polygamist.narod.ru

    Юркинопедия

    IMGP3814.jpg

    Л

  1. «Лабиринты материнства» (2006) - заметка в газете «Новый Петербургъ». Под псевдонимом «Борис Кубрин».

  2. Антуан Лоран Лавуазье (1743—1794) - французский химик, один из основоположников современной химии. Упомянут в бумажной публикации «Искусственный интеллект был создан и уничтожен» (2006, 2014). См. «Искусственный интеллект был создан и уничтожен»

  3. «Лазер против гепатита и СПИДа» (2000) - заголовок интервью с В. А. Овсянниковым в газете «Новый Петербургъ» (№46 (453), стр. 1 и 8) за 5 октября 2000 года. «Шапка» на первой полосе: «Питерский ученый атакует гепатит и СПИД» (стр. 1). На стр. 8 чёрно-белая фотография Овсянникова в белой сорочке и в галстуке. Начинается на «е»: «Ещё в марте 1996 года...» Заканчивается на букву «и»: «До следующей встречи!». В одном номере с крайне невнятной кино-рецензией Андрея барановского «Бунт в год активного солнца» (стр. 5), в которой упомянуты Никита Михалков и Говорухин. В одном номере со статьёй Дмитрия Черкасова «Курск». новые подробности» (стр. 4). См. «Новый Петербургъ» См. «Питерский ученый атакует гепатит и СПИД» См. на англ. языке Ovsyannikov См. «Наука для директора»

  4. Landgraaf

  5. «Лазейка для извращенцев» (2004) - сетевая публикация Дениса Яцутко на ленте ИА «Росбалт», содержавшая клевету в адрес нудистов и подготавливающая активизацию представителей чекизма в реформе сексуальной жизни россиян. Упомянута в эссе «Ритуальный пирожок». См. Денис Яцутко См. «Яцуткинизмы» См. «Скатология Дениса Яцутко» См. «Лакмусовое небо» См. «Ритуальный пирожок»

  6. «Лакмусовое небо» (2014) - отзыв на фильм «Жена путешественника во времени» The Time Traveler's Wife (2008) режиссёра Роберт Швентке, экранизировавшего роман Одри Ниффенеггер (2003), то есть, за год до статьи Дениса Яцутко. Реплика для сборника «Яцуткианство». Тема продолжена в кино-рецензии «Летняя дверь в зыбучий хроноклазм» (2014).

    См. «Жена путешественника во времени» См. «Летняя дверь в зыбучий хроноклазм» См. Денис Яцутко См. «Яцуткинизмы» См. «Лазейка для извращенцев»

  7. «Лемовская лемма» (2006) - некролог на смерть Ст. Лема.

  8. Лена - женский персонаж в рассказе «Болонка» (стр. 2-7) в авторском самиздатовском сборнике «Сто слов на Невском» (1990). Жена лирического безымянного героя. Лесбиянка. Сексуальная партнерша Ирины. Блондинка, склонная к полноте. Занималась немецким языком. Готовилась к стажировке в Швеции (стр. 5). Прототип не установлен.
    См.«Сто слов на Невском» См. «Болонка» См. Ирина (Ирэн)

  9. «Ленин» - псевдоним для виртуального персонажа, который был создан в начале ХХ-ого века для управления процессами разрушения Российской империи и царизма. Версия раскрыта в газетной сенсации «Несколько Лениных» (2012) в газете «Минуты века». По версии А. Юркина, куратором проекта был житель Швейцарии Фридрих Платтен (1883-1942). Спонсором проекта был Александр Парвус (доктор Израиль Гельфанд, 1867-1924). Писатель М. Горький был главным политтехнологом проекта. В образе использованы детали из биографии Юлия Мартова и знакомых Надежды Крупской.
    См. «Несколько Лениных» См. «Минуты века» См. «Ленинский путь»

  10. «Ленинский путь» - газета в районном посёлке Талшик издавалась с 1 июля 1974 года. Тираж - 3085 экз. Газета выходила три раза в неделю. В конце 1980-х годов на её полосах были размещены тексты Анатолия Юркина. В 1986-87гг. редактором газеты «Ленинский путь» был Г. П. Гришков. Некоторые публикации под именами других людей (не псевдонимы). Упомянута культурная жизнь Ленинграда.

    См. «Полезные встречи»
    См. «Знания, нужные всем»
    См. А. А. Брязгунов
    См. «Авангард»
    См. «Строитель»
    См. «Секретные материалы 20 века»
    См. «Степной маяк»
    См. «Новый Петербургъ»
    См. «Санкт-Петербургский курьер»
    См. «Маяк»
    См. «КронверкЪ»
    См. «Тера-пресс»

  11. Лени Рифеншталь (1902-2003) - выдающаяся личность Германии. Как кинорежиссёр и документалист создала каноны освещения политических событий. Как кинорежиссёр, документалист и фотограф создала парадигму современной спортивной журналистики. Актриса в так называемых "снежных фильмах" 1920-х годов, произведших сильное впечатление на зрителей. С. Танцовщица. Исследовательница Африки. Автор уникальных мемуаров.

    Победа на Венецианском фестивале в 1938 году фильма «Олимпия» Лени Рифеншталь породила идею о создании независимого Каннского кинофестиваля. Это один из примеров того, как деятельность и личность Лени Рифеншталь переформатировали весь ХХ век.

    В 2001 году посетила Санкт-Петербург, что обернулось грандиозным скандалом. Предмет ненависти со стороны С. Кургиняна и прочих представителей политизированного постмодернизма. Упомянута в репортаже «Элмир де Хори как «зимнее» впечатление».

    См. «Лени Рифеншталь - личный кинорежиссёр Гитлера» См. «Оператор как Uberactor» См. «Кассандра черной Атлантиды» См. «Безошибочность Сергея Кургиняна» См. «Элмир де Хори как «зимнее» впечатление»

  12. «Лени Рифеншталь - личный кинорежиссёр Гитлера» (2001) - заголовок большой статьи в международной газете «Секретные материалы 20 века» (№14 (58), стр. 1, 22 и 23). На первой полосе фотография Гитлера и четырёх детей в театральных костюмах с анонсом «Кино для фюрера. Скандал фестиваля. Стр. 22». 14 черно-белых иллюстраций на стр. 22 и 23. рубрика «Человек-легенда». В предпоследней главке Лени Рифеншталь названа «Богиней с фотографического Олимпа» (стр. 23). Авторское название - «Духовный двойник Гитлера (Эстетика ошибок про Лени Рифеншталь)».

    Материал предварял серию очернительных публикаций и противоречил, например, газетной статье Марка Кушнирова «Дороги в ад, мощенные» про творчество Лени Рифеншталь и её недавнее посещение Санкт-Петербурга.

    См. «Секретные материалы 20 века» См. Лени Рифеншталь См. «Девушка из воды» См. "Феноменология регресса" См. Гитлер как демократия

    Snapshot_20140911_1.JPG

  13. «Леонид Андреев в оценке современников» (1982) - доклад 19-летнего студента 32 группы Русского Отделения филологического факультета Анатолия Юркина, прочитанный 13 декабря 1982 года на XVI студенческой научной конференции. Научный руководитель - Е. Н. Боярский. См. Е. Н. Боярский

  14. «Летние поводы быть оптимистом» (1993) - передовица газете «Авангард» (N27 (234). - 3 июля. - с.1). Начинается на букву «г»: «Главный повод, дающий основание быть в июле оптимистом, - это погода». Завершается буквой «м»: «Но с июнем мы расстались с хорошим настроением». В одном номере с портретом «Самурайский гений ХХ века Юкио Мисима» (стр. 2 и 5). В одном номере с подборкой «Международный обзор» (стр. 1 и 4). В одном номере с подборкой «Заводские вести» (стр. 1). См. «Авангард» См. «Владислав Садомский: «Синоптическое пиратство хуже любой непогоды» См. «Самурайский гений ХХ века Юкио Мисима»

  15. «Летняя дверь в зыбучий хроноклазм» (2017) - отзыв на фантастический фильм (sci-fi movie) «Земля будущего» (2015, Tomorrowland) с актёром Джорджем Клуни «Жена путешественника во времени» The Time Traveler's Wife (2008) режиссёра Роберт Швентке, экранизировавшего роман Одри Ниффенеггер (2003), то есть, за год до статьи Дениса Яцутко. Реплика для сборника «Яцуткианство». Тема начата в кино-рецензии «Лакмусовое небо» (2014) про фильм и книгу «Жена путешественника во времени».

    См. «Лакмусовое небо» См. «Жена путешественника во времени» См. Денис Яцутко См. «Яцуткинизмы» См. «Лазейка для извращенцев»

  16. «Лёд без коньков» (2007) - репортаж в сентябрьском номере журнала «Житейские будни» (стр. 16 и 17). Под псевдонимом «Борис Кубрин». В рубрике «Профессия - руководитель». В одном номере и в одной рубрике с материалами «Аудит, от которого голова не болит» (стр. 22), «На пороге корпоративного сайта» (стр. 20) и «Чего за деньги не купишь» (стр. 18). В одном номере с репортажем «Балетные рубежи русской культуры. Десятки миллионов долларов ищут Анастасию Волочкову» (стр. 14 и 15).

    См. «Житейские будни» См. «Борис Кубрин» См. «Против катка уже протестуют» См. «Аудит, от которого голова не болит» См. «На пороге корпоративного сайта» См. «Чего за деньги не купишь» См. «Балетные рубежи русской культуры. Десятки миллионов долларов ищут Анастасию Волочкову» См. «Недвижимость проэкзаменовала управленцев»

  17. «Литературная реминисценция в драматургии Нины Садур» (1992) - дипломная работа выпускника театроведческого факультета ЛГИТМиКа Анатолия Юркина. Исследование посвящено поиску литературных связей пьес «Чудная баба», «Ехай» и «Лунные волки» с мировой драматургией (Морис Метерлинк и др.). Научный руководитель - Татьяна Анатольевна Марченко. Встреча Юркина с Садур состоялась 21 апреля 1992 года в Москве в коммунальной квартире на первом этаже старого здания. См. Татьяна Анатольевна Марченко См. Нина Садур

  18. «Литсетка» (2007) - не совсем удачная попытка составить литературный манифест человека-оператора ошибок. Состоит из глав «Сетинетика как Операторинг», «Сетевой человек всегда оператор ошибок», «Сеть в Сетинетике», «Операторы сайберпанка», «Хартия читателя» и рецензии «Энциклопедия сайберпанка». Вводится понятие «Сетинетика», ранее использованное в романе «Игроман, или Игрок в кубики». См. «Игроман, или Игрок в кубики» См. «Боевые кошки Занзибара» -

  19. «Лобное тесто» (2007) - обзор фильма режиссёра Майка Николса «Война Чарли Уилсона» (Charlie Wilson's War, 2007). Это неудачный фильм про два измерения политики. Сластолюбивый политик Чарли Уилсон (Том Хэнкс) вдруг решает бороться с СССР через помощь оружием Афганистану. Решение принимается при просмотре выпуска теле-новостей. По мнению А. Юркина важно то что в фильме была сцена, когда человек-оператор зенитной установки сбивал советский вертолёт. Отмечается неудачное выступление Джулии Робертс, названной "постаревшей". В названии присутствует словесная игра с выражением «лобное место». Создается двусмысленность, которую следует понимать: Афганистан - это «лобное место» для советских людей. Интрига кукловодов против СССР была своего рода «тестом», раскатываемым на лбу таких полезных идиотов, как похотливый персонаж Тома Хэнкса. Против Рокфеллеров. Не за Ротшильдов. См. «Война Чарли Уилсона»

  20. «Ловушка для Льва» (1996) - очередная публикация Андрея Евдокимова в защиту заместителя мэра города Льва Савенкова.

    См. Спецслужбистская журналистика См. Виктор Николаевич Кокосов См. Андрей Евдокимов

  21. «Ловушка для Осмия» (1995) - очередная публикация Андрея Евдокимова, Виктора Кокосова и 9автор коллажа, не более) Леонида Мельника в защиту заместителя мэра города Льва Савенкова в газете "Вести" (8.07.1995).

    См. Спецслужбистская журналистика См. Виктор Николаевич Кокосов См. Андрей Евдокимов

  22. «Логика аватара» (2015) - название под-главки из e-book «Играбельность!». См. «Играбельность!»

  23. «Логика трудовых угроз» (2007) - статья в газете «Новый Петербургъ» за 19 июля 2007 года (№31 (845), стр. 4) про трудовых мигрантов в контексте исторического опыта Индии. В заголовке присутствует логика угроз. Впервые приводится ссылка на данные газеты «Пророчества и сенсации». Упомянут краеведческий музей Кокчетава и «секретный архив Гр. Потанина». Элемент литературной игры присутствует в воображаемом диалоге персонажей Уильяма Теккерея. См. «Новый Петербургъ» См. «Пророчества и сенсации». См. «Круг интересов ученого» См. «Кумыс для декабристов» См. «Арийский проект для Европы» См. Логика угроз См. «Живи, воробушек!» См. «Зона сотового риска» См. «Буржуазные угрозы»

  24. Логика угроз - наука о взгляде на окружающий мир как систему угроз и опасностей для человека как оператора ошибок. См. «Логика трудовых угроз» См. «Жертвенная ошибка. Логика угроз про «Лазейку для извращенцев». См. Эстетика ошибок

  25. «Ложь в философии оператора ошибок»

  26. «Ложь и кровь в деле Марата Муханова» (1993) - заголовок лучшего криминального очерка, написанного по материалам уголовного дела об убийстве на озере Копа и после решения суда. Консультантом выступил сотрудник правоохранительных органов Дамир Муслимов. В качестве илл. использованы кадры из материалов уголовного дела. Жертва преступления - Сергей Горе. См. «Авангард» См. «Крим-пресс» См. «Взяткодатель, суперагент и его жертвы» См. «Они вернутся»

  27. «Лолитки с поясом шахида» (2003) - очерк Б. Кубрина в газете "Новый Петербургъ" за 31 июля 2003г., №30 (617). См. «Анти-Лолита» (1999). См. «Открытое письмо продюсеру российской группы "Серебро" Максиму Фадееву» (2007).

  28. Геннадий Иванович Локотков (1951) - генеральный директор ОАО «Новая ЭРА». В 1972 году работал судовым электромехаником в Литовском морском пароходстве. В 1975-1993гг. прошёл путь от инженера-настройщика до главного строителя на предприятии «Электрорадиоавтоматика» («ЭРА»). См. «ФУТБОЛЬНЫЙ РОБОТ СДЕЛАН В ПЕТЕРБУРГЕ»

  29. «Ломброзианские обмылки» - название главы в портрете «Бременские поросята» (2013). Из книги «Чичисбеи», раздел «Салемские ведьмаки». См. «Чичисбеи» См. «Салемские ведьмаки» См. «Бременские поросята» См. «Укрощение обмылков» См. «Укрощение поросят» См. ОккупайОбмылок

  30. Виталий Александрович Лопота (1950) — доктор технических наук, президент и генеральный конструктор РКК «Энергия» им. С. П. Королёва. Как директор и главный конструктор Центрального научно-исследовательского института робототехники и технической кибернетики (ЦНИИ РТК) упомянут в корреспонденциях Анатолия Юркина

  31. «Лориан» (трагедия). См. «Королева кукол» См. «Беспокойная старость Сигера Брабантского» См. «Сбитыш, или Убийство Лиzzы Герцен»

  32. Лориан - имя заглавного персонажа в романе "Пророк".

  33. Аврора Ивановна Лукина (1930) - жительница Кокшетау. 63-летняя участница первого городского митинга. Родилась 9 сентября 1930 года. Упомянута в репортаже «Встретимся на митинге» (1993). автор очерка обыгрывает имя собеседницы и факт её участия в митинге. По официальным данным, в ноябре 2014 года содержалась в КГУ « Павлодарский городской адаптационный центр-приют лиц, не имеющих определенного места жительства». См. «Встретимся на митинге»

  34. Борька Лукьянов - житель Кокчетава. Хулиган середины 1970-х годов. Обладатель самого низкого интеллекта среди "озёрных" парней. "Естественный" человек. сутками напролёт пропадал на рыбалке, спал на голой земле, до октября Сосед А. Юркина, И. Молчанова и В. Завалова по "озёрному краю". Семья Лукьяновых жила в комнате в угловом деревянном доме на перекрестке улиц Советской и Кирова. Дом располагался по диагонали от дома Уткиных и напротив синего барака, в котором жил Андрон. Дед Лукьянов был из рода смотрителей за рыболюдьми. Мать Борьки Лукьянова участвовала в массовых беспорядках из-за премьеры фильма "Человек-амфибия" в Кокчетаве. См. А. Уткин См. «Последняя тайна городского озера» См. Роман Кир

  35. «Львиный пасынок» (2001) - журнальная заметка про полнометражный мультфильм режиссера Роджера Аллерса «Король Лев» (The Lion King, 1994), к 2001 году собравшему в прокате по всему миру рекордную сумму для традиционной анимации. Опубликована в одном номере с портретом «Верхом на дедушке». См. «Тамбовская наездница из книги Гиннесса» См. «Сексуальный король Голливуда» См. «Верхом на дедушке»

  36. Дмитрий Семёнович Львов (1930 - 2007) - академик РАН. Неоднократно выступал в Санкт-Петербурге. См. «Академик РАН Дмитрий Львов: НЕПОНЯТНО, ПОЧЕМУ МЫ ИДЁМ ПРЕЖНИМ КУРСОМ?»

  37. «Любовь и оружие» (1993) - заголовок криминального очерка в газете «Авангард» за 4 сентября (стр. 3). В одном номере со статьёй «Кто за спиной?» (стр. 1). См. «Авангард» См. «Кулаки и пятки»

  38. «Люди, которых лучше не знать» - эстетика ошибок про фильм "Нужные люди" (People I Know, 2002) режиссер Дэниела Эльгранта.

    См. "Нужные люди" (фильм) См. «Читай по угрозам» См. "Дровосек" (фильм) См. «Анти-Лолита» См. «Закрытый доступ» См. Эстетика ошибок См. «Сакральная отроковица» См. «Сакральная робинзонада» См. «Золотой нож в яблочном пироге» См. «Оскверненное жречество» См «Злодеенко» (фильм)

  39. Екатерина Ляпушкина - дочь режиссёра И. С. Ольшвангера.

    М

  40. mabuse8306 - канал на youtube о гостиницах, путешествиях и авиаперелётах в категории бизнес-класс и первый класс. Дата регистрации 25 апр. 2012 года. Менее 50 видео. Оператор умеет снимать авиаперелёты, гостиницы и движение в автомобиле. Семейная пара часто вылетает из французской Ниццы на экзотический Восток. Ироничное отношение к обслуживанию в аэропорты Ниццы. Прекрасная съемка отелей Дубаи. Неоднократно упомянут в сетевых заметках А. Юркина. Отдельные моменты из видео mabuse8306 признаны гражданской журналистикой. Канал похож на MrKesavaraj, Inflightexpert, the Luxury Travel Expert и amandeuce .
    См. amandeuce См. MrKesavaraj

  41. «Майнинг крипто-валют как производительная сила искусственного интеллекта?» (2015) - очерк, в котором играбельность в очередной раз названа главной производительной силой современности. См. Играбельность См. «Искусственный интеллект был создан и уничтожен» См. «Харизма и искусственный интеллект» См. «Панкрат-11» См. «Обоснование Анатолия Юркина, или Дивьи люди»

  42. Ольга Мазур - вторая участница фотоконкурса «Самая красивая» в газете «Авангард» (№36 (243) за 4 сентября 1993 года, стр. 2). Фото опубликовано на одной полосе с ПА. В одном номере с очерком "Кто за спиной?" и редакционным материалом "Заводские вести" (стр. 1). По непроверенной информации, аккаунт - www.odnoklassniki.ru/profile/499355332179 См. «Авангард» См. «Самая красивая» См. Юлия Марахина См. Вера Скрипоченко

    Конкретно в этот момент 63-летний Джошуа Макдауэлл отвечает на вопрос 40-летнего Анатолия Юркина

  43. Джошуа Макдауэлл (Josh McDowell, 1939) - протестантский (евангельское христианство) проповедник из США, общественный деятель планетарного масштаба, религиозный публицист, филантроп, предприниматель. Составитель лучших речей президента Буша-старшего. Один из лучших ораторов конца ХХ века. Многократно посещал Россию и Петербург. Согласно подсчётам Анатолия Юркина, в апреле 2003 года Джош Макдауэл в 45-ый раз посетил РФ.

    10 апреля 2003 года упомянут в корреспонденции Анатолия Юркина на новостной ленте РБК. Редакцией газеты «Пророчества и сенсации назван Человеком 2003 года. Собеседник Анатолия Юркина. 10 апреля 2003 года в Зимнем саду отеля «Астрория» во время прощального ужина Джошуа Макдауэлл посадил Анатолия Юркина от себя по левую руку. См. «Интерфейс цивилизации» (2002)

  44. Максим Максимов (1963-2004) - уроженец приволжского города Горький с родственными связями в Германии. По некоторым данным, еврей. По некоторым источникам, в конце 1970-х годов несколько раз пытался поступить в Театральный институт (как минимум, в 1979 году). Успешно поступил летом 1980-ого года на факультет «театроведение». После окончания ЛГИТМиКа (1985) в 1986-ом году стал сотрудником редакции (бывшего печатного органа ВЛКСМ) газеты «Смена». Всю вторую половину 1980-х годов он возглавлял отдел культуры. В те годы (1986-1990) боссом был уроженец казахстанского города Петропавловск Виктор Югин (1941-2013), сменивший Татьяну Фёдорову. В редакции сохранялись "традиции" со времен редакторства (гомосексуалиста) Геннадия Селёзнева (1947-2015), впоследствии ставшего главным парламентарием страны. По городу ходили слухи о "голубых" оргиях на диване в кабинете главного редактора. Следом за Андреем Константиновым (Бакониным) переходит в Агентство журналистских расследований (АЖуР), где вынужден заняться криминальной темой. Активно печатался в газете АЖУРа «Ваш тайный советник». Возможно, по причине разногласий из-а права интеллектуальной собственности, ушёл из АЖуРа в журнал "Город", не нуждавшийся в работниках и испытывавший проблемы с финансированием (со слов редактора Сергея Балуева). В июле 2003 года стал колумнистом. "Переход" в "Город" был похож на "устройство" по воле не названных покровителей. В "Городе" печатал материалы по делу об убийстве Галины Старовойтовой. Дружил с переводчиком Виктором Леонидовичем Топоровым. По одной из версией, летом 2004 года Максимов занялся деятельностью Романа Цепова, его связей с олигархами. Это было крайне невыгодно тем, кто в сентябре 2004 года отравил Романа Цепова по схеме, через 2 года использованной в лондонском отравлении Литвиненко. 8 августа 2003 года в Ялте был убит Руслан Коляк, покровительствовавший Максимову. После смерти Коляка Максимов не прожил календарного года. Смерть Максимова вписывается в ряд устранений. После убийства в марте 2004 года на Кипре Вячеслава Шевченко и до гибели Романа Цепова, к которому перешёл бизнес Коляка.

