Анатолий Юркин

    Символика яцуткианства. Эротические богоборцы

    Юркинопедия

    Я

  1. Я - местоимение, с которого начинается рассказ «Сто слов на Невском», давший название всему самиздатовскому сборнику. Как и в рассказе "Болонка" повествование в четвертом рассказе ведется от первого лица. Во фразе описывается автобиографический момент - встреча с Юлией Кошелевой у театра Комедии на Невском проспекте в октября 1987 года. Разница в том, что автор стоял, опираясь на стену Елисеевского магазина.

    «Я сидел на металлической ограде у самого окошечка билетной кассы и ждал свою женщину» (стр. 44).

    См. «Сто слов на Невском» (сборник) См. «Сто слов на Невском» (рассказ) См. Юлия Кошелева См. Слово (первое)

  2. «Яблочный пирог» - устойчивый образ из серии эссе «Золотой нож в яблочном пироге» про образ Белой Богини в мировой классике НФ. Образ Белой Богини представлен в газетном расследовании «Изнасилованы и забыты» (2007). Тема продолжена в: «Лакмусовое небо» (2014) и «Летняя дверь в зыбучий хроноклазм» (2017).

    См. «Золотой нож в яблочном пироге» «Изнасилованы и забыты» См. «Летняя дверь в зыбучий хроноклазм» См. «Лакмусовое небо» См. «Сакральная колесница» См. «Сакральная отроковица» См. «Сакральная робинзонада» См. «Закрытый доступ» См. «Анти-Лолита» См. Эстетика ошибок См. «Читай по угрозам» См. Hard Candy (фильм)

  3. «Языковые последствия финно-китайской войны» - футурологическое эссе в стиле публицистического сайберпанка. В Рунете имеется иронический отзыв В. Кумока и ещё нескольких стругацкоманов на данный текст. См. В. Кумок

  4. «Яхта Её Величества Мечты» (1994) - репортаж опубликован в одном номере, под рубрикой «Мир ваших увлечений» и на одной полосе с театральной рецензией «Снег и лёд по рыцарскими доспехами». Под псевдонимом «Ю. Борисов». См. «Бедная Диана!» (1999). Тема льда в журналистском расследовании (2007).

  5. Моника Ягачек. См. Мэдисон Габриел

  6. «Яд для агента 2007» (2006) - обзор фильма про Джеймса Бонда в Дэниедем Крейгом в главной роли. Газета "Пророчества и сенсации", №812 (48), 14 декабря 2006.

    «В интересах спецслужб появление всяких и любых рецензий, в которых бы не упоминалась сцена с отравлением главного персонажа. Можно делать всё и писать про всё кроме напоминаний об отравлении.
    "Бонда отравили. Он умрет через две минуты".
    (Из фильма "Казино "Рояль")».


    См. «Одинокий историк против беззакония»

  7. Антон Фадеевич Ямко - учитель математики, директор ср. школы №1 Кокчетава. 12 августа 1970 года заявление на приём Анатолия Юркина в ученики ср. школы №1 было написано на имя Ямко. Подпись Ямко стояла на всех табелях успеваемости Анатолия Юркина с 1970 и по 1980гг.

    В 1970-71гг. поведение ученика первого А класса Анатолия Юркина в четырёх четвертях учебного года - «удовлетворительное». В учебном году в 1971-72 в 1, 2 и 4 четвертях учебного года поведение ученика второго класса - «удовлетворительное», в 3-й четверти - «примерное». Весь учебный 1972-73 год - «примерное». После перевода в четвёртый класс и смены классного руководителя весь учебный 1973-74 год - «удовлетворительное». Весь учебный 1974-75 год - «удовлетворительное». Весь учебный 1975-76 год - «удовлетворительное». В учебном году в 1976-77 в 1, 2 и 4 четвертях учебного года поведение ученика 7А класса - «удовлетворительное», в 3-й четверти - «неудовлетворительное». Весь учебный 1977-78 год - «удовлетворительное». В учебном году в 1978-79 во 2 и 4 четвертях учебного года поведение ученика 9А класса - «удовлетворительное», в 1 и 3-й четвертях - «неудовлетворительное». Весь последний учебный 1979-80 год - «удовлетворительное».

