достоинства выступать с доказательствами того, что места, описанные в Ветхом Завете, не имеют никакого отношения к современному государству Израиль.

  Но приведу несколько цитат, которые всегда заставляли меня видеть прикаспийскую степь ареной ветхозаветных сюжетов. И сделаю это в доказательство того, что неканонические тексты Ветхого Завета имеют не меньшую историческую ценность.

  Сегодня вошла в моду поверхностная религиозность. Но среди тех, кто увлекся модным поветрием, никак не повстречаюсь с людьми с открытыми глазами. Полезно будет остудить доверчивые головы русских простаков, слушающих Свидетелей Иеговы и прочих шарлатанов пришедших на Русь с щепотью соли в пальцах, дрожащих от вожделения.

  Откуда бы взяться снегу в сегодняшней знойной Палестине? 5А в Ветхом Завете он упоминается многократно. “Он сыплет снег подобно летящим вниз крылатым...” (неканоническая Библия,Сирах,43,19). Иногда снег падал во время жатвы (Притчи,25,13). То есть, персонажи Ветхого Завета жили в зоне рискованного земледелия! Ну не в Канаду переносить нам автора “Притч”! Хотя, с точки зрения текстологической науки, это было бы вполне достоверно. Если бы... сходными климатическими условиями не были известны пшеничные поля Оренбуржья и Северного Казахстана.

  Иногда снег падает на кедровые ветки. Редкая по красоте картина. Особенно для тех, кто знает, что несколько сот лет назад в Средиземноморье не было ни одной хвоинки ливанского кедра. В Палестину ливанский кедр завезен подобно картофельному корнеплоду из Америки! Но как объяснить частые упоминания кедра? “... чтобы привозили с Ливана в Иерусалим кедровые дерева...” (2 Ездры,4,48) и др.. Зона исторического распространения кедра заставляет усматривать постоянную связь ветхозаветных царей с Забайкальем. Оказывается, это возможно и без рельсовой колеи Транссиба?

  В доисторические времена существовала государственная общность, объединяющая Каспийское море, лесные города и сибирскую степь с рынком дальневосточного кедра. Это государственное объединение андроновцев, которому исследователи до сих пор не смогли подобрать соответствующего определения. Даже историк-западник М.Щукин, совсем по-иному поводу, был вынужден признать, что регион между Ламаншем и Сибирью “объединен в какой-то момент неким культурным или политическим единством".

  А если Ветхий Завет и был написан соседями андроновцев? Города на равнине, называемые “Галаадом” (Второзаконие,3,10) - это Гардарика. “Азот”, куда филистимляне принесли ковчег, прочитаем как “Азов”. Самария - это Самара. Хазарский Итиль - исторический и единственный Иерусалим. Вавилон - это Аркаим. А Ниневия - Синташта?

  Андроновцы первыми приучили лошадей и первыми сели на колесницы. Они первыми наладили конвейер по выплавке бронзы и достигли высот в ювелирной работе с золотом. Нельзя не отметить того, что в Ветхом Завете “золото” и “колесница” предстают ключевыми понятиями. “И будет тот одеваться багряницей и пить из золотых сосудов, и спать на золоте, и ездить на колеснице с конями в золотых уздах...” (2 Ездры,3,6). Человек, посетивший Эрмитаж и знакомый с сокровищами степных курганов, не сможет скрыть удивления при чтении малоизвестных мест Ветхого Завета. Зачастую описания вещей и городов один к одному напоминают археологические данные по андроновскому периоду древней истории.

  Медведь выступает одним из постоянных животных персонажей Ветхого Завета. Напомню эпизод, столь полюбившийся атеистическим агитаторам. Малые дети издевались над пророком Елисеем. Тот проклял несчастных детей. “И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребенка” (4-я Царств,2,24). Если бы родители детей могли предвидеть подобный исход, не стали бы они церемониться с мошенником, чашей соли “очистившим” соленые воды Иерихона. Дикие медведи, поселившиеся вблизи большого города! Где на мировой карте мы сможем найти подобный город как не в среднеевропейской полосе или в Зауралье - традиционных ареалах обитания бурого медведя?

  Образ пчелы переходит из одной книги Ветхого Завета в последующую. Будучи кочевым и воинственным народом евреи-хазары никогда не занимались сбором меда, но переняли образ пчелы от ближайшего соседа. Точнее, от народа, на чьей местности и с чьего разрешения, они поселились. “Мала пчела между летающими, но плод ее - лучший из сластей.” (Сирах,11,3). Согласно арабским рукописям, скифы и славяне известны бортничеством.

  Есть одно место в Ветхом Завете, которое рассказывает о русской иконе, вырезанной из берёзы! “Или какой-нибудь древодел... дерево кривое и сучковатое, взяв, старательно округлил на досуге... покрыл краскою поверхность его... повесил его на стене, укрепив железом... о силе просит бессильное.” (Премудрости Соломона,13,13-19). Никаких двусмысленностей!

  "Послание Иеремии" выстроено как цепь сатирических выпадов против языческих богов Вавилона. Принадлежность истуканов языческому Вавилону выступает условной необходимостью. Ибо в красочных описаниях речь идет о многочисленных памятниках вне городских стен. Идолы разбросаны по огромной местности! “Имеет меч в правой руке и секиру, а себя самого от войска и разбойников не зашитит: отсюда познается, что они не боги...” (“Послание Иеремии”,14) и др.. Какие разбойники в городской черте Вавилона и почему нужно бояться идолов, “носимых на плечах” (там же,4)?

  Что-то знакомое со школьных уроков истории напоминает описание идолов. Да, это каменные бабы, распространенные по всей территории бывшего СССР! В науке их приписывают к малоизвестной кочевой культуре, сменившей андроновцев. Каменные истуканы и сегодня остаются обязательной деталью лесо-степного пейзажа южной России. А поэтому мы вправе предположить, что “Послание” написано человеком, по торговой надобности странствовавшим вблизи Каспийского моря. Если только Иеремия не был хазаром-толмачом из Итиля.

  Метод критического чтения был бы полезен именно сегодня, когда одиночкам-ученым (открыватель челябинского города-обсерватории Аркаима Г.Зданович и др.) удалось доказать большую древность протославян по сравнению с нашими более удачливыми и жизнестойкими гостями. Не пришло ли время перечитать Ветхий Завет как косвенный, но исторически достоверный рассказ о прекрасной Империи протославян?

The Siberian gold in the Old Testament
Сибирское золото Ветхого завета

  Золотая серьга и украшение
из чистого золота - мудрый обличитель
для внимательного уха

Притчи, 25, 12.

  Современный мир сотрясается от войн из-за сырья и топлива.

  Если верить неканонической Библии, древние были озабочены сходными вопросами.

  Вспомним историю праздника огня, открывающую "Вторую Книгу Маккавейскую" (1,18-36). Поначалу некие жрецы спрятали огонь "во глубине колодезя, имевшего безводное дно" (1,19). Затем их сыновей в качестве лазутчиков Неемия послал отыскивать "густую воду". Добытым трофеем облили большие камни жертвенник. Жрецам оставалось сравнить пламя от "густой воды" с привычным огнем жертвоприношения.

  Исследовав столь странные дела, изрядно обескураженный царь:

"оградил это место, как священное... прозвали это место Нефтар... многими называется оно Нефтай".

(1 Маккавейская, 1,36).

  Не перегнем посох, если выразимся современным политическим языком: здесь описывается борьба иудеев (надо ли спешить с уточнением, что речь не идет о населении современного Израиля, а о неких пранародах из лесостепной территории Прикаспия? ) и греков за нефтяные пласты, расположенные близко к поверхности земли. Если согласиться с якобы древней историей евреев, никогда не вслух не заявлявших свои права на нефтеносный юг Аравийского полуострова, то речь может идти о бакинской или тюменской нефти.

  Если нет никаких сведений о древней разработке нефтеносных пластов на Аравийском полуострове или в Ираке, то искатели металла, нефти и урана в Сибирь и в Казахстан всегда приходили вслед за доисторическим человеком! Зачастую о самом факте присутствия природных сокровищ ученый с современным оборудованием и научным знанием догадывался, натолкнувшись на следы древнейших разработок. Если не брать в расчет Мексику с тайнами индейских пирамид (она не упомянута в Библии), этот подход характерен исключительно для территории России. Так русские осваивали Сибирь.

  В качестве возражения можно выдвинуть вопрос: а где слоны?

  Действительно, в Ветхом завете часто упоминаются битвы с использованием слонов. Но человек со школьным багажом знаний об изменении климата на планете знает, что до появления государств в Западной Европе повстречать огромное количество слонов и прочих животных жаркого климата можно было на Кавказе и в Крыму. Граница их исчезновения связана с человеческим фактором. Поэтому вполне объяснима южная экзотика в текстах, написанных человеком родом из Прикаспия, но часто бывавшим у Черного моря.

  Читатель заметно облегчил бы мою учесть, если бы поинтересовался львами.

  Никакому сомнению не подлежит симпатия авторов Ветхого Завета ко львам.

  По ложной традиции европейского романа львы предстают в нашем воображении обязательной приметой исключительно жаркой Африки. От этого ложного традиционного взгляда заставляет отказаться "животный стиль" в скифском орнаменте. Если быть более точным, то речь идет об изображении львов на железных и золотых изделиях, приписываемых к пятому веку до нашей эры. Из богатых савроматских курганов неоднократно извлекались золотые бляхи с "головками львов".

  Сибирские золотые львы как предмет научного исследования! Да, это смутит кого угодно. И археолога советской школы.

  Именно изображение борьбы человека со львом стало сюжетной темой для халцедоновой печатки, извлеченной в 1911 году не где-либо, а вблизи города Соль-Илецка.

На ней вырезана сцена борьбы человека со львом.

Человек изображен в зубчатой короне персидских царей,

в левой руке он держит обнаженный меч,

а правой схватил за горло льва...

Сальников К. В. Древнейшие памятники истории Урала, с.90.

  А теперь вспомните, что речь идет не об описании петергофского фонтана Самсон или римской статуи, а о сибирской находке эпохи раннего железа! Если точнее, эпохи бронзы: в кургане исследователи нашли бронзовые наконечники стрел. И это варвары?

  Продолжим. Львы замечательно смотрятся на фоне кедровых лесов. Иерусалим предстает как лесной город в описании иудеев, вышедших за городские стены:

... а леса и всякое благовонное дерево...

Варух, 4, 33.

  Что нефть и леса! Главная загадка - люди.

  Ветхий Завет открывается с одного из самых загадочных мест: "В то время были на земле исполины..." (Бытие,6,4).

  Исполины описаны в крайне неудачном и неточном русском переводе "... тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены" (Бытие,6,2). Дети исполинов признаются авторами Ветхого Завета "сильными, издревле славными людьми." (Бытие,6,4). Такое ощущение, будто ветхозаветные пророки были добрыми соседями исполинов по планетарной коммуналке. При виде полулюдей-полуисполинов Бог разгневался и сказал: "истреблю с лица земли человеков..." Бытие,6,7). Далее идет всем известная история Ноя и его ковчега. А судьба исполинов, как и их прошлое, остается покрыта темными водами всемирного потопами.

  При попытке более или менее исторического толкования ветхозаветных тектов мы приходим к выводу - за исполинов из "Книги Бытие" следует признать двухметровых андроновцев!

  Обратился Бог к Моисею со словами пророчества о наступающем будущем народа: "... ибо Я введу их в землю... где течет молоко и мед... и обратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут и нарушат завет Мой..." (Второзаконие,31,20). Обещание было исполнено, когда евреи пришли в местность, где были бескрайние травяные холмы, удобные для бортничества, и тысячи тысяч одомашненных животных - коров, лошадей, баранов.

  То есть, на исконные земли имперских андроновцев.

  Андроновцы известны как люди очень высокого роста. Их рост определен в рассказе об "одре железном" из городской страны Васан царя по имени Ог из Рефаимов: "длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужских." (Второзаконие,3,11). А в первоисточнике земля Васан характеризуется "землей исполинов". Эта загадка заинтересовала философа Спинозу (смотрите начало 8-й главы "Богословско-политического трактата").

  В русском переводе "область Аргов со всем Васаном":

"... называется землей Рефаимов".

(Второзаконие,3,13).

  Авторы Ветхого Завета восхищались Сибирью. Она и есть земля Рефаимов.

  Упоминание о 60 городов Галаада совпадает с 70 открытыми городами на Южном Урале.

  Когда взошел Моисей с равнин на гору Нево (Новую?) показали ему "всю землю Галлад до самого Дана" (Второзаконие,34,1).

  Если нет реки Дан в современной Палестине, то кому из сегодняшних народов евразийского континента придется потесниться во исполнения божественных обещаний?

  Несомненно, речь идет о России, в которой сегодня евреи составляют не более одного процента населения. И по городам расселены достаточно равномерно. Только тогда сбывшимся надо признать обещание, данное Иеговой Моисею:

вот земля... семени твоему дам ее...

Второзаконие, 34, 4.

  С Уральских гор до самого Дона Моисей увидел Гардарику - страну древних городов. А "самым западным морем" уместно считать Черное море. Всякое иное прочтение и всякие иные поиски реки Дан обещают закончиться элементарным политическим конфузом.

  Если поискать, кроме Дона в Библии можно найти многие факты, описанные современной археологической наукой.

  Например, имя человека, владевшего золотыми вещами из богатого кургана, раскопанного у села Прохоровка. На одном из серебряных блюд по-арамейски было написано: "чаща Атромитра" (Сальников К.В.Древнейшие памятники истории Урала,с.94).

  Прочитанное с восточного "Атромитр" есть имя ветхозаветного сановника Андроника. Того самого царского любимчика, принявшего в дар от Менелая ворованные храмовые сосуды и жестоко убившего правдолюбца Онию, взявшегося себе на горе изобличать храмокрадов (2-я Маккавейская,4,32-34). Эти два блюда стали причиной смерти Онии. Спустя столетия в 1911-м году они будут обнаружены в курганах на границе с Башкирией. Если кого-то смущает столь прямое сращивание ткани ветхозаветного повествования с какими-то конкретными серебряными блюдами, золотыми ножнами и прочими сибирскими ценностями, то объяснюсь: это вовсе не моя досужая выдумка. Ибо полноценными коллективными героями неканонической Библии выступают... скифы! Провинившегося Менелая "пред Скифами" оправдывал сам Птолемей (2-я Маккавейская,4,46).

  По священному писанию евреев (?) нам неизвестна судьба ворованных вещей, которыми завладел злоумный Андроник. Для знакомства с ними, - и прочими нетленными ценностями Ветхого Завета, - нужно заглянуть в работы археологов Сибири. Я не говорю, что серебро и золото попало на Урал из ветхозаветных мест.

  Мечом и огнем савроматы могли отнять их у Андроника, сосланного куда-то на северо-восток... Но, на этой истории остановимся подробнее, чтобы выразить свою позицию.

  Антиох разграбил святилище Иерусалима, забрал золотой жертвенник и "кадильницы золотые" (Первая Книга Маккавейская,1,22)." Взял прочее золото и "взял скрытые сокровища, какие отыскал." (Первая Книга Маккавейская,1,23).

  Я склонен считать, что большая часть библейских сюжетов происходила в непосредственной близости от мест добычи ветхозаветных золота и серебра. Но описана была грамотеями, жившими намного западнее Урала.

  Позднее - по чисто умозрительной традиции -перенесена в сегодняшнюю Палестину. В жаркую страну, где нет хвойных лесов, доверчивых скифов и золотоносных шахт. В три-четыре поколения умещается временной разрыв между "Исходом" и "Книгами Маккавейскими", подозрительно напоминающими греческую военную прозу от которой один шаг до средневекового рыцарства. Не столетия, а поколения отделяют персонажей из разных историографий - русской и еврейской.

  Авторы Ветхого Завета были ровесниками протославян!

  Те упрямцы, кто отказывается от предлагаемого тезиса, остаются наедине с вопросом: отчего археологи никак не могут найти каменных построек древнего Иерусалима? В неканонической Библии на этот нелишний вопрос дается единственно приемлемый ответ. "Тогда народы той земли, нападая на обитающих в Иудее и осаждая их, препятствовали строению... препятствовали довершить строение во все время... и остановили строение..." (2 Ездры,5,69-70).

  Непонятно? Цитата номер два об Иерусалиме, который на самом деле был деревянным Итилем: "... с того времени доныне он строился и не получил совершения" (2 Ездры,6,20). Без комментариев.

  И какие разночтения могут быть при словах: " ... сяду... на краю севера ... " (Исайя,14,13)?

  Получается, что нам посчастливилось найти ответ на ранее неразрешимый вопрос: откуда в Библии появились вулканы? Огненные горы Ветхого Завета - это известные вулканы Дальнего Востока!

  В Волгоградской области в Палласовском районе находится санаторий "Эльтон". Стоит уникальная лечебница на берегу легендарного соленого озера Эльтон вблизи казахстанских поселков Джаныбек и Урда. Это то самое соленое озеро возле которого десятилетиями жили ветхозаветные иудеи. Соленое озеро было непревзойденным ориентиром для торговцев и толмачей, двигавшихся от Прикаспия к Центральным областям Европы. Впоследствие, с укреплением имперской России, евреи были вынуждены подменить Эльтон наспех отысканным Мертвым морем.