    Упомянут в памфлете против Юрия Барбоя «На всех не хватит пряников Фуко» (6 ноября 2014) и в очерке «Единственная загадка Олега Маркеева, или Заметки настороженного читателя» (2017).

    Выпускник театроведческого факультета ЛГИТМиКа (1980-1985) зимой 1992 года в газете «Смена» разместил критический отзыв о переменах в театре им. В. Ф. Комиссаржевской. В этой небольшой заметке Максим Максимов назвал руководство театра «мамамушами». За это был объявлен «нерукоподаваемым человеком». был вынужден уйти из профессии в середине 90-х годов. Занялся жанром журналистских расследований во второй половине 90-х. В конце 90-х годов в статусе журналиста-расследователя возглавил информационную войну против предпринимателей братьев Шевченко. По этой теме печатал материалы в иностранных СМИ, в которых братьев Шевченко определял вдвое опаснее киношного дона Карлеоне потому, что братьев Шевченко было двое. Занимал сторону предпринимателя Руслана Коляка. Поддерживал личные отношения с Русланом Коляком. Разместил материал в поддержку театроведа Павла Романова, в котором ошибочно назвал Павла Викторовича «коренным петербуржцем». Пропал без вести в конце июня 2004 года. Объявлен в розыск в начале июля 2004 года. По официальной версии, убит офицерами правоохранительных органов. Заживо сожжён в подвальном помещении на Фурштатской, 26.

    А. Юркин неоднократно выражал сомнения в состоятельности официальной версии исчезновения театроведа Максимова. Не исключается убийство из-за смены собственника Архангельского целлюлозно-бумажного комбината, про который Максимов собирался готовить большой материал. Существует маргинальная версия, согласно которой имело места имитация убийства Максима Максимова, который сменил личность и находится за пределами России, предположительно, в Австралии. В пользу этой версии можно рассматривать гипотезу об имитации убийства Вячеслав Шевченко, старшего из братьев, контролировавших группу «Норд». По официальной версии, 24 марта 2004 года на Кипре "дядя Слава" (Шевченко-старший) был застрелен вместе со своей охраной и коллегой. Сразу эксперты обратили внимание на то, что выстрел бы произведен в лицо, что затруднило опознание. Имитация убийства Вячеслава Шевченко в 2004 году могла быть связана с имитацией убийства журналиста Максим Максимова. Оба были носителями информации о политиках в Кремле.

    См. ЛГИТМиК См. «Взяткодатель, суперагент и его жертвы» См. «Девять жизней Руслана Коляка» См. «На всех не хватит пряников Фуко»
    См. «Единственная загадка Олега Маркеева, или Заметки настороженного читателя» См. Виктор Кокосов См. Олег Маркеев

  45. «Малоизвестные пословицы и поговорки» (1993) - первый опыт публикации авторских афоризмов в газете. Афоризмы увидели свет в N48 (255) газете «Авангард» за 27 ноября. См. «Авангард»

  46. Мераб Мамардашвили (1930–1990) - грузинский преподаватель философии в МГУ, советник и соратник Эдуарда Шеварнадзе. Критически упомянут в газетной передовице "Школьному празднику не помешают никакие проблемы!" (1999). Один из главных персонажей в многосерийном документальном проекте «Отдел» (2010) Александра Архангельского. См. "Школьному празднику не помешают никакие проблемы!" См. Александр Архангельский

  47. Вагиф Мамишев - руководитель группы компаний «Конрад». Покровитель журналистки Натальи Ковтун, которая неоднократно брала у него интервью, претендующие на принадлежность к худшим образцам местечковой псевдо-деловой журналистики. См. Н. Ковтун См. «Теневая репутация»

  48. Юлия Марахина - участница конкурса красоты. Профессиональный фотограф провёл фото-сессию в парке отдыха. Снимки были опубликованы в газете «Авангард» 11 сентября 1993 года в № 37 (244), стр. 2. В ходе неофициальных опросов и, - судя по отзывам читателей газеты, - была признана самой эффектной и обаятельной участницей конкурса. «В гостях у мебельщиков» - передовица в этом же номере про мебельное предприятие "Кокше". См. «Самая красивая» См. «Авангард»

  49. «Марго Хемингуэй» (2001) - название портрета фотомодели для издательского дома «Секретные материалы. ХХ век» (стр. 2 и 3). В одном номере с портретом писателя-фантаста Филипа Фармера «Совратитель богов». См. «Секретные материалы. ХХ век» См. «Верхом на дедушке» См. «Совратитель богов»

  50. «Мари-Кристин Декуар, наша современница... на минуточку...» (2014) - эссе посвящено французской актрисе Marie-Christine Descouard.

  51. Марина Юрьевна Спирина - первый проректор Высшей школы народных искусств (института), кандидат исторических наук, заслуженный учитель России на тот момент, когда Марина Спирина отвечала на вопросы А. Юкина в интервью «Марина Спирина: «Всегда на Руси народные мастера были предпринимателями».
    См. «Марина Спирина: «Всегда на Руси народные мастера были предпринимателями»
    См. Александр Кутейников

  52. «Марина Спирина: «Всегда на Руси народные мастера были предпринимателями» - интервью с первым проректором Высшей школы народных искусств (института), кандидатом исторических наук, заслуженный учитель России Марина Юрьевна Спирина.
    См. Марина Спирина
    См. Александр Кутейников

  53. Олег Георгиевич Маркеев (1963-2009) - пограничник, военный переводчик и беллетрист. Разбор текстов Маркеева в очерке «Единственная загадка Олега Маркеева, или Заметки настороженного читателя» (2017).
    См. «Единственная загадка Олега Маркеева, или Заметки настороженного читателя»
    См. Максим Максимов

  54. «Маркетинговый потенциал пророческого гласа» (1999) - заголовок проблемного материала в №1 газеты «Пророчества и сенсации» (стр. 1). См. «Пророчества и сенсации» См. «Сказка о денежном дереве и дровосеках из Госпечати»

  55. «Мартовская проповедь» (2013) - заголовок эссе.

    См. «Золотая уключина»
    См. «Дороже оружия»
    См. «Бесповоротное промедление»
    См. «Мотивация ошибками»
    См. «Чего за деньги не купишь»
    См. «Узловой класс»

  56. Людмила Яковлевна Маслова - классный руководитель 10А (1974-1980).

  57. «Массажист мозга» (2012) - один из первых сетевых текстов про жителя Германии Эрнста Крамери, позже включенный в e-book «Играбельность!».
    См. Эрнст Крамери См. «Играбельность!»

  58. «Мастер триллера» (1991) - литературная мистификация в виде статьи виртуального персонажа по имени "Сергей Татищев". Опубликована в самиздатовском сборнике рассказов «Наташин сборник» (1991). См. «Наташин сборник»

    matbaeva.jpg

  59. Айгуль Матбаева (Зейнелова) - однокурсница и одногруппница Анатолия Юркина по филологическому факультету. Родилась 12 мая 1963 года. Жительница Кокчетавской области. Выпускница Кокчетавского пединститута им. Ч. Ч. Валиханова 1984 года. Вдвоём с Айгуль Матбаевой студент Анатолий Юркин проводил игры "зелёная зарница" (захвати флаг) во время педагогической практики в пионерских лагерях. Всегда была энергичной хохотушкой с игривым взглядом. Была одной из немногих студенток-казашек, носивших мини-юбки. См. Однокурсницы

  60. «Математическая лингвистика - один из методов современного языкознания» (1981) - - доклад студента 22 группы Русского Отделения филологического факультета Анатолия Юркина, прочитанный 18 декабря 1981 года на XV студенческой научной конференции (с 12.20 и до 12.34 часов). Научный руководитель - К. М. Медведев. См. К. М. Медведев

  61. «Матрица» (1999) - культовый фильм братьев Вачовски. Критический отзыв на фильм «Матрица, ты чей двойник?» (2001). См. «Матрица, ты чей двойник?»

  62. «Матрица, ты чей двойник?» (2001) - критический отзыв на фильм «Матрица» (2001). См. «Матрица»

  63. «Машина фотографий» (2007) - кинорецензия на фильм Тони Скотта Deja Vu ("Дежа вю", 2006).
    См. «Гадкие лебеди после Беслана» См. «Белый мститель» См. «Буржуазные угрозы»

  64. «Маяк» - еженедельная газета (г. Сосновый Бор) издаётся с 3 января 1984 года. Редактором Алексеем Нуштаевым принималось решение о публикации обзора «Почувствуйте себя Петром Первым» и создании под этот материал газетной рубрики. В газете «Маяк» А. Юркин печатался с осени 1994 года и до осени 1995 года. Об издании на сайте mayak.sbor.net.

    См. Алексей Нуштаев См. «Вполне обычное дежурство» См. «О пользе сырной диеты в декабре» См. «Патриотизм как государственная идеология 2.000 года?» См. «Почувствуйте себя Петром Первым» См. «Снег и лёд под рыцарскими доспехами» См. «Яхта Её Величества Мечты»

  65. Марина Маякова - заведующая отделом новостей в редакции газеты «Санкт-Петербургский курьер» в 2001 году. Публикации Маяковой в начале Нулевого десятилетия следует рассматривать образцами продажной и не-объективной псевдо-журналистики из разряда так называемой «джинсы». Позже переехала в Москву, где сделала карьеру в массмедиа.

    "Средняя заработная плата у нас - девять тысяч... Достойная жизнь наших работников - это будущее КИНЕФа".
    Заместитель генерального директора КИНЕФа А. Н. Носакин из материала (из "джинсы") Марины Маяковой, «Санкт-Петербургский курьер», за 11-17 октября 2001 года, №40, стр. 9.

    На следующей полосе (стр. 10) было размещено расследование "Дело братьев Мирилашвили", которое та же самая Маякова сплагиатила и втридорога продала как свой авторский материал на московский ресурс правда.ру, на котором так обрадовались честному журналистскому расследованию, что помимо завышенного гонорара назначили автору из Петербурга (Маяковой) очередную премию за качество. См. «Санкт-Петербургский курьер» См. Наталья Ковтун

  66. Дмитрий Медведев (1965) - юрист и политик. Соратник В. Путина. Разбор его словарной биографии в заметке «Энциклопедия для уточки» (2017).
    См. «Энциклопедия для уточки»

  67. К. М. Медведев - к. ф. н., доцент Кокчетавского педагогического института им. Ч. Ч. Валиханова, преподаватель русского языка в начале 1980-х. Научный руководитель доклада Анатолия Юркина «Математическая лингвистика - один из методов современного языкознания», прочитанного 18 декабря 1981 года на XV студенческой научной конференции (с 12.20 и до 12.34 часов). Возможно, представитель нудизма в Северном Казахстане в 1970-е годы. В беседах с К. М. Медведевым сформировался тот набор взглядов, который в середине 2000-х и во второй половине Нулевых годов будет развернут в критике сетевой публикации Дениса Яцутко. См. «Математическая лингвистика - один из методов современного языкознания»

  68. «Международный обзор» (1993) - редакторский материал для газеты «Авангард» (N27. - 3 июля. - с.1 и 4).

  69. Сид Мейер - американский дизайнер компьютерных игр, создатель легендарной "Цивилизации" (1991). После газетной публикации «Почувствуйте себя Петром Первым» (1994) был упомянут в ряде сетевых публикаций. См. «Почувствуйте себя Петром Первым» См. «Быть Сидом Мейером» См. «Тайное действие Сида Мейера»

  70. «Мексиканские пророчества, или Завоевание Мексики русским художником» - авторская брошюра с очерком про выставку И. Несветайло. См. газетный очерк «Завоевание Мексики русским художником» (1998).

  71. Вольф Соломонович Мерлин (1898-1982) - доктор психологических наук (1950), заведующий кафедрой психологии Пермского государственного педагогического института. В СССР был известен как пропагандист системной методологии трансдисциплинарных исследований человека как интегральной индивидуальности. Старший товарищ жителя Кокчетава Марса Галиевича Субханкулова.

    В Пермский период своей биографии (1954—1982) неоднократно посещал Кокчетав. В начале 1980-х годов в Кокшетауском Государственном университете им. Ш. Уалиханова сын В. С. Мерлина преподавал немецкий язык и немецкую поэзию. По непроверенным данным, член команды психологов в проекте «Панкрат-11». См. Марс Субханкулов

  72. «Место для зла» (1992) - первый роман, публикация первой части которого в газете «Строитель» была прервана спецслужбами Казахстана из-за возможной утечки информации по проекту «Панкрат-11». Печатался с черно-белыми иллюстрациями профессионального художника Ивана Седлецкого. Обозначенная в рукописи тема была продолжена 14 лет спустя в газетной статье «Искусственный интеллект был создан и уничтожен» (2006). См. «Строитель» См. Иван Седлецкий См. «Искусственный интеллект был создан и уничтожен» См. «Панкрат-11» См. «Обоснование Анатолия Юркина, или Дивьи люди»

  73. «Механический компьютер Чарлза Бэббиджа» (2001) - лучшая газетная публикация Антона Первушина в рубрике "Проект Х" в №6 (50) газете «Секретные материалы 20 века» за 2001 год (стр. 28-29). См. Антон Первушин См. «Секретные материалы 20 века»

  74. «Мъсяц в деревне» - постановка Сергея Арцибашева комедии И. С. Тургенева в двух 4 действиях в Театре на Покровке (Москва). Премьера состоялась 15 мая 1993 года. А. Юркин смотрел этот спектакль в ноябре 1994 года. Исполнители: Владимир Стукалов, Елена Стародуб, Юрий Лахин, Елена Борисова, Валентина Светлова, Наталья Гребенкина, Виктор Яцук, Вадим Яцук и др. См. Наталья Гребенкина См. Вадим Яцук См. Виктор Яцук См. Сергей Арцибашев См. Театр на Покровке См. Тургенев

  75. Андрей Милкин - сотрудник редакции газеты "Невское время". Привлеченный публикациями А. Юркина в газете "СПб курьер", Милкин вызвался проинформировать отдел расследований относительно экономической деятельности братьев Шевченко и группы "Норд". При двух встречах Милкин навязчиво предлагал Юркину заняться "экономической составляющей в деятельности вице-президента Банкирского дома "Санкт-Петербург" и экс-канцлера Владимира Яковлева Виктора Яцубы". Из этого ничего не вышло. После Б. Вишневского Милкин был вторым человеком, обещавшим вброс информации "про Шевченко".

    Милкин был первым человеком, заговорившим о возможности покупки прав на Панкрата-11. Со слов Милкина существовал "авторитетный бизнесмен с широкими международными связями", готовый заплатить 100.000 долларов. После отказа прекратились все контакты. В том числе, и по Шевченко. См. Братья Шевченко

  76. Виктор Миллер (25 ноября 1960) - в 1980-е годы учитель физики в средней школе совхоза "Горьковский" Ленинского района Кокчетавской области. Выпускник Гуманитарной гимназии при университете им. Ш. Уалиханова (1977—1981).

    Собеседник А. Юркина, проживавшего в 1986-87гг. в посёлке Талшик Ленинского района. По сообщению В. Миллера, в период с зимы 1969 года и до лета 1972 года из Кокчетава и Омска в Восточную Германию было отправлено более 700 килограмм документации и мелких деталей проекта Панкрат-11. Ныне житель Мюльхайма (Германия). Имеет аккаунт на ресурсе odnoklassniki.ru/profile/813132022

  77. «Минуты века» - цветная газета, издаваемая "ООО "Издательство Пенаты". Сенсация «Несколько Лениных» опубликована в 2012 году. В №9 (228) за 25 сентября 2014 года в рубрике "Сенсация!" опубликован очерк «Американские деньги Герцена». В очерке упомянуты Ротшильды. Тираж номера - 1700 экз. См. «Несколько Лениных» См. «Американские деньги Герцена» См. Алевтина Алексеевна Агеева См. «Сталин и деньги Ротшильда»

  78. «Мировая экономика реагирует на Угрозу 2020 года» - заметка на тем экономических прогнозов. См. «На продуктовые карточки Россия перейдет из-за Китая»

  79. Юкио Мисима - японский писатель и шоумен. Покончил жизнь самоубийством перед публикой. Назван «философом» в газетном очерке «Самурайский гений ХХ века Юкио Мисима» (1993). См. «Самурайский гений ХХ века Юкио Мисима» (1993)

  80. «Митанни для Салманасара» - короткая сетевая заметка, в которой андроновцы упоминаются в контексте романа Джона Браннера про супер-мозг. С. Джон Браннер

  81. Евгений Мишин (Evgeny Mishin, 1976) - культурист. Соревновательный вес - 132 кг. Участник стрип-шоу Double hard men's Worked. Тренировался в Германии. Живёт в Лос-Анджелесе. См. «Шутники показали бицепсы»

  82. Ирина Мишина - жена культуриста Евгения Мишина. Предоставила фото для публикации. См. «Шутники показали бицепсы»

  83. «Михаил Решетняк: «Культура банковских расчетов - первооснова рыночных отношений» - интервью в газете «Строитель» (N 40 (158), стр. 2). 31 октября 1992 года состоялся дебют Анатолия Юркина в деловой прессе. См. Михаил Решетняк

  84. «Миф о «жидоеде» Достоевском» (1998) - литературоведческий материал в газете «Новый Петербургъ». Без илл.

    В этом же номере материал Николая Андрущенко "Кто на шампанском руки греет" (стр. 2). В этом же номере был второй материал Андрущенко (вместе с А. Строк) "Записки доктора Строка" (стр. 7).

    См. «Новый Петербургъ» См. «Потерянный роман Достоевского» См. «Тайна братьев Достоевских» См. Достик (персонаж)

  85. «Млечный тупик» (2012) - очерк с попыткой оценить учение об операторах ошибок в политическом контексте современной России. Близко по настроению с газетной публикации «После гибели русского этноса» (1997).

    См. «Армия будущего в войне операторов»
    См. «Бизнес на ошибках»
    См. «Диспетчеры и операторы»
    См. «Карьера на ошибках»
    См. «Ложь в философии оператора ошибок»
    См. «Операторский оптимум»
    См. «Педагогика оператора ошибок»
    См. «Полифония ошибок»
    См. «После гибели русского этноса»
    См. The World of Error
    См. «Учебник ошибок»
    См. «Философия оператора»
    См. «Философия играбельности»

  86. «Многожёнство» (2016) - последнее, декабрьское, эссе в 2016 года на тему прокрастинации.

    «Философское без цитат

    Русскость всё чаще формулируется синонимом "прокрастинации". Как "не-русские" жёстко определяются злые силы, насаждающие прокрастинацию среди русских, лишенных права на социальную инженерию и национальную корпоративность. На рубеже веков возник простой вопрос. Возможно ли с помощью прогресса коммуникаций и успехов в информационных технологиях ограничить палаческое и разрушительное? В ХХ веке под магазинной вывеской СССР разворачивали палаческое, растягивали сетку несвободы. В наступившем веке под брендом (формулирую с подачи гуманитарного технолога Ефима Островского) "Россия" будет насаждаться не-русское, носители похоронного пришли в состояние разнузданности, ритуальное жертвоприношение скрывается за политическим информационным мусором. Странно другое. Что опыт не-свободы и страданий, полученный от носителей палаческого в прошедшем веке, оказался бесполезен для жертвы нового века, над которой (с подачи последователей Щедровицкого) управленческий ритуал издевательств осуществляется в условиях информационной анти-санитарии. Информационная анти-санитария оказалась крайне эффективна для насаждения (с подачи Сергея Кургиняна) прокрастинации, которая снимает с повестки дня вопросы о сопротивлении. Это загадка русских людей.

    Русские не поняли того, что на игровом поле даже националистическое оказывается формой прокрастинации. Ибо насаждается в игровых формах, по морально устаревшей модели.

    Принимая правила игры, соглашаясь с тем, что национальное формируется игровыми методами, кандидат в националисты оказывается функционером у врагов свое нации, марионеткой, управляемой кукловодами. Своё персональное вовлечение в чужие корпоративные игры, причастность к игровым формам деятельности против своей нации, год за годом псевдо-национаист почему-то принимает за успех.

    Январский тезис. Национальное, а, тем более, националистическое, должно быть оформлено на постигровой платформе. И вне культа безошибочности. Это условия для начального движения. Старт с иной платформы будет катапультированием в прокрастинацию.

    Многоженство - это первое условие выстраивания нации как корпорации. Женское тело становится корпоративной плотью. Без этого любые потуги на национальное, тем более, на националистическое, окажутся усилиями, потраченные впустую. Буквально, формой социальной энтропии. Многоженство помогает увидеть, что границы нации определяются женским телом. Многоженство как первоначальное и обязательное (!) условие формирование нации как корпорации. Это то, что должно остаться за спиной у националиста, для которого нация - это корпорация. Далее, при поступательном развитии, ни многоженство для корпорации, ни корпорация для твоей жены и вообще для женщин. Но обязательно как начальное условие, без которого любая последующая деятельность оказывается прокрастинацией и просто вредительством. Без которого любой эффектный жест и любое красивое слово заставляют задуматься об актёрстве. Многоженство - это проверка на дееспособность в социальной инженерии. Это экзамен на корпоративную состоятельность. Это те самые строительные материалы из которых социальная инициатива способна создать корпоративное тело нации, действующей к своей выгоде. А не в интересах чужаков. И по суицидальной модели. В этом смысле у мормонов и у арабов шансов на развитие больше, чем у русских националистов, которые продолжают жить советскими ложными социальными предрассудками и устаревшими анти-научными образами. (И к тому же, в газах окружающих, представители нации, не решившие "женский вопрос", "вопрос с женщинами", воспринимаются несерьёзно).