    Осенью 1977 года Ямко устроил истеричный разнос, безосновательно заподозрив ученика 8А класса Анатолия Юркина с подготовке избиения нового ученика Сергея Окунева.

  8. Каукко Ямсен - посол Финляндии в России, заместитель директора Управления по делам России, Восточной Европы и Центральной Азии МИДа Финляндии. См. «Северное измерение» как информационная маска НАТО»

  9. Янковский - житель Кокшетау. Главный врач больницы. Осенью 1999 года лечил ноги сварщика Бориса Юркина.

  10. Братья-близнецы Яцуки - казахстанские и российские актёры. Вадим Яцук (Victor Yatsuk). Виктор Яцук (Vadim Yatsuk). Елена Яцук (Elena Yatsuk).

  11. Денис Яцутко (1972) - уроженец Ставрополя, постоянно проживающий в Москве. Как и другой ЖЖ-блоггер Д. Галковский, долго и с шумом в Рунете Денис Яцутко искал и нашёл жену. Сетевая публикация «Лазейка для извращенцев» (2004) на ленте ИА «Росбалт» подверглась критике в нескольких текстах Анатолия Юркина. На сайте polygamist.narod.ru неоднократно были разобраны примеры косноязычия Дениса Яцутко вроде ставшей легендарной фразы про "рудимент трусов". Участник информационной атаки на Анатолия Юркина в конце 2005 и 2006гг. Ознакомившись с выступлениями Анатолия Юркина против Дениса Яцутко, ЖЖ-блоггер Максим Кононенко (mcparker) решил поддержать инициатора нового законопроекта и опубликовал клеветническую главу из, так называемого, "романа" "Дятлы".

    Любопытно, что работа над заголовками «Жертвенный идол» и «Жертвенные игры» помогла Анатолию Юркину придумать название газетной кино-рецензии «Жертвенные сироты» (2006).
    См. «Лазейка для извращенцев»
    См. «Жертвенный идол»
    См. «Жертвенные пораженцы (К годовщине статьи "Жертвенный идол" (2005), или Еще об одной "черной дыре" яцуткианства в галактике "росбалтизма")» (2005)
    См. «Жертвенные игры»
    См. «Жертвенная ошибка»
    См. «Религия ошибок»
    См. «Сексоценоз»
    См. «Сексоценоз, или Косноязычный Яцутко»
    См. «Скатология Дениса Яцутко»
    См. «Изнасиловать Россию, чтобы съесть невесту»
    См. «Лакмусовое небо»
    См. «10 лет позора ленинградцев»
    См. «Эпиграммы на Дениса Яцутко»
    См. «Яцуткианство»
    См. «Яцуткинизмы»
    См. «Скатология Дениса Яцутко»
    См. «Архебактерия плагиата»
    См. «Жертвенные сироты»
    См. «Детское порно всегда каннибализм»
    См. «Медиапровокация для «чайников»

  12. «Яцуткианство» - название идеологии Дениса Яцутко, разобранной в первом и ведущем разделе в книге «Медиапровокация для «чайников» с подзаголовком «Памфлеты про сексуальное богоборчество, цензорское богоискательство и палачество». См. Денис Яцутко См. «Медиапровокация для «чайников»

  13. «Яцуткинизмы» (2006) - построчный разбор статьи Дениса Яцутко с привлечением огромного количества цитат из этого же автора. Литературная игра в стиле черновиков В. Набокова. См. Денис Яцутко

  14. «Скатология Дениса Яцутко» (2006) - название главы в построчном разборе статьи Дениса Яцутко «Лазейка для извращенцев» (2004). Начинается с предложения:

    «Провозглашая близость к природе, нудизм, конечно же, является не природным явлением, а идеологией». Денис Яцутко
    См. Денис Яцутко См. «Яцуткинизмы»

  15. «10 лет позора ленинградцев» (2014) - очерк, в котором публикация 2004 года соотносится с запретом на спектакль "Лолита" в Музее "Эрарта" с участием артиста Леонида Мозгового. См. Денис Яцутко

  16. «2zero45» (2015) - е-книга, посвященная критике общественного движения "Россия 2045". Включает серию очерков, памфлетов и эссе вроде "Пустозвоны без харизмы", "Пустозвоны без харизмы" и др. Названия текстов даны на английском языке.Тексты впервые были размещены на ресурсе plus.google.com.