  Когда в ХХ веке евреи стали подбирать место для основания современного государства Израиль, не прибрежную полоску в Южной Африке (хотя за нее было большинство голосов) выбрали они, но именно Палестину. Выбор местности происходил на основании сходства с географией исторического расселения хазар, когда новая местность выбиралась по подобию засушливого Прикаспия!

  У скептиков, сомневающихся в том, что ветхозаветные события проиходили на территории бывшего СССР есть много "белых пятен", обескураживающих крайней простотой возможного объяснения. Нетрудно попасть из Прикаспия в Армению. Но попробуйте пешим порядком из сегодняшней Палестины подняться на кавказские вершины. Любой альпинист объяснит вам невозможность задуманного маршрута. А разве не читаем мы: "... и убежали в горы Араратские." (Товит,1,21)? Не исключаю, что из этой одной-единственной строчки "Книга Товита" и выпала из общепризнанного корпуса канонической Библии? Кто даст правдивый ответ?

  Не менее интересны совпадения персонажей из Ветхого Завета и русской истории. Что цепляться к именам, когда в списке царя Дария упоминается "Ениней" (2 Ездры,5,8). Елисей? Енисей? Народ состоит из Иванов, то есть простите, из "сынов Ванния" (2 Ездры,5,12). Или злобных "сынов Веана" (Первая Книга Маккавейская,5,4). Где Иван, там рядом и Василий - триста двадцать три "сына Вассая" (2 Ездры,5,16). А "сыны Садока" (Иезекииль,40,46) - это потомство былинного персонажа Садко? Лингвистические совпадения - пустяк по сравнению с общностью описания важнейших лиц доисторической Руси.

  Мы не знаем Ветхого Завета. Это можно простить. Потому что мы родились в атеистической стране. В конце концов, иудейские тексты гуманитариям привычнее рассматривать как военно-бытовой эпос одного из народов планеты. Но мы не знаем русского фольклора! А без знания русского героического эпоса невозможно по-новому и объективно высветить исторически достоверную часть неканонической Библии.

  Во всей Библии о пьянстве не сказано лучше, чем в истории состязания трех молодых телохранителей Дария. Начинается утренний спор "о том, что всего сильнее?" (2 Ездры,3,5) с крепкой заполночной попойки: "И ели и пили и, насытившись, разошлись..." (2 Ездры,3,3). Первый юноша рассчитывал на победу, приступив к прочувственной речи со слов: "О, мужи! Как сильно вино!" (2 Ездры,3,18). Это не просто напоминает нравы престольного Киева при былинном Владимире, но и есть текстовое дублирование былинных описаний.

  Удаль русского богатырства, раздираемого между воинским поиском смертью (черта северного характера) и беспробудным пьянством. "Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; и цитра и гусли..." (Исайя,5,11-12).

  Если в Ветхом Завете сказано не о Сибире, то о какой стране?

  Ибо сегодняшние государства Израиль и Палестина, увы, не являются родиной еврейского племени. Не слишком ли? Какую землю иудеи называли Израилем? Совсем непростой вопрос. Несогласные пусть перечитывают прозрачное до неприличия место из "Книги Премудрости Соломона": "Так, возгнушавшись древними обитателями святой земли Твоей, совершавшими ненавистные дела волхований и нечестивые жертвоприношения..." (Премудрости Соломона,12,3-4). По-моему, в этой цитате рассказано о последователях шаманизма, притесняемых южными соседями. В прежние времена читателю-атеисту говорили правду о кровавых избиениях северных волхвов, характерных для периода ранней христианизации Руси. Сегодня нравы переменились.

  Отсылаю читателя к былинам о "Волхе Всеславьевиче". Заглавный герой былины родился от "лютого змея". В семь лет требует от матери золотой шлем. К десяти годам научился "обертываться гнедым туром-золотые рога". В пятнадцать лет идет Волх Всеславьевич поход в Индию. Всерьез относиться к существованию "Индейского царя" Салтыка Ставрульевича, желающего "Киев-град за щитом весь взять" не приходиться, а вот конфликты хазар с русскими княжествами после исследований Л.Гумилева стали реальностью современной науки. Царство Индейское - это царство Иудейское? Странный царь живет за белокаменными стенами с женой Еленой Александровной - "царицей Азвяковной". Вредительство Волха состоит в том, что он "у каленых стрел железцы повынимал" и "У того ружья ведь у огненного Кременья и шомполы повыдергал".

  В результате победы герой взял царевну в жены, а каждый воин из дружины получил по табуну коней и коров.

  Для русской былины это чересчур библейский финал.

  Лошади и золото.

  Откуда бы взяться золоту в неисчислимом количестве, если на Аравийском полуострове нет золотоносных участков? Трудно сосчитать, сколько "золота Офирского" (Исайя,13,12) присвоили евреи, никогда не занимавшиеся добычей драгоценных металлов. Про равнодушие израильтян к созидательному труду написано откровенно и с вызовом: "... а жившие в соседстве с ними всем помогали им: серебром и золотом, и конями и скотом..." (2-я книга Ездры,2,9). Несмотря на это серебро и золото сопровождают ветхозаветных персонажей от рождения и до смерти (2-я книга Ездры,8,55-56). Тысяча золотых возливальниц и 30 золотых чаш царь Кир передал иудеям вместе с 29 серебряными курильницами и прочими сокровищами (2-я книга Ездры,2,13).

И давали серебро... чтобы они привозили с Ливана кедровые дерева...

2-я книга Ездры, 5, 53.

  Иеремия описывал глухоту филистимлян, наступившую "от стука колесниц его, от звука колес его" (Иеремия,47,3).

  Условно говоря, "грохот скачущей колесницы" (Наум,3,2) выступает звуковой дорожкой Ветхого Завета. Кстати, "Книгу пророка Наума" можно отнести к лучшим страницам боевой прозы, описывающей колесницы. Там "огнем сверкают колесницы" (Наум,2,3) и Саваоф обещает "сожгу в дыму колесницы твои" (Наум,2,13). Наверное, за то, что во время штурма Ниневии "по улицам неслись колесницы, гремят на площадях" (Наум,2,4).

  Вернемся к подсчетам домашнего скота. Когда евреи пришли в Иерусалим с рабами и с чужим скотом у них было 435 верблюдов, 7.036 коней и подъяремного скота более пяти тысяч голов (2-я книга Ездры,5,42).

  И это не единственный эпизод, описывающий мясное изобилие Ветхого Завета. Калькулятор нужен для подсчета животных, принесенных в жертву, сосчитанных или просто упоминаемых в Ветхои Завете (Числа,7).

  Становится понятным одна простая вещь: никакие чудеса мелиорации не помогли бы народам, заселяющим нынешнюю Палестину, добиться подобных чудес в животноводстве. Речь может идти только о лесо-степных районах юга России и севера Казахстана. Той самой местности, что позже прокормит табунных лошадей Золотой Орды.

  От лютой стужи сибирских морозов персонажи Ветхого Завета спасаются вблизи русской печи! Ее описаний в боговдохновенных текстах куда больше, чем это может представить школьник, сбежавший с внеклассного занятия "Библия и Россия".

  "Прежде пламени бывает в печи пар и дым..." (Сирах,22,28). Именно русская печь стала первоисточников для лучших метафор, построенных на понятии "дым". В том числе и для первой высокохудожественной метафоры "Книги Бытия": "... и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи". (Бытие,19,28).

  Описание казахстанской целины в Ветхом Завете дано в рассказе о шаманском древе мировом. Даниил берется объяснить сон царя Навуходоносора, видевшего дерево, которое "высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле" (Даниил,4,7-9 и 17) и "среди полевой травы орошается росою небесною. И с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдет над ним семь времен..." (Даниил,4,20). Для специалиста это достаточно толковый рассказ об археологических памятниках срубной культуры.

  Путаница между понятиями, подменяющих реальных андроновцев виртуальными племенами, ведется от историка Геродота.

  Он поведал о народах севера - савроматах, плешивых аргиппаев и золотолюбивых исседонах. Ошибка была закреплена в арабских рукописях. В конце концов все списали на воинственных скифов. Тяжелую руку приложили и современные ученые, раздробившие андроновцев на племена с новыми названиями. Исключительно в связи со внешними различиями в орнаменте... гончарных изделий. Получалась такая чехарда: в могильнике обнаруживали воина с андроновским черепом (перепутать невозможно!), но с керамикой будто бы другого временного пласта, с железным мечом и с золотыми украшениями Востока. Хронология натсолько запуталась, что историкам-западникам проще было скрыться за понятием "савроматов", без особого технического прогресса правивших евразийским континентов более тысячи лет! Тысячелетнему правлению савроматов нет подтверждений в обнаруженных захоронениях. Чтобы выжить (и удержать территорию) племя должно быть крайне многолюдным. Трудно представить возможное - теоретически необходимое - количество захоронений, оставленных могучим племенным союзом после тысячи лет господства на некоем континенте. Имеющееся количество человеческих останков и могильников не подтверждают "красивую" хронологию традиционной науки.

Где те, которые занимались серебряными изделиями,

и которых изделиям нет конца?

Они исчезли...

Варух, 3, 18-19.

  Это не сетования летописца, но вопрос профессионального историка, занимавшегося проблемой финального исхода андроновской цивилизации. "Позднейшие видели свет и жили на земле, но пути мудрости не знали..." (Варух,3,20).

  Романист И.Тургенев остро чувствовал русские корни Ветхого Завета. В частных беседах с французскими интеллектуалами (Г.Флобером и др.) выходец с Орловщины часто связывал библейские сюжеты с русской цивилизацией. Вовсе не случайно, но с переосмыслением контекста мировой культуры, программному роману Тургенев подобрал название в три слова - "Дым".

  А разве не об угрозе сепаратистского распада современной России сказано пророческое слово

"Распадешься ты, вся земля Филистимская,

ибо от севера дым идет..."

(Исайя, 14, 31)?

  Пройдет совсем немного времени и для людей по всей планете развеется дымовая завеса, в неразрешимую загадку столетиями превращавшая лучшие места неканонической Библии. Продолжайте изучать Ветхий завет по-андроновски.

Сибирь Маккавейская

The brief contents:
The military battles and travels of the prophets Old Testament are connected to urban culture of Southern Siberia and Ural of epoch of bronze century.

"Сыны Венимамина: Бела и... Рош"
Бытие, 46, 21

  1   Ветхозаветные пророки плохо знали географию. Так считают современные горе-библеисты.

  2   Я не согласен с теми, кто умаляет уровень пророческого знания. Как и с основными догмами текстологии, изучающей древнейшие из библейских книг.

  3   К разговору о Библии очень важно подступиться через разъяснение андроновской позиции. Я считаю Ветхий завет героическим эпосом одного из древнейших народов планеты. Эпос не лжет. Но под определение "древнейшего народа планеты" подпадают не семиты, но андроновцы из так называемого срубного периода или бронзового века.

  4   Пророки - не просто гениальные предтечи современных романистов (Достоевский близок Ездре), но современники описываемых событий. Это важно. В их творениях больше исторической правды, чем в позиции тех, кто профессионально перевирают слово пророческое.

  5   А что замалчивают?

  6   Ирония судьбы: сегодня никого из пророков древности не взяли бы на работу в турагенства, специализирующиеся на отправке доверчиво-глупых россиян в "жаркий Израиль"!!! А ведь мудрецы имели обыкновение босиком обходить заснеженную "землю Иудейскую" от края до края. Их Израиль, древний Сион, не имеют ничего общего с безжизненными землями, в ХХ веке по-бандитски отнятыми у несчастных палестинцев.

  7   Желаете увидеть историческую арену, описанную в битвах Ветхого завета? Вам достаточно купить билет до Оренбурга, Челябинска или Омска!

"... они устремились на город Скифов,
отстоящий от Иерусалима на шестьсот стадий...
они отправились в Иерусалим,
потому что приближался праздник седмиц".

2-я Маккавейская,12,29 и 31

  8   В этом месте близость скифского города определяется не заявленным смехотворным расстоянием, но фразой о приближающемся празднике. То есть, на самом деле, города находились к друг другу еще ближе, чем шестьсот стадий. Евреи избивали в каждом городе (Каспин, Харак, Ефрон и т.д.) по 20-25 тысяч юношей, не мужчин призывного возраста!

  9   Работа мясника мало сходна со спортивным марафоном на пересеченной местности. Фантастически кровожадные воины из войска Иудынамеревались возвернуться к празднику. И успели-таки! Семейный покой прежде всего!

  10   Здесь возможны разные варианты. Один абсурднее последующего. Либо автор имел обыкновение привирать при подсчете горожан. Тогда, при чтении Священного Писания, нам придется встать на позиции непримиримого атеизма. Либо указанное расстояние произвольно прочитаем "от 600 километров". Последнее предпочтительнее. В древнем мире города могли располагаться на расстоянии 600 стадий. Но...

  11   Устоявшиеся догмы противоречат Истине.

  12   Во-первых, этого ой-как маловато для попытки соотнести современный аэропорт Тель-Авива с ближайшими скифскими городами. Во-вторых, откуда бы не шли три тысячи пеших воинов Иуды, к Пятидесятнице они бы и до современной Сирии не дохромали. Это точно. Если только их маршрут не умещался в ознакомительную прогулку вокруг Мертвого моря. В-третьих, на заявленном пространстве и сегодня трудновато будет расселить 25.000-30.000 деревенских жителей. А это всего-навсего молодежь из одного города!

  13   Получается путаница. Города - ложь. Расстояние - ложь. Горожане - куклы. Время переврано. Местность наифантастическая. Карта придумана. Если выход? Я - последний русский пророк - говорю: твердое да.

  14   Истина в том, что понятие "древняя история человечества" давно пора расшифровать как "доисторический период русской государственности".

  15   Единственно разумное действие - перенести ветхозаветный Галаад в Сибирь!

  16   Галаад - это сибирская Гардарика!

  17   На эту позицию должны встать все, кто готов выступить на защиту Священного писания. Если кому-то не по нраву здравый смысл, то пришло время считаться с исторической правдой. С данными археологической науки. Истина всегда одна. Ветхий завет - никчемное чтение для туристов, шатающихся по Израилю, Египту или Месопотамии. Имея под рукой карты археологических раскопок на территории России и Казахстана, надо по-новому прочитать неканонические библейские тексты.

  18   Из Птолемаиды наиковарнейший обманщик Трифон повел войско к Адиде "в землю Иудейскую" (1-я Маккавейская, 13, 12). Обогнув пустыню, многочисленная коница Трифона сталкивается с непреодолимым препятствием:

"... но был очень большой снег,
и он не пошел по причине снега,
а, поднявшись, отправился в Галлад".

1-я Маккавейская,13,22

  19   Пустыня и снег на равнине! Что это, если не близость к скифскому Причерноморью? "Вспомните, как спасены были отцы наши в Чермном море, когда фараон преследовал их с войском." (1-я Маккавейская, 4, 9).

  20   Огромный кусок южной России традиционно считается греческой землей. На востоке греки лишь граничили с Империей андроновцев. С огромным количеством городов, разросшихся на малом участке пограничной лесостепи. Где как не в Зауралье мы найдем место, единственно соответствующее описаниям неканонических текстов? Это крепость Аркаим и его имперские соседи. Разместите древний Египет в современной Турции, севернее и восточнее растянутся страны и города.

  21   И тогда ветхозаветный мир обретает точку опоры!

  22   В чем андроновцы-протославяне похожи на египтян из школьных учебников истории? В культе пирамиды. Срубно-хвалынская культура унаследовала от андроновцев "орнамент из заштрихованных треугольников, образующих красивую пирамидку" (Сальников К.В.Древнейшие памятники истории Урала, с.72).

  23   Особо советую обратить внимание на пирамиды первого глинянного сосуда с рисунка 18 (Сальников К. В. Древнейшие памятники истории Урала, с.64). Побывавший в Египте, человек согласится с тем, что пирамиды на рисунке выстроены в проекции, когда вершина ближней совпадает с основанием удаленного объекта! Узор из "шагающей гребенки" следует понимать как облака над вершинами пирамид. Не следует пренебрегать замечаниями о Трифоне, "возложившем на себя венец Азии" (1-я Маккавейская, 13, 32).

  24   Становится понятным: "Арсак, царь Персидский" (1-я Маккавейская, 14, 2) правил южными пределами заселенной Ойкумены. Далее - пустота. Кумранские рукописи написаны в Средние века. Израиль - археологическая пустыня. На миллиарды долларов можно изготовить несколько сотен исторических фальшивок. Но Ветхий завет не переписать! В Книгах Маккавейских есть более загадочные описания. В память об Ионафане, погубленном Трифоном, его брат Симон в городе Модине

"поставил семь пирамид,
одну против другой... поставив вокруг высокие столбы,
а на столбах полное вооружение...
изваянные корабли, так что они были видимы
всеми, плавающими по морю".
(1-я Маккавейская, 13, 28 и 29).

  25   Ах, как хотелось бы традиционалистам увидеть в постройках Симона Александрийский маяк или пирамиды Хеопса! Но эти археологические памятники следует искать в Прикаспии, а не в Египте или Средиземноморье. Если на пустынном побережье Палестины археологи никогда не найдут ничего подобного, то на территории бывшего СССР скифские курганы таят немало загадок.

  26   Собственно, не потому ли 2-я и 3-я Книги Ездры и все три Книги Маккавейские церковниками признаны неканоническим, что они содержат географически точное описание местности? И честно повествуют об узловых моментах в зарождении русской цивилизации?