    Я уверен, что 90% прочитавших мои слова, по-прежнему не понимают масштаб и суть происходящей катастрофы. Проблема не в том, что в СССР или в современной России любые националистические инициативы пресекаются, если это инициативы тех, кто почему-то называет себя "русским националистом". Так было и так будет. Государственный аппарат насилия и, едва ли не равные ему, ставшие почти равными за прошедшие 25 лет, возможности диаспор заточены на уничтожение оппонентов из лагеря "русского национализма". Катастрофа в том, что все наблюдаемые формы русского национализма не рассматривают многоженство как фундамент для построения нации как корпорации. Усилия направлены на увеличение энтропии. Катастрофа в том, что после 30 лет активных поисков не установлен алгоритм. Сперва многоженство, а потом постановка и решение всех последующих задач по возведению нации как корпорации. И управления ею! Отказ "русских националистов" не просто выносить вопрос на повестку дня, обсуждать и предлагать варианты решения, но отказ помыслить о чем-либо вроде многоженства свидетельствует о размере катастрофы. Которая будет длиться без правильной постановки вопроса.

    В каком-то смысле можно пожурить врагов заливших Россию кровью. Не стоит убивать так много тех, кто заблуждается настолько искренне и настолько неисправимо движется в сторону тупика. С точки зрения рационализма не было необходимости убивать "русских националистов" потому, что без концепции многоженства они все движутся в тупик. И, если была бы воля и было время, то оппоненты дождались бы того момента, когда движение не в том направлении приводило бы к суицидальном финалу. Не плодоносит та ветвь национализма, которая не вырастает из ствола под названием "многоженство"».

    Возможно, тема эссе была навеяна просмотром видео с участием Сергея Чернышёва и Глеба Павловского, в конце декабря 2016 года обсуждавших строительство "русской нации" без русских.

  87. Многожёнец.народ.ру - сайт polygamist.narod.ru, созданный в июле 1000 года. Отмечен в специализированной газете "Народ.ру".

  88. «Многокрылый палач» - название литературоведческого разбора произведений писателя-фантаста Юрия Нестеренко. Образ крыльев обыгрывается в названии репортажа «На кого крыльями машете?» (2008). См. Китовлас (литературный персонаж) См. «На кого крыльями машете?» См. «Чичисбеи»

  89. «Модернизация совести» - очерк на тему экономики диаспор. См. «Теневая репутация»

  90. Леонид Мозговой (1941) - заслуженный артист России (2002) Участник скандала с отменой спектакля "Лолита" в Музее "Эрарта". См. «10 лет позора ленинградцев»

  91. «Молодильное яблочко Энгельса» (2015) - вызывающий заголовок сенсационного исторического расследования с абсолютно оригинальной интерпретацией третьего тома "Капитала" К. Маркса. Финальный абзац напоминает концовку газетной статьи «Арийский проект для Европы» (1999). См. «Радужное и рублёвое» См. «Арийский проект для Европы»

  92. Игорь Молчанов - житель Кокчетава-Кокшетау. Старший из трёх братьев. Пляжная драка Молчанова с Игорем Юдиным описана в одном из очерков А. Юркина. После окончания восьми классов устроился на механический завод. На развлекательном мероприятии вместе с Юрием Чехом познакомился с двумя молодыми женщинами, которые вскоре стали их женами.

    Второстепенный персонаж в рассказе «Пластилиновые актеры» (1993). Прототип мураявра Напролика в романе «Пророк».
    См. «Пластилиновые актеры»
    См. «Пророк»
    См. Напролик
    См. Вернорук
    См. Игорь Юдин
    См. Юрий Чех

  93. Монетизация играбельности - товарно-денежный процесс, связанный с монетизацией ошибок в цифровой экономике. В книге «Играбельность!» содержалась установка: "Монетизация играбельности - это монетизация ошибок". Полной противоположностью предложено считать товарный солипсизм. См. Играбельность См. Товарный солипсизм См. Монетизация ошибок См. «Играбельность!» См. Ошибка См. Философия ошибок

  94. Монетизация ошибок - товарно-денежный процесс, связанный с монетизацией играбельности в цифровой экономике. В книге «Играбельность!» содержалась установка: "Монетизация играбельности - это монетизация ошибок". Полной противоположностью считается товарный солипсизм. См. Ошибка См. Философия ошибок См. Товарный солипсизм См. «Играбельность!» См. Монетизация играбельности

  95. «Морфология мусора» (2003) - очерк с разработкой проблем логики угроз и экономики мусора.

    См. «Созвездие оптимизированного мусора» (2005) См. «Педагогическая Шамбала» (2006)

  96. «Мотивация ошибками»

  97. «Мотивация ошибками» (2011, 2013) - отрывок из семинара «Ошибки - это супер-мотиватор». Авторская интерпретация стенограммы выступления, лето 2013 года.

    См. «Ошибки - это супер-мотиватор»
    См. «Дао ошибки»
    См. «Как выйти из Кащеева лабиринта неудач и потерь?»
    См. «На пути к целому, или Январская проповедь»
    См. «Не бывает чужих ошибок!»
    См. «Ошибки важнее!»
    См. «Мартовская проповедь»
    См. «Золотая уключина»
    См. «Дороже оружия»
    См. «Бесповоротное промедление»
    См. «Чего за деньги не купишь»
    См. «Узловой класс»

  98. MrKesavaraj - канал о путешествиях и авиаперелётах на youtube. Дата регистрации 17 авг. 2009 года. Более 630 видео. Оператор умеет снимать гостиницы и территорию отеля. Но ему редко удается съемка авиаперелётов. Прекрасная съемка отелей Дубаи. Неоднократно упомянут в сетевых заметках А. Юркина. Отдельные моменты из видео MrKesavaraj признаны гражданской журналистикой. Канал похож на amandeuce, Inflightexpert, the Luxury Travel Expert и mabuse8306.
    См. amandeuce См. mabuse8306

  99. «Муж театральной артистки вспоминает» (1989) - название пятого рассказа из авторского самиздатовского сборника «Сто слов на Невском» (Ленинград, 1990, стр. 33-43). См. «Сто слов на Невском» См. «Болонка» См. «Кто выигрывает?» См. «Когда Золушка засыпает...» См. «Смерть, до востребования»

  100. «Мужские игры на окровавленном снегу» (1993) - большой криминальный очерк, посвященный побегам из мест заключений Северного Казахстана. Опубликован в газете «Строитель». Публикации предшествовал скандал с прекращением публикации в газете «Строитель» повести «Место для зла» (1992). Сотрудники правоохранительных органов предложили компромиссный вариант. На газетных площадях, отведенных под окончание повести «Место для зла» (1992) предлагалось разместить эксклюзивный материал с ранее закрытой информацией. См. «Строитель» См. «Место для зла»

  101. «Музей жёлтых фаллосов» (2001) - журнальный очерк в рубрике секс-трэвел на развороте. Под псевдонимом Ван Хунвэнь». В одном номере с литературным портретом «Совратитель богов». Название одной из главок «С Тёмной девушкой на белой простыне».
    См. «Австрийский сувенир» См. «Совратитель богов» См. «Дракон китайского секса»

  102. «Мусор экономических теорий»

  103. «Мэрия, меченная изотопом» (1994) - очередная публикация Андрея Евдокимова (и Виктора Кокосова?) в защиту заместителя мэра города Льва Савенкова в газете "Невское время" за 17 Марта 1994 года. На полосе материал с В. Путиным, который в заголовке признатется, что "ошибался". Возможно, в других публикациях Кокосов выступал под псевдонимами "Дмитрий Григорьев", "Владимир Еронин" и др.

    См. Спецслужбистская журналистика См. Виктор Николаевич Кокосов См. Андрей Евдокимов См. «Ловушка для Осмия»

  104. «М. Видео выселяют с Московского проспекта» - информация в газете.

Н

Миф о «жидоеде» Достоевском (1998)

Тенденциозное достоеведение имеет многолетние корни. Сегодня информационный шум официальной филологии отвлекает от чего-то важного. От какого знания нас “уберегают”? Чем опасны “ягоды” со священного дерева? Попытаемся разобраться.

В ХХ веке травля начиналась со статьи Н. Баженова “Больные писатели и патологические творчество” в литературно-художественном сборнике “Помощь евреям”, изданном в Санкт-Петербурге.

Нападки 1901 года имели медицинское прикрытие.

В 1928 парижский журнал “Версты” напечатал более развязную статью “Достоевский и еврейство”.

Прозвище “жидоед” по отношению к Достоевскому использовал (и придумал?) Аарон Штейнберг (1891-1975). Антисемитизм Достоевского доказывался употреблением клички “жид” вместо величавого слова “еврей”. Уничижительный упрек вдвойне обиден, ибо “у Пушкина и у Лермонтова вполне определилась та глубокая пропасть, которая отделяет “проклятого жида” от “еврея””.

Вовсе неслучайно в статье содержался полный набор хвалебных слов когда-либо произнесенных Достоевским по поводу Ветхого Завета. А заканчивалась она подозрительной уверенностью автора в навязчивом стремлении писателя воссоединить Россию и Палестину:

Палестина не только будет, но уже и сейчас как бы русская земля.

Бурные всходы филологических сорняков пустило злое семя, брошенное израильтянином в молодости. Статьи других авторов выстраиваются по заявленной схеме программного документа.

В 1932 в парижском сборнике “Числа” Г.Ландау предложил миру “Тезисы против Достоевского”. Вначале объект исследования привычно умалялся в сравнении с Пушкиным. Затем против автора “Записок из подполья” выдвигались обвинения в “узости” и поэтому его романы признавались за “великую духовную опасность”.

Наши современники дружно подхватили факел, зажженный Л.Гроссманом - автором исследования “Исповедь одного еврея” (1924).

Уроки пошли впрок.

Эмигрант В.Набоков пытался выбросить классика из университетского курса литературы. Когда ему это не удавалось, он бился в истерическом припадке “равнодушия к Достоевскому-пророку” и спешил исповедоваться: “мне страстно хочется развенчать Достоевского”.

Сегодня лучшими специалистами по отщипыванию позолоты с бюста классика признаются В.Кирпотин, Г.Фридлендер, И.Зильберштейн, Г.Померанц, Г.Коган, А.Фришман, Э.Горфункель и др.. Ох, не подозревал любимец Белинского о подобной напасти!

«Достоевский - чей он?» - гневно спросила Л.Сараскина в 1993 году.

И выдала строго взвешенный ответ в духе официальной науки: “в Израиле Достоевского читают и чтут, мы продолжаем быть евреями”.

Прошли годы, но никто не возразил Л.Сараскиной. За долларовой суетой мы и не замечаем, что входим в новое тысячелетие без Достоевского. Без “духовной” валюты, без золотого запаса цивилизационной самобытности.

В православной богословской трактовке герои Достоевского обуяны “бесом уязвленной гордыни”, “бесом господства и раболепия”, “бесом разрушения святынь и надругательства”. Стоп. Вот мы и нашли точку, в которой всегда сойдутся филологи Израиля и богословы России.

Зазеркальная выморочность достоеведения усматривается в тех частых фразах, когда упреки в адрес Достоевского сопровождаются обязательной похвалой “своим”.

По отношению к Пушкину это (русскую стихию! - А.Ю.) отлично показал Гершензон.

Позвольте, но где Достоевский и где Гершензон?! Еще несколько лет эдакого изыскательства и про философию Достоевского нам скажут: “Не вмешивайтесь. Это наша внутренняя проблема. Вы ничего в Достоевском не понимаете и прав на него не имеете.”

Кому же выгодно подкармливать миф о “черносотенной душонке” автора “Мертвого дома”. Что скрывается за ложью о “жидоедстве” и “святотатстве” Достоевского?

Но какой особенной мыслью “уел” Достоевский соплеменников барона Ротшильда? Отчего тесным санитарным кордоном они сплотились вокруг посмертной славы автора “Братьев Карамазовых”?

Допустимо ли переоценивать романы Достоевского через антисемитские цитаты из его частной переписки?

Кто позволил “оскорбленной” народности ограничивать достоеведение вульгарно-площадным сведением счетов с национальным художником великой державы?

Защищаются инородцы от автора “Двойника” или... нападают на русского гения по своим, невысказываемым мотивам?

Достоевского обвиняют в том, что страдания его персонажей безбрежны и безмысленны. Обвинение легко перерастает в достоинство творческого метода, если мы уточним: художник рисовал беспросветность существования обманутого народа. Этноса, лишенного национальной самобытной религии. В “Хозяйке» читателя подводили к краю пропасти и подсказывали: дальше идти некуда. Романы “Подросток” и “Идиот” можно расценивать как пограничный предел русского сознания. Запретную черту. Или наоборот: линию старта.

Нападки на русского гения имеют твердый идеологический фундамент. Кто-то считает: заветы даны в одном месте на одном языке и одному племени. Новых заветов не ждите. Это ложная традиция, выдаваемая за историческую истину.

Как один победитель саблезубого тигра спасал племя от опасности, так и во времена Апокалипсиса одно племя обречено спасти человечество. Иначе как курьезной и не назовешь ситуацию, когда - по каким-либо невразумительным причинам - малое племя накладывает запрет старшим братьям на попытки спасения человечества. Что вспоминать тезис “Россия - щит от Азии”, когда и в ХХ веке гитлеризм побежден не Ветхим Заветом, но русским оружием? Если споры о Достоевском затихали на годы кровавой битвы русского солдата с темной силой, то сегодняшний пересмотр итогов последней войны сопровождается знакомыми подголосками. Неужели очернители и хулители Достоевского не подозревают, что в XXI веке человечество поджидают опасности пострашнее гитлеризма?

Каждый читатель вправе сделать свой выбор.

Или Достоевский был “жидоедом”, хулителем Запада, криминальным талантом и тайным атеистом, скрывающимся под понятиями “Русского Бога” и “старых богов”.

А тогда, умело направленной ложью и с помощью грязевых ванн, нас заставят поверить в то, что русские никогда не входили в число богоизбранных народов.

Или мы с оптимизмом смотрим в будущее, крепко сжимая в руках обоюдоострую скрижаль Русских Заветов.

Через идею “народа-богоносца”, через “русского Бога” Достоевский напрямую вышел к концепции Русской Книги.

В этом интеллектуальном прорыве и содержится невыразимая опасность для самолюбия агрессивных ветхозаветников, не выпускающих из хищнических когтей идею мессианства. И не важно какой они национальности.

Не вина, а беда Достоевского, что долгие годы лезвие скрижали утаивалось в ножнах изощренной лжи!

Отныне можно забыть ошибочные традиции.

Оборотистые толмачи не нужны для чтения русских заповедей, занесенных на потаенную скрижаль.

Сегодня мы знакомимся с духовным законом исторического бытия этноса, обреченного на многовековое будущее.

Закон требует безостановочного досозидания Русского Многокнижия.

И верности русскому слову в любом испытании.

На этом смысловом стержне крепятся потаенная биография братьев Достоевских и трижды оболганная идеология “Дневника писателя”.

Все прочее есть мифологический туман чуждого и чужого сознания.

Миф о «жидоеде» Достоевском (1998)

1 Тенденциозное достоеведение имеет многолетние корни. Сегодня информационный шум официальной филологии отвлекает от чего-то важного. От какого знания нас “уберегают”? Чем опасны “ягоды” со священного дерева? Попытаемся разобраться.

Источник: газета “Новый Петербургъ”
Перепечатка: газета «Пророчества и сенсации»
Автор: Анатолий Юркин
Рубрика: литературоведческая версия
Дата: 10 декабря 1998 года

Обсуждение

Пример цитирования: «Тенденциозное достоеведение имеет многолетние корни. Сегодня информационный шум официальной филологии отвлекает от чего-то важного. От какого знания нас “уберегают”? Чем опасны “ягоды” со священного дерева? Попытаемся разобраться». Лорибука, 350:1.

Достоевский в Сетилопедии:


  • «Тайна братьев Достоевских»
  • «Потерянный роман Достоевского»
  • «Миф о “жидоеде” Достоевском»
  • «Арийский проект для Европы»
  • «Круг интересов ученого»
  • Митанни для Салманасара

    Какое оружие хранят ножны истории?

    "... есть проекты, а есть заговоры".
    Сергей Кургинян, "После Беслана"

      Древняя история - всегда актуальный сюжет.

      Не знаю древней истории таких регионов как Европа, Азия и Ближний Восток не следует полагать, что обыватель способен разобраться в конфликтах, наблюдаемых через несущественные последствия.

      Почему при катастрофической недостаточности фактологического материала и непризнании очевидных истин, так называемая древнегреческая мифологии, римская литература и средиземноморские культы происходит из ограниченного числа хурритских корней?

      Хурриты не просто культурологический корень всей художественной парадигмы западноевропейской цивилизации. Хурриты - это трипольцы (поздние андроновцы) в их движении на юг и до основания государства Митанни, ставшего организационным ядром для последующего становления столь значительных государств Ближнего Востока, как Хеттское царство, Ассирия, Нововавилонское царство и, наконец, государство Ахеменидов.

      В XXI веке доисторические андроновцы станут главным историческим символом и ключевым звено в историософии операторской цивилизации. Более того, утраченный и недооцененный образ андроновцы как первых государственников и градостроителей современности – это не столько исторический догмат, сколько философская и психологическая предпосылка победы операторского движения.

      Почему внимание зациклилось на угрозе российской государственности со стороны строителей Халифата, не нашедших иного жизненного пространства как юг России. Но разве светское постсоветское пространств не имеет людских ресурсов для возведения нового светского государства?

      Найдет ли браннеровский Салманасар новую Митанни?

      Митанни-XXI для Салманасара-XXII?

    Источник: газета "Пророчества и сенсации"
    Автор: Анатолий Юркин
    Рубрика: передовица
    Дата: 28 июля 2005г.
    Номер газеты: 744

    Профетология

    "У Карфагена не было собственного
    национального искусства, но щедро оплачиваемые
    ремесленники торгового города создавали новые формы,
    руководствуясь опытом западного мира и восточными традициями".
    Гарри Бронзик

     

      Пылинка

      Город

      Маска

      Земля

      Человек

      Сокровище

      Мусор

      Ловушка

      Оператор

      Тень

     

     

     

     

     

    Комментарии

    Тексты "Ахиллес в шагреневой коже", "Безлошадные цари Элиды", "Паламед, отец Сократа" и "Митанни для Салманасара" печатались раздельно.

    «Машина фотографий» (2007)

    Тони Скотт - мастер снимабельных угроз.

    В его художественном мире злодеи пытаются манипулировать людьми, а положительные герои перенаправляют угрозы вплоть до полной их нейтрализации. Поэтому огромное удовольствие любой критик получит во время написания рецензий на такие фильмы мэтра, как «Враг государства», «Шпионские игры» и «Гнев» ("Человек в огне"). Работы мастера содержат два пуда эстетики ошибок: спецслужбы «ошиблись», взявшись изводить слишком умных «врагов государства» вроде персонажей улыбчивого Уилла Смита и глазастого Джима Хэкмена.

    Большинство фильмов Тони Скотта отвечают требованиям философии человека-оператора. Когда в "Дежа вю" (Deja Vu, 2006) положительный герой двигается по местности сразу в двух временах и с камерой машины времени в руке, надо понять, что это очень хороша иллюстрация тех пределов человеческих возможностей, которые в трудовой деятельности демонстрирует человек-оператор. В фильмах Тони Скотта едва ли не в каждом кинокадре светятся догматы теории отсутствующего сегмента. Чего стоит пропажа беззащитной героини в «Гневе»!

    Эстеты знают, что в фильмах Тони Скотта катарсис достигается по законам логики угроз. Достаточно вспомнить фактор Китая в «Шпионских играх»: раздается английская речь посреди потока китайских армейских команд и зритель теряет контроль над мимическими мышцами. И т.д.

    Посмотреть хороший фильм Тони Скотта не составляет труда. Проблема возникает с премьерными оценками и анализом тенденций, накопленных в киноновинках. Еще вчера зрителю не нужно объяснять, "за что все прошедшие годы мы так сильно любили Тони Скотта". Сегодня отчета об ошибках требуют активисты из лагеря оппонентов.

    Фильм "Дежа вю" облегчил участь фанатов и недоброжелателей режиссера Тони Скотта. Фанатам достаточно намекнуть на присутствие в фильме машины времени. Первую проблему недруги усмотрели в том, что на этот раз художественная форма окончательно оторвалась от идеологического содержания.

    Ранее на предпоследней ниточке набоковская мысль висела в боевике про дружбу телохранителя и маленькой девочки. Анархистское и антиглобализационное бунтарство на последнем вервии болталось в суматошном (хочется написать: угарном) боевике про "охотников за головами". И вот свершилось. В снятом красиво и слащаво (обреченные на гибель моряки ведут себя как школьники, а не мужланы, уставшие от хождения по портовым борделям) "Дежа вю" разрыв мысли и картинки пагубно отразился на содержании. Это факт. Но почти не нанес ущерба форме: таковы законы киномастерской великого продюсера Джерри Брукхеймера.

    Новаторский визуальный ряд из «Врага государства», драматическая музыка из «Шпионских игр», а рваные сцены со знойной латиамериканкой словно вклеены в "Дежа вю" из «Домино». Тони Скотт как бы обобщил все прежние находки. Но главное, что старенький и никогда всерьез не воспринимавшийся брат Ридли Скотта показал Стивену Спилбергу то, как надо было снимать спецэффекты в «Особом мнении». Из-за спецэффектов, моцартианской игры с виртуальным пространством «Дежа вю» становится второй частью «Клика». Итоговое определение: остросюжетный фильм с великими спецэффектами.

    Проблема поджидает там, где пытаешься набросать среднестатистический портрет зрителя "Дежа вю". Что согревает душу простого зрителя, чья память не утяжелена ассоциативным рядом? Мелодрама про межрасовую любовь? Пропаганда антитеррористического вектора развития государства, сбросившего с себя функцию социальной заботы о гражданах? Спецэффекты ради спецэффектов? Раз сформировавшись, вопрос о целевой аудитории "Дежа вю" не покинет вдумчивого зрителя до финальной звуковой дорожки.

    Завязка связана с террористическим актом, жертвами которого стали более 500 человек. Татуированный террорист придерживается местечковой идеологии злодея из чужого фильма - «Дорога на Арлингтон». Бывший вояка в "Дежа вю" произносит историческую фразу: "Все должно быть по-другому". Живешь в современной России, смотришь вокруг себя и соглашаешься с отрицательным киноперсонажем без ссылок на революционный азарт Михаила Бакунина.