  17. XVI студенческая научная конференция - мероприятие, проходившее 13 декабря 1982 года в основном здании Кокчетавского пединститута им. Ч. Ч. Валиханова. См. Виктор Антонович Василенко См. Е. Боярский См. «Поэтические каноны русского классицизма и фольклор» См. «Поэтика повестей Ч. Айтматова» См. «Леонид Андреев в оценке современников» См. «Русские сказки Кокчетавской области»

  18. Grassopedia - мобилизационный проект "Энциклопедическая трава" как утопическая эргономика человека-оператора. См. «Травяная энциклопедия»

  19. The World of Error - программное исследование, по значимости сравнимое с сетевыми книгами «Философия играбельности» и «Учебник ошибок». Текст состоит из двух частей ai macroevolution - и Боевая трава.

    См. «Учебник ошибок» См. «Философия оператора» См. «Философия играбельности» См. «Экономика ошибок» См. «Экономика мусора» См. Кубринский модуль

  20. Facemistake - обзор фильма «Социальная сеть» (The Social Network, 2010) режиссера Дэвида Финчера. См. «Буржуазные угрозы»

    Приложение к словарной статье "Я" в Юркинопедии

    «Медиапровокация для «чайников»

    Памяти беллетриста Дмитрия Черкасова (1965-2003)

    Здесь начало сетевой книги

    Раздел «Сексуальная медиапровокация»

    «Сексоценоз, или Косноязычный Яцутко»

    "... человек был детоводителем..."
    Из "Немецкой идеологии" (1846)

    1.1 «Структура невысказанного, или Не про нудизм»

    О провокативном потенциале сексуального богоборчества, цензорского богохульства и палаческого богоненавистничества

      «Накануне сексоценоза, или Краткая хронология вместо второй попытки предварительного слова»

    1. В 1948 году Роберт Грейвс издал книгу "Белая Богиня. Историческая грамматика поэтической мифологии".

    2. В 1953 британец Джон Уиндем поразил искушенных читателей сюжетом и персонажами НФ-рассказа "Хроноклазм" (Chronoclasm).

    3. В 1956 году не столько журнальной публикацией повести «Дверь в лето» (The Door into Summer), сколько образом 11-летней девочки Фредерики Вирджинии «Рики» Хайнике живой классик мировой фантастики американец Роберт Хайнлайн "взорвал" мозг заспанных читателей.

    4. После коммерческого успеха повести «Лолита» с 1962 года Владимир Набоков стал снимать целый этаж в престижном отеле на берегу Женевского озера.

    5. В 1965 году поэтически одарённый гомосексуалист Томас Диш дописал последние строчки в скандальном финале романа «Геноцид».

    6. В 1967 году британец Джон Браннер (John Brunner) подарил миру сенсационную повесть "Зыбучий песок" (Quicksand).

    7. В 1974 году режиссер Вим Вендерс снял шедевральный черно-белый фильм "Алиса в городах".

    8. В 1975 году в безупречно выстроенном романе «Стохастический человек» Роберт Силверберг поверг читателя в шоковое состояние одним из самых разнузданных эпизодов, впрочем, уместившимся в одно предложение.

    9. Такой объём невысказанного был наработан, перед тем как, спустя годы, весной 2004 года, уроженец Ставрополя Денис Яцутко выступил против Белой Богини. Хотя эти вещи были переведены на русский язык, урок не пошёл впрок пост-советскому обывателю. Ибо в 2004 году Денис Яцутко опубликовал сетевую статью "Ловушка для извращенцев". Этот текст подтвердил наблюдение, согласно которому в текущем веке активизировались эротические богоборцы.

    10. Статья Дениса Яцутко оказалась между двух событий по теме эротического богоборства. 19 января 2004 года на Sundance Film Festival впервые публике показали драму "Дровосек" (The Woodsman) Бейконом (Kevin Bacon) в заглавной роли. На легендарном Cannes Film Festival французы и гости фестиваля увидели фильм "Дровосек" 16 мая 2004 года. То есть, после статьи Дениса Яцутко. Фильм получил 7 наград и был 17 раз номинирован на разных конкурсах и фестивалях. В России, вроде бы, этот фильм не показывали на большом экране. Всем было некогда - все готовились прочитать новое указание Яцутко относительно ограничений в сексуальной жизни русского человека...