  27   Все мы знаем о поединке богатыря Георгия с драконом (всмотритесь в персонажа на картине Ивана Несветайло Всадник, иллюстрирующей данный текст). Принято считать, что это центральный эпизод в мифологии русской цивилизации. Нетрудно найти прообраз русского персонажа в рассказе о древних ратоборцах:

"И взял Горгий..." (1-я Маккавейская, 4, 1).

  28   Ветхий завет рассказывает о нашей истории, но с той стороны щита!

  29   А чем пичкают наших детей на уроках истории древнего мира и Божьего слова? О, как стыдно. Простите нас, дети.

Историческая гипотеза в уфологии

  С общепринятой реконструкцией жилых строений первых городов планеты мало кто согласится. По традиции жилища энеолита-бронзы-раннего железа представляются жилыми погребами и сырыми землянками. Отчего возникают неразрешимые вопросы по поводу древних котлованов: “Не являются ли они остатками какого-то четвертого строительного горизонта?”. Многоэтажность андроновских домов до сих пор ставит в тупик ученых, спрашивающих себя: не было ли на месте раскопок разновременных построек?

Гипотеза гипотез

  Мой ответ прост. Андроновцы (у Геродота - савроматы) ночевали в срубных постройках, поднимавшихся над рукотворными курганами до 5-6 этажей в высоту. Понятие “этаж” условно. В клеть для спанья размером два с половиной на полтора метра семья забиралась по внешней лестнице, а внутри потолок так низко нависал, что и ребенку нельзя выпрямиться в полный рост. Верхняя площадка использовалась как смотровая вышка для наблюдения за небом и стала прообразом для крепостных башен средневековья. Деревянные небоскребы имели изящные пропорции и не могут не поражать архитектурным совершенством как общего замысла, так и мелочей. Никак не назовешь примитивными жилища со сложными запорами от животных, металлическими замками и... дверьми на цокольном этаже! У одного из домов поселения Петровка 2 была “дверная конструкция, от которой сохранились 3 столбовые ямки”. Недалеко ушла нынешняя архитектура с точки зрения андроновца, строившего круглые города, многоэтажные “спальники” и размещавшего металлургические печи у колодцев жилого помещения.

  Новая реконструкция древних домов не позволяет увильнуть от вопроса о причине гибели их обитателей по ленивому алгоритму современной археологии: “жили-умерли-похоронены”. Если сегодня ученые ошибаются, принимая жилища за могильники, а города за некрополи, то какая вражья сила застигала врасплох изобретателей дальнобойного лука и двуручного меча? Против чего беззащитным оказывались города, населенные воинами по призванию?

Небесный огонь как фактор истории

  В первых абзацах главы “Андроновская культура” классической монографии К.В.Сальникова “Древнейшие памятники истории Урала” сказано: “Небольшие обломки обугленных жердей от крыши... под этими обломками и возле них на полу остались разные вещи, оказавшиеся в землянке в момент пожара, в результате которого несомненно погибло жилище”. Жилые землянки стали могильниками. В результате каких событий, имевших массовый характер?

  На хорезмской стоянке Джанбас-31 “выявлены остатки сгоревшего наземного жилища... имеющего каркасно-столбовую конструкцию и кровлю...”. И от всех этих сотен строений на сотнях городских пожарищ на уровне котлованов остались одни пепелища. Это не простые зольники. “О силе бушевавшего здесь огня можно судить по кускам ошлаковавшегося песка,” - отмечают ученые в одном месте. И переходят к другой насыпи, где “пылал огромный костер, прокаливший насыпанную на него землю иногда на толщину 0,6-0,7 м”.

  Если ко всем случаям подходить исключительно с меркой бытовых пожаров, то как объяснить “следы огня на костных остатках умерших”? И повсюду встречающиеся загадочные глиняные сосуды с “кучками кальцинированных костей“? Нет никакого объяснения странному трупосожжению, когда после ребенка остались “мелкие косточки сожженного черепа”, но абсолютно не подверглись воздействию огня “височные серебрянные спиральные колечки и бронзовые браслеты”. Более чем странный случай проявления стихийного огня с избирательным поражением современного огнемета!

  Перед каким бедствием оказались бессильны градостроители, селившиеся у речной и озерной воды и вполне способные затушить любой серьезный пожар? Какое может быть объяснение сожженным настилам над местами захоронений людей, не признававших культ огня? Единственная универсальная и все объясняющая гипотеза загадочного и внезапного исчезновения савроматов появляется, если на доисторический узел взглянуть глазами уфолога.

  В неравном противостоянии с НЛО древние люди погибали чаще, чем наши современники - от автомобильных колес!

НЛО-разрушители

  Исследователь В.Я.Тибелиус (Германия, Берлин) досконально измерил “площадные аномалии повышенной магнитной восприимчивости в местах “прокала глины”. Немец не положился на русское “авось” и прибег к помощи самого современного оборудования. А затем честно поведал: “Одна из гипотез археологов состоит в том, что прокал вызван сильным пожаром или сигнальными кострами, но она противоречит физическим основам каппометрии...”. Факты прекословят теории! Грош цена многотомной лжи о рукотворных пожарах в древности!

  НЛО разметали древние андроновские города. Да, Аркаим сгорел от извержения вулкана. Но Синташта, Бота, Алексеевка, прекрасный Теккем, ослепительный Кенес и сотни других городов погибли от оружия, которое сегодня мы принимаем за лазерный луч. От небесного возгорания! Первых земледельцев и скотоводов планеты пилоты НЛО превратили в агрессивных и озлобленных кочевников. И не более чем бегством от небесного противника был вызван “отлив сарматского населения” из мест традиционного расселения. По обыкновению ученые выразились крайне витиевато о “сравнительно узких хронологических рамках всех этих памятников”. В качестве главного возражения против НЛО-версии можно выдвинуть вопрос: отчего тогда захороненные имеют следы насильственной смерти? А они их и не имеют! Из объективного подбора фактов следует вывод, что стычки с оружием (лук и меч) не имели никакого отношения к массовым пожарищам, предшествовавшим “переселению народов”. Пример из Оренбуржья: “стрела засела в мякоти покойника у кости, так как на последней были следы зелени”. Человек получал раны и жил с наконечником стрелы в теле, а умирал под "колоссальным деревянным настилом, всюду сильно обоженном...".

  оя версия андроновских (савроматских) сожженных городов и поселений не призвана увеличить список экзотических идей. Для запуска всего последующего исторического процесса гипотеза работает в качестве приводного ремня. Победа НЛО над необъяснимо высокой цивилизацией древности привела к распаду государственной общности, скреплявшей континет в единое культурное целое. Иного объяснения внезапному исчезновению андроновцев наука пока не дает! Верю, что уфологическая гипотеза станет той отправной точкой, что выведет к Истине честных историков и бескорыстных патриотов русского движения.

  Распад Империи протославян вызвал к жизни “великое переселение народов”. Торжествующие гунны прошли через территории, освобожденные от андроновцев. Мало было общего с жителями крепости-театра Теккем у загорелых дикарей, обезображенных крестами, выжженными на немытых лбах. После нашествия гуннов начался сложный процесс создания государственности у народов, заселивших Европу. Все прочие версии отсекаем.

О глухоте наших современников

  Самое удивительное в этой истории заключается в нашей глухоте к посланиям из прошлого. Андроновцы неоднократно поведали о неравной борьбе с НЛО, а мы не смогли прочитать... их писаниц! Так на одной из писаниц отражен эпизод, когда, с помощью магического круга, человек пытается удержать хорошо упитанное животное, похищаемое с помощью троса, сброшенного откуда-то сверху. (Смотрите книгу К.В.Сальникова “Древнейшие памятники истории Урала” на с.84). На других писаницах изображен летящий шар с воздушным потоком; НЛО с круглым отверстием, придающим ему сходство с человеческим глазом и, наконец, разгневанный человечек, выступающий против шара с оружием в руках и т.д.. Присутствие НЛО на сибирских писаницах исследователи характеризуют как “условные геометрические изображения, которые не всегда можно расшифровать”. За обтекаемой цитатой спрятана позиция ученых, не готовых признать противоборство доисторического человека с мистическими силами.

  После газетных статей и публикаций В.Ажажи неоспоримым стал факт вмешательства НЛО в русскую историю. Наше знание истории остается неполным, если мы принимаем факт вмешательства без попыток осознать их закономерность. Спустя годы пришло осознание главной ошибки великого уфолога. На протяжении сотен лет НЛО предопределяли ход русской истории. Но вмешательство аномальных сил всегда было во вред славянам, а не на пользу. Наших предков подталкивали к реализации худшего сценария. Чему сегодня все мы свидетели.

  Удар из иномирья приняли на себя андроновцы. Ценой расспыления воинов и жрецов, державших на могучих плечах континентальную Империю, они отстояли планету Землю от иноземного (в буквальном смысле слова!) захвата. Но победу себе приписали иные племена, мирно соседствовавшие с протославянами в Прикаспие. Получив геополитические выгоды от мирового катаклизма, хазары и евреи-масореты поведали об огненной трагедии в священных книгах. Но это тема для статьи “Аномальные явления в Ветхом Завете”.

Комментарии:

1.   Глава из "Лорибуки" "Аркаим - цивилизационный корень человечества"
впервые была опубликована под заголовком
"Аркаим - корень СЛАВЯНСКОГО племени"
в газете "Новый Петербургъ", N 38 (341) от 6 октября 1998 года.
Кроме того, текст послан в Webmaster@csti.ru - Челябинский ЦНТИ. Без ответа.

2.   Глава из "Лорибуки" "Сибирский вулкан породил мировую историю" впервые увидела свет под заголовками "Тайна Аркаима" и
"Сибирский вулкан породил РУССКУЮ историю"
на газетной полосе издания "Новый Петербургъ",
N 41 (343) от 29 октября 1998 года, стр.6.

3.   Глава из "Лорибуки" "Авторы Ветхого Завета восхищались Сибирью" впервые опубликована -
"Новый Петербург", N 37 (340) от 24 сентября 1998 года, стр. 5.
WEB-вариант © 2002, 23 октября, Анатолий Юркин.

4.   Глава из "Лорибуки" "Зачем человек придумал государство?" впервые увидела свет под заголовком "От каннибала – к человеку" в газете “Новый Петербургъ”, № 57 (523) от 20 декабря 2001 года, стр.5.

4.   Глава из "Лорибуки" "Анти-Дарвин" впервые была опубликована в газете "Пророчества и сенсации", №22.

Приложение А

  Здесь можно прочитать еще одно историческое исследование А.Юркина под названием:

"Горящие птицы Аркаима"

  Здесь впервые полностью выложен текст доклада

"Аркаим в проекте Андроновский AI",

  прочитанный на Тригоринских чтениях-1998.

Cyprea moneta
и другие андроновские деньги

Унесенные хронологией

Вера в истинность традиционной истории - это навязчивая коллективная галлюцинация, исчезающая при первом же обращении оппонентов к замалчиваемым фактам.

В случае с андроновскими погребениями огромное количество фактологического (полевого) материала не укладывалось в самые смелые научные гипотезы. Настолько, что приходилось переходить на многозначительное иноязычие. Латынь становилась запутывающим обстоятельством для того, кто обнародывал неудобный, а порой вопиющий факт, но не стремился к его тиражированию. "На полу камеры в три слоя лежали останки до 100 погребенных… особенно много было остатков расчленений и сожжений. Это позволило издателю раскопок сделать вывод, что "la sepulte de Tes est un ossuarie". (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 162). Социальная сложность древнего общества и его несхожесть с советскими порядками – это надводная часть проблемы.

Палеоантропология СССР и России (прежде всего, Сибири) всегда имела прямые выходы на палеоботанику и палеобиологию. Заговор молчания вокруг андроновцев – одна из интеллектуальных диверсий, предопределивших крах двух цивилизации, русской и советской. В БСЭ в статье "Бронзовы век" В. А. Городцов написал про "киммерийскую" культуру в Причерноморье и "хвалынскую" (якобы "позднесрубную") в Поволжье. С. В. Киселев уместно поправил Городцова (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 57), поясняя, что "косари" "срубной" культуры представляли собой "типичную форму, распространенную среди находок как в андроновских, так и в срубных могильниках" (стр. 56). Для потребителя массовой культуры "киммериец" – это сказочный герой Конан Р. Говарда, а не прямой предок славянина и русского.

Диверсия осуществлялась на нескольких уровнях. Спустя годы, надо признать, что из палитры замалчиваний одной из самой недопустимо грубых форм был отказ признать и обнародовать множество фактов, когда в "срубных" могильниках (то есть, ранних андроновских) находились ископаемые остатки, уместные для изучения палеоботаниками и палеобиологами. Многочисленные факты, свидетельствующие о находках ископаемых остатков давностью в несколько десятков миллионов лет в поселениях (в основном, пожарищах) и могилах не старше 2,5-4 тысяч лет, были устной традицией советских археологов, работавших в Казахстане. Если человек проработал в поле хотя бы один удачный сезон, он знал, что "это - правда". Если человек не работал с материалами, доставленными "с поля" и не общался с полевыми исследователями, ему неоткуда было узнать о подобных фактах.

Утомленные систематикой

В некоторых статьях в специализированных изданиях умные и честные авторы размещали упоминания в виде латинских названий, много говорящих узко специализированному специалисту. Крамольная фраза пряталась среди вроде бы нейтральных предложений. В ящике из каменных плит при одном из детей "обнаружились лодыжки Gazella aff. subgutturosa" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 42). В Минусинском крае жили разные антилоп, но лучше не задаваться вопросом, откуда у жителей Евразии кости африканских антилоп рыжевато-коричневого и красноватого окраса?

Есть несколько изданий, редактора которых пропустили иноязычные названия, не распознав в них "бомбу замедленного действия". Это названия моллюсков, ракообразных и рыб вымерших видов. Редактору и цензору археологического текста было достаточно правильного написания научных слов. В реальном мире тексты археологов, посвященные "бронзовому веку", редко становились предметом изучения палеоботаников и палеобиологов. Вместе с тем на андроновских раскопках выбрасывались от 90% и до 95-97% остатков ихтиофауны и морской флоры. Сокровища параллельной науки уничтожались и не регистрировались в экспедиционных документах. Если археолог находил 20 коровьих и лошадиных, 5 овечьих, 3 козьих, и 10 собачьих костей, он их педантично регистрировал, отправлял в райцентр под охраной участкового милиционера. Дорожа косточкой домашнего животного и обожженным зернышком, в методологической "слепоте" полевик не замечал, что находки лежали в груде рыбьих костей и моллюсков, неуместных для лесного или саванного ландшафта эпохи. В большинстве случаев появлялись непонятные читателю и вопреки академической традиции закавыченные "кости животных". Например, "три сосуда, "кости животных" и при женщине височное медное кольцо" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 43). Кавычки были сигналом в контексте упоминаний костей домашних животных (стр. 36).

Конспирология советской археологии имела обманчиво академический облик.

Мамонт – ноги "были покрыты 7 пластинами из мамонтовой кости" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 40).

Или вроде: "Крапп добывался из корней марены Rubia tinctorum" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 48). Согласно БСЭ, сегодня в умеренном климате произрастают 55 видов из около 7 тыс. мареновых видов (всего 500 сортов). Это количество соответствует временам поздних андроновцев (12-14-й век нашей эры), но предположительно во времена афанасьевцев (по траиционной хронологии) горожанин были доступны сотни утраченных мареновых видов. Мареновые всегда были традиционны для тропиков и субтропиков. Андроновцами экстракт марены красильной применялся как лечебное средство (мочегонное и др.). Для андроновских поселений были характерны находки именно мареновых, вывезенных из субтропиков (лианы и пищевые).

Cyprea moneta

Экзотические морские раковины были андроновскими деньгами! Раковина моллюска служила андроновцев в качестве денег!

В погребениях VI-VIII веков н. э. на Алтае наиболее популярными украшениями мужчин и женщин были "ожерелья из костных бус и раковины Cauri и пояса с бронзовыми" бляшками. (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 299). Всего археологи оперируют Cauri, Helix, Corbicula fluminals и наиболее часто встречаемой раковиной Cyprea moneta.

После археологических раскопок 1936 года в массовом порядке в Сибири обнаружены пастовые бусы, "подражавшие раковине Cyprea moneta". Раковины Cyprea moneta были традиционным украшением, в которых сверлились отверстия и пришивались поверх одежды. (Cyprea moneta в кн.: Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 77, 132, 155, 172, 180 и др., таблица XXVIII, рис. 16 и т.п.). Аллювий II надпойменной террасы И.К.Иванова датирует микулинским межледниковьем. В это время была карангатская трансгрессия, отложениями которой в низовьях Днестра замещается аллювий II террасы. В нем содержится теплолюбивый комплекс моллюсков [Лунгерсгаузен, 1938; Чепалыга, 1967]. Наиболее показательны Corbicula fluminalis, Melanopsis praerosa, Unio ater и др. Судя по фауне, формирование аллювия происходило в более благоприятных условиях, чем ныне или во время образования III террасы Днестра. (Хотя последняя формировалась также при теплом климате и в составе комплекса моллюсков имеется Corbicula fluminalis). Укажем, что в отложениях конца микулинского межледниковья, когда климат был еще теплый, И.К.Иванова (1969) указывает находки северного оленя и ранней формы мамонта.