    Краткое описание фильма. Афроамериканский (чернокожий) чиновник из федерального Бюро по контролю за алкоголем, табачными изделиями и огнестрельным оружием (BATF - это такое ведомство Министерства юстиции США) вместе с одинокой латиноамериканкой спасают США от европеоидного террориста, мрачно разгуливающего по Америке в одежде цвета хаки и с автоматами в дорожных сумках. Развитие сюжета в "Дежа вю" осуществляется через приобщение достаточно консервативного трудологикак к засекреченным чудесам науки. А развязка приближается после эффектной автопогони и кровопролитной перестрелки. Кроме популистской идеологии, призванной "дать кассу", чем новый фильм отличается от прежних лент?

    Парадокс заключается в том, что заявленный в первые минуты фильма взрыв на реке Миссисипи с сотнями жертв не важен зрителю. И почти не нужен режиссеру (хотя, может быть, составлял самодостаточную ценность для сценариста). Не массовая гибель людей, а история двух влюбленных оказалась самой важным элементом в новой работе Тони Скотта. Проходное отношение к народным сценам наблюдалось, и в шедевральных "Двенадцати обезьянах", и в масскультовом "Титанике".

    Неожиданно для всех Тони Скотт вступил в заочное творческое состязание, ранее имевшее место двумя режиссерами, очень своеобразно представлявшими не столько США и Европу, сколько "континентальное" и "заокеанское" кино. Сперва Микеланджело Антониони снял "Фотоувеличение" (Blow-Up,1966) с Ванессой Редгрэйв. А затем Брайн де Пальма попытался обострить сходный сюжет-исследование в грубоватом "Проколе" (Blow Out, 1981) с Джоном Траволтой и вульгарной Нэнси Аллен. Получается ряд из трех дат: 1966, 1981 и 2006. Вероятно, следующий фильм по теме ждать придется на ранее 2031 года. Итак, чем "Дежа вю" отличается от великих предшественников?

    Антитеррористический пафос - это пятое колесо в сценарной телеге про межрасовую любовь. Хай-тековские инструменты - это папиросный дым, из куража пущенный в морду сюжетной корове. И самое главное, жертвенные пассажиры - слишком высокая цена за продукт-плейсмент бюрократического консерватора. Ибо, как показывает опыт шпионской литературы и жизненная практика, успешные расследования проводятся неординарными личностями и маргиналами, а не дисциплинированными куклами. Не "людьми в футлярах".

    Пока дают деньги, мастера культуры будут рекламировать и пиарить консервативное благообразие. Но станет ли рекламируемый товар ВОИНОМ ПОСРЕДИ ГОРЯЩИХ СНОПОВ? СТОРОЖЕМ ПЕРЕД КРЕПОСТЬЮ, ЗАПОЛНЕННОЙ ГРОМКО ПЛАЧУЩИМИ СИРОТАМИ? Словом, спасителем цивилизации? Словом спасителя цивилизации?

    Проблема проблем обнаруживается поверх мелодраматических коллизий.

    Главный герой не просто человек системы, но консерватор до мозга костей. Он одевается как консерватор, медленно ходит как консерватор и устраивает истерику вполне по этическим консервативных канонам. Мол, если вы мне не скажете правды, я повышаю голос.

    И вот этот самый Консерватор Консерваторович по уморительной причине ("вы знаете местность") оказывается один на один с научными секретами глобализированного государства. Которое, с одной стороны, не сообщает налогоплательщику о создании машины времени, а, с другой стороны, электроэнергии у мегаполиса забирает в таком объеме, что раз за разом без света оказываются целые кварталы и городские районы. Кто посещал сценарные курсы, тот сразу догадается, что фильм снят не про машину времени, к счастью, которая не более чем - перипетия.

    Но не все так плохо.

    Тони Скотт не был бы великим режиссером, если бы не предложил исчерпывающую метафору. В одной из сцен фильма герой стоймя стоит, а потом сидит на корточках и смотрит на обожженный силуэт. Темное пятно - это все, что осталось от напарника, уничтоженного злодеем. Консерватор смотрит на силуэт сгоревшего тела, трогает землю. Делает вид, что думает. Консерватору некуда спешить. Консерватор так долго всматривается в пятно, что наконец к зрителю приходит малоприятная догадка. Человеческий силуэт - это все, что останется от так называемой "западноевропейской цивилизации". Однажды накануне 1940 годов европейские и американские консерваторы совершили ошибки, приведшие к миллионам военных жертв. история повторяется, подсказывает Тони Скотт.

    Человечество ждут такие страшные вещи, что лучше не знать про ныне функционирующую машину времени ("Дежа вю"). Не слышать про межцивилизационные конфликты ("Сириана"). Не признавать недееспособности традиционных религий ("Код да Винчи"). Выключать телевизор всякий раз, когда дикторы сообщают о новом очаге распространения бактериологгичесокго оружия ("Двенадцать обезьян"). И просто не смотреть в окно, когда соседние здания падают друг на друга ("Бойцовский клуб"). Чтобы отвлечься от угроз, можно довериться машине фотографий, называемой "кинематографом" ("Последний монтаж" и "Клик").

    Остается предупредить: осторожнее с лезвием фотографий. В наше время популярны гламурные журналы. Так вот, травматологи сообщают, что где-то после кризиса 1998 года и с расцветом толстых иллюстрированных журналов, издаваемых на импортных печатных станках, увеличилось число "порезов от края листа". В кровь режутся блондинки, не читавшие Карла Поппера; дети, не привыкшие пользоваться зеленкой и дураковатые владельцы иномарок, полагающие на чтении журналов сэкономить на авторемонте. Кто бы мог подумать...

    Поиск смысла уводит от сюжета.

    Ибо сидишь, смотришь и не можешь не думать на тему "а вдруг это правда?" И есть подспудная уверенность, что в случае с Россией - точно, правда. 28 сентября 1994 года паром 'Эстония' затонул в балтийский шторм. Трагедия унесла на дно холодного моря более 800 человек. ЧП произошло после выхода парома из порта бывшего СССР, то ли с нигде не учтенной военной техникой на борту, то ли с грузом наркотиков. Второе, по всему миру заметны проблемы с электричеством, которое, если верить создателям фильма, востребовано для научных нужд тайной полиции, заглядывающей к нашим женам и сестрам под юбку.

    В одной из сцен, обещающей счастливый финал, силы правопорядка врываются в один из домов Нового Орлеана, пережившего ураган "Катрину" и наводнение. Бравые полицейские одеты как персонажи из футурологических фильмов. Техника шумит. Оружие блестит. Беда в том, что с высоты полицейского вертолета Новый Орлеан не выглядит городом, приспособленным для жизни. Потому что ранее толпа из законодателей Консерватор Консерваторовичей направила бюджетные средства на войну за пределами страны, не озаботившись строительством новой защитной дамбы. О том, что пережили белокожие жители Нового Орлеана в те долгие ночи, когда их цветные сограждане поняли, что сегодня и неделю спустя полиция не приплывет на бронированных катерах, мы вспоминать не будем...

    Взрыв на пароме, обуглившийся силуэт на земле и один из заброшенных домов Нового Орлеана? И кто сказал, что "Дежа вю" фильм без проблем? Жаль, что современного зрителя не научили смотреть хорошее кино. Кино - это машина фотографии, лезвие которой протянулось от пустых особняков Нового Орлеана и до места, на котором утром 11 сентября 2001 года еще стояли башни ВТЦ.

    Анатолий Юркин. "Машина фотографий". Газета "Пророчества и сенсации", 25 января 2007, №817 (3).

      «Млечный тупик» (2012)

    1. В 1960-е годы в размышлениях об изменениях понятия "труд" Мишель Фуко вспоминал: "В любой момент своей истории человечество всегда трудится под угрозою смерти: всякое население, если оно не находит новых средств к существованию, обречено на вымирание; и наоборот,.." М. Фуко Археология знаний, русс. перевод, стр. 280

    2. Пере-доверившись политикам, которые "оседлали трубу" и превратились в олигархов, русские люди отказались заниматься поиском "новых средств к существованию". Этот сюжет начался в 1970-е годы и продолжается до сих пор. После слов Фуко.

    3. Русские отказались видеть связь между двумя процессами. С одной стороны, постоянно меняется понятие "труд", наполняемость понятия. С другой стороны, нельзя ни на один год прекращать механический перебор вариантов выживания. Современный человек, как и его предок, должен заниматься вычислением оптимального метода, а после определения метода обязан воспользоваться новым средством.

    4. Фраза Фуко воспринимается экстремизмом на фоне подсчётов доли нефти и газа в экономике России. В общем контексте экономики и социальной политики фраза Фуко - это последний удар колокола. Дарвиновская мысль Фуко - проходная для сытых европейцев или жителей муравейной Азии - в России представляются предсмертным глумлением над жертвой.

    5. Функции оператора - это те самые искомые "новые средства к существованию".

    6. От русского человека механизмы спасения лежали на расстоянии вытянутой руки. Но русский человек отказался протянуть руку за средством спасения от полного уничтожения. Для России важно помнить самые простые вещи.

    7. Имелись те самые новые средства к существованию. Наличествовали новые технологии и самобытная новая философия (выживания).

    8. Имелся доступ к этим самым новым средствам к продлению существования.

    9. Разрабатывались философии и мотивации "под" новые средства к выживанию для существования.

    10. Часть населения увлеклась гаджетами и манипулятивными техниками, полагая, что имеет дело с хобби. Это - дело. И дело выживания. Но людей убедили в том, что они "балуются", мол, это хобби...

    11. Фуко пришёл бы в ужас, если в 2012 году увидел бы, что Евразию заселяют несколько миллионов людей с Марксовым представлением о "труде". Пришёл на завод вовремя (время и территория), встал к станку (строгая локация), изготовил энное количество деталей (нормирование) и остался доволен собой. Это тупик.

    12. Мир изменился. Мир изменился не только в понятиях. Мир изменился не только в способности увидеть переменчивое наполнение казалось бы простого понятия. Мир изменился навсегда и до неузнаваемости. И вот вопрос, какова вероятность выживания для тех, для кого современный мир - неузнаваем в его основах? (продолжение следует)

      «Марина Спирина: «Всегда на Руси народные мастера были предпринимателями»

      На вопросы редакции ответила первый проректор Высшей школы народных искусств (института), кандидат исторических наук, заслуженный учитель России Марина Юрьевна Спирина

      - Марина Юрьевна, что из себя сегодня представляет Высшая школа народных искусств как российский вуз?

      Высшая школа народных искусств - уникальное учебное заведение. Это первый и единственный вуз, в котором готовят специалистов высшей квалификации в области традиционного прикладного искусства. Здесь воплощена в жизнь система непрерывного профессионального образования: в одном учебном заведении объединили среднюю школу, колледж и вуз. На первом курсе сейчас учатся 80 девушек и 16 юношей. Ежегодно мы планируем набирать по 30 чел. в вуз и колледж и 10-15 чел. в школу.

      Напомню, что Высшая школа народных искусств располагается в историческом здании, построенном в 1911 г. специально для Школы народного искусства императрицы Александры Федоровны. В здании 5 этажей полезной площадью 3 053 кв. метра. В нем 27 аудиторий, большинство из которых рассчитаны на 5-6 студентов. Вузовские группы состоят из 4 чел., колледжа - 6-8 чел. Классы средней школы формируются по 10 учащихся, поэтому работать приходится, так сказать, со "штучным товаром". Уникальность заведения в том, что 50 преподавателей обучают 134 студента. Государством мы призваны выпускать высококлассных специалистов, профессиональное образование которых начинается в возрасте от 13 до 19 лет. Они выходят во взрослую жизнь в 21-23 года. В средней школе в этом году учились петербургские школьники. Но с 1 сентября 2005 года начинает работу интернат, куда уже прислали заявления родители детей из Архангельской, Владимирской, Новгородской, Пермской областей, Карачаево-Черкесской республики. В Высшую школу народных искусств направляются жители тех регионов и мест, где традиционно занимались народными промыслами, но из-за распада предприятий и отсутствия профильного вуза в системе российского образования у них фактически не было будущего. В своей массе художественные промыслы сейчас функционируют как производители сувенирной продукции, в том числе, корпоративных сувениров. Часть предприятий перешла в частные руки. Новые владельцы пока не ощутили жизненной потребности в создании социальных механизмов, позволяющих возобновлять рабочие кадры. Не хотелось бы углубляться в эту больную для думающего русского человека тему.

      - Есть ли своя цена у народного искусства?

      Да, есть, только ее трудно выразить в денежном отношении. Это - цена душевного здоровья, красоты, человечности, добротолюбия. Сколько это стоит в современном мире?

      - Почему учебное заведение народных искусств - энергоемкое и высоко затратное учреждение?

      Потому что для практических занятий требуется большое количество материалов и ресурсов. Например, для каждой студентки на выполнение практических занятий по художественной вышивке нужно от 12 до 20 метров ткани в год при стоимости каждого метра до 1 тыс. руб. Художественная роспись ткани требует работы с материалом при стоимости 1 метра в 1 тыс. 200 руб. и более. Зайдите в художественные салоны и поинтересуйтесь, сколько стоят масляные краски, необходимые для художественной росписи подносов или лаковой миниатюрной живописи: стоимость тюбика краски средней величины колеблется от 80 до 200 с лишним рублей. А ведь студенту нужен не один, а дюжина и более таких тюбиков.

      Хочу обратить внимание на тот факт, что наши студенты работают только с натуральными материалами (лен, шелк и др.). С еще большими расходами связана подготовка дипломной работы, которая всегда в конечном итоге задумывается и реализуется не просто красивой полезной вещью, а уникальным произведением современного народного искусства. Полезность и красота - отличительные особенности любого изделия народного искусства, не имеющего коммерческой цены. Нельзя забывать и такую закономерность, что профессионалы в самых разных областях искусства и культуры всегда черпали и черпают вдохновение, перенимают приемы и находки народных мастеров.

      - Какова миссия народного искусства для современной России?

      Базовые понятия русского национального менталитета зарождались в традиционном прикладном искусстве. Русскую народную игрушку из экологически чистых материалов должны делать руки человека, а не бездушный автомат. Ибо народные промыслы - естественная среда русского детства, и одним этим имеют бесценное значение для всего этноса, всей русской цивилизации. Известно ли Вам, что в отличие от сегодняшних постмодернистов народными мастерами никогда не делались бесполезные вещи? Народное искусство как массовый вид художественной деятельности замечательно сохранением исторической и художественной памяти. Удобные вещи доставляют радость.

      Возрождение народных русских традиций в области интерьера - это крайне перспективное направление деятельности для будущих художников. Они востребованы не только художниками, но преподавателями, реставраторами, руководителями творческих коллективов. Наши выпускники могут работать экспертами по вопросам оценки вещей ручной работы, потребность в которых ощущают официальные учреждениях (таможня, музеи, художественные салоны и др. места). Они, конечно, знают, сколько стоит рассматриваемый объект и как он сделан.

      Федеральные власти на примере Высшей школы народных искусств показывают возможные пути решения злободневных социальных проблем. Отныне высшее художественное образование могут получить дети из семей мастеров, по объективным обстоятельствам не имевшие такой возможности ранее. В коридорах нашего института можно повстречать молодежь из Палеха, Торжка, Нижнего Тагила, Вологды, Мстеры, самых отдаленных регионов страны, выражающих настойчивое желание продолжить развитие традиционных художественных промыслов в условиях глобализации. Хотя, надо признать, что в России пока только формируется мода на народные изделия и народный дизайн, в мире повсеместно получившие заслуженное признание. Народные промыслы эволюционизируют в сторону современной моды, в сторону современной эстетики. Русская вышивка и кружево покоряли мир неоднократно. И современные художники этих направлений способны создать русскую высокую моду. Со временем художественную деятельность народных мастеров можно будет рассматривать русским вариантом глокализации. Главное, что наши дети умеют и работать руками, и генерировать идеи.

      - Марина Юрьевна, какие проблемы мешают обновлению феномена народных промыслов?

      Народное декоративно-прикладное искусство России всегда было напрямую связано с экономикой страны. Но народным мастерам, в чьем творчестве издавна был представлен традиционный уклад жизни русского человека, трудно "встроиться" в реформируемую экономику. Банковский кредит для организации своего дела получить в современной России мастеру народных промыслов очень трудно, практически невозможно. Проблема обостряется для молодых людей, которым еще предстоит создать новое. Им попросту нечего предложить в залог, а финансисты не выражают понимания важности затеваемого нового бизнеса. Недопустимая ситуация в свете того, что всегда на Руси народные мастера были предпринимателями. Благодаря своей универсальности мастер народного искусства сможет ответить на самые сложные вызовы времени. Я считаю, что возрождение народных промыслов вполне могло бы стать локомотивом в развитии малого и среднего бизнеса в провинциальной России.

      - Марина Юрьевна, большое спасибо за рассказ о Высшей школе народных искусств (институте). Отдельная благодарность за экскурсию по историческому зданию на набережной канала Грибоедова, дом 2А. Надеемся, что Вы пригласите нас участвовать в знаменательных событиях Высшей школы народных искусств.

      М. Видео выселяют с Московского проспекта

      Петербургские власти намерены до конца года закрыть один из трех петербургских магазинов "М. Видео". Магазин расположен на Московском проспекте, 44, в саду "Олимпия". Это здание холдинг "Фаэтон" реконструировал и сдал в аренду торговой сети, которая впоследствии собиралась выкупить его в собственность. Госкомиссия отказалась принять объект, поскольку компания-застройщик получала недостроенное здание под строительство развлекательного, а не торгового комплекса, а без акта приемки операции с объектом недвижимости были невозможны. На заседании правительства во вторник губернатор Петербурга Валентина Матвиенко заявила, что до конца 2004 г. правительство Санкт-Петербурга намерено переместить магазин "М. Видео" за пределы сада "Олимпия", сообщило вчера информагентство РБК. По словам Матвиенко, под прикрытием работ по благоустройству к празднованию 300-летия Санкт-Петербурга в саду было возведено новое здание сугубо коммерческого назначения, к тому же инвестор изменил функциональное назначение объекта. Губернатор распорядилась в сжатые сроки провести переговоры с "Фаэтоном", которому принадлежат права на здание.

      Источник: РБК
      Перепечатка: газета "Ведомости", 11.03.2004, №40 (1080)
      газета "Пророчества и сенсации" и еще более 12 ресурсов
      (http://www.rosinvest.com/news/13302/ и др.)
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: деловая новость
      Дата: 11 марта 2004 года
      Номер газеты: 658 (17)

      Пример дословного цитирования экономических (торговля в СПб) текстов в общенациональных печатных изданиях. Заметка "М. Видео выселяют с Московского проспекта" - это вставка в материал Юлии Ярош и Андрея Мусатова "От “малышей” избавятся" (М. Видео сосредотачивается на больших форматах магазинов)" в газете "Ведомости".
      "М. Видео выселяют с Московского проспекта" ("Ведомости")
      http://www.vedomosti.ru/newspaper/article.shtml?2004/03/11/73275

      Мальцевский рынок в Санкт-Петербурге, 2003

      Найти: на

      РЫНОК ДЛЯ ТЕХ, КТО САМОСТОЯТЕЛЬНО ДЕЛАЕТ ПОКУПКИ

      [ГЛАВНАЯ] [НОВОСТИ] [ПРОДУКТЫ] [ТОВАРЫ] [ПРЕССА О НАС] [ПРОЕКТЫ] [ЛЮДИ] [РЕЙТИНГ РЫНКОВ] [ИСТОРИЯ] [РЫНОК У ДОСТОЕВСКОГО] [РЫНОК У ДАЛЯ] [FAQ] [КОНТАКТЫ] [ENGLISH]

      Рынок у Владимира Даля

        На деньги ума не купишь. За умом - не в рынок.

        ("Пословицы русского народа". Раздел "Ум - Глупость").

        Голова у ног ума не просит. За советом не в рынок идти.

        ("Пословицы русского народа". Раздел "Толк - Бестолочь").

        Где баба, там рынок; где две, там базар.

        ("Пословицы русского народа". Раздел "Баба - Женщина").

        Купцы в книгах и высказываниях Владимира Даля - это особый мир. Об этом поговорим в следующий раз.

      Другие пословицы о рынке и торговле

      «Мусор экономических теорий»

      Мир адекватно отражается в нашем незнании. Объем знаний не связан с количеством и качеством (новизной) мыслей. Иногда новых мыслей нет из-за выбора названия лженауки. К счастью, новым лженаукам не нужно повторять катастрофические заблуждения официальных дисциплин. Иногда образ мышления не более чем форма ложного знания. Разумные решения вовсе не безошибочны.

      Глобальные процессы мировой экономики требуют рефлексии. Но понятие "сетевая экономика" не дает возможности для развития экономической теории. Термин "сетевая экономика" получила права гражданства в обход критических мнений многочисленных оппонентов.

    13. "Сетевая экономика" - это лженаука.
    14. "Сетевая экономика" обладает всеми атрибутами лженауки. Ее последователи привыкли спекулировать на культе англоязычных терминов. Такой образ действий особо почитаем среди "физиков", то есть, технарей. Парадокс в том, что технологии обновляются каждые 1,5-2 года, но постулаты лженауки почти не изменились с 1997 года.

      Взгляд изнутри сетевой скорлупы

      Ошибки щенятся лженауками, когда перерастают конуру официальной науки.

      Лорибука

      Финансовый и организационный крах тысяч Интернет-компаний, высоко взлетевших и низко упавших на рубеже десятилетий, заставил аналитиков вслух, и публистов не без удовольствия поговорить тезисы о "мыльных пузырях новой экономики". Необъяснимым образом "сетевая экономика" избежала критики. Ушла из-под удара, но осталась в поле зрения аудитории, нуждающейся в новой экономической теории. Подразумевается, что "пузыри" будут всегда лопаться, а сетевые технологии останутся?

      Сначала определимся с дефинициями, а потом разберем проблемы на составляющие. Нельзя сказать "информационная экономика" потому, что всегда подразумевается закодированная информация. И тогда почему не "кодированная экономика" или "экономика кода"? Как не "экономика кода", так и не "сетевая экономика"!

      Великая ошибка

      К 2002 году Сергею Паринову показалось, что накоплен такой материал, который

      "позволяет уточнить определения и выявить различия для популярных в современной научной литературе понятий "сетевая экономика" и "новая экономика" ("К теории сетевой экономики", Новосибирск, 2002, стр. 33).