    11. Эротический богоборец Денис Яцутко "забежал вперёд" с законодательной инициативой, самая ограниченная реализация которой предполагала бы тотально безусловный запрет на все вышеназванные литературные шедевры, ставшие классикой мировой фантастики и на кинофильмы. После нападок на нудистов сетевой автор взялся за текст про трансвеститов. Новая публикация была выложена в том же ИА. Что можно было понять как подстегивание кукловодов процесса создания и развития яцуткианства. Яцуткианство - это, конечно, реакция постсоветского обывателя и отечественных спецслужб на неизбежность наступления новой эпохи под названием "сексоценоз". В какой-то момент к лету 2004 года яцуткианство обещало стать наиболее агрессивной формой эротического богоборства.

    12. Чем самые прогрессивные писатели и режиссёры не угодили ретрограду с украинской фамилией? Где разошлись прогресс и Денис Яцутко? Почему пути Дениса Яцутко пролегают вдали от того, что принято считать «художественным»? Чтобы попытаться ответить на эти вопросы, надо продолжить наш список, который не исчерпывается озвученными именами и названиями произведений, способных нравиться спустя десятилетия.

    13. В 2003 году вышел из печати дебютный роман американской писательницы Одри Ниффенеггер «Жена путешественника во времени», экранизированный немецким кинорежиссером Робертом Швентке в 2009 году. Всё про то же. Всё в тех же интонациях. Итак, толстый роман Одри Ниффенеггер вышел за год до статьи Дениса Яцутко. И вот вопрос...

    14. Почему лучшие умы человечества пошли налево и направо, отважились искать непроторенных дорожек, тогда как пивной живот солдафона Дениса Яцутко остался колыхаться над ногами цензора, марширующего на одном месте? Может быть, позиция нашего современника отличается от проблем, волновавших белокожих американцев в 1960-е годы?

    15. 14 сентября 2006 года в газете "Новый Петербург" печатается кинорецензия "Кассовый ребёнок". В 2007 году читатели знакомятся с газетной статьёй "Изнасилованы и забыты". И наконец в 2008 году разгорается жуткий скандал вокруг моего участия в опросе журнала "Город".

    16. Кто хозяева гендерного поведения? Кто осуществляет контроль за гендерной переориентацией? К ответам на эти вопросы следует подойти через рассмотрение конкретных ситуаций, фактов и их интерпретаций. Спустя два с половиной года после малограмотных публикаций Дениса Яцутко были приняты Джокьякартские принципы. Это ноябрь 2006 года. Скорее всего, в России за Яцутко стояли кукловоды, направлявшие энтузиазм малограмотного публициста, которые что-то знали о готовящейся встрече экспертов по сексуальной ориентации и гендерной идентичности в Джокьякарте (Индонезия). Из России посылался сигнал. Кому? Зачем? Так или иначе, но в России нашлись те, кто публично и сладострастно одобрил Джокьякартские принципы ещё до их признания. Такое случается. Редко, но происходят такие вещи. Я бы попытался зафиксировать простое наблюдение. По моей версии, существует связь между сетевыми публикациями Яцутко и подготовкой Джокьякартских принципов. Несмотря на разницу в масштабах, это два события из одного тренда.

    17. В феврале 2013 года в социальной сети вконтакте (без моего участия) была создана группа "Слёзы Белой Богини" с постоянным адресом vk.com/club49587272. Разные даты. Разные страны. Совершенно разная читательская аудитория у названных текстов. Что общего между этим разно-векторными событиями? Давайте никуда не поспешая разберёмся со взаимосвязями главных событий в нашем глобализируемом обществе.

      «Жук в бутоне розы» (2016)

      "Сексоценоз - это вишенка на торте под названием "философия ошибок". Борис Кубрин

    18. Разница между обрядом и ритуалом остаётся загадкой для непосвященных. В ритуале что-то теряется, уменьшается количество и объем чего-то. Ритуальное жертвоприношение ориентировано на результат "минус жертва".