Если Cyprea moneta была первой евразийской валютой, находки раковин Helix свидетельствуют о способности андроновцев заготовлять живую пищу впрок. емкости с раковинами Helix - это что-то вроде консерв и самодвижущегося холодильника, набитого деликатесом для использования в холодный период. Раковины Helix найдены с костьми щуки, оленя и дикого быка (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 17). "Находка Corbicula fluminals на Енисее – явление того же порядка, что и аналогии в доафанасьевской керамике Алтая и кельтеминарской Хорезма" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 16).

"Ожерелье из нескольких десяток раковинок - Corbicula fluminals" представляют "исключительный интерес" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 17). Хотя неверно, что пресноводный моллюск Corbicula fluminals на Енисей эпохи "горняцкого" неолита попал из Аму-Дарьи.

Андроновцы в Сетилопедии

Андроновцы - европеоидное коренное население Евразии, чьи поселения и захоронения обнаруживаются в девонском песчанике континента. "В настоящее время на поверхности земли обычно видны лишь невысокие кольцевые валы из насыпанных беспорядочно обломков девонского песчаника" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 226). Промышленные новаторы. Первые представители рыцарской воинской доблести. Первые горожане Земли. В массовой культуре известны как "скифы". Фактически, это первые люди, ставшие помещать тела мертвых соплеменников в деревянные срубы (неудачный термин "срубная культура") и каменные ящики. Названы "андроновцами" после раскопок С. А. Теплоухова у деревни Андроновой. В научной литературе понятие размыто и раздроблено по необоснованному делению на региональные группы, племена и периоды (афанасьевцы, окуневцы, пазарыкский период и др.). Например, с 1925 года "афанасьевцами" называют андроновцев южносибирского неолита (энеолита), найденных под Афанасьевской горой у села Батеней. На самом деле, это андроновцы, селившиеся вдоль Енисея и его притоков. С точки зрения официальной хронологии, нет объяснения тому, что афанасьевцы, приписанные к эпоху "горняцкого" неолита, использовали глиняные сосуды с круглым плоским дном и добывали металл в шахтах.

Археологи СССР отчетливо понимали наивную условность разделения андроновцев по ложным периодам, что видно из характеристики южносибирского неолита: "Находка Corbicula fluminals на Енисее - явление того же порядка, что и аналогии в доафанасьевской керамике Алтая и кельтеминарской Хорезма" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 16). Наличие раковин морских и экзотических моллюсков в местах трудовой деятельности "горняков" свидетельствует не в пользу торговых связях с перенаселенной Азией, но о том, что в Евразии в субтропическом климате андроновцы развивали шахты еще до прихода ледника.

Хронологическим стержнем "Карасукского время" выбраны андроновцы с берегов реки Кара-сук около села Батени в Хакассии. В действительности, карасукские погребения - это городские кладбища андроновцев с захоронением нескольких десятков человек (от 42 погребений) в одном месте. Разница между "афанасьевцами" и "карасукцами" сравнима с разделением современников на городское население и сезонные бригады рыбаков. Не случайно, что в поздние периоды "карасукского времени" "дальше на запад, в степях Казахстана, продолжают господствовать андроновские формы" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 84). Или про Старший Томский могильник: "карасукские вещи здесь одновременны позднеандроновским (позднесрубным)" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 105).

Хвалынские племена была ближе остальных к Хазарскому каганату. "Митанни" - азиатское государство эпохи бронзы, граничившее с находками кобанской бронзы на Кавказе, в свою очередь напрямую связанных с киммерийскими племенами. (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, карта "Карасукское время" на стр. 63).

Классическим примером крайне нецелесообразности следует признать поведение С. В. Киселева. В 1929 году андроновские "послекарасукские памятники" он произвольно классифицировал "тагарской эпохой". Хотя "доказательства этой классификации также не были опубликованы", "что неизбежно приводило к схематизации". Тогда и в 1940-е годы исследователь сосредоточился на "изменениях комплекса вещей". (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 108). В результате "Тагарской эпохой" признано время с 700 года до н. э. и почти до рубежа эпох. Тогда как концепция не подтверждается. "У красноярских позднетагарских стоянок очень много архаизирующих черт", а внутри домов тагарцев найдена "типично курганная" керамика. (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 167). Некоторые памятники "Тагарской эпохой" объединяет отсутствие железа.

А за формулировками "скифские племена", "ананьевские племена", "савроматские племена", "омские племена", "фракийские курганы", "племена культуры плиточных могил" и вплоть до географических границ "скифского влияния на Западе" утратилось представление о родовом единстве андроновцев. (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, карта "Тагарская эпоха" на стр. 109). Удобнее было бы признать "гунно-сарматское время" расцветом "железного века" у андроновцев, по ошибочной традиции ассоциирующихся исключительно с медным и бронзовым веком.

Хозяйственные партнеры тамплиеров с XI и по XIII век н. э. (подробнее в статье "Раковина цивилизации"). Избыток золота в "Пазырыкское время Алтая" стал возможным из-за навсегда прерванных торговых связей андроновских золотых и серебряных шахт Южной Сибири с финансовыми организациями тамплиеров. Согласно археологическим материалам, андроновцы верили в мистическую связь человеческого тела и мозга с зеленой травой. Их "погребальные манекены" и чучела набивались травой, когда "комок травы сверху был обтянут кожей, на которой были сделаны нос, рот и глазные впадины" (Киселев. С. В. Древняя история Южной Сибири. М.-Л., 1949, стр. 222). И еще более отчетливо: "найденная там маска была положена на имитировавший голову комок травы" (стр. 222).

Актуализация строгой ориентации на использование понятия "андроновцы" в XXI-ом веке вызвана тем, что философия человека-оператора фиксирует излишнее влияние Индии и Китая в истории и идеологии России.

С исторической арены андроновцы ушли не ранее 15 века н. э., что могло быть вызвано появлением огнестрельного оружия, так как андроновцы не знали пороха.

Последние упоминания, в том числе у арабских авторах, об андроновском золоте и воинской угрозе с Северо-востока определяются XV-XVI веками. Если использовать формулировки официальной истории, то андроновцы заселяли Южную Сибирь с неолита и до появления кочевых тюрок (кыргызы, казахи, хакасы и др.), не владевших письменностью и навыком земледелия.

Андроновцы как операторы

У каждого народа должно быть прошлое. Бывает так, что прошлое у малого или большого народов может быть мифологическим, то есть, придуманным и сохраненным в сказочном эпосе. Несмотря на это историческое прошлое становится идеологическим стержнем, поддерживающим народ в сегодняшнем дне. Каждый нрод имеет право на учебник истории. И мы - андроновцы - не исключение из правила. Историческое прошлое андроновского народа - это доисторический период России. Наше знание о прошлом андроновского народа основано на археологических данных современной науки. Нам удобен тот факт, что представители науки занимались собирательством. Ибо трактовать факты дано тем, кто осзнал свою преемственность исчезнувшему народу. Кто увидел себя наследником прекрасного племени.

Любую научную статью о федоровцах; срубниках; срубно-хвалынцах (протоандроновцев!); собственно андроновцах; прохоровцах (как поздних андроновцах); ананьевцах; абашевцах; иткульцах; гороховцах; воробьевцах; геродотовских народах севера - савроматах, плешивых аргиппаев и золотолюбивых исседонах; сарматах; о восточных скифах; северных саксах; ранних кочевниках и частично протослваян можно рассматривать единой главой из ненаписанного школьного учебника “Андроновская история”.

В этом смысле любопытно взять добросовестную монографию К.В.Сальникова “Древнейшие памятники истории Урала”. Первое упоминание бронзы сделано на с.29, а заканчивается анализ андроновской цивилизации и в последний раз упоминается эпоха бронзы на с.135. Всего в книге 144 страницы научного текста. Лишь 29 страниц имеют отношение к прочим цивилизациям. Остальные разделы - прямо или косвенно - посвящены андроновцам.

Исследователи схитрили - если курган не был разграблен и в нем сохранилось золото, то его называли “прохоровским”. Если золото из кургана вынесли, его можно назвать андроновским. При таком изощренном подходе к датировке могильников одной расы каменные ножи неолита не повстречаются с персидским серебром.

Переход от андроновской цивилизации к славянской культуре выражался и в том, что преобладающей становиться музыкальная компонента. Андроновцы музыки не знали и в могилы не клали инструментов. В преобладании музыки у славян виноваты южане (греки?).

Андроновское мышление есть мышление мифологическое. Как существование современных языков лингвисты выводят к индоевропейскому языку, так и большая часть известных нам мифов есть словесная оболочка некоего андроновского мифа. Андроновское движение есть

Лорибука ("Философия оператора") - книга представляющая собой краткий очерк создания идеи андроновской цивилизации.

Андроновцы были многоженцами и брали жен в раннем возрасте (смотрите погребенную семейную пару в оградке 39 могильника Тасты-Бутак 1 (ых)ской

“Шагающая гребенка” (Сальников К.В.Древнейшие памятники истории Урала,с.32) стала непосредственным прообразом свастики.

В первых столбцах тома “Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени”, выпущенного Институтом археологии в 1972 мы встречаемся с хронологическим хаосом. Два Оренбургских кургана “содержали погребения времени энеолита или бронзы”, а “в дальнейшем эти курганы “обросли” курганами кочевников раннего железного века.” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени,с.3). Исследователи испытывают сомнения, когда под самым большим курганом из группы Шиханы находят могилу “вероятно эпохи бронзы (срубная культура?)” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени,с.3). Надо учесть тот факт, что большая часть исследуемых курганов была варварски разграблена, а грабителей вряд ли могли заинтересовать каменные наконечники стрел или бронзовые колесики. В курганах было золото! В итоге получается, что бугровщики грабили золото из курганов каменного века. Некоторую ясность исследователи (К.Ф.Смирнов и С.А.Попов) вносят в финале статьи, когда признаются, что “железные удила с серебряными кольцами” (с.26) встречаются “в памятниках эпохи ”великого переселения народов” (конец IV - первая половина V в.н.э.).” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени,с.26). Начинали статью с энеолита, закончили пятым веком нашей эры? Не слишком ли?

Особенности погребального обряда доказывают “неразрывную генетическую связь” сароматов и прохоровцев. (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени,с.45).

Если исследователи признаются: в уральских могилах “мы не обнаружили ни одного савроматского каменного жертвенника...” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени,с.17), то откуда увернность, что речь идет о савроматах? Но кроме уральских “в заволжских погребениях савроматов... до сих пор жертвенники... не обнаружены.” (Там же,с.17).

Единственным серьезным различием между андроновскими захоронениями и более поздними кочевническими - в том случае, если нет возможности определить захороненного по черепу - служит керамика. “... бескерамические могилы” есть деталь в которой “проявляется чисто кочевнический облик погребенных...” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени,с.25). Думаю, что исчезновение керамики может служить косвенным признаком сменой андроновцев на монголоидные племена.

Основным компонентом населения лесостепной полосы Зауралья и Западной Сибири в эпоху раннего железа “был европеоидный, близкий к андроновскому.” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени, с.155). Контакты андроновцев с монголоидами отмечались “в эпоху поздней бронзы.” А взаимодействие европеодиов и монголоидов продолжалось “в эпоху раннего железа.” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени, с.155).

“... их мясной рацион значительно сократился - нет нагромождения кучи костей...” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени.с.23).

Стрелы с рельефными значками “вышли из какой-то одной мастерской... оба колчана составлялись из стрел одной литейной мастерской, которая существовала где-то в западном Приуралье.” (Памятники Южного Приуралья и Западной Сибири сарматского времени.с.21).

Источник: газета "Пророчества и сенсации"
Автор: Анатолий Юркин
Рубрика: передовица
Дата: 1985, январь-февраль 2006 года.

Комментарии

Философия человека-оператора опирается на фундамент корпоративного знания: новую историографию ("От каннибала - к человеку" и др.), биологию ("Глобогенез" и пр.), антропогенез ("Анти-Дарвин" и т.п.) экономику и прочие науки, рассматрвиаемые элементами новой парадигмы операторского сознания.

В серии очерков "Андроновцы" ("Андроновские дымокуры", "Cyprea moneta и другие андроновские деньги" и "История на игральной доске") продолжена тема, заявленная в газетных публикациях "Нового Петербурга" и в исторических сенсациях газеты "Пророчества и сенсации".

Тема в Рунете

"Следует отметить, что отдельные виды раковин морских моллюсков в качестве денег приобрели очень широкое признание. Наиболее популярными из них оказались каури (cyprea moneta), добываемые на отмелях Лаккадивских и Мальдивских островов в Индийском океане., Как деньги и украшения эти раковины с древнейших времен были известны в Индии, Китае, Закавказье и других районах Азии, в Полинезии и Африке, в Восточной, Северной и Западной Европе. Они получили большое распространение на северо-западных территориях Древней Руси и в Прибалтике. В некоторых областях Новой Гвинеи, Азии, на восточном и западном побережьях Африки каури служат средством платежа и сегодня". Автор: В.Н.Рябцевич, "ПОЧЕМУ И КАК ПОЯВИЛИСЬ ДЕНЬГИ" (продолжение. 01.06.2002).
http://www.numizmatik.ru/biblio/read.php?biblio=404

"В некоторых районах Индии вплоть до середины нашего столетия были распространены деньги «каури» — раковины некоторых видов ципрей (Cyprea moneta, С. annulus идр.)".
http://www.floranimal.ru/classes/6211.html

"Так в Океании туземцы живущие на берегу Наканай, используют как деньги раковины Nassa-Camelus,величина которых редко превышают один сантиметр. Эти раковин туземцы обрабатывают соответствующим образом,нанизывают на усик лианы,и деньги готовы.Дома они держат столько денег,сколько необходимо для текущих нужд.Остальные связки раковин- денег они «депонируют» в подлинную казну.какой является скрытый в чаще и неустанно охраняемый дом тамбу. (Липс, 247-248).Установить время когда эти депозитные банки могли появиться невозможно". Игорь Шумах, "Миф о Гутенберге (технический аспект)". Глава "2. 1.Происхождение монет.Постановка вопроса".
http://imperia.lirik.ru/index.php/content/view/167/20/1/8/

"Среди многих первобытных народностей Азии, Африки, Океании очень долго существовала примитивная форма денег – раковины. Раковины каури ходили как деньги и в таких странах с высокой древней цивилизацией, как Китай, Япония и Индия. У многих малоразвитых племен раковины – деньги носят в связке и в случае опасности зарывают их в землю как сокровища. В Меланезии известны так называемые «свиные деньги». Эти странные деньги представляют собой связки раковин, стеклянных бус, собачьих зубов и даже свиных хвостиков...

С обладанием этих необычных денег связаны те же хлопоты и волнения, что и с самыми обыкновенными деньгами. Устраивались особые «сберегательные кассы» для связок раковин. Создавали специальную охрану этих «касс», то есть домов, где племя хранило связки раковин – сбережения своих сочленов. Сила денег переносилась и в загробный мир. Покойнику в могилу клали связки раковин. Одной из очень распространенных форм денег в древности до изобретения монет, был скот. Корова, бык, овца – вот те деньги, которые употребляли многие древние народы ".
http://www.refstar.ru/data/r/print.file/id.22043_1.html

"Когда люди научились делать продуктовые запасы, улитки оказались ценным и удобным для хранения сырьем. Они как будто специально созданы для того, чтобы служить живыми консервами за счет способности впадать в продолжительную спячку, формируя плотную известковую крышечку – эпифрагму (рис. 1). В карстовом навесе Шан-Коба в Байдарской долине при раскопках был обнаружен целый склад улиток рода Helix, расположенный в естественной камере, образовавшейся в скале. В толщу аккуратно уложенных улиток были воткнуты длинный обломок рога благородного оленя и бедро дрофы, которые служили для выгребания моллюсков по мере надобности. Аналогичные места хранения геликсов были обнаружены и на других мезолитических поселениях (История УССР, 1981)". С. В. Леонов, "К истории использования наземных улиток человеком в Крыму".
http://malacology.narod.ru/traditions.htm

"Аллювий II надпойменной террасы И.К.Иванова датирует микулинским межледниковьем. В это время была карангатская трансгрессия, отложениями которой в низовьях Днестра замещается аллювий II террасы. В нем содержится теплолюбивый комплекс моллюсков [Лунгерсгаузен, 1938; Чепалыга, 1967]. Наиболее показательны Corbicula fluminalis, Melanopsis praerosa, Unio ater и др. Судя по фауне, формирование аллювия происходило в более благоприятных условиях, чем ныне или во время образования III террасы Днестра. (Хотя последняя формировалась также при теплом климате и в составе комплекса моллюсков имеется Corbicula fluminalis). Укажем, что в отложениях конца микулинского межледниковья, когда климат был еще теплый, И.К.Иванова (1969) указывает находки северного оленя и ранней формы мамонта". Из сборника "Природа и древний человек" (М., 1981).
http://www.archeologia.ru/Library/Book/a699f80e79b0/page109

"Эти источники и подземные ключи очень важны для поддержания жизни фауны на полуострове, особенно в течение долгого жаркого лета на Кипре. Большинство источников имеют свою собственную пресноводную фауну и флору: небольшие улитки Melanopsis praemorsa..." "Общая информация о Кипре. Заповедник Акамас".
http://paphosfinder.com/cyprus-info/akamas-ru.htm