      Сегодня, перечитывая кем-то до дыр зачитанную книгу, мы вынуждены признать, что у темы не убыло "популярности". А вот с "уточнениями" автор, скорее всего, пошел не в ту сторону. Если вообще не заплутал на методологических окраинах. Да, накоплены горы тех самых "материалов". Но понимания не прибавилось хотя бы на уровне дефиниций. Увы, определения не "уточнились". Различия между понятиями не то, чтобы не "выявились", но скорее "затемнились".

      В итоге Паринов, сам того не ведая, положил начало "славным" делишкам - написанию псевдонаучных книг в жанре "политико-корпоративной истории электронных сетей". У одних летописцев сетевой индустрии получилось в большей степени "политическая история сетей", у других - цеховая (кастовая) хронология заблуждений. Но при чем здесь наука?

      В книге "Игры обмена" (том 2, М., 1988) Фернана Броделя задан вопрос:

      "был ли меркантилизм простой ошибкой суждения, навязчивой идеей невежд..." (стр. 555).

      А мы спросим по-иному: в какой степени прав Паринов, когда "главный отличительный признак" онлайновых сообществ увидел в

      "расширенном использованием прямых информационных взаимодействий между членами сообществ" (стр.51)?

      Между членами онлайновых сообществ стоят множество посредников от провайдера и до системного администратора, который не всегда настроен либерально. К "информационному взаимодействию" могут подключаться те, кто не обладает членством в онлайновых сообществах. Человек, не имеющий сетевого дневника, легко попадает в блогосферу, приходит в чей-то блог и оставляет комментарии. "Прямые информационные взаимодействия"? Нет. "Взаимодействия между членами сообществ"? И да, и нет. Тогда какой смысл в сказанном?

      Какова академическая основательность обобщающих выводов подобных следующему: "Всё это формирует новый уклад" (стр.51)? Показательно то, что в 2005 году для факультета "Экономика" ГУ ВШЭ Паринов разработал программы дисциплин "Теория сетевой социоэкономики" и "Социально-экономическая система как сетевая структура". Социоэкономика и занимается тем сымым "новым укладом", но собственно экономические проблемы сегодня остались за бортом интересов главного научного сотрудника Центрального экономико-математического института (ЦЭМИ) РАН Сергея Паринова? Большинство фраз С. Паринова не содержат никакого смысла:

      "и кому передает его дальше за вычетом того, что он может оставить для поддержания своих жизненных сил" ("К теории сетевой экономики", 2002, стр. 54).

      Что может "вычесть" пользователь системы почтовой рассылки и что ему предначертано "оставить для поддержания своих жизненных сил"? Баннеры что ли? Что может "вычесть" блоггер и что создатель сетевого дневника "может оставить для поддержания своих жизненных сил"? Чужие фотографии? И в очередной раз там, где С. Паринов вроде бы говорить дельные вещи, он не более чем чужие повторяет концепции. Например, Дэвида Левирса по "циклу сотрудничества" (стр. 54-55) и т.п.

      Оставаясь закрытой для самокритики и полемики "сетевая экономика" не эволюционизировала от наукоподобного текста к общедоступному образу. Общедоступности помешал ничем не оправданный ввод новой терминологии. Например, тот же Паринов предложил "сайзеров", многими читателями воспринятых пародийным аналогом "юзеров" (пользователей). В итоге те академические карьеристы, вставшие на путь коньюктуршины, обеспечили стартовые условия для такогоф еномена как "социальные сети". Здесь вообще ничего непонятно.

      Социум - это связи двух и более людей. Двое и более людей как-то между собой связанных всегда какая-то сеть. Тогда чего стоит выражение "социальная сеть" - эта отрыжка сетевой экономики? Социальный социум? Сетевая сеть? Есть ли предел этому безумию, впущенному в обороняющуюся крепость Сергееем Париновым?

      Машина угроз

      Мусор - результат "информационного взаимодействия". Само понятие "информационного взаимодействия" нелепо как "масло масленное", и отрицает кибернетику. Ибо "информация" и есть "взаимодействие". Информация без взаимодействия не "информация".

    15. Информация без взаимодействия - энтропия.
    16. Париновцы злоупотребляют эпитетом "сетевой" без всяких на то оснований. В компьютерной литературе есть более популярные слова - "протокол" и "транспорт" ("Гипертранспорт - в массы!" и др.). Соответственно, "сетевая экономика" - это хозяйство "протоколов" и "транспорта". Тогда почему не "экономика протоколов" или "гипертранспортная экономика"?

      Если завершить логическую цепочку, то на выходе должно появиться определение "энциклопедическая экономика"! Ибо Сеть содержит полезную информацию, функционирующую по законам распределенной энциклопедии. Энциклопедичности нет, там, где господствует мусор. Сеть вообще можно назвать энциклопедической формой хранения знаний, в которой при непрекращающихся попытках улучшить дерево ссылок постоянно генерируется отсутствующий элемент (пробелы на информационной карте). Совершенствование поисковых машин - не панацея. Поэтому только образ ИИ предполагает такой взгляд на цифровые технологии, согласно которым отсутствующий элемент будет утсранен за счет внутреннего баланса системы.

      У Фернана Броделя в книге "Игры обмена" (том 2, М., 1988) верно подмечено, что

      "ошибка англичан, проистекавшая из некоего смешения незнания и коррупции..." (стр. 606).

      Сегодня всем известно, насколько Паринов близок коммерческим интересам таких IT-гигантов, как "Майкрософт". Компания "Майкрософт" не просто партнер для Дирекции корпоративного портала ГУ-ВШЭ, а Паринов не случайно выступал с докладом "Проект создания корпоративного портала Высшей Школы Экономики на основе технологии Microsoft SharePoint Portal Server 2003" в секция "Решения Microsoft для системы образования. Опыт реализации проектов" на научной конференции "Microsoft "Образование в 21 веке" (28 октября 2005 года). Это не участие на мероприятиях "партнера". Это свидетельство Проекта. Это награда за сделанное. А были ли его действия и пропагандистские усилия иных сетевых лже-гуру ошибкой, "проистекавшей из некоего смешения незнания"? С чем смешивается глупость пропагандистов сетевых экономик? Действительно ли пропагандируют "сетевое"? Или: от чего отвлекают?

      "Сетевая экономика" - это глупо до невежества, но сети будут колыбелью для рождения нового экономического агента. Им станет ИИ.

      Ни "сетевая экономика", ни ее предмет не обладают параметрами экономического института! И, наоборот, человечество находится на пути к ИИ, но ИИ обладает атрибутами экономического института.

      С. Паринова нужно не критиковать, а разоблачать как шарлатана, за цифровые коврижки пошедшего в услужении к Майкрасофту. За мэтра обязательно вступиться какой-нибудь аспирант, который, пыша (так!) негодованием, возьмется исследовать сайт и быстро придет к выводу о "желтой прессе", несерьезности и сектанстве, о чем постарается сказать вслух. Что и нужно.

      Цитируя С. Паринова, признаем, что "контуры новой научной дисциплины" оказались расплывчатыми и, увы, не превратились в "работоспособные теоретические инструменты" (стр.158). Но работать-то надо! Каждый день! И по законам, например, интегрального сетевого управления ассоциациями сетей!

      Экономические лженауки

      А действительно ли внедрение сетевых ИТ-технологий глобальным образом трансформирует мировое хозяйство, переформатирует все прежние связи? Сетевые технологии - фактор развития рынков. Но доминанта ли?

      Как в статье "Трансформация развивающихся рынков" справедливо заметил один из топ-менеджеров Cisco Systems Пол Монтфорд (Paul Mountford), "операторский бизнес" на "развивающихся рынках" (около 130 стран площадью 81 миллион квадратных километров)

      "растет быстрыми темпами, чему в немалой степени способствует демонополизация рынка и стремление правительств построить экономику знаний".



      А достаточно ли наблюдаемой "демонополизации рынка" для замены "старой экономики" или "новой старой экономики" (по С. Паринову, стр. 35) "сетевой экономикой"? Не получается ли так, что под "сетевой экономикой" застолблено не более чем "информационное пространство" мирового рынка?

      Одни теоретики приводят данным, согласно которым при распространении сетевых технологий и переносе управления бизнес-процессами в Интернет производительность труда якобы увеличивается в 5-8 раз. Им возражают исследователи, полагающие, что последствия от "сетевых ошибок" "съедают" получаемые позитивные результаты. Общее распространение получил тезис, согласно которому "высокотехнологичная экономика ведет к удлинению рабочего дня". В России эту тему иногда прячут под разговорами о пользе "постоянного самообразования" и т.п.

      Так ли безальтернативен выбор: конкурентоспособность (страны с развивающейся рыночной экономикой) как следствие сетевых возможностей или деградация без Сети? Что такое "сетевые возможности"?

      Новости из виртуала

      Когда один из лидеров в области сетевых интернет-технологий компания Cisco отмечала десятилетие программы Сетевых академий, генеральный менеджер программы Сетевых академий Cisco Эми Кристен (Amy Christen) сказала: "Мы готовим архитекторов сетевой экономики. Эти люди проектируют и строят сети, которыми пользуется весь мир. Сетевые академии готовят специалистов будущего".

      Показательно, что на сайте компании была признана "потребность в сетевиках". Оказываются, эту потребность "испытывают не только технические компании. Специалист в области информационных технологий может найти работу в любой отрасли, потому что сети есть везде. Сетевые специалисты - это всемирное сообщество, проникающее во все поры современной жизни. Сетевые эксперты и профессионалы раздвигают границы возможного и резко повышают качество жизни, меняя то, как мы работаем, учимся, живем, играем и общаемся друг с другом" (cisco.com).

      Какие якоря держат другую экономику?

      Что скрывается за модным понятием "сетевая экономика" кроме общих представлений об экономике информационного общества? Главное отличие сетевой экономики от старого доброго рынка состоит в том, что многоагентная сеть приобрела атрибут самодостаточности, противоречащий традиционному положению дел в рынке и в строго иерархической политике.

      Ранее всем заправлял рынок. Так сложилось со времен торговли в Средиземноморье и функционирования Шелкового пути. Купец находился в Венеции. Корабль плыл по Черному морю. Деловой партнер собирал товар в Херсонесе или Стамбуле. А моряки намеревались заработанное прокутить в Ливерпуле. Все это финансировал банкир из Испании. Связь между ними была ненадежной и отложенной. Банкир отправлял письмо купцу. Купец посылал гонца в порт. Из порта весточку отправляли с попутным судном. И т.п. Коммуникативные каналы отставали от торговых путей. Товарное движение не совпадало с информационными потоками. Царил разнобой. Таковы были правила при рыночной экономике.

      Из века в век рынок рассматривался как дисциплина удаленных (иногда значительно) друг от друга (экономических) агентов.

      Но после телефонизации и компьтеризации человечество вступило в такую фазу развития, когда сетевые отношения имеют тенденцию переформатировать рыночные связи.

      К ужасу догматичных рыночников при информационном обществе расстояния исчезли. Пример: е-торговля. Сегодня "сетевое" обещает подменить "рыночное". Отныне нет разницы, где находится кто-либо из цепочки "производитель-посредник-покупатель". Поэтому от рынка наметилось движение в сторону экономической теории, согласно которой сеть - это инструмент для экономических агентов, рычаг решения ВСЕХ ПРОБЛЕМ. От производства, поиска кадров, дизайна и маркетинга и до сбыта. Скорее всего, рано говорить: "Рынок устарел". Некоторые исследователи рассматривают вопросы того, как сетевые элементы встраиваются в рынок. Но не исключено того, что другая экономика выйдет победителем из неявного противоборства. Хорошо бы тогда не понаслышке знать предмет споров.

      Экономика пульта управления

      Отличие новой эпохи от индустриального периода заключается в том, что участник промышленно-хозяйственных операций получил возможность мониторить ситуацию, контролировать и управлять ею благодаря... пульту управления. Ибо что такое наборный диск или панель телефона, компьютерная клавиатура или панель управления телевизором (монитором) как не пульт управления?

      Капитализм пришел на смену феодализму с его светским культом сословного происхождения. При капитализме установилась иерархия денег, восторжествовал культ накопительства и воцарился приоритет университетского образования. Если на наших глазах рынок как стержень "старой" экономики сменяется чем-то иным, то какая общественно-экономическая формация идет на смену капитализму? Не окажется ли онлайновое общество цифровой цивилизацией системой еще более иерархично структурированных сетей нежели рабовладельческий строй, феодализм или капитализм индустриального прошлого?

      Вице-президент Российской Академии Искусственного интеллекта (РАИИ), д.т.н., академик РАЕН и МАИ Вадим Стефанюк

      Публикация Анатолия Юркина "Энциклопедия экономических теорий" затрагивает тему, которая становиться все более важной в самых различных отраслях науки и практики. Ее нельзя переоценить. Это вопрос о появлении и внедрении новых терминов, которые не всегда ясны не только читателям, но зачастую и их создателям.

      А для чего нужны новые термины?

      Недавно искусственный интеллект (ИИ) отмечал 50-летие своего существования. Теперь лишь немногие помнят ту жесткую борьбу, которая возникла вокруг термина ИИ, предложенного М. Минским и Дж. Маккарти. С одной стороны, были "друзья" направления, считавшие предлагаемый термин слишком абстрактным. Взамен выдвигалось, например, понятие "машинный интеллект". С другой стороны, активизировались представители общепризнанных дисциплин. Оппоненты пытались показать, что за термином ИИ и всем научным направлением вообще ничего серьезного не скрывается (физик сэр Лайтхилл).

      Я когда-то показывал в Президиуме АН СССР документальный телевизионный фильм. Там в деталях была показана действительно драматическая борьба этих "физиков" и "лириков". Тогда инициаторам нового направления ИИ пришлось в поте лица доказывать, что получено множество новых результатов, которые могут быть полезны, а перспективы предлагаемого нового направления - достаточно хорошо просматриваются.

      И хотя сегодня было бы очень трудно критиковать ИИ, сложившийся в прочную научно-техническую сферу, роль этих "физиков" в прошлом трудно переоценить. Это они воздвигли серьезный барьер, преодолеть который смогли лишь настоящие "атлеты".

      Термин "искусственный интеллект" дал возможность новой науке не только обособиться, т. е., отделиться от других иногда очень похожих научных направлений (кибернетика или компьютерные науки), но и привлечь молодых ученых и инженеров, способных создать совершенно новые вещи, основанные на совершенно новых идеях.

      Увы, известна масса примеров, когда новые термины в науке, в технике и в общественной жизни привлекаются лишь для того, чтобы сделать вид, что создается совершенно новое направление.

      Вместо того, чтобы пускаться в подробное описание сути экономики, некоторые авторы пытаются выделить для себя какие-то важные черты наблюдаемой или прогнозируемой ими экономической системы, поставив их в качестве эпитета. Смотрите многочисленные примеры чего приведены в статье "П-Д".

      Введение подобных определений часто носит сиюминутный характер!

      Суета с терминами позволяет скрыть отсутствие глубоких знаний о предмете разговора. Кое-кто норовить выбросить "пиратский" флаг из англоязычных неологизмов, за которым скрывается мало чего конкретного. Если при этом не объясняется, что за этим внешне благозвучным словосочетанием ("сетевая экономика" - Ред.) скрывается, то такому термину - грош цена. "Экономика ИИ" - наш последний термин, носящий вполне понятный экономический смысл. Простите за комментарий не-экономиста.

      Мировая экономика реагирует на Угрозу 2020 года

      Мировая экономика снова реагирует на Угрозу 2009 года. Реагирует фактически (спадами на фондовом рынке), но не признает фактически. Наша редакция остается единственным СМИ, которое четко обозначило Угрозу 2020 года. По нашей версии, сегодняшнее (28 января) удешевление ценных бумаг корпораций Hitachi Construction Machinery Co. (на 12,3%), Canon (3,9%) и Sony Corp. (3,1%) напрямую связан с Угрозой 2020 года. Производители электроники понимают, что неизбежны проблемы сбыта, поэтому мы стоим на пороге сокращения производства цифровых агрегатов.

      Не прошло и года после нашей публикации "В ожидании Лунной речи" (2007), как 22 января случился в мире и в России "черный понедельник". Первый из череды непряитных дней, предсказазнных нами более года тому назад. Акции обвалились в тень от Луны. Или Марса? В том смысле, хотим мы спросить, куда полетят наши оппоненты - на Луну или на Марс при нынешней зависимости Отечества от рыночной коньюктуры?

      Первый в 2008 году, 22 января, грандиозный обвал на российском фондовом рынке привел к удешевлению акций Газпрома более чем на 5%, ЛУКОЙЛа - на 4,8%, ГМК "Норильский никель" – почти 5,5%, "Сургутнефтегаза" - на 8%. Нашим горе-оппонентам какие еще доводы и доказательства нужны? И какие кто планирует получить "доходы" от ПИФов по итогам этого квартала?

      Если в 2008 году фондовый рынок России не упадёт в 1,5 и более раза, мы будем удивлены (написано 22 января - примеч. Редакции от 29 января). Доковыляют ли ПИФы до конца квартала? Мы бы сформулировали так: реальный риск, с которым всегда и несмотря ни на что столкнется любой пайщик представлен рыночным риском. Доходность всегда - при любых обстоятельствах - не будет такой, какой она декларативно заявлена УК в целях саморекламы, и какой ожидается в начале квартала. Появление убытков на коротких промежутках времени – это закономерность и форма существования пая. Тем более, при движении всего рынка в сторону минуса. Но пока существуют и востребованы ПИФы лишь потому, что УК владеют пиар-механизмами раскручивания мифа о доходности в дальней перспективе. В том числе, в Сети.

      Целевая аудитория финансовых консультантов-мошенников - это те люди, которым трудно объяснить простую истину. Акции крупнейших российских компаний никогда не были и никак не связаны с доходностью ПИФов! Ни в период роста, ни во времена кризиса на фондовом рынке. Смысл моей статьи (2007) - в обозначении хитростей, с помощью которых УК (точнее, их учредители) всегда останутся в конспирологической выгоде. Обманутыми окажутся целые поколения. Итоги 3 и 4-ого квартала 2007 года подводились с минусом в 4-11%. При состоявшемся падении акций на 5-7% первый квартал 2008 года закроется для УК тотальным удешевлением всех паев. Вплоть до "оберточных". Не менее чем на -20%.

      Год назад в 2007 году за апрель пайщики забрали из открытых ПИФов рекордные 1,9 млрд руб. Мой скромный прогноз: апрельский "рекорд" будет побит в 2008 году! Вопрос в сумме. Неужели менее 3 млрд руб.? Без кризиса на отечественном фондовом рынке "за осенние месяцы ПИФы потеряли свыше 7 млрд. руб., и процесс этот продолжается", заявила Национальная лига управляющих после (!) выхода в свет моей журнальной статьи. Нет причин для паники, уверяет наш зимний оппонент Олег К-в, ведь якобы возможна прибыль в долгосрочной перспективе. Была возможна, пока с ПИФами работали биржевые спекулянты. Но – странное совпадение! – поздней осенью 2007 года биржевые спекулянты ушли с рынка коллективных инвестиций. Проныры отказались от ПИФов как инструмента обогащения. Этот процесс называется "отток пайщиков". Восполнить потери УК возможно за счет привлечения пайщиков-идиотов, которым олегикрутиковы убедительно расскажут про доходность в перспективе на 30 лет!

      На продуктовые карточки Россия перейдет из-за Китая

      Постоянно живущие в КНР россияне подтверждают, что с 15 января Государственный комитет КНР по делам развития и реформ ввёл режим государственного регулирования цен на основные продукты потребления. Это зерно, растительное масло, мясо и мясные продукты, молоко, яйца. Под действие правительственного документа почему-то попали сжиженный газ, дрова и другие стратегические ресурсы. В местных масс-медиа инициативы государственного аппарата объясняются через формулировку "временно". Говорят, что на деле это обернулось двухкратным ростом ценников в продуктовых магазинах. Еда в Китае подорожала вдвое!

      Ситуация в мире заставляет Россию перейти на продуктовые карточки? Или Китай вынуждает Россию вернуться к продуктовым карточкам? В любом случае, импорт продуктов питания в нашу страну значительно сократится. Забытые с 1992 года талоны на еду будут введены в России до конца 2008 года. Сначала это будут карточки на сливочное масло, яйца, мясо, макароны, крупы и рис. В последнюю очередь регулированию подвергнутся молоко и молочные продукты, растительное масло и мясные продукты. Вероятно, в 2008 году продуктовые карточки в России не будут выписаны на картофель и сыр. По непроверенным данным, близкие к Кремлю дизайнерские фирмы разрабатывают для россиян продуктовые карточки с использованием китайских иероглифов и восточного орнамента. Зачем это делается, непонятно.

      Литсетка

      The literary grid, или
      Литературный манифест человека-оператора

      "Любое священное писание (Библия и др.) –
      литература распределенной сети".
      Тимофей Тригорин

      Оглавление сборника "Литсетка"

    17. Народ против фантастики
    18. Философия оператора
    19. Боевые кошки Занзибара
    20. Лемовская лемма
    21. Тайны и секреты Лина Картера, неизвестного в России
    22. Как Плеханов и Ефремов проглядели Саламбо
    23. Как нельзя переводить сайберпанк
    24. Сестры Фругацкие
    25. Золотой нож в яблочном пироге
    26. Приговор российскому фэнтези
    27. Об утрате патриотизма в истории русской литературы
    28. Цивилизация как художественный образ
    29. Неизвестный Белинский
    30. Памфлеты. "Мимоноши"
    31. Памфлеты. "Росбалтизм"
    32. Памфлеты. "Сказки о Маркизе Мракобасе"
    33. Памфлеты. "ЧЁРТcoff-ы ИЗ ТАБАКЕРКИ"
    34. Памфлеты. "Синдром господина Голядкина"
    35. Памфлеты. "Законы подлости для постмодернизма"
    36. Памфлеты. "Как читать книгу Джорджа Сороса "Кризис мирового капитализма"
    37. Памфлеты. "НеоКаганисты"
    38. Памфлеты. "Жертвенная ошибка"
    39. Памфлеты. "Крошка Крохобор"
    40. Сетинетика как Операторинг

      "Пространство распрямляет, время сворачивает".
      Из романа "Игроман, или Игрок в кубики" (1997)

        Сеть - система читаемых ошибок.