    19. Вера в магию требует рассмотреть ситуацию "минус жертва" как "плюс в чем-то". Тогда как обряд сохраняет равновесие без операций уничтожения жертвы. Обрядовые прыжки через весенний костёр не связаны с травматизмом. Позиция "над огнём" предполагает очищение. Но никак не кровь в огне, или догорающее тело на пепелище. Если прыгун случайно получит травму, например, обожжется, - минусуется, - тогда обряд становится кровавым ритуалом. Если огонь перекинется на постройку и она сгорит, то и это будет ритуальное сожжение.

    20. Давняя и ныне не ослабевшая вражда между двумя лагерями - любителями безвредных обрядов и ритуалов - основана на том, что сторонники обрядов категорическом не принимают ритуалов порчи. Всего. Зачем что-то уничтожать и портить в ритуале, если всем доступен без-убыточный обряд? Обряд без утраты операндов?

    21. А теперь вернемся к слову "всего", упомянутому во фразе про ритуальное уничтожение с целью вызвать магический эффект. Виртуальная реальность требует не только и не столько нового распределения ролей, сколько новых ролей. (И новых амплуа, и достаточного количества исполнителей новых ролей, реализации эстетики нового амплуа). К VR мы подходим с черновым решением проблемы трансгендерности. Но сама проблема, взятая вне медицинских аспектов, будет чем-то вроде проездного билета, пропуском в испытательный срок. Всеобщность сексоценоза означает установления равенства между взрывным потенциалом новых ролей, их распределения и расширения коридора легитимности для трансгендеров, которые - если не в футурологическом будущем, то в растянувшемся завтра - будут представлены толпой в той самой VR.

    22. Как в Девятнадцатом веке белокожих детей Западной Европы загнали на заводскую территорию, белобрысую ирландскую красоту поставили к убийственному станку, так поступили с белокожим населением СССР в ХХ веке. Задача наступившего века заключается в том, чтобы после "успехов индустриализации", по схожему сценарию загнать белокожего человека в ловушку трансгендерности. Трансгендерность - это аналог заводского гетто. Это инструмент достижения прежней цели.

    23. Принудительная трансгендерность белого человека - это "фабрика" по переформатированию человечества. Если раньше белая раса была обескровлена войнами и индустриализацией, то сегодня имеется возможность её внутренней метаморфозы, переформатирования изнутри. Белые, да не те.

    24. Как мужчины не бунтовали против заводского насилия, так не будет восстаний против повальной трансгендерности? Как покорно шли за колючую проволоку советских заводов, с таким же смирением примут трансгендерность как возможность избежать конфликта с кем-то всемогущим. Дело за пропагандой трансгендерности в СМИ и в государственной культуре.

    25. Величайшая беда надвигается на кавказскую расу. Беда, в сравнении с которой человеческий урон от беспрерывных войн и травматизм индустриализации покажутся едва ли не царапиной на кончике пальца зазевавшегося садовника. И как реагируют "наши"?

    26. У постсоветских людей принято хихикать над гомосексуалистами. Это очередная неправильная интерпретация движения тектонических плит, доступная нам при тщетных попытках разгадать секреты социальной инженерии. Гомосексуализм может оказаться "белым билетом". Возможностью избежать (медикаментозной и) хирургической смены пола. Если к завтрашнему дню ты не объявишь себя "голубым", не успеешь вступить в ЛБГТ-профсоюз, то хирургический нож социального палача, "яблочный нож" * палача белокожей расы, поменяет твой пол. И кто тогда будет в большей беде?

    27. Другое дело, добровольность принятого решения. Если матрица массовой культуры поменяется до такой (полностью раскрытой ныне ожидаемой и отчетливо наблюдаемой тенденции) степени, что возможность поменять пол будет восприниматься как приобщение к "элите". Здесь нужно помнить, что мы имеем дело с врагом, накопивший уникальный опыт по манипулированию сознанием индивида и коллективным бессознательным толпы.

    28. Сексоценоз - это просто. Это попытка создания групп и установления связей в группе без гендерной категоричности, без привязки к полу. Сексоценоз - это крупное сообщество трансгендерных партнёров, партнёров, осуществляющих сексуальные контакты поверх гендерных рамок, и с участием партнёров с не-читаемой половой принадлежностью (персонаж в виртуальном мире и др.).