"Оба являются двустворчатыми моллюсками и раньше на Украине не встречались. Первый вид–вселенец называется речная корбикула (Corbicula fluminalis) и принадлежит к семейству корбикулид. Это первая находка вида семейства корикулид на Украине. Известно, что этот моллюск мог попасть из Туркестана и средней Азии, где он был первоначально описан".
http://www.seu.ru/projects/dunay/gazeta/2-3/vidy.htm

"Корзинка речная River Freshwater Clam Corbicula fluminalis (O.F.Mueller, 1774) Статус. 2: уязвимый, сокращающийся, мозаично распространенный ирано-туранский вид. Распространение. Пойма р, Зарафшан. Вне Узбекистана: Туркменистан, Азербайджан, Иран, Сирия, Израиль. Места обитания. Равнинные пресноводные каналы. Обитает в илистых фунтах на глубине до 1,5 м. Численность. Ранее был обычен, за последние десятилетия резко сократилась; в ряде мест полностью исчез. Образ жизни. Недостаточно изучен. Живёт 5-6 лет. Яйцекладущий вид. Питается мелкими разлагающимися остатками организмов. Ценный фильтратор воды. Лимитирующие факторы. Сильные колебания уровня водоёмов, их загрязнение вследствие хозяйственной деятельности, сбор раковин. Разведение. Возможно. Меры охраны. Необходимы подробное изучение образа жизни и ареала, организация охраны в местах обитания вида, поддержание стабильного гидрорежима водоёмов, их охрана от загрязнения, запрет сбора раковин.
http://redbooksam.narod.ru/rus/hayvonlar11.html

"Марена красильная Rubia tinctorum L. Ботаническое описание Марена красильная — многолетнее травянистое растение семейства мареновых. Корень мощный, на глубине ветвящийся; от верхней части корня горизонтально растут длинные корневища с почками возобновления. Стебли полегающие, ветвящиеся, четырехгранные, колюче-шероховатые, при наличии опоры растут вверх, длина их достигает трех метров. Листья ланцетные или эллиптические по 4—6 штук в мутовке, в верхней части стебля — по 2. Стебли и листья опушенные. Соцветия — раскидистые сложные метелки, цветки мелкие, зеленовато-желтые, венчик сростнолепестной, воронковидный с неразвитой трубкой, пятираздельный; доли его с маленькими остроконечниками. Пять тычинок, сросшихся с трубкой венчика. Плоды 4—5 мм в диаметре, черные, сочные, костянкообразные, 1—2-семянные. Масса 1000 семян — 30—35 г... Влаголюбивое растение... Содержащиеся в корневищах марены красящие вещества использовались для окраски ковров, шерсти и кожаных изделий в различные тона красного цвета, сохраняющиеся долгое время...

Распространение

Родиной марены красильной являются средиземноморские страны". Без комментариев.

Анатолий Юркин   ^{334   379   521   804}

Был ли Северный Казахстан Новыми Афинами?

В 1970-80гг. среди педагогической общественности и студенчества Северного Казахстана бытовало выражение "Новые Афины". В этом понятии, не выходившем, впрочем, за рамки кухонных обсуждений, отразилось общее представление о потенциальной возможности Северного Казахстана сыграть новую роль в истории советской цивилизации. Любопытно, что некое подобие интеллектуального регионализма имело не столь далекого, но напрочь забытого исторического предшественника.

Накануне первой мировой войны, а точнее во весь период англо-японского сотрудничества 1902-22 годов, в Северном Казахстане формировались производственные отношения новой цивилизации. В устной традиции народные представления о новой цивилизации зафиксировались в не совсем удачном образе "конопляного рая" (на материале фольклорной экспедиции лета 1981 года). В этом контексте популярный в 1990 годы тезис о "России 1913 года" был запущен неотчетливо наблюдаемой пропагандисткой машиной и до сих пор эксплуатируется операцией отвлечения. На переломе исторических эпох народное внимание попытались отвлечь от чего-то важного. От чего?

В Российской Империи столь масштабный феномен как "формирование ранее небывалых производственных отношений новой цивилизации" не мог не попасть в статистический учет. Статистики не смогли бы пройти мимо нарождающегося феномена. А существует ли источниковедение по вопросу о производственных отношениях новой цивилизации, пережившей этап бурного становления накануне 1914 года?

В 1983 году в журнале "Вопросы истории" вышла статья В. С. Черникова "Развитие земледелия в Северном Казахстане" (№8, стр. 43-54). К сожалению, публикация в авторитетном печатном органе советских историков прошла практически незамеченной, что можно было бы объяснить политической ситуацией осени 1983 года. В преамбуле В. С. Черников совершено справедливо заметил, что "становлению земледелия в дореволюционном Казахстане не являлось пока предметом специального исследования" (стр. 44). Автор обнародовал уникальный объем информации и поставил ряд интересных проблем. Вместе с тем после данной публикации, к сожалению, не получившей продолжения, вопросов осталось больше, чем ответов.

Показательна ситуация с площадью посевов под технические и огородные культуры, приводимой по данным переписи 1917 года. Гипотетично: если будет такая возможность, то не мешало бы проверить версию, согласно которой некоторые параметры во временной период "до 1917 года" должны превышать данные переписи 1917 года.

Исследователь излишне доверился Погубернским итогам, когда принял на веру официальные данные, согласно которым "Незначительными были посевы технических и огородных культур (лен, конопля, картофель, подсолнечник, бахчевые, бобовые), их удельный вес по областям не превышал 1,9-3,6% посевного клина" (Черников, стр. 52).

Во-первых, нет никаких оснований доверять статистике по территориям, заселенным "маловажными преступниками" и польскими конфедератами (Черников, стр. 44).

Во-вторых, лен и подсолнечник получили повсеместное распространение. Подсолнечник прекрасно растет за оградой домашнего хозяйства.

В-третьих, в условиях Северного Казахстана ошибочно коноплю (по-казахски "кендiр") подсчитывать по "посевному клину".

Благодаря резко континентальному климату на территории Зауралья, Южной Сибири и Северного Казахстана из века в век складывались уникальные условия для коноплеводства. В степях Северного Казахстана на уникальных по составу почвах (черноземные, каштановые, бурые, сероземы и коричневые) конопля сорная произрастала практически повсеместно, а вот "сорная" ли она - об этом можно и поспорить.

Допустим, по официальным данным, будет установлено, что в Кокчетавском уезде конопля составляла 1-2% посевного клина. Но это не значит, что посевным клином измерялась вся конопля! Кормовые травы и конопля - ландшафтная сокровищница Северного Казахстана. Только конопля и подсолнечник занимали такие территории, когда их удельный вес по областям мог достигать 10% и превышал 6% всего посевного клина.

И это снова будут осторожно (в силу традиций академического скептицизма) заниженные показатели, склонные к увеличению в свете никем неоспоренного тезиса "Казахстан - ботанической родина конопли".

Зауралье, Южная Сибирь и Северный Казахстан - это "золотой треугольник" евразийского коноплеводства.

В-четвертых, бахчевые и бобовые вместе взятые определенно составляли более 1% посевного клина. Бахчевые доминировали в Атбасарском и Павлодарском уездах. По словам местных жителей (1970-80гг.), их предки собирали рекордные урожаи бахчевых на юге Семипалатинской области. Бобовые успешно произрастали в Петропавловском уезде. Получается, что в действительности в Атбасарском и Павлодарском уездах доля бахчевых могла приближаться к 3-4% посевного клина. Тогда как в Петропавловском и Кокчетавском уездах бобовые составляли никак не менее 2-3,5% посевного клина.

В-пятых, исследователь считает, что "под посевы кормовых трав отводилось 0,1-0,6% посевной площади" (Черников, стр. 52). Это какая-то схоластическая абракадабра. Предположительно, на названных площадях осуществлялся посев кормовых трав. Скорее всего, под расписку крестьянам выдавали посевного материала для работ на 1 % посевной площади. Тогда как специфика лесостепной зоны заключалась в том, что кормовыми травами была представлена ВСЯ территория, не захваченная лесом.

Кормовых трав было столько, что полностью удовлетворялся спрос скачкообразно выросшего населения.

За период с 1870 и по 1914гг. в Акмолинскую, Семипалатинскую и Тургайскую области переселилось не менее 1 миллиона 120 тысяч человек к уже ранее прибывшим около 100 тысячам человек (Черников, стр. 44 и 46). На самом деле, в названные области переселилось около 2 миллионов человек к проживавшим 160-200 тысячам человек. Получается, к 1914 году с других территорий Российской империи в дореволюционный Северный Казахстане прибыло не менее 2,2 миллионов человек. По данным 1911 года, сельское население Северного Казахстана составляло 2,7 миллионов человек (Черников, стр. 49). При доле казахов 62,4%. В это трудно поверить. К 1911 году на летний сезон доля казахов не превышала 50% от населения Северного Казахстана. К тому же это было кочевое население, на зиму уходившее на юг.

Фактически с 1911 года в Северном Казахстане проживало около 1 миллиона казахов и более 3 миллионов человек европейского населения. Большая часть поселенцев обладала лошадьми и домашним скотом, потребности которых полностью удовлетворялись за счет местных трав. Большая часть поселенцев были членами многодетных семей. Нет никаких научных оснований поверить тому, что в скотоводческом регионе жизнь и пропитание 3-4 миллионов человек зависела от "посевов кормовых трав" на "0,1-0,6% посевной площади".

Поэтому до появления материалов, уточняющих ситуацию, фразу Черникова следует переписать следующим образом:

Незначительными были посевы технических и огородных культур (лен, картофель, подсолнечник, бахчевые, бобовые) на крайнем юге и на севере освоенным территорий дореволюционного Казахстана. Их удельный вес в некоторых областях не превышал 4-6% посевного клина.

В Северном Казахстане бахчевые и бобовые составляли более 1% посевного клина. В Казахстане конопля росла повсеместно. Поля с коноплей скрывались от проверяющих чиновников. Домашний скот утаивался от проверяющих чиновников. В Северном Казахстане в ХХ веке всегда завышались посевные площади зерновых. После событий 1916 года посевные площади отражались крайне необъективно.

Конопля в Северном Казахстане была потенциально опасным растительным модулем, который "не включился" и "не заработал" потому, что царское правительство и инициативное население осуществляли в дореволюционный период правильную политику заселения. Не приди русские в Северный Казахстан, в подбрюшье Евразии образовался бы "лесостепной Афганистан". Еще более важно то, что приход русских в Северный Казахстан предотвратил превращение Алтая в аналог "маковых плантаций Афганистана". В противном случае трудно ответить на вопрос: если территория Евразии была освоена русскими до Тихого океана, то почему в первые десятилетия ХХ века миллионы оседали именно в Северном Казахстане, не доходя до Алтая?

По другой версии, Россию втянули в первую мировую войну именно потому, что в Северном Казахстане новое общество доказало свою дееспособность. Население в Северного Казахстана продемонстрировало такой уровень самоорганизации, который мог испугать самых различных исторических игроков. Возможно, царские чиновники не заметили ничего "нового". Но в Центральной Азии всегда функционировала сеть из осведомителей, регулярно поставлявших оперативную информацию для аналитиков Британии. Согласно теории заговора, определенную роль сыграли потомки польских конфедератов, имевших прямую и постоянную связь с Британией.

Тогда почему не состоялась народная альтернатива и новая цивилизация, чье становление было предопределено объективно-историческими условиями?

Демографическая ситуация в Империи резко изменилась в связи с обезлюдиванием европейской части России после первой мировой войны. Сибирского регионализма потомков польских конфедератов было недостаточно для этногенеза.

Победа большевизма и последующая гражданская война привели к гибели нескольких сотен тысяч участников несостоявшегося планетарного проекта. Трагические события 1917 года помешали намечавшемуся объективному процессу сдвига цивилизационного ядра русского мира в Северный Казахстан. Вместе с тем сохранялся определенный исторический шанс, истончившийся в связи с появлением в Северном Казахстане немецких переселенцев в середине ХХ века. Получается, что по чьей-то злой воле последовательно реализуемой на протяжении нескольких десятилетий в двух мировых войнах погибли те миллионы жителей России, которые МОГЛИ И ДОЛЖНЫ были переселиться на Восток.

Накануне первой мировой войны в Северном Казахстане развернулись исторически важные события, которые следует определить "народной альтернативой". Самоорганизационные формы были альтернативны как царизму, так и партийному революционизму начала ХХ века. Народная альтернатива, в искаженном виде переданная в фольклорном образе "конопляного рая", опиралась на производственные отношения новой цивилизации. С другой стороны, "конопляный рай" был кульминацией русского герметизма и духовных исканий, шедших параллельно и одновременно толстовству. Через народную инициативу давний диалог Достоевского и Толстого был продолжен в ХХ веке.

Гениальность русского народа выразилась в том, что "народная альтернатива" повторила интеллектуальный прорыв "арийского проекта дл Европы" (см. одноименную статью). Фактически в Северном Казахстане начала ХХ века спираль новой цивилизации закручивалась вокруг мистического старца. Патриархального беглеца-герметика, в котором переселенцы не могли признать романиста Достоевского, но чья духовная личность до и после смерти присутствовала в качестве одного из факторов становления "Новых Афин". И если задуманное русским коллективным гением не осуществилось то лишь по той причине, что планетарные оппоненты ввели в игру геополитику и задействовали кровавые механизмы мировых войн.

Почему не прав автор статьи "Развитие земледелия в Северном Казахстане" (1983)? Почему категорически нельзя согласиться с журналом "Вопросы истории"? Потому что поля конопли в Северном Казахстане в конце XIX и в начале ХХ века стали ареной ожесточенной борьбы между Россией и Британией за контроль над человечеством. Не случайно, что крайне Сталин, неудовлетворенным итогами Второй мировой войны, принимает решение об освоении целины. Исторически важное для всего человечества решение, бездарно и во вред советской цивилизации реализованное антисталинистами.

Для цитирования

Анатолий Юркин. "Был ли Северный Казахстан Новыми Афинами? (Забытая альтернатива мировой истории)". /Из газеты "Пророчества и сенсации", 2 ноября 2006, №806 (42), стр. 1, 3.

Контрольные вопросы

Почему неверны данные о "посевах кормовых трав" на "0,1-0,6% посевной площади" Северного Казахстана рубежа веков?

Библиография по всем статьям

Сырьевое изобилие как городская легенда ХХ века

А теперь немного грустного юмора. За шесть лет до распада Красной Империи кинематографисты Москвы поднатужились и сняли пропагандистскую агитку «Контракт века» (1985). Единственная ценность этого опуса на целлулоиде заключается в том, что в фильме сыграла Евгения Добровольская. Прекрасно помню то недоуменное молчание, с которым зрители СССР смотрели за шпионскими интригами глупо пафосного фильма. Не будет преувеличением сказать, что в битком набитом зале кинотеатра «Дружба» не менее 30-35% кинозрителей имели печное отопление! Им-то какая корысть в сочувствии к проворовавшейся элите, спасающей свои номенклатурные кормушки за счет планов разбазаривания природных богатств Сибири!

Доллары не помогли. СССР развалился, но в капиталистической России нам предлагают смысловую парадигму, внутри которой основательница спортивной документалистики Лени Рифеншталь демонизируется, а режиссер Александр Муратов и сценарист Эдуард Володарский обеляются. Время от времени «Контракт века» показывают по российским телевизионным каналам. Подозреваю, что где-нибудь в провинции не менее 30% телезрителей по-прежнему выживают благодаря печному отоплению!

Не хочется делать никому рекламы, но в среду, 14 января 2009 года, с 19:30 по 21:40 «Контракт века» показывают на канале «Наше кино». До этого кино крутили по другом каналу. Будет новая неделя – покажут по телеканалу иной информационной ориентации. И без Максима Кононеко и Андрея Ъ-Колесникова пропагандистская машина работает на полных оборотах! Дорогие отечественные телезрители, сходите во двор, нарубите дровишек, насыпьте уголька в прохудившееся ведро, вытрите носики замерзшим детишкам и вволю «слушайте свою песню «Валенки».. сопереживайте титанам подковерных интриг в «детективе» (!?) «Контракт века»...

Я родился и вырос в деревянном доме в Северном Казахстане. Топить печь и выгребать золу – это моя домашняя обязанность с 1973 по 1985 год. Осенью 1985 года я ушел в армию, потом уехал в село. Все это время мои сорокалетние родители топили печь дровами и углем. С 1987 и по 1992 год я учился в Ленинграде. Жил в общежитие с теплыми батареями, а мои пятидесятилетние родители пилили бревна и кололи дрова, топили печь черным углем и по утрам выгребали едкую золу из печи с израсцами. И мои родители и другие русские люди прожили ХХ век без газа. А кто-то прозябал В ЗЕМЛЯНКАХ.

Я многое знаю про подземный мир деревянных домов (звуки, запах, освещение и присутствие животных – мышей или кошки, для которой всегда пилой вырезывали часть крышки) потому, что другой моей обязанностью было посещение погреба, в котором хранилась картошка, стояли банки с соленьями и вареньем. Меня интересовали погреба в домах моих друзей. Но теплый и уютный погреб не землянка.

В Талшике в августе 1986 года комсомольцы-активисты повели меня на окраину райцентра, чтобы познакомить с неблагополучными семьями. В ЗЕМЛЯНКЕ жила 15-летняя красавица и ее отец-алкоголик. Босоногая русская блондинка с ведьмиными глазами каждый день выходила проституткой на трассу и кормилась с рук водителей-дальнобойщиков. У нее не было иного хлеба. Она носила мужскую одежду, пиджаки и ватники с чужого плеча. Водители лесовозов не имели привычки возить с собой женские туфли. Поэтому с мая по октябрь окраинная красавица ходила босиком.