      Сетинетика - совокупность знаний о Сети, единый методологический подход к изучению сетевого начала в свете телекоммуникационных возможностей человечества. Операторинг - совокупность научных дисциплин (логика угроз, экономика мусора, эстетика ошибок и теория отсутствующего элемента) о человеке-операторе. Операторинг и Сетинетика сходятся в философии человека-оператора. Грубо говоря, операторинг призван решить кадровый и мотивационный вопрос для лиц, захваченных Сетинетикой как технологией знания и методологией самообучения.

      Сетинетика - часть операторинга. Ибо операторинг отражает человеческое многообразие Сети. Но сетевое видение мира – базисное мировоззрение и основа идеологии человека-оператора. При всем видовом многообразии существ и персонифицированных функций, заселяющих сетевые земли можно предположить, что человеку не попасть в Сеть, если он не оператор. Например, оператор клавиатуры или джойстика. Для сравнения. Чтобы принять участие в спортивном соревновании нужно быть спортсменом. Каждый может ударить по мячу. Выбежавшего на поле зрителя полиция удаляет как правонарушителя. Статус подтверждает право на участие. Статус человека-оператора подтверждает право на участие в преобразовании Сети.

      Оператор – это сетевой статус пользователя и разработчика Сети. Пребывание в Сети связано с исполнением операцией. Операторинг помогает понять и освоить алгоритмы операцией.

      Сеть – игровое поле для самых различных угроз.

      Логика угроз поможет с ними справиться. Сеть – замусоренное пространство. Экономика мусора призвана научить обращению с мусором. Сеть – территория ошибок. Эстетика ошибок помогает по-новому взглянуть на феномен выбора и его последствия. Сеть – волшебное место, где на глазах дематериализуются самые важные вещи. Теория отсутствующего элемента представляет собой методологический маршрутизатор с алгоритмом оптимального продвижения среди угроз и ошибок Сети в потоке информационного мусора.

      Образ – пульт управления обществом.

      Пропагандистский образ – пульт управления толпой.

      Для меня идеальный писатель-фантаст – это оператор новаторских образов и самобытных метафор.

      Это мыслитель с личностью размера Велимира Хлебникова или Олафа Стэплодона. Писатель-фантаст – это "пророческий ум" (конец цитаты из Велимира Хлебникова), в работе с метафорами уподобляющийся мозгу математика, оперирующего числами. Трудные для понимания книги Хлебникова и Стэплодона могли бы стать библиями новой цивилизации. Но массовые формы получил постмодернизм. В рассказе "Утес из будущего" Хлебников дает образец фантастики, ушедшей в сторону противоположной издательской магистрали ХХ века. "Снять одежды… - это значит… перестроить струны государства", - с редкой художественной силой по-новому выражал Хлебников в рассказе "Утес из будущего" традиционный образ "государства как тела из граждан". Ничего подобного во всем массиве современной фантастики не наблюдается. Проблема в том, что демонстративное игнорирование Хлебникова основано на лицемерии.

      "Дадим им стеклянные латы от стрел мороза", - призывал Хлебников в рассказе "Утес из будущего". С одной стороны, советская НФ не пошла по обозначенному пути, свернув на замусоренную тропу англоязычного плагиата. С другой стороны, новаторские образы Велимира Хлебникова настолько были плотью от плоти русской цивилизации, что постоянно эксплуатировались авторами, издателями и иллюстраторами. В качестве примера можно вспомнить обложку одной из книг советской фантастики ("Лунная радуга" С. Павлова), где спортивного вида мужчина в плавках стоял рядом со львом на темной траве (уместнее было бы - на льду). То есть, семиотически соблюдался хлебниковский канон и персонаж получал чаемые "стеклянные латы от стрел мороза", но иллюстраторами, автором и издателем под картинку подводилась иная идеология (йога или что-то иное, инородное). Если бы советская фантастика как форма пропагандистской работы с молодежью зиждилась на хлебниковском фундаменте, то советская цивилизация не уподобилась бы гиганту с гнилой основой. Гении вроде Хлебникова укрепляют дух. Златолюбивыми обывателями вроде Стругацких разлагается личность и общество. Аннигилируется стержень, вокруг которого можно было бы собрать читательские ожидания будущего в систему. Иногда возникает ощущение того, что властями и издателями преследовалась цель уйти как можно дальше от животворных основ. Все то, что посеял фантаст Велимир Хлебников, загубили на корню братья Стругацкие.

      Еще теоретически существовала возможность прорыва хлебниковского опыта в советскую фантастику, возводимую на героической парадигме Ивана Ефремова, но подобный шанс с корнем выкорчеван беллетристами-обывателями вроде Стругацких, Лукодьяновых и т.п. Вместе с тем следует признать, что Стругацкие выполнили поставленную перед ними задачу, которая заключалась в том, чтобы запутать читателя и потребителя, оболгать мироздание до степени полного непонимания цивилизационных основ современного общества. Социология стругацкомании свидетельствует о том недопустимо низком уровне понимания Велимира Хлебникова как нормативного писателя-фантаста. При временном разрыве всего в три десятилетия, при семейной гордости за отца-партработника с революционным прошлым не может не удивлять тотальное отсутствие свободы в беллетристике Стругацких, разительно не совпадающей с вектором движения художественной мысли Хлебникова. Еще предстоит объяснить тот факт, почему переход от вселенской радости создателей новых миров к поэтизации тайной полиции ("Хищные вещи века", "Жук в муравейнике", "Волны гасят ветер" и др.) и корпоративному подглядыванию ("Трудно быть богом") не сопровождался ростом протестного начала у читательской массы?

      Человек обязан реагировать на сигналы. Например, сигнал о резком повышении температуры в соседней комнате (трескающиеся обои) или пожаре в коридоре сопровождается перемещением внутри здания или за его пределы. К сожалению, сигнал минимально информативен. Кроме человека на сигналы реагирует животное и машина. Звуковой сигнал или запах гари заставит животное искать пути спасения. Электрический сигнал приведет в действие систему пожаротушения, которая в нашем рассматриваемом случае не заработала. Но всегда инструментом нейтрализации угроз выступают сложные операции с образами. Конечно, за пределами их (образов) традиционного восприятия вплоть до обывательского: "Ваши новые гардины не совпадают с цветом обоев". Увидеть в портьере инструмент спасения может тот, кто в своей реакции на угрозу воспринимает операнды многозначными образами. Например, сорванная и закрепленная на батарее отопления портьера заменит веревочную лестницу экстремальной эвакуации из здания. Образ "портьера – это веревка" не имеет ничего общего с сигналом, оповестившим об угрозе.

      Философия человека-оператора призвана дать энциклопедический анализ отношений уровней познания ошибки как образного воплощения угрозы.

      Угроза воплощается сигналом и образом. Формируемые в систему сигналы находятся на пути превращения в сложный образ. В каком-то смысле, человек-оператор сродни "черному ящику", на входе у которого имеются малоинформативные сигналы, а на выходе – сложные образы, требующие порой самых кардинальных и непредсказуемых изменений в поведении. На некоторые сигналы человек-оператор может и не отреагировать, но работа с образом требует повышенной эмоциональности. Образ для логики угроз важен тем, что зачастую в кодированном виде содержит информацию о последовательности ответных действий на угрозу, стоящую за сигналом и образом. Иногда, не та угроза не за тем сигналом или под совсем другим образом.

      Эстетика ошибок переносит центр тяжести от образа к ошибкам в его (образа) восприятии. Образ обладает многими смыслами потому, что наделен "вечным двигателем" – ошибкой. Проблема в том, что в Сети существование, а тем более движение, образа невозможно без ошибок. Ошибка - креативный продукт. Пункт учение о человеке-операторе как чтеце ошибок важен сакральным пониманием ошибок. Ошибка (в контексте данного исследования - сетевая ошибка) восприятия образа и сигнала – художественный образ, чтение которого возможно только для человека-оператора. Чтение образов – трудовая обязанность человека-оператора, превращающая рабочие действия в игру.

      Неопределенность, неуловимость и недоказуемость очевидного - таковы параметры виртуального образа. Ситуация на порядок усложняется, когда имеет место закономерная трансформация образа, что по сути есть проявление сетевой природы образа. Образ в сети - это трансформирующаяся сущность. И как при высокой вероятности ошибки в прочтении образа Альфа не допустить сонма ошибок в своевольных и субъективных трактовках трансформаций сетевого образа?

      В философии человека-оператора методологические интересы логики угроз и эстетики ошибок перекликаются на многообразии ошибочного прочтения угроз.

      Почему философия человека-оператора? Рассмотрим более сложный пример. Год за годом раздаются однотипные сигналы вроде "Россия переживает демографический кризис", "Отсутствие внешней политики ослабляет государство", "Тайная полиция не может сыграть роль лидера и объединителя нации" и т.д. Сигналы остаются сигналами. Для их переработки в мобилизационный проект необходимо образное прочтение системы угроз. Ошибочно считается, что это должна быть национальная идея, активные поиски которой взаимосвязаны с частотой и мощностью тревожных сигналов. Вовсе не трудно выдать идеологию за национальную идею. Но образное прочтение системы угроз требует иного типа мышления и другого алгоритма действий. Ошибка политологов и политиков России заключается в том, что их коллективными усилиями идеология не представлена национальной идеей до появления и распространения интернета как технологии и Сети как образа жизни и мышления.

      Сеть кардинально и необратимо изменила уклад жизни человека, потому что избыточно насыщена сигналами и мусором.

      В эпоху Сети спасение России определяется параметрами сохранения русского мира, русской цивилизации в сетевых ее проявлениях.

      Сеть в Сетинетике

        Сетевое начало - это кривое зеркало, в котором неузнаваемо преображается любое чувство и любые эмоции. Российские СМИ и русские писатели-фантасты проявили свою общую неготовность к восприятию сетевых пороков сетевого человечества. Обычное чувство и любая эмоция преображаются в Сети. Сетью?

      Сетевой мусор это не только и не столько всем поднадоевший спам, всегда бывший одной из серьезных угроз цифровых коммуникаций. Сетевой мусор - информационные продукты, созданные людьми с несетевым видением мира. А именно большая часть досетевых технологий и любые несетевые знания. Мусор - это не материализация ошибок, но именно такой взгляд лежит в основе так называемого здравого смысла. Обыватель – это пользователь потребительского интерфейса, предназначенного для работы с недопустимо облегченным восприятием феномена ошибки.

      Сетевой не сводится к "интернетному" как компьютерному и автоматизированному. Обидно, что многозначное и красивое слово InterNet в русском языке превратилось в Интернет, а не МеждуСетие, ИнтерНет, Н-Сеть, ВокругСетие или что-либо однокоренное по аналогии с оСЕТией. Несетия? В общепринятом понимании Интернет - это сумма технологий передачи данных. Интернет - незаконнорожденное дитя кабельного телевидения. А было ли кабельное телевидение предсказано в произведениях писателей-фантастов? Тогда как сеть - это мировоззренческая категория, идеологический феномен.

      Ибо сеть - это антоним энтропии. Образно говоря, сеть - это закольцованный принцип структурирования информации. Чем активнее и дальше продвигается информация по транспортному кольцу, тем больший оперативный простор будет предоставлен участникам и тем быстрее в измененном виде она вернется в исходную точку. Сетевой проект представляют собой многоуровневый мир проблем настолько многозадачных, что по сравнению с ними несетевые заботы и прежние волнения кажутся кухонной суетой в преддверии большого общего праздника. Ни на одно событие (процесс), ни на один знак нельзя смотреть с одной точки. Структурообразующим элементом сети, которая имеет будущее, следует признать отсутствие запрета на темы и образы, их форму и трактовку, постановку проблем и выражение позицию в освещении любых тем, образов и проблем. Сеть была до электронных технологий. Шамана определим сетевым человеком. Пророчества - сеть из дат и виртуальных событий, сетевое воплощение альтернативной истории. Пророчества - сеть, обеспечивающая коммуникативные каналы нашей действительности с виртуальным иномирием.

      Сетевой человек всегда оператор ошибок

      "По сути, восетевленный человек должен видеть мир
      сетевыми рецепторами, знать размеры и возможности сети, но во
      многом ограничивать свои знания из-за интересов Сети и
      собственной безопасности. Отсутствие пределов, размытость
      границ при наличии Сети как границы границ и предела пределов.
      Если не пугает корявость изложения, понятна суть,
      тогда читатель родился сайбернетическим панком,
      сайберпанкером или сайберпаникером".
      Из романа "Игроман, или Игрок в кубики" (1997)

        Операторинг настаивает на том, что в Сети не бывает чужих ошибок. Что бывает трудно понять, так это фактуру нематериальных границ сетевых Вселенных. Разница в сетевых протоколах передачи данных состоит в том, как они обрабатывают ошибки. У сетевого проекта нет пространственных границ в традиционном и буквальном смысле этого слова. Класс ошибок ограничивает территорию, на которой функционирует данная сеть как транспортное кольцо (поток информации) и база данных (массив информации). Как ты себя ведешь в отношении к ошибкам, такое у тебя место в сети. Почему неоднократно повторяется: сетью не управляют в традиционном смысле этого слова, в ней живут? Управление сетью как системой - это работа с ошибками. Кто не уделяет внимания ошибкам, тот не управляет. Сеть управляет нами, проверяя наши возможности через генерирование новых ошибок.

      Ошибки дают животворную силу сети. Ошибки - ключ к пониманию сетевого начала. На первый взгляд может показаться, что сеть близка к интерактивной базе данных, собранной из ошибок. На самом деле ошибки - исходный код сети. Сетинетика как другое понимание сети (более чем InterNet) основана на том, что ошибки требуют типового поведения. Сеть точнее было бы определить набором типовых реакций на сетевые ошибки и сбои. Если таковые есть и наблюдаются с определенной повторяемостью, значит сеть активна и функциональна. Нет ошибок, нет сети. Не видишь ошибок, не попадаешь в сеть. Наши ошибки (общие ошибки) делают нас сетью. Сеть - это система оперативной обработки ошибок. Поэтому возможны безвестные и тайные сети, невидимые сети, загадочные сети и катакомбные сети. Кто увидел системную ошибку, тот распознал сеть. Сеть - это операционная система, способная включать в себя любые сегменты, наделенные способностью читать характерные для нее ошибки. Ошибки - кровь сети, а узлы их обработки - скелетная основа живого организма. Избегать ошибок, боятся или презирать ошибки, значит, последовательно укрепляться в своем несетевом статусе. Пока не написано новая библия нет методологического основания для формирования новой народности, без священного писания нет новой нации, ибо главная книга - это свод сетевых принципов, список ошибок. Несетевая книга не может стать библией.

      Ошибка - методологический инструмент управления и обязательный элемент процессов познания. По двум проводам сетевое начало подпитывает современную нам интеллектуальную действительность, которая суть виртуальная реальность. В устаревшем образе медных проводов видятся нам эстетика ошибки и маргинализм современного человека-оператора с его революционной философией, способной вывести из тени катакомбную цивиилзацию.

      Тетралогия (в русском переводе - трилогия) Руди Рюкера важна тем, что ставит вопрос о том, возможно ли восетевление роботов в человеческие сети? На эту новаторскую тему наряду с образами целые сюжетные линии выписаны автором с небывалым драматизмом. До какой степени непохожий сегмент может стать частью чуждой сети? Поэтому биороботы Рюкера озабочены самоидентификацией. Худшее в Руди Рюкере от Роберта Шекли, лидера новеллистической НФ 1950-х годов.

      Другой структурной особенностью сети остаются неизбежные потери (не путать с ошибками). Законообразность и закономерность сетевых потерь изучает Теория отсутствующего элемента.

      Методологический обман спецслужб заключается в том, что тайной полицией создаются сигналы, реакцию на которые спецслужбы выдают за государственную политику и государственное строительство. Житель России реагирует не на те сигналы. Русский дом подожжен со всех сторон, а власть мобилизует трезвую часть населения на борьбу с наводнением или древоточцами. В сложившейся ситуации философия человека-оператора – чаемая национальная идея (логика угроз) и долгожданный мобилизационный проект (экономика мусора). Такую миссию исполнить по силам только пророку сетевого человечества.

      Операторы сайберпанка

      "Провода сплелись в зловещую маску".
      Из романа "Игроман, или Игрок в кубики" (1997)

        Литсетка - это русскоязычное слово для определения сайберпанка. Сайберпанк - светский образец сетевого воплощения философии человека-оператора.

        Сетевое начало было присуще русской литературе от "Горя-Злочастья" до Достоевского, но в ХХ веке мелкотемье популярных авторов размыло прежние приоритеты. Создалась ситуация, когда несетевые авторы как Леонов и Ефремов обоснованно воспринимались титанами.

      Поэма "Мертвые души" – это первый хакерский роман русской литературы. Чичиков – первый и очень нетипичный хакер. Лицедействующий хакер, что довольно редко случается и в современную эпоху. Особая роль поэмы "Мертвые души" для развития всей русской цивилизации становится понятна, если сменить точку зрения.

      Гоголь – сетевой автор.

      Не имеющий отчетливо узнаваемых внешних признаков, Чичиков занимается не сбором информации для базы данных, составленной из списка умерших крестьян, но строит виртуальную сеть вопреки препятствиям и опасностям. вопреки тотальному непониманию смысла его действий.

      Мертвые души – сеть.

      Одна из самых сложных сетей своего времени. В сети надо увидеть главный коллективный образ и наиболее активный персонаж. Чичиков не более чем инструмент. В чем Белинский обвинял Гоголя? В том, что автор сетевого романа переоценивает позитивное влияние сети на общество. Но влияние есть! Ошибались оба спорщика. Но ошибка Гоголя человечнее и симпатичнее. Гоголь прав в том, что сеть могла бы смягчить нравы российского государства. Почему этого не произошло и как общество докатилось до социальной катастрофы – это тема, вышедшая за пределы переписки романиста и критика. Мертвые души русских людей у Гоголя выполняют такую же задачу, для которой Уильямом Гибсоном в "Нейроманте" были созданы вирусы из штурмовой операции "Броневой кулак": для взлома "ликвидации русских сетей" (У.Гибсон "Нейромант").

      Операторинг - сетевое воплощение эстетики ошибок. Операторинг и Сетинетика не сайбернетика (в СССР неудачный перевод никому в мире неизвестной "кибернетики"), ибо содержат взгляд на ошибку как религиозный источник жизненной силы и особняком ставит феномен человеческой воли. Сетевая литература (сайбернетинг или сайберпанк) - текстовая оболочка операторинга. Пример многолетнего самостоятельного концептуального проектирования в катакомбных условиях без какого-либо заигрывания с нынешней российской властью. Русская национальная идея может быть зафиксирована только в пределах операторинга. Почему не удалось прежде?

      Сайберпанк - кукольный театр цифровой эпохи. Произведения сайберпанка обязаны перевести свинцовую корпоративную реальность в плоскость недостижимой тайны, а их персонажи до предела "обнажиться" (по Достоевскому) в беспрестанном создании виртуальных миров. Вернуться в пустоту через новую последовательность слов "воля", "выбор" и "опасность".

      Любая эпоха имеет право на свой особый кукольный театр с ранее небывалыми куклами. Торжество компьютера, сетевых коммуникаций, нанотехнологий и искусственного интеллекта дают театра, в котором главными куклами выступают живые люди. Живой человек с его пристрастием жить в придуманном мире - кукла для развлечений у операторов сайберпанка. Поэтому вслед за Достоевским, которого признаем родоначальником русского сайберпанка, вторым автором назовем Леонид Андреева. Как в философско-аллегорической трагедии и сугубо сайберпанковском тексте "Реквием", когда "все действие происходит в пустоте", так и в ряде рассказов Андреев предсказал трагизм живых людей, играющих на сцене для зрителей в виде деревянных автоматов. "Бобок" Достоевского и "Реквием" Андреева - непосредственные и прямые предтечи русского сайберпанка. Показательно, что, возможно, под впечатлением сайберпанковских настроений Леонида Андреева был написан ранний и малоинтересный НФ рассказ "Актер в космосе".

      Композиционным и смысловым стержнем научной фантастики была вымышленная научная гипотеза. В лучших образцах жанра - вымышленная наука вроде соляристики в романе С. Лема "Солярис". Вымышленный мир как не подающееся обживанию новое пространство - основа новаторских фэнтази и сайберпанка. Оба жанра успешно отстроились от традиционной НФ, согласно принципам которой: неизвестное вокруг нас (космос) познаваемо, а непознаваемое нам, к счастью, пока не известно. Неизвестное, но познаваемое вокруг нас (сакральная география) - это фэнтази. Мы внутри неизвестного и непознаваемого (программа, матрица) - это сайберпанк. Забавно, что главной пыткой для персонажей сайберпанка остается дистресс от утраты возможности или права вхождения-посещения виртуальной реальности. Общность между НФ и фэнтази в том, что объем информации разносится в пространстве. До информации нужно дойти пешком или долететь на звездолете. Сайберпанковский антигерой всегда погружен в эту самую информацию. Но ему все-таки приходится бегать и скрываться, но для того, чтобы избежать гибели от рук тех, кто недоволен панибратским отношением оппонента (хакера) с информацией как миром, который никогда не поддастся обживанию.

      Острый сюжет отвлекает от структурообразующего элемента - сетевого начала. Нет в природе российского сайберпанка потому, что прикормленные издательствами авторы не понимают сетевого феномена. Недостаточно упоминать термин "сеть", надо прочувствовать мир коже и внутренностями сетевого существа. Без сетевого мировоззрения и ощущения бытия нельзя выдать написанное за сайберпанк. Такие проделки сходили с рук поэтам, никогда не любившим и авторам детективам, никогда не преступавшим закон. Сайберпанк требует пребывания внутри эпитета "сетевой". На мой взгляд, в традиционной НФ-литературе впервые каннибалистический "сетевой" взгляд на внешний мир был предложен в рассказе про четырехголовое существо внутри которого разместились насмерть враждующие люди. (Речь идет о рассказе Дэймона Найта "Четверо в одном" 1953 года, переведенном на русский язык в 1966 - Г.Б.) С 1980-х годов после Гибсонаи, пожалуй, в основном, после Стерлинга, жанр требовал сетевого самосозерцания. Сетевость - это признак крутизны в данном жанре. Как учитель могу разные вещи объяснить на пальцах, с мелом у сырой доски в нетопленом классе, но ощущение сети приходит как видение мира третьим глазом.

      Сеть - это скелет коммуникационных технологий, на который ежедневно наращивается новая мускулатура научных парадигм. Маскарад парадигматических клонов. Истинный сайберпанк передает атмосферу боевых действий, которые сетевые люди ведут против остального человечества. Внутренние споры между собой хакеры, маргиналы и корпоративные агенты решают в паузах фронтового перемирия. Дело идет к тому, что будут повергнуты все святыни, опрокинуты все алтари и повержены в прах все реликвии. Останется одна святыня, один алтарь и единственная реликвия - сама сеть.

      Каждая строчка Гибсона и Стерлинга вопиет о сетевой ноше, которую автор несет не ради литературных гонораров. Остальное - предмет дискуссий.

      У. Гибсон гениален в "Нейроманте", где им впервые выведен человек особое значение которого заключалось в том, что литературный персонаж обладал объемом информации, сравнимой с материалами какой-либо сети (реплика Диана из диалога с Кейсом). За несколько лет до издания "Нейроманта" в мировой прокат (к счастью, и в СССР) вышел фильм Сидни Поллака, читающий герой которого ценился враждующими сторонами за те же качества. Поэтому, не читая "Нейроманта", при просмотре вроде бы шпионского и политического триллера советский интеллектуал получал представление о том, как изменились критерии оценки положительных персонажей. А в это время якобы фантасты братья Стругацкие продолжали обманывать миллионы читателей своим несетевым "осетром второй свежести".

      Но настораживают те усилия, с которыми Майкл Суэнвик пытается доказать, что он видит мир сетевыми глазами. А попробуйте в России издать двухтомный роман с многоходовыми разоблачениями "Газпрома" или систем слежения вроде пресловутого "Копра"? Сайберпанк требует серьезной битвы с транснациональными корпорациями, а не ресторанного обслуживания потребностей какой-либо читательской аудитории. Ни у одного российского автора я не наблюдаю намека на сетку. Там, где нужен глаз стрекозы, на монитор с новой игрушкой Сида Мейера отечественные горе-фантасты таращатся пустыми глазными впадинами.

      Функциональное поле человека-оператора остается необжитым и неизученным миром. Цифровая Вселенная требует литературного описания. Сетевой оператор нуждается в философии человека-оператора, которая способна проявить функции религии. Мир команд человека-оператора и их последствий для операндов и других операторов - это литсетка.

      Энциклопедия сайберпанка

      В память о серии New Wave

        Философия человека-оператора трактует сайберпанк как художественную прозу, подчиненную задаче занимательного описания виртуального мира через происшествия и образы, характерные для борьбы маргиналов цифровой цивилизации с корпорациями. Система художественных задач реализуется при сюжетном преобладании мотива тайны, преследования, похищения и загадки, воплощенного поэтизацией программного продукта.

        Еще в далеком 1984-ом году усилиями Уильяма Гибсона эротизирован был не эпилептик-программист из произведений Джона Варли ("Нажмите Ввод" того же 1984-го года), но непосредственно продукт его производственной деятельности! Сайберпанк конца 1980-начала 1990-х годов описывал труд программиста сплошным сексуальным праздником. Это если посмотреть на НФ-поджанр с точки зрения массовой культуры. Программы стали объектами сексуального домогательства и крайне активными сексуальными партнерами с поправками на вирусы как венерические заболевания.

        С эгалитарной точки зрения, сайберпанк выполнил чрезвычайно важную черновую работу. Программы и коды были не просто персонифицированы. Отныне к ним нельзя относиться как к расхожему товару в магазинной коробке. Программа и код – образы, требующие нового художественного инструментария описания. Воплощенные в качестве виртуальных личностей (аватары у Нила Стефенсона), программы (собственно, машинный код) стали актерами сайбертеатра. И со временем следовало ожидать появления чего-то вроде "Театральной энциклопедия сайберпанковской сцены и хакерского закулисья".

        В 2003 году бриллиант великой книги украсил серию New Wave, выпускаемую российским издательством АСТ с 2002 года. В романе Нила Стефенсона (на обложке - Стивенсон) "Лавина" (1992, русский перевод 2003) большое количество диалогов с Библиотекарем (машинный образ, сходный с азиатским Ключником из второй "Матрицы") заставляет причислить текст к разряду "интеллектуальной прозы".

        Театральные мотивы отчетливо проявились в образа виртуальных демонов-могильщиков, которые исполняют функции закулисных рабочих. Хиро Протагонист отвел самому себе завидную роль "бога из машины", написав служебную программку открытия напольных люков "Черного Солнца" и скоростного перемещения по виртуальной матрице МетаВселенной.

        Это первый роман сайберпанка, написанный в эстетике древнегреческого театра. Но с идеологией древнего Шумера, по преимуществу поданной через талмудистскую традицию. Действие романа разворачивается в недалеком корпоративно-мафиозном будущем, когда на 10 миллиардов землян приходится не менее 3 миллионов хакеров. Конфликт хакеров (Хиро, Хуанита Маркес, Да5ид, доктор Лагос и др.), мутантов (Ворон) и руководителей корпораций (Лоренс Р. Ральф) развертывается в поэтике древнегреческого театра. Противоборство хакеров с глобалистами напоминают состязание хорегов, драматургов и протагонистов на праздниках в честь Диониса.

        Разница между родоначальником жанра У. Гибсоном и автором кульминационного произведения Н. Стефенсоном заключалась в том, что вослед социальной чернухе Гибсона с биометрической интерпретацией сайберпространства в романной структуре появился хакер, чьи действия были адекватны не представлениям толпы о воинах сайберсражений, но самоидентификации хакерского сообщества. Исследователь и программист Н. Стефенсоном знает тему изнутри в отличие от У. Гибсона, которому постоянно приходилось злоупотреблять описанием японских гаджетов, замусоренных мегаполисов и пессимистических состояний невротичных персонажей.

        Замечательно представлена в романе экономика мусора. Например, "базы данных ЦРК не способны вбирать в себя мусор бесконечно" (стр. 130). Трижды прав корпоративный злодей Лоренс Р. Ральф, заклеймивший Америку, "оставляющую за собой след из мусора в милю шириной", ибо страна уподобилась "старому, стучащему, дымящему механизму", грохочашему и пожирающему все, что она видит на континенте (стр. 124). Хиро уместно замечает, что "весь мусор до сих пор валяется там, где оставил его Лагос" (стр. 221). Далее обратите внимание на место из 24 главы про "питающихся мусором иммигрантов" (стр. 199) и т.п. Словом, после первого знакомства с сюжетом следует с карандашом перечитать сцены описаний сайберпространства ("МетаВселенная – вымышленное пространство, созданное кодами", стр. 219) и беседы героя с Библиотекарем.

        Любопытно, что "Лавина" (1992) написана и издана за 5 лет до неизданного до сих пор русского романа "Игроман, или Игрок в кубики" (1997), но в "Лавине" есть такое место: "Теперь можно запрограммировать компьютер, сидя у себя за столом в МетаВселенной и вручную соединяя мелкие препрограмированные блоки, будто кубики в конструкторе" (358).

        Вольнодумствующий романист подтвердил причастность к армии технотронных маргиналов, когда в красочном описании театрально эффектного финала нашел место для трехмерных изображений эпизодов из великих фильмов Лени Рифеншталь (стр. 465). Смелый подбор образов, если ранее панибратские отношения доктора Лагоса и Хиро через комментарии Библиотекаря установились с наследием лингвиста-либертарианца Ноама Хомского (стр. 283). Вплоть до того, что (в почти безупречном переводе Анны А. Комаринец, издавшей в серии New Wave и самого У. Гибсона) "Лагос модифицировал строгое хомскианство" (так! Стр. 284). Как видим, не гибсонски-стерлинговскую "Дифференциальную машину", но "Лавину" следует расшить на энциклопедический азбуковник упоминаемых имен и терминов в духе "Хазарского словаря" М. Павича.

        Логика угроз содержится в гениально простом вопросе: "Вы хотите сказать, что цивилизация началась как инфекция?" (404).

        В конечном итоге тема информационных вирусов не может не привести русскоязычного читателя к любопытным политическим выводам. Если продолжить идеологию романа Н. Стефенсона, то в современной России демократические реформы, либеральные ценности и недавно начавшаяся монетизация социальных льгот для постсоветского населения – это единый гигантский вирус, сознательно запущенный кем-то для последующего перехвата рычагов управления энергетико-сырьевым комплексом разваливающейся страны. И если в русской традиции для огнедышащего дракона со склизкими лапами и чешуйчатым хвостом находился блондинистый богатырь с копьем, то кому сегодня вступить бой с двоичным Червем?

        Если буквально придерживаться стилистики романа Н. Стефенсона, то ростовщичество – операционная система современной западноевропейской цивилизации. И в сфере дискуссий находится вопрос о том, на чьей стороне должны стать настоящие хакеры вроде Хиро Протагониста. Читатель вправе полагать, что хакеры – это умные и честные ребята, которым по силам перепрограммировать ростовщическую цивилизацию. М-м, хотя бы в виртуальной ее части. Гм-м, или в недоступном для обывателя технологическом закулисье. И напоследок самое важное. Хуанита Маркес считала, что нет разницы между "наркотиком, вирусом и религией" (стр. 208). Итак, В. Черкесов поставлен не на должность главного борца с наркотиками в России, но посажен на жреческий трон самовластного властелина самых пагубных вирусов?

        На многие аналогии можно выйти, приняв правила литературно игры. Но вот что интересно, в терминологии "Лавины" философия человека-оператора – не очередной идеологический вирус. Нет, но возвращение основополагающего мировоззренческого мэ, которым следует руководствоваться любому индивиду, для созидания обратившемуся к операторскому потенциалу человечества.

        Помнится, советский менталитет жаждал иллюзии стабильности, которую технологически можно предложить в рамках проектов подобных стефенсоновской МетаВселенной. Впору задаться вопросом: не потревожившие ли власть идеологические аспекты "Лавины" предопределили печальную судьбу столь неординарной книжной серии?

        P. S. Да5ид Мейер? Неужели автор использовал имя создателя игры "Цивилизация" (1991) Сида Мейера?

      Автор: Анатолий Юркин (Anatol Yurkin)
      Сайт: polygamist.narod.ru.
      Источник: газета "Пророчества и сенсации"
      Жанр: Рецензия
      Дата: март 2005г.

      Травяной сайберпанк Достоевского

        Чокан Валиханов хлопотал за Достоевского, когда писатель и его друг Врангель валялись в зеленой траве или на окраине Семипалатинска отдыхали в тени Казакова сада. Оба любили смотреть на белые облака в бездонном казахстанском небе. Выйдя за стены омского острога Достоевский увидел философскую закольцованность мира вещей и людей. В период казахстанской вольницы каторжанин петербуржец Достоевский нарастил сетевое видение образов мира. После возвращения в столицу Империи оставались сугубо технические вопросы работы над стилем и обеспечения самого себя достаточным количеством свободного времени.

      Интервью (фрагмент)

        Гарри Бронзик: Как вы относитесь к критике ваших последних произведений, которые недоброжелателями оцениваются "необоснованным рецидивом аркадияфилии" и "расчесыванием едва заживших язвочек пасторально-идиллического анти-машинного гипер-утопизма второй половины 50-х годов"?

        А.Юркин: Подождем реальных попыток вырваться с Земли или под нее спуститься. Экипажам, удаленным от зеленой травы понадобится особая зеленая литература. Библия травы. И такая книга написана. Из иллюминаторов орбитального никто не захочет смотреть на ядовито красную или пустынно желтую планету. Поверхность планеты должна быть пригодной для жизни, чего не скажешь о химическом заводе или бензоколонке. Большинство так называемых практичных людей давно и успешно обслуживают транснациональные корпорации, деятельность которых не связана с тиражированием истинных ценностей. Это несправедливо, что нет такой политической и общественной силы, которая взялась бы защищать безмолвную траву. Я - пророк травы. В траве я увидел первооснову белковой материи земной жизни. Если бы не трава, то белковая форма жизни была бы представлена исключительно гигантскими молакулами в виде материкового гриба или желеобразной массы океанских размеров. Надо признать, что человек остается человеком. В наше время под видом футбола или прочей коммерциилизированной гадости зрителю предлагается созерцание большого травяного поля. Это успокаивает.

        Бронзик: Не собираетесь писать продолжение романа "Игроман, или Игрок в кубики"?

        Юркин: Такое продолжение имеется. Это роман "Нейродинка".

        Бронзик: Изменилось отношение к теме? Посмотрели на написанное под критическим углом?

        Юркин: Пока на игровом рынке бал правит жанр стратегии, всегда полезно беллетристическое осмысление опыта продвинутого геймера. Замысел романа возник на стыке между моими статьями о Civilization и достаточно поверхностным знакомством с романным творчеством лидера сайберпанка Уильямом Гибсоном. Это какая-то общая закономерность. Стерлинг шел к романам через репортажи про хакеров.

        Бронзик: В названии прочитывается отдаленная реминисценция гибсоновского "Нейроманта". Не обижает такое наблюдение?

        Юркин: Это случайность. Для меня важнее было наличие мостов, связывающих цифровую цивилизацию с "Игроком" Достоевского. Очень много авторитетов можно оставить за бортом парохода цифровой цивилизации, но облепленного гусеницами и кузнечиками степного каторжника Достоевского мы перетянем и в век XXII-ой.

        Бронзик: Работа над романом помогала по-новому понять жанр? Переоценить себя? Других?

        Бронзик. Не принимается ли за сетевую литературу психоделические тексты, тексты наркотического опьянения?

        Юркин. Не сделавший чиновничьей карьеры аскетический одиночка У Чэнь-Энь написал четырехтомный роман авантюрных путешествий и боев с чудовищами, в котором с помощью гаджетов осуществлялся контроль над сознанием. "Путешествие на Запад" можно назвать технократическим и футурологическим романом. В нем есть галлюцинации, но нет наркотиков. Другое дело, что настоящая фантастика граничит с чем-то что не успело дооформиться в религию, в культ. За наркотик можно принять религиозный мотив. В этом заключается особая математическая романтика вещей Руди Рюкера. Рюкер злоупотребляет выходом за передели традиционного сознания потому, что для него математика – самый сильный наркотик и межпланетная религия. Очень давно я неуместно написал: "Рюкер - это электронный Куприн", имея в виду, что новеллист Куприн увлекался цирком, а Рюкер математиков и строителей роботов выписал циркачами. Сегодня скажу, что Рюкер – это математический Филип Дик. Сетевая литература требует первоначального отрыва от материальной реальности. Старт может быть дан математикой или компьютерной игрой. Автор смотрит на мир глазами сегмента своей сети.

        Юркин (смеется): Как и в бытовом разговоре, в обмене репликами самая умная и своевременная фраза почему-то приходит в голову после того, как теряешь из виду собеседника.

        Гарри Бронзик. Вчера мы перебирали книги из библиотеки Бориса Усанина. 25-й том из Библиотеки современной фантастики имел порядковый номер 5.427 с обозначением а-72. Скажите, Анатолий, а если бы сегодня пришлось бы участвовать в редактировании нового варианта БСФ, каких авторов порекомендуете оставить и какие свежие книги внести?

        Анатолий Юркин. Для Библиотеки Операторской Фантастики (БОФ) оставил бы очень немногое. Брэдбери, Ефремова, Кларка, Леонова, Лема, Уильяма Моррисона (том 10), Савченко, Саймака, Уиндема и Роберта Янга. Переиздание должно сопровождаться внесением великих имен, переизданных Лином Картером в "баллантаевской" серии, современными авторами вроде сэра Фредерика Хойла с его "Черным облаком" (1957) и сайберпанком как ведущим стилем в виде сайберпространственной трилогией Гибсона, антиазимосвскими вещами Руди Рюкера и романом "Священный огонь" Брюса Стерлинга. Гарри Бронзик. Идеологическим стержнем обновленной серии стали бы..?

        Анатолий Юркин. Три вещи. Экстатический роман "Путешествие к Арктуру" Дэвида Линсдея как одно из первых сетевых произведений и гимн литературному шаманизму. Стилистически изощренный роман "Павана" Робертса Кита как предтеча паропанка (стимпанка). И самый великий роман современной НФ "В свои разрушенные тела вернитесь" Филипа Фармера, по-энциклопедически решивший проблему нашего общего дела философа Николая Федорова.

        Гарри Бронзик. Давайте поиграем в игру "Что вместо чего?" Кто заменит столь нелюбимых Стругацких?

        Анатолий Юркин. Берешь в долг, отдавай с процентами. Потому: Том 7. "Филип Дик. Вытри слезы, сказал полицейский. Три стигмата Палмера Элдрича. Мечтают ли андроиды об электроовцах? Человек в высоком замке".

        Гарри Бронзик. Вместо Лао Шэ...

        Анатолий Юркин... будет средневековый роман "Путешествие на Запад", в котором есть описание боевого лазера и металлические диадемы, сигналы с которых управляют поведением человека.

        Гарри Бронзик. Неужели не оставили бы Воннегута, том 12?

        Анатолий Юркин. Надо быть беспощадным, отстаивая операторские интересы.

        Гарри Бронзик. Кем вытесняем старикана Азимова?

        Анатолий Юркин. Естественно, тетралогией Ware Руди Рюкера. Или боксом с видеокассетой "Искусственного интеллекта" Спилберга.

        Гарри Бронзик. Забавная игра. Итак, том первый...

        Анатолий Юркин (перечисляет). 1. Джон Браннер. Остановка на Занзибаре.
      2. Фредерик Хойл, Черное облако (1957).
      3. Джозеф Холдеман. Мост мысли (1976).
      4. Роберт Хайнлайн. Чужак в чужой стране (1961).
      5. Филип Фармер. В свои разрушенные тела вернитесь.
      6. Филип Дик. Вытри слезы, сказал полицейский. Три стигмата Палмера Элдрича. Мечтают ли андроиды об электроовцах? Человек в высоком замке.
      7. Кит Робертс. Павана (1968). Рассказ Weihnachtsabend (1972).
      8. Уильям Гибсон. Трилогия Cyber. Рассказ "Сожженный хром".
      9. Руди Рюкер. Тетралогия Ware.
      10. Брюс Стерлинг. Священный огонь (1996).
      11. Гарри Гаррисон и Марвин Мински. Выбор по Тьюрингу.
      12. Крис Невилл. Лес Зила (1967). Бетти-Энн (1970).
      13. Джон Кристофер. Смерть травы (1956).
      14. Анатолий Юркин. Пророк.
      15. Джеймс Блиш. Дело чести (1953). Повести и рассказы.
      16. У Чэнь-Энь. Путешествие на Запад.
      17. Уорд Мур. Подарю вам юбилей (1953). Рассказы.
      18. Клиффорд Саймак. Рассказ "Куш". Роман "Вся плоть - трава" (1965).
      19. Нефантасты в фантастике (Достоевский, Флобер, Леонов и др.)
      20. Дэймон Найт. Рассказ "Четверо в одном" (1953). Рассказ "Страна добра" (1955). Роман "Люди-аналоги" (1955).
      21. Джон Варли. Введите Ввод (1984).
      22. Дэвид Линсдей. Путешествие к Арктуру.
      23. Лин Картер. Шесть романов о Тонгоре.
      24. Уильям Моррисон. Лес за пределами мира (1894).
      25. Антология советской и американской фантастики.
      За пределами серии - Нил Стефенсон. Лавина.

        Гарри Бронзик. Итого, два названия со словом "путешествие" и "трава". Это по-юркински. И ни одной вещи Гарри Бронзика.

        Анатолий Юркин. Если возникнут проблемы с авторскими правами на текст У Чэнь-Эня, четырехтомное "Путешествие на Запад" заменим романом Гарри Бронзика "Священный мусор".

        Бронзик: Можно ли сетевое начало позаимствовать из книг других авторов?

        Юркин: Я киноман. На меня хорошие фильмы оказывают большее воздействие, чем литература. Считаю недооцененным фильм "Странные Дни", снятый в 1995 году и посвященный торговле трехмерным видео жизненных приключений уличных маргиналов. При минимальном техническом антураже, при отсутствии мониторов и проводов именно "Странные Дни" подготовленному зрителю передают романтику "сетевого фактора". По сути, восетевленный человек должен видеть мир сетевыми рецепторами, знать размеры и возможности сети, но во многом ограничивать свои знания из-за интересов Сети и собственной безопасности. Отсутствие пределов, размытость границ при наличии Сети как границы границ и предела пределов. Если не пугает корявость изложения, понятна суть, тогда читатель родился сайбернетическим панком, сайберпанкером или сайберпаникером.

        Бронзик: Всегда радует хорошее американское кино?

        Юркин: И жутко огорчает. Когда я заканчивал "Игромана", то случайно принес домой видеокассету кинокопии "Нирваны" с ненавистным мне Кристофером Ламбертом. После просмотра пришлось переписать несколько сцен, чтобы никто не подумал, вот, мол, автор насмотрелся "Нирваны" и подражает находкам сценаристам. Помню состояние жуткой обиды. Но, если трезво оценить ситуацию, то не придумать более высокой оценки создателям фильма. После сценарным выворотов "Нирваны" многое прощается актеру Ламберту. Например, я закрыл глаза на самую большую гангстерскую неудачу всех времен и народов - фильма "Сицилиец". В том смысле, что не написал разгромную рецензию на худшую экранизацию, а следовало бы.

        (Неразборчиво).

        Бронзик: Кто-то долгое время оставался не разоблаченным графоманом сайберпанка?

        Юркин: Внутри сайберпанка графоманом назовем того, кто не имеет сетевого видения Вселенной и общества. Здесь не спрячешься под удачными метафорами или многостраничными описаниями гаджетов. Есть импровизаторы, которые при незнании иностранного языка скороговоркой выдают нечто, что можно принять за чужую речь. Но либо ты сетевик, либо сайберпанковский графоман. Кто наделен сетевым генофондом, тот причислен к сайберпанку. Об остальном умолчим.

        Бронзик: И нужно сделать...