Легко представить культурологический шок очкастого зрителя «Контракта века» и горожанина, зачитывавшегося фантастическими романами о будущем с роботами на атомной тяге, узнавшего, что современники живут в ЗЕМЛЯНКАХ! Больше всего меня поразил тот факт, что с Севера водители-дальнобойщики везли лес в южные республики и в Китай. Много байских особняков и потайных тюрем для рабов было возведено из русского леса, проплывавшего мимо русских землянок... И тогда, и сейчас я полагаю, что в традиционном обществе для такого биологического материала (как красивая молодая женщина) следует строить храмы. Столь прагматично и умно человечество поступало столетиями. Нам только об этом забыли рассказать на школьных уроках истории древнего мира.

История Кокчетавщины показывает, что в землянках русские переселенцы прожили с 1824 по 1826 год. После декабристского восстания были построены деревянные дома. Город обновился к концу века. Последние русские избы по старинке возводились в 1930-е годы. Жить в землянке считалось простительным, если русский человек приходил на новое место осенью и до зимы не успевал срубить избу. В XIX веке русские (казаки) не только считали за позор жить в землянке, но никто никогда даже пьяным не ночевал в погребе! Отсюда легко сделать вывод о том, как к человеческому материалу относились в ХХ веке.

С 1970-х годов (смотри выше бытовые сценки эпохи) и по сегодняшний день миллиарды долларов шли и продолжают идти мимо народного кармана государствообразующей нации. Если кто-то заработал миллиарды золотых монет на торговле природным сырьем, то – по моим субъективным ощущениям, – глобализацией русский мир загнан в заплесневелый погреб без свежего воздуха. Сырьевые доллары тратятся вопреки интересам русского мира. Слабость власти, не способной продать газ подтверждает мою идею о том, что страну нужно закрыть и оптимизировать. Превращать газ и нефть в мусор Европы - это преступление перед человечеством.

В «железном занавесе» (Достоевский бы спросил: а для железа сырье и уголёк откуда привезете – из Польши и из Африки?) ничего плохого не вижу. Мы не Северная Корея. Умели выращивать коров и сажать лес. Думаю, что в Кокчетаве в XIX веке люди жили вполне себе отдельно не только от растлевающей Франции или немецкого Петербурга, но и от чиновников из Омска.

С подачи московских публицистов (Юлии Латыниной и др.) сегодня модно обсуждать тему «цены товара» и его «значения». Экономика мусора предлагает такой пример: допустим, некий художник приобретает килограмм дров. чтобы изготовить деревянную игрушку весом в 100 грамм. Эту игрушку умелец продает в галерею или туристу за 30 долларов. Означает ли это, что «значение» товара или – в рамках классической теории - «цена товара» равняется продажной цене, сумме сделки? Нет.

Для начала надо задаться вопросом, а как ремесленник поступил с отходами производства? Если в какую-то холодную зиму к владельцу отходов пришел сосед и купил 900 грамм поленьев за 3 доллара, то это и обозначает «цену товара». Если начинать разговор о себестоимости товара, то следует проследить производственную цепочку, по которой дерево попало в мастерскую и каким путем (с какими расходами) участники сделки добирались до места передачи товара с рук на руки. И не факт, что выбросы из глушителя грузовика нанесли окружающей среде меньший вред, чем топор лесника (или браконьера), срубившего в лесу несчастное дерево. Сегодня мы имеем такой уровень развития общества, когда оплата за мусор (в лесу и на дороге), - полученный еще до момента доставки товара в руки покупателя, - перекладывается на посторонние хозяйствующие субъекты. Поэтому себестоимость товара в современном мире остается «вещью в себе», мистической доминантой конспирологических отношений покупателя со Вселенной.

В контексте этих размышлений нельзя сказать, что газ или нефть «стоят столько-то». Туркменский газ, который посредник по имени «Россия» продает в Европу, следует оценивать значительно больше стоимости всех сырьевых ресурсов планеты, добавленных до кучи к стоимости бирж и клюшек для гольфа в кабинете топ-менеджеров транснациональных корпораций. Потому что за право кучки богачей в погонах наживаться на сырьевых ресурсах власть России заплатила предательством русских людей, оставшихся в странах СНГ.

Если читатель хотел услышать реплику про Украину, то в августе 2008 года я не разделял танкового шовинизма пьяниц на российских улицах. И сегодня не пылаю ненавистью к Украине и ее политикам. Нормальные ребята поступают себе на пользу. У меня родственники в Чернигове. А вот то, что мы снова влипни во что-то вроде позднего брежневизма - это факт.

Если мы живем в информационном веке, то картина наблюдаемого противостояния подозрительно напоминает, то ли pr-акцию по ускорению строительства амбициозного газопровода Nabucco, то ли шантаж и вымогательство российских рейдеров, желающих попасть в акционеры «Набукко». В конфликте с Украиной - за которой ныне стоят интересы индийского капитала - российская пропаганда переводит стрелки на кого-то, но виновники владеют 40 млрд долларов и тянут трубопровод в Китай. А зачем? Русским и татарским старушкам мерзнуть у печи, чтобы теперь китайцы стали европейцами?

Ветераны были первыми градостроителями?

Государство на колесах

"Бесконечность – это город без людей".
Из Лорибуки

  Андроновцы не просто изобрели колесо. Как известно, андроновские колесницы докатились в Египет из Центральной Азии, где получили распространение благодаря андроновцам. Колесницы из могильников зауральской Синташты были транспортным средством ветхозаветных царей и полководцев. Колесница – один из наиболее устойчивых знаков мирской власти. Среди карт Таро есть изображение колесницы с возницей в женских одеяниях. Восприятие колес-ницы как некоего универсального архетипа могущества объясняется особенностью устройства первой государственной машины.

  Традиционно основными признаками древнего города называются три жестко ограниченных пространства. Это место пребывание правителя (двор, царские погребе-ния и наличие мотивов искусства с рассказом о правителе), святилища и рынок обмена. Поселение с одним из данных элементов не соответствовало понятию "город". Послед-ний признак избыточности населения – центральная общедоступная площадь, которая притягивала к себе участников товарного обмена.

  Проблема возникает, если предположить, что царский трон, алтарь для бого-служений и прилавок могли быть переносными. Точнее, на колесах. Когда-то люди жи-ли в деревянных повозках. Марко Поло напечатал в своей завиральной книге объек-тивный рисунок с натуры. Юрта на колесах. Имея столь авторитетное письменное сви-детельство андроновского жилья на колесах, мы вправе выдвинуть новую гипотезу. Для андроновцев колесо превратилось в... градостроительное изобретение. Кочевые госу-дарства функционировали через деятельность передвигающихся городов!

  Колесо и есть первое свидетельство того, что в Евразии появилась государст-венность. Поначалу андроновцам не испытывали жизненной потребности в колесницах. Они им были попросту не нужны. Не было равного противника. Арба на широких дере-вянных колесах из сплошного среза оставалась передвижным домом из комнат на од-ного-шестерых человек. В непогоду каждый забирался в свою клеть. В хорошую погоду спали на открытом воздухе. Андроновцы не строили шалашей. Не рыли землянок, столь милых сердцу человека эпохи палеолита. Дом на колесах был такой уютный и удобный!

  Столь простой факт как наличие государства на колесах обещает поменять традиционную картину мира. Поэтому ученые из последних сил удерживались на грани между привычными научными штампами и настоящим методологическим безумием. Вот образчик подобного раздвоения сознания: "Колесные дороги с юга на север расхо-дятся веером по всему региону... но связать ее с распространением и деятельностью какого-то моноэтнического населения не представляется возможным", - отрешенно замечает П.М.Кожин в честной статье "Сибирская фаланга эпохи бронзы" в сборнике "Военное дело населения юга Сибири и Дальнего Востока" (Новосибирск, 1993, с.32). То есть, как понимать? В Евразии были имперские дороги? Но?! Их некому было возво-дить и для чего было поддерживать в рабочем состоянии? А как же черноморские ра-ковины в Забайкалье и тому подобные чудачества "скифских" курганов? Да, сетью до-рог подтверждается административное единство территории, но не было Империи. Почему? Потому что факт существования эксплуатируемой дороги эпохи бронзы (на самом деле, около 11-12 веков нашей эры) противоречит прежним историческим кон-цепциям. Ему нет места даже в примечаниях школьных учебников.

  Но как евразийское государство на колесах могло породить речные города дои-сторической эпохи?

Пенсионеры всегда горожане

  Историки склоняются к тому, что древние города появились как места сосредо-точения ремесел и торговли. Так принято считать. Скорее всего, этот тезис верен лишь наполовину. Или верным его следует признать с обратной причинно-следственной свя-зью. Ремесла и торговля возникли как форма выживания первых горожан. Есть ли гипотеза, объединяющая оба тезиса?

  Первые многолюдные города появлялись у мест добычи руды в качестве мас-терских по переработке металлов. Разрыв между ушедшей армией и способностью производить изделия из металла подталкивал на изготовление продукции, годной к обмену. Не здесь ли кроется традиционный для мифологии и фольклора разных наро-дов образ кузнеца сугубо как хромого и одноглазого старика, оторванного от тех, кто так нуждается в его мечах, наконечниках и шлемах?

  У истоков массового и бурного развития ремесел и торговли наблюдается по-ведение личности с дефектами человеческого тела. Грубо говоря, война каменного века или эпохи бронзы была несовместима с близорукостью. Тому, кто не различал цели для своих стрел, приходилось довериться пальцам и ладоням. Гончар остается классическим примером человека, тактильная чувствительность которого объясняется частичной утратой зрения.

  "Стариками" называем тех мужчин, которые теряли способность держаться в седле в течение летнего сезона. Навсегда спешившиеся сороколетние воины не имели обыкновения умирать сразу в первую зимовку. Свой опыт, здравый смысл и привычку мыслить в категориях воинской хитрости они были вынуждены были применить в тор-говле. Нравились ли оба эти занятия бывшим воинам или нет, трудно сказать.

  В истории человечества первые города на Земле остаются вещественными свидетельствами первой и наиболее удачной пенсионной реформы! Безногие и безрукие мужчины, пострадавшие в массовых побоищах с канниба-лами, не могли выдерживать темп передвижения кочевых государств. Молодые воины вместе с гаремом из амазонок и детьми, приручаемыми к лошади с трех-четырех лет, откочевывали далее в степь и лес, а у рек оставляли стариков и инвалидов. Молодой всадник и ранее умел изготовлять стрелы, обувь и посуду. Но избыток продукции поя-вился из-за наличия свободного времени. Осевшие на рыбных местах старики и инва-лиды не могли смириться с пассивным образом жизни. День ото дня инвалиды набива-ли руку в ремеслах.

Последний шанс

  У этой истории есть подводное течение, не замеченное авторами исследований о зарождении семьи и общества. Специализация ремесленника и торговля, совмещае-мая с дипломатией, оставались едва ли не единственными способами привлечения в новый поселок молодых бездетных женщин. С одной стороны, первые два-три года местные дикари не трогали относительно беззащитных пришельцев. Хорошо помни-лись прощальные угрозы командиров кочевой армии. С другой стороны, вооруженный топором или копьем сороколетний ветеран далеких войн и нездешних сражений вполне мог постоять за себя. Но, вот беда, у него не было сил отбить девушку у соседнего племени. Если точнее, воинского опыта хватило бы на похищение невесты. Но у моло-дой семьи совсем не было шансов избежать изнурительной погони или прибиться к далекому и еще более чуждому племени по ту сторону реки. Как это ни странно звучит, но появление одиноких мужчин отчасти соответствовало интересам местного населе-ния. Прокатившиеся мимо кочевое государство уничтожило часть местных мужчин. Конечно, остались вдовы с детьми. Они-то и уходили первыми к чужакам. Для старей-шин племени это был компромиссный вариант. В противном случае, женщину или де-тей пришлось бы убить или прогнать без надежды на возвращение ее потомства.

  Что получалось спустя годы? Наследник безногого и безрукого экспериментато-ра становился владельцем ремесленной мастерской. Наследник не потерявшего ре-продуктивную способность "старика" закреплялся в качестве купца, знающего и контро-лирующего местный торговый путь. Те, кому меньше повезло, всегда были на подхвате – рубили лес, стругали лодки, возводили мосты и т.д. Город увеличивался и богател. Города разрастались благодаря расширению межплеменных потребностей. Не чувст-вуя себя привязанными к "родным местам", наследники пришельцев выступали в каче-стве посредников межплеменных контактов. В лучшем случае, новообразованный го-род перехватывал инициативу в религиозных исканиях молодежи.

  Бесспорно, что в древности город был центром религиозной жизни. Религия “привела к нему торговца, а не торговец создал город”, – справедливо повторял Г.Фрэнкфорт (СА,1977,4,с.76 цитата по чикагской книге C.H.Kraeling and R.McAdams,1960).

  Горожане обеспечивали становление самобытных религий. По такому сцена-рию развивались события на территории современной Турции. Лидер андроновцев по имени Визант привел воинственный народ на Босфор, где первыми пенсионерами и был основан город Византия. Впоследствии город переименовали в Царьград и Кон-стантинополь. А страна осталась "Византией". Более чем сомнительна теоретическая причастность к основанию современного Стамбула неких дорийцев – жителей соседней Мегары. В худшем случае, разросшийся город ограничивался репутацией центра регио-нальной торговли. Тогда как соседние деревни оставались на прежнем уровне развития без малейшего шанса составить торговую, производственную или военную конкурен-цию бывшему малозначительному поселению неведомо откуда взявшихся седоборо-дых хромцов и одноглазых драчунов. Такова история Белграда, Херсонеса, Казани и Пскова.

  Нашу гипотезу подтверждают смелые высказывания австралийского ученого из города Маунт Баркер (Южная Австралия) Д.Харриса, который в статье "Римские легио-неры в Китае" рассказал о событиях 1 века до н.э. Вроде бы 140 римских легионеров попали в Китай, чтобы основать город Лицзянь (Рим) и еще несколько городов-спутников. Светловолосые и высокие воины с необычной манерой ведения боя отра-жены в "истории ранней Хань", когда полководец Чэнь Тан зафиксировал встречу с ними. Если сделать поправку на то, что речь идет не о римлянах, но андроновских ве-теранах, вполне разумная история.

  Возникновение так называемых "древних цивилизаций Востока" не более чем остаточное явление от Андроновской Империи. Открытый ими звериный стиль извра-щается в более поздние времена, когда улицы Вавилона были украшены “множеством монстров, изображаемых месопотамскими художниками с потрясающей убедительно-стью” (А.Оппенхейм, с.264).

Города как древний код

  Когда сибирские города андроновцев попадут на страницы школьных учебни-ков?

  Древние русские города на Смоленщине построены андроновцами задолго до появления предков тех, кто мог бы попасть в ужасно "древнерусские" летописи. Проби-вающаяся через напластования методологической лжи истина раздражала до чесотки. Забавно, как выходит из себя исследователь в сноске-примечании. По какому поводу нервничал П.А.Раппопорт в книге "Очерки по истории русского военного зодчества X-XIII вв." (М.-Л.,1956, с.31). оказывается: “... замкнутые валы, относящиеся к дославян-скому времени. Это обстоятельство... очень затрудняет определение времени воз-никновения валов и зачастую мешает четкой классификации городищ”!!! Речь идет о городищах Х века, возводимых на территории ранее заселенной горожанами. Хм-м.

  Другой пример. Сказано о “гончарной керамике с волнистым орнаментом, ниже идет лепная керамика” (П.А.Раппопорт. Очерки по истории русского военного зодчества X-XIII вв. М.-Л.,1956, с.29, ссылался на А.Н.Лявданского. Смоленские городища, с.201 и 202).

  Несмотря на массовые заблуждения целой науки лжеИстории отдельные ис-следователи руководствовались внятными озарениями.

  Есть большая цитата, которая настолько самодостаточна, что ее нельзя не при-вести полностью: “... под славянским слоем на Гочевском городище имеется зольнич-ный культурный слой, т.е. (на основании чего "то есть"? Неужели зола и есть повод для датировки? – А.Ю.) слой скифского времени (точнее, андроновского – А.Ю.). По пред-положению И.И.Ляпушкина, Гочевское городище представляет собой большое скиф-ское городище, отдельные мысы которого были позднее превращены в славянские укрепленные поселения... группой обычных мысовых городищ, расположенных на пло-щади более древнего большого скифского городища... такая же картина имела место и на других городищах... ибо зольничный культурный слой имеется на всех этих сложных городищах...” (П.А.Раппопорт. Очерки по истории русского военного зодчества X-XIII вв.М.-Л.,1956,с.57).

  Южное Зауралье, Северный Казахстан и Алтай были прародиной индоевропей-цев, но корни андроновской цивилизации скрываются в ложном восприятии каменного века (неолит и мезолит).

  Привычно попадают на глаз признания археологов, что “отдельные вещи нахо-дятся в чистом песке, на глубине не свыше 6--70 см...” или на глубине 80 см (С.Черников, с.19 и с.31). Можно ли поверить в то, что захоронения с историей четырех-двух тысячелетий находятся на глубине меньше метра и без верхнего культурного слоя? Нет, ибо не было никаких двух тысячелетий.