        Юркин: Все, что я делаю - это литература про нестабильные миры. Поэтому не имеет значения техническое образование персонажей. Я сам пользуюсь компьютером как пишущей машинкой. Но философия человека-оператора - это попытка сохранить здравый рассудок в мире, где действуют одни законы нестабильности. То, что в науке называется Non-Equilibrium Systems - это мебель из того уголка Вселенной, который мною обжит и обустроен. Из комнаты можно вынести мебель и все приметы XXI века, но это будет страна нестабильности. Галактика угроз, туманность ошибок. Поэтому, когда пишешь роман про человека в набедренной повязке, но живущего внутри инстабилити - значит, ты как автор остаешься жанровым пленником сайберпанка. Хотя не мешало бы подобрать новый термин. Ибо в нашем понимании не остается места для "панковости" если это традиционное юродивость персонажей Достоевского.

        Бронзик: Достоевский - предтеча русского сайберпанка?

        Юркин: Бесспорно. Чего стоит один только "Бобок"! Диалоги информационных бестелесных сущностей - ода сетевому принципу обживания того самого угла, где пылится паутина и в углу дворник оставил тяжелую метлу со сломанной ручкой.

        Бронзик: И все эти элементы впервые сложились в биографическом паззле Достоевского?

        Юркин: Во-первых, самодержавие и императорский двор были многоголовой гидрой наподобие сегодняшних транснациональных корпораций. С поправкой на ненависть романиста к ростовщичеству. У Достоевского было видение ростовщичества как глобализации своего времени. Оставаясь истинным маргиналом дворянин Достоевский догадывался о том, за какой из гадин будет победа, но не мог встать ни за одну из враждующих сторон. Во-вторых, из Северного Казахстана Достоевский вывез сетевое видение мира. Образно говоря, оказавшись по пояс в казахской степи и в степной траве, петербуржец с головой погрузился в сетевой мир. В-третьих, игровая неудача Достоевского на рулетке дала ему уникальный геймерский опыт. Бикфордов шнур загорелся...

        Бронзик: Вы часто повторяете мысль про сайберпанк и самообразование.

        Юркин: Сайберпанк - это начало долгого пути, на котором к человеку придет новое понимание биохимической природы собственного организма. Лично я бы не хотел дойти этот путь до логического конца. Поэтому меня вполне устраивает технологический скептицизм англоязычных авторов вроде Гибсона и Стефенсона. Наркотики как элемент художественного мира в текстах сайберпанка открывают новый этап деформирования человеческих потребностей. Сайберпанк - это играющий интеллект. Это Браннер с его "наездниками", оседлавшими Worms. Но сайберпанк в восприятии учеников братьев Стругацких представлен неопрятными личностями, графоманствующими на тему бодибилдеров, купающихся в стероидах. Культурист за компьютером - это идеал совкового восприятия сайберпанка. Идеал сайберпанка - хакер, взламывающий корпоративные системы для реализации социальных или гуманитарных целей. Хакерское сообщество эффективно решает проблему самообразования столь важную в условиях новых вызовов и краха социального государства. В отличие от хакеров система образования функционирует крайне неэффективно. Но до сих пор общество не озаботилось тем, чтобы чему-то поучиться у тысячей хакеров, объединенных в десятки и сотни неформальных сообществ. Вплоть до взгляда на интернет-клубы как новую форму университетов будущего. Когда-то и для крестьянских детей аудитории средневековых университетов виделись интернет-клубами, забитыми клавиатурами и мониторами, то есть, приборами для быстрого письма.

        Бронзик: До сегодняшней беседы я никак не мог понять, почему русские старше 30 лет любят ссылаться на Работу Ульянова "Три составных источника марксизма", но сейчас мы приближаемся к подобной характеристике сайберпанка?

        Юркин: Надо повсюду иметь сетевые глаза, люто ненавидеть транснациональные корпорации и иметь опыт геймера.

        Бронзик: Катакомбный сайберпанк?

        Юркин: В зависимости от того, что понимать под сайберпанком. Мне кажется, что литературоведческим и издательским термином "сайберпанк" неудачно маркируется литература про электрические разъемы и компьютеры. Про Матрицу. На самом деле, в 1980-е годы в НФ-литературу вторглась философия нестабильности, описанная бельгийским физиком Ильей Пригожиным. И это зафиксировалось окончательной смерть советской фантастики. На Западе официозный сайберпанк стал надводной частью сложного феномена абсолютно нового понимания мира. В России на промерзшем огородике вообще может ни прорасти ни один овощ из семян, занесенных со стороны мировой цивилизации.

        Бронзик: С этого же места, но поподробнее про русское понимание гаджетов.

        Юркин: Поверьте на слово, в мире без вещей, без традиции обращения с машиной и простая веревка - супергаджет уровня образовательной консоли с джойстиком для продвинутых школьников.

        Бронзик: Но, позвольте! Получается, что "Меч-ясновидец" и "Трава" - сайберпанк? Ведь в романах изображена трава, которая везде присутствует. Явно можно усмотреть сетевые связи.

        Юркин: Если такие выводы сделает простой читатель или к ним хотя бы приблизился, я посчитаю свою авторскую миссию исполненной.

        Гарри Бронзик: Если не будет возражений, то продолжим нашу беседу в ходе проведения Операторских чтений-2005.

        (Конец записи).

      Источник: газета "Пророчества и сенсации"
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: передовица, манифест
      Дата: 14 апреля 2005г.
      Номер газеты: 727

      Хартия читателя

      (художественной литературы)

        1. В отличие от коллекционера читатель художественной литературы и библиофил ценят книгу за содержание или авторство, но не за обложку, иллюстрации, дату издания или вес.

        2. В любой литературе недопустим любой плагиат.

        3. В художественной литературе нет неприкасаемых авторов. Любая книга любого автора может быть подвергнута объективному литературоведческому или читательскому анализу в соответствии с уровнем образования исследователя.

        4. Книга о тайной полиции – это беллетристика, справочное или мемуарное издание, но не художественная литература.

        5. В любой (национальной, региональной) литературе недопустимы любые иные формы человеконенавистничества (пропаганда каннибализма, эстетизирование некрофильства, провокация к самоубийству и др.).

        6. Этические и эстетические традиции русской литературы предполагают действие негласного запрета на слово "г-но" (фекалии). Наличие подобных слов (вульгаризмов) переводит любую книгу любого автора в разряд "порнографии". Администрация книжного магазина за свой счет должна принять меры для того, чтобы подобные книги (пункт 4, 5, и 6) были недоступны для покупателей подрастающего поколения.

        7. Книга – это товар, который должен быть дифференцирован. То есть, одна книга может быть противопоставлена другой единице того же уровня. Поэтому в книжных магазинах часть книг (художественной литературы) должна реализовываться с объясняемыми ограничениями. Если хотя бы одна фраза из книги не может быть процитирована в присутствии ребенка или неподготовленного читателя, то данная книга должна реализовываться с ограничениями. Вход в отдел книг, реализующихся с ограничениями, не должен быть доступен детям, как и вообще их предварительное знакомство с такими книгам (в виде раскрытой книге на витрине, на прилавке и т.д.). Книги, реализующиеся с ограничениями, - это порнография, оккультная литература и др. Товарные ограничения вроде "недоступны для покупателей подрастающего поколения" должны работать по аналогии с возрастным цензом на продажу табака и спиртного.

        8. В связи с доказанным фактом многократного наличия слово "г-но" (пункт 6) и изощренных форм человеконенавистничества (пункт 4 и 5) в книгах Стругацких продажа изданий данных авторов на территории России в книжных магазинах, за исключением особо оговоренных случаев, должна осуществляться в огороженных разделах "Порнография", "Оккультизм", "Арго", "Сквернословие", "Постмодернизм" или т.п.

        9. Пункт 7 читательской Хартии частично распространяется на общественные библиотеки.

        10. Возрастные ограничения, предусмотренные пунктом 6, на территории России должны устанавливаться в соответствии с местной спецификой в регионах.

        11. Действие данной Хартии распространяется на читателя-покупателя в связи с необходимостью защиты его потребительских и общечеловеческих прав, которые из-за ориентации на спекулятивную наживу в последние годы постоянно нарушаются издателями и администрацией книжных магазинов.

      Анатолий Юркин

        Справка от автора. Между пунктами 2 и 3 данной Хартии есть смысловая связь, которая может быть прочитана следующим образом: "В любой литературе недопустим любой плагиат" (и поэтому) "В литературе нет неприкасаемых авторов".

        Справка от автора-2. В окончательный текст Хартии не вошла дискуссионная фраза: "Книга, ценность которой не связана с содержанием, близка к параметрам "мусора" и "макулатуры".

        Справка от автора-3. Мое филологическое образование и опыт учителя литературы противоречат использованию фраз вроде "наличия слово "г-но", но будет ли понятна проблема при использовании обобщенного понятия "образцы фекальной беллетристики"?

      Источник: газета "Пророчества и сенсации"
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: документ
      Дата: 4 августа 2005г.
      Номер газеты: 743

      Августовские тезисы

      1. Мир и Россия нуждаются в спасительном мобилизационном проекте (идея С. Кургиняна).

      2. Все ранее заявленные проекты (евразийство А. Дугина и др.) не отвечают новым угрозам.

      3. Любой и всякий спасительный мобилизационный проект должен брать в расчет человека-оператора.

      3. Любой и всякий проект ошибочен, ложен и опасен, если хотя бы часть его не «заточена» под человека-оператора.

      4. В России в конце ХХ века философия человека-оператора предложена в качестве универсального (и последнего?) мобилизационного проекта.

      5. Хартия читателя – элемент философии человека-оператора.

      6. Играющими читателями философия человека-оператора будет реализована как Grassopedia.

      7. Сегодня угрозу для философии человека-оператора и утопического мегапроекта Grassopedia представляют спецслужбы, постмодернисты и прочие генераторы информационных угроз (от Стругацких с Геворкяном и Гуляковским и до Ю. Нестеренко с Д. Яцутко).

      8. Хартия читателя – противоядие против постмодернистов и прочих угроз любому и всякому мобилизационному проекту.

      Миф о “жидоеде” Достоевском-2

      Зачастую какой-либо "изм" вызван протестом против наблюдаемого мусора. Дело в том, что так называемая "древняя раса" состоялась как народность, когда на раннем историческом этапе её представители распознали в воспроизведении мусора механизм контроля над другими людьми. "Древние" манипуляторы сделали свой выбор в пользу мусора. И не прогадали.

      Маркетинговый потенциал пророческого гласа

      (Окончание. Начало N1).

      Вопрос о маркетинговом потенциале газеты под названием “Пророчества и сенсации” абсурден с той точки зрения, что пророчества не нуждаются в маркетинговых исследованиях. Так повелось со времен Атлантиды и Ветхого Завета. Предрекать коммерческий неуспех пророчествующей газете равнозначно отрицанию за ее читателями этнической и цивилизационной целостности. Если мы не имеем самобытного народа, если толпу не интересует завтрашний день и реалии нового столетия, то мы определенно стоим на грани этнического распыления и государственного самораспада. Тогда уместно ли огорчаться такой малости как возможное разорение одной из сотен новых газет? Где в России издавать газету русского прогресса? Где как не в Санкт-Петербурге? Никем не ожидаемое появление нового печатного органа предоставляет уникальную возможность от теории перейти к практике регулярной публикации сенсационных текстов. Сенсацию - на печатный конвейер! Если сенсация станет двигателем газетного номера, то пророчества придадут ему небывалую содержательность. Газетными сенсациями окольцуем русские пророчества! Уверен, что читатель вместе с редакцией пройдет от номера к номеру, проверяя качество текстов заявленным слоганом: “Пророчества без запретов. Сенсации без границ”. И в этом смысле у редакции не будет никаких секретов от читателя. Пророчество - высшая форма народности. Ошибаются те, кто верит вызывающей самохарактеристике “народная газета”, заявленной редакторами эротических листков и скучных изданий, тяготеющих к криминалу, разрушительной сатире и к вульгарному политическому скандалу.

      Пророчества понимаются обязательным элементом всякой развитой цивилизации. В этом смысле крайне любопытен вопрос о понятии “русского пророчества”. Русским всегда недоставало исторического оптимизма. И русские всегда испытывали смутные подозрения по поводу собственной цивилизационной состоятельности. Феномен газетного пророчества (как подвида литературного слова) снимает сомнения и выбивает почву из-под ног закоренелых пессимистов-русофобов. Пророчество есть осмысленный оптимизм. Мы выпускаем не справочник сенсаций и не “Библиографию пророчеств”, мы генерируем новое знание.

      В этой газете читатель не встретит апологии газетной сенсации. Почему? Для редактора сенсация не более чем метод работы с печатным словом и закон. Закон, действие которого обязательно надо принимать во внимание при внедрении на газетный рынок Его Величества Мифа. В информационном обществе миф имеет двуликую природу. Уподобляясь малоизвестному актеру, он скрывается за двойным пседонимом. На газетных полосах миф представлен газетной сенсацией и литературными пророчествами. Пророческая идеология оттачивает систему представлений о будущем. В остальном призвание пророка состоит в преобразовании господствующей этики и формировании морали нового этноса. Газетные сенсации и литературные пророчества становятся сегодня строительным материалом для мифологии нового этноса!

      Русские привыкли искать истину не в энциклопедиях или в действительности, но в сфере духовных прозрений. В нашей газете мы приглашаем вас пройти к Истине по непроторенной тропе. Вместе одолеть лабиринт из самых смелых и неожиданных версий. Для тех, кто не разделяет настроений русского мессианизма, сенсация есть единственный выход из запутанного лабиринта гипотез и предположений. Мы знаем выход из лабиринта гипотез, потому что продолжаем верить в русский интеллект и в избранность народов, населявших Российскую империю.

      Пророчества приучают человека к активной роли в формировании о будущем, т.е., к созиданию. Парадокс состоит в том, что даже апокалипсические пророчества уверяют человека в возможности хоть какого-то будущего (смотрите кинорецензию на фильм “Матрица”). Оптимизм - это наилучший путь к постижению сакрального пространства русской идеи.

      Осталось донести до читателя чувство исторического оптимизма. Как? Через пророчества о рождении новой цивилизации (дочерней по отношению к русскому миру) и сенсационное переосмысление общеизвестных фактов русской истории. Впервые газета рассмотрена как идеологическое орудие для созидания нового этноса. В целом это прочитывается попыткой ответить на вопрос: может ли будущее стать преобладающей - если не единственной - темой газетного номера?

      Газетные сенсации помогут пробиться к массовому читателю, не подозревающему о возникновении прекрасной цивилизации. Возможно, ее создание окажется единственно возможной формой русского прогресса. Актом сопричастности человечества к счастливой судьбе России будущих времен. Можно остаться в стороне от политических процессов, но как насчет простого человеческого любопытства?

      Возвышая и культивируя “созидание”, редакция оговаривает право на борьбу с неразумной российской действительностью конца ХХ века.

      Ректор Российского государственного педагогического университета имени А.И.Герцена академик Геннадий Алексеевич Бордовский изрек несусветную глупость: “... именно коммуникация системы “человек-человек” - это и есть общегуманитарная, объединяющая все наши специальности идея... это концепция нашего педагогического вуза.” (Копилка,1,1999,с.8). Коммуникация в качестве “объединяющей идеи”? Все питерские журналисты промолчали в ответ на слова Бордовского, которые следует признать эталоном интеллигентской глупости. Мы постоянно будем рассказывать своим читателям о тех местах, где глупость наслаивается на опасную ложь. Мы не за решеткой, для нас нет авторитетов. Трудно удержаться вне жанра газетного фельетона в разговоре о кризисе петербургского театроведения или бюрократической закрытости музея-квартиры Ф.Достоевского. Да и нужно ли? Признание редактора не следует расценивать как маркетинговый трюк. Газета выходит без программы ТВ, но с коммерческой рекламой. Без афишки на первой полосе, но с фельетоном. Зачем читателя лишать такой малости как фельетон в стиле М.Е.Салтыкова-Щедрина или некрасовской юморески? Мы обязательно будем выступать против организаций и индивидуумов, понижающих интеллектуальный уровень Петербурга. И здесь не обойтись без острого словца. Наряду с “аналитикой энциклопедического характера” не лишаем себя удовольствия поделиться с читателем оригинальным Ю-анекдотом.

      При регистрации газеты в свидетельстве в графе “примерная тематика” кроме прочего записана строчка о “творчестве Достоевского”. Обращения к биографии, романам и публицистике величайшего русского пророка придаст газете должный городской облик. И еще одно немаловажное обстоятельство. Информация, заявленная при регистрации обязывает газету “Пророчества и сенсации” выступать преемником публицистических традиций, заложенных Достоевским. За нормативный образец редакторской позиции взят Достоевский периода “Гражданина” и “Дневника писателя”. От попыток массового тиражирования новой философии и до сочинения анекдотов - такой тематический разброс текстов мы называем “энциклопедичностью”.

      Литературная позиция новой газеты будет выражена серией публикаций о современном состоянии русского слова и об истории русской литературы. В ближайших номерах предполагаются литературные статьи следующей тематики: переоценка публицистики эмигранта А.Герцена, идеологическая корректировка творческого наследия В.Белинского, развенчание дружбы И.Тургенева с П.Виардо, оккультное значение некрасовского “Современника” и рассказ о хранителе сокровищ русского языка В.Дале. Редакция выступает за далевский подход к газетной сенсации, когда вызывающий заголовок требует внимания, равного тому, что оказано русской пословице. И разве это плохо? Более развернутое представление о стихии сенсационного текста будет представлено в публикации формуле идеального текста и научного комментария к ней.

      Завершая передовицу, редактор помещает маркетинговую характеристику тех газетных полос, что вы сейчас держите в руках: пророчество и есть идеальный газетный текст для рубежа тысячелетий. Забавно, что она уместилась в две строчки.

      Источник: газета "Пророчества и сенсации"
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: передовица
      Дата: №2, январь 1999 года

      Материалы из номера



      Аналитический фельетон на злобу дня - с.1 Сенсационные разоблачения закулисья Питерские театроведы проигрывают Москве - с.2 Шаровая молния убила Ван Гога Автор “Подсолнухов” был ясновидцем! - с.3

      Новый Ю-анекдот про Windows В магазине “Аксессуары” недовольный покупатель долго и придирчиво осматривает содержимое витрин. Подходит к продавцу и зло спрашивает: - Вот у вас тут Windows да “под Windows”. А где программные продукты? Старый Ю-анекдот про Civilization - с.4

      Новый анекдот. - Доктор Зигмунд Фрейд, вы не расскажете мне о клинической картине женского истеризма? - М-м, э-э... Пойдемте, батенька, я вас познакомлю со своей женой.

      Новый анекдот. Врач опрашивает мужчину, жалующегося на гиподинамию: - Батенька, как у вас с физическими упражнениями? - Отлично, доктор! “54 метра” за две недели! - Гх-м... 54 метра? Вы бегаете или ползком их преодолеваете? - Доктор, “54 метра” - это рулон туалетной бумаги.

      “Кабы не зубы, так и душа бы вон!” (В.Даль). “Мышка, мышка, вот тебе зуб репяной, дай мне костяной.“ Русская пословица.

      Улыбка не знает границ! “Улыбаться... показывать выраженьем уст и лица расположенье ко смеху.” В.Даль. Если бы Даль жил в наше время, он читал бы нашу газету!

      Только у нас! Открывается сезон антирекламы! Позор пейджинговым компаниям! Что за “джинг” пьется в слове “пейджинг”? Наверное, при переводе на русский язык это соответствует фразе: “пей, бездельник, рабочее время”. Пей до дна! Ибо пейджер - будильник рабочего времени. Пейджер носят для того, чтобы просыпаться в рабочее время. Или получать сообщение о котлетах, разогреваемых женой (как и показано в известном питерском видеоролике). Если одни офисные работники с 9 утра до 5 вечера играют в компьютерные игры (мы с ними!), то другие спят за рабочим столом. Для последних и придуман пробуждающий сигнал пейджера. Пейджер - это “тамагучи” для взрослых дяденек и тетенек, страдающих затяжной формой детского истеризма. Невозможно представить Моцарта или Микеланджело, отвлекающихся на пейджерный писк. Если у тебя есть пейджер, выброси его и стань Моцартом! Примечание. Читатели вправе узнать: редакция газеты “ПС” не пользуется услугами ни одной из пейджинговой компании Санкт-Петербурга. Позор пейджингистам, ублажающим редакции скучных газет!
      "Пророчества и Сенсации" - газета новой цивилизации. Анатолий Юркин

      Определены лучшие операторы 2003 года!

        В Санкт-Петербурге подведены итоги конкурса "Оператор 2003 года", ежегодно провожимого редакцией еженедельной газеты "Пророчества и сенсации". Конкурс проводился по материалам публикаций газеты. В обязательные условия конкурса входила личная встреча и беседа номинанта с редактором "Пророчеств и сенсаций". Итак...

        Михаил Ходорковский признан "Оператором 2003 года".

        Джош Макдауэлл, спонсор российско-американского бизнес-симпозиума "Бизнес и Дипломатия", общественный и религиозный деятель признан "Оператором глобализации 2003 года".

        Инна Стыгарь, заместитель генерального директора ЗАО "ПО "ПетроНефтьСпецКонструкция" названа "Женщиной-оператором 2003 года".

        Евгений Чичваркин, управляющий компанией "Евросеть" победил сразу в нескольких позициях - "Мужчина-оператор 2003 года", "Московский оператор 2003 года" и "Оператор торговых операндов 2003 года".

        Ник Холоньяк (США), профессор Иллинойского университета, член Национальной академии наук и Национальной академии инженерных наук, лауреат международной энергетической премии "Глобальная энергия" отмечен как "Оператор научных операндов 2003 года" и "Самый обаятельный оператор 2003 года".

        Кауко Олави Ямсен, генеральный консул Финляндии в Санкт-Петербурге победил в категориях "Оператор политических операндов 2003 года" и "Оператор операндов российской коррупции 2003 года".

        Геннадий Локотков, (бывший) генеральный директор ОАО "Новая ЭРА" назван лучшим "Оператором производственных операндов 2003 года".

        Григорий Томчин, председатель комитета по экономической политике и предпринимательству Государственной Думы РФ и председатель РО ПП СПС в Петербурге занял верхнюю строчку в списке лиц, претендовавших на победу в номинации "Оператор чужих операндов 2003 года".

        Захар Смушкин, председатель совета директоров ЗАО "Илим Палп Энтерпрайз" оказался "Самым молчаливым оператором 2003 года".

        Юлия Мусатова, директор по маркетингу сотового оператора Tele2 признана "Самым недоступным оператором 2003 года", сменив в этой номинации депутата Юрия Шутова (2002).

      Hosted by uCoz