  Еще более выразителен пассаж: “Сочетание в одних и тех же катакомбах явле-ний, казалось бы, архаичных с более поздним (стрелы скифского типа и черенковые, архаическая керамика и инкрустация), как бы уравновешивает амплитуду колебания датировки...” (А. Бернштам, с.29) говорит о бессилии исследователя дать какую-либо хронологию в пределах сложившихся стереотипов. Общее описание археологического объекта под названием “Кенкольский могильник” дает возможность предположить, что это город, частично разрушенный землетрясением. Смешанный характер европеоидных и монголоидных тел говорит о типичной городской черте. Погиб и пленник, которого держали с руками, завязанными за спиной (c.11). Получив сильные повреждения чере-па, погибли взрослые и дети. На них упали массивные плиты катакомбного потолка. Андроновская Помпея. Видимо, андроновский город на реке Талас в Киргизии какое-то время обозначал южный рубеж андроновской Империи.

  Как известно, в определенный момент археология России, занимающаяся как неолитом, так и андроновским периодом истории, ”сосредоточилась на могильниках, а не на стоянках” (А.А.Формозов,1965,с.242). Тем самым в 1960-е годы удалось выбить почву из под ног исследователей, готовых выдвинуть идею об андроновском градостроительстве.

  «В то время как жилища неолитических людей, воздвигавших эти монументы, были скромными и недолговечными (от них почти ничего не осталось), помещения для умерших сооружались из камня. Очевидно, что эти объекты специально строились та-кими монументальными и прочными, способными выдержать испытание временем» (История веры и религиозных идей, М., 2001, с. 110). На Урале люди жили “в круглых землянках” (Сальников К.В.Древнейшие памятники истории Урала, с.79). Точнее было бы сказать, строители мегалитов и некрополей жили во временном жилье.

Могилы забытых горожан

  В документе 1669-го года сказано о башкирце, который: “объявил, что от Ирты-ша в заливе на острове видел город, построенный из дикого камня и около того города каменный ров, а при том городе нашел он древних лет построенную плавильную печь и от выплавленной руды шлаки и сок”. (Л.Кызласов, 1962, с. 44). Андроновцы были неос-поримыми первопроходцами в плавке бронзы и градостроительстве. На окраине друго-го андроновского поселения найдено огромное количество керамики и “две тонны мед-ных шлаков” (Черников, с.192). Это деревня? Это примитивные племена?

  В 1950 году исследователь древних городов Киргизии иронизировал над “мне-нием о том, что древние погребения человека являются более или менее близким по-добием жилища” (А.Бернштам, с.27). Этот склонный к английскому юмору ниспроверга-тель предшественников опасался того, что его читателю могут занимать двойственную позицию. Мол, миф или реальность?

  Каменные и деревянные могильники наличествуют, а захороненные в них люди были бездомными кочевниками? Бродяги, если нет городов. Так ли это? Червь сомне-ния глодал исследователя: “Если действительно курган является некоторым подобием наземного жилища кочевника, то нельзя не обратить внимания на... детали”. (А.Бернштам, с.27). Общность между могильниками андроновцев и городами древней Евразии лежала под ногами традиционных археологов. Никому в голову не приходило отыскать социальные аналоги городам и могильникам. Возможно, к этому осмеянному мнению следует вернуться после изучения большого количества андроновских погребений. Евразийские некрополи остались свидетельством того, что иногда поселки ве-теранов и пенсионеров не перерастали в город активной фазы, оставаясь грудой зем-лянок строителей, самим себе возводивших монументальный памятник.

Азбука мертвых героев

  "Появление индоевропейцев на исторической арене отмечено ужасающими разрушениями", - подметил Мирча Элиаде в "Истории веры и религиозных идей" (Том 1, М., 2001, с.174). М.Элиаде не скрывал своего удивления: "Индоевропейцы не соору-жали святилищ... полный запрет на употребление письменности» (с.177). Но именно М.Элиаде легко объяснил бы оба загадочных обстоятельства тем, что религией индо-европейцев был шаманизм.

  Образ жизни мобильного кочевника не предполагал монастырской задумчиво-сти, отрешенности от бытовых проблем и опьянением от чтения тяжелой и большой книги. Из этого обычно делается поспешный и ошибочный вывод. Тогда как могилы могли быть неизвестной нам формой письменности! Каждое отдельное захоронение могло быть знаком, а некрополи в целом – самодостаточным текстом. Необъяснимая активность на имеющихся захоронениях объясняется попытками переписать или допи-сать текст, оставленный предками.

  Майданы – “кольцевидные земляные насыпи, внутри которых имеется углубле-ние или впадина, а снаружи идет один или несколько добавочных валов...” (В. Городцо-ва. Древности,т.20,вып.2,М.,1904,с.29).

  Процесс чтения заключался в беспрерывном движении. Это был секретный код древних всадников. Ибо прочитать первую и единственно подлинную "Книгу мертвых" мог только человек, использующий либо лошадь, либо иное транспортное средство (например, дирижабль).

  Отсюда становится понятен диссидентский заряд иудеохристианства. Процес-сом воскрешения заглавный герой иудеохристианства прерывал традицию той пись-менности, в которой мертвые тела, скрытые почвой и камнями, использовались в каче-стве послания.

  С точки зрения кибернетики и семиотики архитектура и эстетика современных кладбищ остается жалким подражанием. Устанавливая малые надгробные плиты и вписывая могилы в некий общий рисунок городского "пятна", современный человек воспроизводит информационный мусор! Мы уподобились той обезьяне, которой дали печатную машинку с тайной надеждой на повторение шекспировских пьес. Формально мы все делаем как наш общий предок – андроновец (индоевропеец), но без представ-ления о том, что размер, форма и местоположения некрополя определяются книжными законами! Вернуться на ранее посещаемое кладбище для древнего всадника было равнозначно выражению "перечитал любимые страницы".

Вместо послесловия

  Эстетику квадрата и пересечения прямых линий андроновцы открыли задолго до Гиппадама. Прямоугольные оградки в верховьях Тургая в малых деталях описаны исследователями (Д. Букинич,1922). Это преддверие городской эстетики, ибо трудно представить средневековый город Европы без крепостной стены. Андроновцы изобре-ли свастику, которая доминирует на керамике из поселения Ушкатты в Оренбургской области (Е.Кузьмина,1965,с.42,45,46 и 49).

газета «Пророчества и сенсации» №665 (24) за 6 мая 2004 года.

Сибирские мумии степных этрусков

Разоблачение истории древнего мира

  Человек-оператор достоин своей корпоративной историографии. Историография – стержневой компонент мировоззрения современного человека. Хорошая идеология должна иметь свою собственную историю. Операторская историография вынуждена заниматься разоблачениями ложных датировок и химерических культур до тех пор, пока в обществе не восторжествует системный анализ ошибок. Словом, то знание, которое иногда упрощают до понятия "здравый смысл". Разоблачение истории древнего мира следует предпринять, исходя из угроз, таящихся в бездумном повторении чужой лжи и воспроизводстве информационного мусора.

  Официальная история – узаконенный и общепризнанный набор ложных трактовок минувшего, следование которым мешает нашему современнику избежать ошибок сегодняшнего и завтрашнего дня. История как наука сформирована рассказами о прошедшем, составленными теми, кто к читателю и слушателю был ближе, чем к объекту повествования. Это не информация об узнанном или пережитом, но наукоподобный свод версий и предположений. Чтобы случайно не назвать точную дату события, историки придумывали новые культуры, называя их по ближайшему населенному пункту. Так великие андроновцы раздробились на афанасьевскую, окуневскую, таштыкскую и им подобные бестолковые новообразования. Очень важно понять, что историографические традиции есть не более чем предания, обобщенные в учебниках и монографиях. Под "древним миром" следует понимать человечество доледникового периода. Важнейшим признаком существования доледникового человечества остаются сложные композиции из каменных глыб, имевших следы обработки. Мегалитические постройки вызваны к жизни необходимостью физического противостояния леднику. Движение по льду облегчало транспортировку многотонных тяжестей, неподъемных для современной техники. Почему в так называемую эпоху неолита андроновцы упорно следовали за ледником? Потому что отступающий ледник оставлял огромные резервуары питьевой воды. Это была вода с особыми качествами. Высокий рост, выносливость и просветление кожи андроновцев связаны с употреблением "живой" воды. Отступающий ледник был "живой" воды. С окончанием бронзового века славяне отрезали Европу от традиционных источников поставок щелка и золота. Поэтому началась эра Крестовых походов, каждый из которых имел экономическое обоснование. Крестовые походы были попыткой найти обходные пути в Сибирь. Поначалу речь шла о южном маршруте. Европейцы полагали, что за молодыми славянскими государствами стоит андроновская Империя. Информации, доставленной участниками первых походов, оказалось достаточно для принятия решения о военном противостоянии с племенами Восточной Европы. Выходцам из Западной Европы не удалось решить экономический проблем. Существование Андроновской Империи, отделенной от Западной Европы, поясом из торговых колоний древних венгров, вынудило обитателей прибрежной полосы Атлантического океана изыскать средства для эпохи Великих географических открытий, совершаемых на далеком юге и еще более удаленном западе. В конце XV века посланцы Западной Европы искали загадочную "Индию", под которой понимали торговый фасад андроновской Империи.

Постановка проблемы

  Концептуальные модели истории Сибири всегда были беднее собирательской работы археологов России. Одна из наиболее сложных систем представлена в монографии "Древняя история Южной Сибири". В 1949 году многостраничная книга Сергея Киселева была издана в Москве Академией Наук СССР и Институтом истории материальной культуры тиражом в 2 тысячи 700 экземпляров. Ровно полвека спустя, в 1999 году, в Санкт-Петербурге увидела свет книга "Таштыкская эпоха в древней истории Сибири" Э.Б.Вадецкой. Несколько лет спустя юная журналистка Анна Васильева получила диплом I степени в номинации "Об отдыхе" конкурса материалов, проходившего в рамках II Межвузовской конференции "Вузовские и студенческие СМИ: возможности, задачи, перспективы". Археологическую Лолиту наградили за статью "Копать, не перекопать", содержавшей девичьи восторги: "Своим же великим достижением я считаю то, что мне доверили зачистить детскую могилу. Счищая слои вековой пыли, я нашла бирюзовый глиняный горшок. Подумать только, ведь им пользовались люди тысячи лет назад!" Бедная Анна! Копать и не знать классиков избранной специальности. Копать, и не видеть очевидных вещей. Не задумываться?

В шелках этруские бочары ходили по Сибири

  По древней Сибири бочары ходили в шелках! Нет, это не призывно скандальный заголовок со страниц "желтой прессы". Об этом сказано у профессора Сергея Владимировича Киселева, дважды (!) награжденного премией имени М.В.Ломоносова за исследования древней истории Южной Сибири. Пафосная цитата из Анюты Васильевой, упоенной "древностью" таштыкской эпохи, заставляет внимательнее присмотреться к методологическим играм в хронологию. С.Киселев настолько серьезный исследователь, что попытку пересмотреть хронологию можно предпринимать не выходя за пределы цитирования его великой книги. Избыточная древность достигается фокусничеством вроде того, что погребения "таштыкского могильника "врыты в более древние курганные насыпи" (стр. 220). Во второй части "Гунно-сарматское время" в 8-й главе "Таштык на Енисее" сказано: "Встретились и древние виды бус - цилиндрические из белой пасты, впервые появившиеся в Южной Сибири еще в андроново-карасукское время" (стр. 244). Итак, Таштык на Енисее был населен андроновскими женщинами. В противном случае, придется предположить, что монголоидные пришельцы дарили своим невестам крайне хрупкие бусы с многовековой историей. Кто оставлял на несколько лет без присмотра деревянный дом в средней полосе России, тот должен задуматься по поводу "прекрасно сохранившихся срубов Оглахтинского могильника". В их стенки "были вбиты заостренные палочки, на которые, очевидно, что-то развешивалось" (стр. 221). Что? И на это есть ответ у С.Киселева, обнаруживаемых в еще одном доказательстве временной близости Таштыка на Енисее к нашему современнику. Лугавская стоянка ничем не выделялась из ряда ей подобных мест, содержащих наборы из "оглахтинских туясков, обтянутых шелковой китайской тканью времени около начала нашей эры" (стр. 219). Любопытное наблюдение, вбрасывающее андроновских женщин мифического бронзового века в эпоху караванных связей с промышленными провинциями глубинного Китая. Не следует обращать внимание на то, что при мумифицированных телах "изредка встречались стеклянные бусы, позолоченные и глазчатые" (стр. 223). Стекло?! Но самый удивительный наукоподобный "перл" встретился в описании посуды из Оглахтов. Долбленый боченок со вставным дном имел втулку, кран и воронку" (стр. 224). Спору нет, долбленый боченок с втулкой, краном, воронкой и вставным дном мог быть только утварью любителей мотыжного земледелия, прозябавшими в III веке до н.э. Бондари в шелках не укладываются в так называемую, и, заметим, неоднократно успешно оспоренную, традиционную хронологию. Железные удила и мягкие седла способны озадачить любого любителя тысячелетней старины. Оттого приходится придумывать какое-то несуразное "скифо-тагарское время" (стр. 240). Исследователи взялись спорить о топологическом сходстве обнаруженным "упрощенных буквенных знаков" (стр. 259) с хорошо изученной тамгой и арамейским алфавитом. Но что это была за странная скотоводческая цивилизация, представители которой развлекались игрой в кости, имевшие "счетные знаки" и "циркульный узор" (стр. 258)?

  А где же здесь этруски, спросила бы Анюта Васильева. И нам стало бы ясно, что археологи-практики не читают классиков. На кого смотрели этруски из Таштыка? На древних римлян Южной Сибири! Как буквально выражался С.Киселев, "... следует вновь обратить внимание на римский ритуал масок" (стр. 252). Ибо "наличие в этрусских погребениях лицевых изображений делает вполне возможным применение масок при похоронах еще с глубокой древности" (стр. 252). А для непонятливых было повторено: "Мы так подробно остановились на римских масках потому, что в их применении больше всего сходства с таштыкскими из склепов" (стр. 254).

Сталинский взгляд на древности Южной Сибири

  С первых фраз главы "Предметы культа" С.Киселев оступается в древность. Формально разговор идет об эпохе железа, но деревянные дощечки со схематическими фигурами птиц и рептилий из Оглахтова напрочь опрокидывают предложенную хронологию. Ибо: "Аналогичные культовые изображения известны и из бронзы" (стр. 257). Завиральные идеи о тысячелетней древности артефактов Таштыка выветриваются при рассматривании "вырезанной с большим искусством из кости левой руки, сжатой в кулак. Аккуратно обрезанная, высверленная внутри кость не составляет сомнений в том, что эта рука составляет часть деревянной статуэтки..." (стр. 248). С.Киселев не договаривает того, что на мужской руке отчетливо обозначены пальцы, а большой палец отведен в сторону. Цеховой артефакт, типичный для ремесленной Европы 14-15 веков. Скорее всего, данная вещь, содержит идею рыцарства. Это рыцарская перчатка. Возможно, костяная полая рука принадлежала конной композиции с всадником, державшим копье.

  Так как ветхозаветные колесницы андроновской Синташты еще не были открыты, то С.Киселев вынужден смириться с утратой научной речи: "Среди многочисленных вещей там были встречены три деревянных резных предмета, напоминающих в миниатюре ступицу колеса крестьянской телеги" (стр. 259). На самом деле, С.Киселев был прав. Когда поместил эту фразу в главу о церемониальных зонтах. Ибо на таблице мы видим ступицу колеса миниатюрной модели ритуальной колесницы. Еще в подтверждении рыцарской версии: "В склепах погребались воины-наездники, также украшавшие свою могилу статуэтками боевых коней, как это делали в ханьском Китае" (стр. 259). Если не обращать внимание на два ляпсуса (затруднительно украшать свою собственную могилу и в ханьский Китай обычай мог прийти с севера в более поздние времена), то вполне внятное подтверждение рыцарской культуры андроновского Таштыка.

  Кто не согласен с идеями "новой хронологии" Фоменко и Носовского, пусть закроет глаза на использование в оформлении тисненной обложки изображения конного лучника, благодаря удилам, поводьям, железным стременам и мягкому седлу стреляющему со спины в преследователя. Конечно, это не скиф, а венгерский всадник эпохи киевской Руси. Но как быть с гвоздями? Тема ремесленников, работавших в древней степи, взрывается маленькими деревянными гвоздиками в спице сибирских колесниц (стр. 260).

  И.Сталин читал корректуры монографии "Древняя история Южной Сибири" с красным карандашом. Воспитанному на прагматическом материализме Г.Плеханова, Сталину была понятна и "грела душу" концепция о территориальной общности якобы китайских пролетариев и сибирских потребителей их продукции. Испытывая благодарность к С.Киселеву за издание уникальных археологических материалов, сегодня внесем ясность в специфику пролетарского прочтения древних контактов коренных сибиряков с Китаем. Особое внимание к Таштыкская эпохе обосновано рядом причин. Во-первых, таштыкцы помогают ученым связать события до нашей эры с периодом, непосредственно предшествовавшим становлению государственностью древних кыргызов как протохакасов. С.Киселев путается в том месте, где вынужден использовать ненаучные термины. Главная композиционная загадка книги связана с Уйбатинским чаатасом. Вообще чаатасы приписаны таинственным поздним хакасам, генезис которых С.Киселев оставил для будущих поколений. Но анализ могильника Уйбат дан в очерке "Склепы Уйбатинского чаатаса" в главе "Таштык на Енисее" с завершающими аккордами в "Позднеташтыкские погребения Уйбата II". И только в заключительной для всей книги девятой главе "Енисейские кыргызы" (хакасы)" вдруг рассказывается о происхождении и искусстве создателей Уйбатинского феномена.

  С.Киселев закономерно плутает в том месте, где вынужден использовать датировку курганов "чаатас" по вещам и надписям (?), которые всего лишь "позволяют относить их главным образом к VII-VIII в. н. э." (стр. 261). Получается, что всю седьмую главу "Таштык на Енисее" следует пересматривать как рассказ о событиях рубежа VII и VIII веков нашей эры. Восьмой век – это компромисс, на который идет историк ложных древностей. Где С.Киселев был вынужден признавать VIII век н. э., там на самом деле просматривался ХV век н. э. Хронологические метания исследователя приводят к чудовищным оговоркам, когда "скифо-тагарское время" через группу позднетагарских древностей позиционируется временем около начала нашей эры (стр. 261).

  Во-вторых, методологически неразрешимым Гордиевым узлом таштыкской проблематики признаются контакты населения Сибири с древними китайцами. Одобрение И.Сталина добивалось марксистскими наблюдениями вроде того, что новые данные о проникновении образцов китайской культуры на средний Енисей позволяли "говорить не только об импорте ремесленных изделий, но и о работе на Енисее китайских мастеров, взятых в плен" (стр. 268). Ремесленная природа хозяйства подтверждается "деревянной шкатулкой с четырехскатной крышкой, украшенной резьбой в виде елочного узора" (стр. 257), заметим, типичного для андроновцев. Итак, андроновцы Таштыка были ремесленниками, способными наладить выпуск шкатулок. В таштыкской концепции археолога С.Киселева глава государства И.Сталин видел подспорьем идеологии, оправдывающей военные действия против Японии и присутствие советского оружия в Монголии. Но годы спустя приоритеты во внешней политике СССР кардинально изменились, отношения с Китаем испортились, но захваленная книга С.Киселева осталась Библией юного археолога.

  В-третьих, на примере мумий, вещей и надписей Таштыкого времени можно увидеть явную подмену европеоидной расы некими помесями монголоидов. Парадокс заключается в том, что при всем многословии и изобилии фактологического материала С.Киселев признавался в том, что "пока нет таких находок, которые могли бы с точностью определить самый момент перехода от таштыкской к древнехакаской культуре" (стр. 261). Есть одно объяснение тому, что С.Киселев и его единомышленники с упорством, достойным лучшего применения, помещали многочисленных носителей признаков европеоидной расы в тень неким подозрительным примерам монголоидов. Если признать ошибку С.Киселева, то в пространстве официальной науки трудно найти объяснение господству европеоидов в Евразии на временной отрезок между континентальной Империей великих андроновцев, но задолго до появления первых славян.

  Позиция честного ученого выражается в намеках и таком построении материала, когда одно место из книги С.Киселева противоречит другому положению. Ложь и путаницу можно объяснить опасениями автора относительно сталинского взгляда на древности Южной Сибири. Боялся ли С.Киселев Сталина или нет, но внутренний цензор работал на потребу не единственному, главному читателю, самолично распоряжающемуся распределением рангов и льгот в советской науке.

  В главе "Дворец Ли-Лина?" в размышлизмах на тему двух антропоморфных ручек от семи парадных дверей, найденных у колхоза "Сила", С.Киселев отказывается увидеть царские короны на стражах дверей, ведущих в дворцовый зал. Унизительно читать: "между рогами у масок изображены три сложных спиральных узора, очевидно, передающих какой-то головной убор" (стр. 270). В целом материал в книге распределен таким образом, что вопросительный знак в названии очерка "Дворец Ли-Лина?" следует расценивать жирной итоговой точкой научного исследования, маркером типа The End. Часть третья "Сложение государств" представляет собой дань диалектическому материализму и написана в стиле популистских очерков, иллюстрирующих работу Ф.Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884). В "Заключении" С.Киселев уточняет, что "при изучении бронзовых культур Южной Сибири обнаружились значительные черты сходства, сближающие их с культурами бронзового века других частей СССР" от Прибайкалья до Кавказа и Причерноморья, Украины и, трудно поверить, Волго-Окского междуречья (стр. 360). Здесь С.Киселев мудро закладывал основы воистину революционной трактовки андроновцев на Енисее (Таштыкский феномен) как наиболее восточного проявления трипольской культуры. В "Заключении" С.Киселев вспоминает особую роль андроновцев, которым, на наш взгляд, и посвящена вся книга. И.Сталину должны были понравиться цветастые фразы об "активных строителях этого единства" (стр. 362). В контексте "Заключения" андроновцы даны как преобразователи Южной Сибири и носители неких псевдонаучных "скифо-сибирских черт" (стр. 360 и 362). Юмор состоит в том, что буквально на первой странице "Предисловия" С.Киселев обрушился на "во многом противоположные теории скифо-сибирских связей, созданные Миннзоном и Ростовцевым" (стр. 5). Некоторые места написаны в отчаянной полемике со И.Сталиным, готовым в духе ленинского ригоризма красным карандашом вычеркнуть любой намек на русско-славянский великодержавный шовинизм. По поводу тюрко-кыргызских памятников Саяно-Алтая и Сибири С.Киселев возражает неведомому оппоненту, что "было бы, однако, неправильным исключать из этого культурного комплекса восточноевропейские, славянские и чудские племена" (стр. 362). К сожалению, ложная концепция привела автора книги в ловушку, когда к финалу вроде бы надо отметить строителей евразийской государственности, но тема государственности древних кыргызов у С.Киселева ограничена общественными инициативами тюрков Алтая VIII-X вв. нашей эры. На пустом месте С.Киселев придумывает какой-то "вопрос о кыргызской рунике" (стр. 362), хотя на иллюстрациях видны обычные руны. Первые наметки к работе "Марксизм и вопросы языкознания" И.Сталин делает на полях "Древней истории Южной Сибири" в заочном споре с С.Киселевым, утверждавшим, что в анализе серебряных изделий с орхоно-енисейской письменностью "нельзя пройти мимо и славянских "языческих" письмен" (стр. 362). Но это совсем другая история.

Археологическая парадигма будущего Южной Сибири

  Сегодня в связи с геноцидом русскогоязычного населения России и стран СНГ, расширяющейся демографической "дырой" на карте бывшего СССР и геополитической обстановкой пришло время расставить акценты и определить приоритеты в трактовке причинно-следственных связей древнего мира Евразии. Мы никогда не должны согласиться с обобщающими выводами С.Киселева о "других признаках связи между таштыкской культурой и Северным Китаем, выразившейся прежде всего в проникновении далеко на север, на средний Енисей, шелковых тканей, лаковых изделий, бронзовых котлов…" (стр. 257). Ибо на самом деле цивилизаторские усилия великих мастеров андроновской Империи захватывали Северный Китай. Пример с российской Лолитой, ценящей свое участие в археологических экспедициях за ночевки у костра и на слово верящей в тысячелетнюю древность артефактов эпохи железа, свидетельствует о масштабах идеологического оболванивания, осуществляемого в России университетскими адептами ложной хронологии. С.Киселев вводит в заблуждение читателя, когда при характеристике произведений искусства "звериный стиль" называет "особенностью таштыкского развития" (стр. 264). Умалчивая о собственных злоупотреблениях вездесущего "звериного стиля" на последних страницах монографии исследователь утверждает, что "степное искусство способствовало распространению охотничьих композиций на Дальний Восток" (стр. 355). Впору бы аплодировать С.Киселеву, если бы в "зверином стиле" произведений искусства Южной Сибири он увидел художественную доминанту будущих взлетов художественной мысли мастеров Ирана и Кимая. Это какая-то искусствоведческая белиберда, протянувшаяся "черной нитью" от начала книги до финальных страниц. Идеологическая подоплека методологической разнузданности исследователя становится бесспорны к концу книги, когда навязчиво повторяются формулировки вроде характеристики изображений охоты у сасанидских художников и ювелиров, основная схема которой будто бы "была переработана в духе местных художественных традиций реализма (? – А.Ю.) и дополнена мотивами, взятыми из искусства Китая" (стр. 355). Словом, енисейские древние кыргызы (хакасы) были утонченными постмодернистами. На самом деле, С.Киселев делает намеки в направлении истины, оговаривая "более значительную роль степного искусства в художественной жизни востока" (стр. 355). Мина замедленного действия заключалась в том, что восток простирался до средневековой Руси. В "Заключении" С.Киселев сумел извернуться и вставить мысль о сходстве художественной резьбы владимиро-суздальских храмов с растительными узорами и звериными композициями, восходящими к скифо-сарматским прототипам. По сути, названные артефакты были одномоментными. Дурной регионализм всегда определял трактовки советских археологов. Не вызывают сомнений европеоидные черты погребальных масок, наложенных на лица андроновцев, для запутывания вопроса в очередной раз названных "таштыкцами". Помнится, ранее была крайне несуразная "окуневская культура". И тому подобные клоны и химеры. Жаль, что у классиков советской археологии их современных последователей в итоге все скатывается до какого-то ненаучного понятия "древние хакасы". Своим расцветом андроновская цивилизация в ее таштыкских артефактах ничем не обязана ни "древним хакасам", ни древним китайцам. Цивилизационный толчок сибирских европеоидов породил позднее становление китайской нации. Не следует путать причину и следствие. Глупый регионализм обещает обернуться геополитической катастрофой. Может быть, до 2050г. мы обречены потерять Южную Сибирь и так называемый Северный Казахстан. Но не следует повторять идеологических глупостей, подобных выводу войск СССР с территории Восточной Германии, не сопровождавшимся списанием долгов и предоставлением денег под нужды советских людей. Многочисленные исторические ошибки археолога С.Киселева и одна-единственная ошибка государственника И.Сталина должны быть исправлены новым анализом имеющихся археологических материалов. Ко дня своего прихода в Южную Сибирь и новоселья в Северном Казахстане миллионы китайцев должны понимать, что уникальное стечение обстоятельств предоставило им возможность ступить ногой на земли священной МЕТРОПОЛИИ.

А.Юркин, газета "Пророчества и сенсации", последний номер за 2004 год.

Зачем придуманы библейские дворцы?

(Дворцы Ветхого завета как литературная мистификация)

  Присутствие дворцов в библейских текстах подтверждает гипотезу о том, что Ветхий завет написан позже Нового завета и в близкую к нам эпоху. Выдумки о прекрасных дворцах царей Ветхого завета спровоцированы эпохой великих географических открытий, когда человечество столкнулось с необъяснимым до сих пор феноменом мегалитических построек.

Энциклопедия как революция

  Есть прямая и неоспоримая связь между энциклопедиями, энциклопедистами и революциями. Деятельность когорты французские просветители, привлеченных Д.Дидро к созданию "Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел" в 35 томах, (1751-1780) стало прологом Великой французской революции. Не менее важно то, что Ф.Энгельс был энциклопедистом. Систематизированный свод знаний нужен тем, кто поминутно усматривает расхождение теории с практикой. Закономерность заключается в том, что при подготовке справочного издания, возникает энергия протеста. В связи с ограниченными возможностями типографий и издателей, выпуск апокрифического варианта новой (второй или еще одной) энциклопедии становится невозможен. Тогда объем знаний и позиции противоречащие, статьям подготовленной и дошедшей до читателя энциклопедии, становятся базисом революционного сознания. 82 основных и 4 дополнительных тома российской универсальной энциклопедии, более известной как "Энциклопедический словарь" Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона, выпущены в Петербурге. Срок выхода в свет пришелся на 1890-1907гг., то есть, акционерное издательское общество работало накануне потрясений 1917 года.

 

Библия и энциклопедия

  Библии пишутся энциклопедистами. Библия – литературная энциклопедия. Выход в свет новой энциклопедии свидетельствует о кризисе общества, которое не может переродиться в новую цивилизацию. Если общество в силах породить новую Библии, то написание энциклопедии ставится прикладной задачей. То есть, в прямую зависимость от мировоззрения нового священного писания.

Пороховые ракеты древней Сибири

  Завоевание Сибири русскими стрелками состоялось бы гораздо раньше, если бы не наличие у представителей эпохи поздней бронзы и начала железного века непобедимого супероружия. Скоро могут быть обнародованы документально подтверждаемые свидетельства о встречах и научных дискуссиях между Георгием Эриховичем Лангемаком (1898-1938) и профессором исторического факультета МГУ Сергеем Владимировичем Киселевым. При создании реактивных снарядов для "Катюши" конструктор пороховых ракет Лангемак не просто учитывал опыт андроновцев, но скопировал многие технические решения хозяев Евразии. В этом свете имеет право на существование версия о том, что Г.Лангемак был репрессирован из-за своего намерения рассказать об исторической древности нового вида советского оружия. Итак, изобретение "катюш", предопределивших исход великой войны, было сделано после нахождения советскими археологами колесниц древней Сибири, используемых для залпового огня из пороховых ракет.

Шелковая Сибирь

  Зачастившие в Петербург владельцы элитных текстильных предприятий Северной Италии в 2003-04гг. в разговорах с представителями деловой прессы неоднократно повторяли приоритет своей местности как шелководческого района. За пределами Италии для всех остальных европейцев с XV века в качестве центр производства натурального шелка известен французский город Лион. В испанском городе Мурсия христианский собор XV века построен на средства, заработанные производством натурального шелка. Как видно, экономически выгодное шелководство продвигалось в направлении "восток-запад", преодолевая границы современных государств за сроки, измеряемые десятилетиями. Но где была отправная точка этого важнейшего для цивилизации атрибута современной экономики? Предположим, самый первый центр шелководческого массового производства располагался в Южной Сибири. Есть ли тому подтверждения, всегда (это важно) присутствовавшие в поле зрения традиционных историков в форме некоей чудовищной древности?

О травяных настоях в рационе андроновцев

(Как восставливались гиганты Евразии?)

Травяное питание

Культура питания андроновцев (праславян) юыла основана на травяных добавках...

Наркотические килокалории

Обеизвестно, что один литр спирта содержит 2300 килокалорий...

Для цитирования

Анатолий Юркин. "О травяных настоях в рационе андроновцев". Из газеты "Пророчества и сенсации", 12 октября 2006, №803 (39), стр. 1, 3.

Контрольные вопросы

Сегодня в мире сложилась ситуация, при которой невозможно регулировать макроэкономические показатели и соблюдать геостратегические интересы государств и наций без учета Кубринского модуля. Вы согласны?

Наши предки постоянно находились в пыли растительного (и животного?) происхождения (льна, конопли и др.).

Натуральный экстракт с травами для восстановления костной структуры, укрепления зубов и волос. чашка травяного чая без сахара - 4 килокалории; стакан апельсинового сока - 48 килокалорий; чашка кофе - 88 килокалорий; бокал белого вина - 98 килокалорий; стакан пива - 156 килокалорий; Постепенно отказываясь от чрезмерного количества жиров, добавляйте в рацион больше растительной пищи. Ешьте чаще, но понемногу. Энергии тратится много, соответственно, и калорий для ее пополнения нужно тоже немало. Обычно до 30 лет мышечная масса составляет 40 процентов от массы тела, доля жировой ткани - 10 процентов, поэтому сбросить вес довольно легко.

Литература

А. В. Шипилов. "Русская культура питания в первой половине XVIII века". "Вопросы истории", 2003, №3, стр. 146.

Г. С. Кнабе. "Теснота и история в Древнем Риме". Из сб.: «Культура и искусство античного мира». Материалы научной конференции (1979). М., 1980, стр. 385-405.

С. Л. Тихвинский. "Великоханьский гегемонизм и публикации на исторические темы в КНР". "Вопросы истории", №11, 1975, стр. 64-96.

С. А. Нефедов. "Монгольские завоевания и формирование российской цивилизации". "Вопросы истории", №2, 2006, стр. 113-123.

А. И. Патрушев. "Традиции "немецкого историзма" в буржуазной историографии ФРГ". "Вопросы истории", №10, 1975, стр. 90-103.

Ю. М. Тарасов. "Русская крестьянская колонизация Южного Урала. Вторая половина XVIII • первая половина XIX вв". М., 1984.

Ю. М. Тарасов. "Русская крестьянская колонизация Южного Урала в период феодализма и ее последствия". "Вопросы истории", №11, 1975, стр. 34-49.

М. А. Барг. "Сравнительно-историческое изучение буржуазных революций 16-18 вв.". "Вопросы истории", 1975, №9.

Н. И. Смоленский"историческая действительность и историческое понятие". "Вопросы истории", 1979, №2.

Ю. Л. Бессмертный. "Современная западноевропейская историография о динамике средневекового земледелия". "Вопросы истории", 1979, No 7. стр. 162-170.

И. П. Дементьев. "Основные направления и школы в американской историографии послевоенного времени". "Вопросы истории", 1976. №11.

Ловмяньский Г. Происхождение славянских государств. "Вопросы истории" 1977 г. N 12

ВСЁ О БУДУЩЕМ КАК ЦИВИЛИЗАЦИИ. БУДУЩЕЕ КАК ЦИВИЛИЗАЦИЯ