    29. Отныне не будет гендерного суверенитета!

    30. Сексоценоз - это модель общества, в котором возможны все и любые виды сексуальной деятельности без гендерного суверенитета. Разрешено любое насилие. Разрешено насилие не только над обладателем половых органов, но и над полами. Оспаривается сама принадлежность к тому или полу, фикция гендерного различия. Таковые позиционируются фикцией. И это половина проблемы. Вторая половина проблемы в том, что - товарной фикцией. Фикцией в товаре. Товаром. Технологией. Отстаивание гендерности будет воспринято бунтом. Разговоры на эту темы будут названы "софистикой".

    31. Идеалом текущего тысячелетия становится чувственность без пола. Обольщение отсутствием категоричной принадлежностью. Культивируется принадлежность ко всему. А, значит, - ни к чему. Ничего - ни к чему. Некто с измененным полом, с нечитаемой половой принадлежность - это самонадеянный операнд.

    32. Участники сексуальных отношений теряют право на операторский статус. Нужны будут галлюцинаторные факторы. Которые в фабричных объмах будут поставляться виртуалом. Это субъективность в чьих-то интересах. В чьих? Государства? Корпораций? Олигархата? Кукловодов? Других?

    33. Разделение на два пола больше не подтверждается в сексуальных контактах. Секс не зависит от гендерного размежевания. Не связан с ним, не обусловлен им. Изменения пола могут и не сопровождаться сексом. Но мы будем иметь дело с индивидом нового типа. Поэтому в современной культуре, в СМИ можно запустить версию, согласно которой трансгендерность - это возвращение у изначальной андрогинности.

    34. Трансгендерность не кастрация! Страх перед кастрацией и последующего выбывания из списка участников секса это одно. Выбор трансгендерности как механизма выживания в ранее небывалых условиях - это нечто совсем иное. Злодей не тот, кто требует от тебя смены пола, нет. Злодей - это ты сам, если согласился на операцию смены пола исключительно из желания остаться в зоне комфорта общества потребления.

    35. Не мужчина и не женщина? Да, но ещё больше странностей. Вроде как не человек, не мужчина и не женщина требует, чтобы вы изменились для занятий с ним чем-то вроде секса. Посланцы нового мира требуют изменений от вас, для которого перемены почему-то окажутся полной неожиданностью. Хотя мы вас предупреждали. В полный голос. И не один год тому назад...

    36. Гендерквир - это эстетический идеал ростовщиков.

    37. Тогда готовы ли вы изменить свой пол, чтобы остаться гражданином своего государства, работником транснациональной корпорации и приверженцем "традиционной" церкви? Вопрос может быть поставлен и по-иному. Готовы ли вы поменять пол, например, чтобы рассчитаться по кредиту? И т.п.

    38. Согласитесь, социальная инженерия подобного рода лежит от каждого из нас на близком расстоянии. Вопрос в том, почему мы допустим весь этот ужас-ужас? Но почему мы разрешили у нас на глазах провести "нулевой цикл" этого проекта? Как в ХХ-ом веке русские не распознали всех угроз индустриализации, так и сегодня белокожие люди не тревожатся по поводу наступления эпохи сексоценоза. Но за неведение придется заплатить слишком высокую цену. К спеклятивным обвинениям в "чистоте расы" и "чистоте нации" добавляется ранее невообразимое обвинение в экстремистской приверженности к "чистоте пола". Гонения на защитников "чистоты пола" (родился мужчиной, оставайся мужчиной, родилась женщиной, будь женщиной) будут фабриковаться по технологии... антисемитизма, инициаторами и проводниками которого всегда выступали функционеры от финансового капитала.

    39. Трансгендерное человечество достижимо через серию болезненных и кровавых ритуалов.

    40. Кто оплатит смену пола у нескольких сотен миллионов или миллиардов обреченных жертв? В чьих интересах? Кто получит могущество от магического ритуала?

    41. Цисгендерность станет привилегией очень богатых людей.

    42. Привилегией для тех, кто будет защищен от повсеместного насилия. Носители циссексуальности будут сплоченной группой тех, кого мы пока ещё называем "нормальными людьми". Их физиологическая нормальность - ты тот, кем тебя мать родила - будет маркёром избранности, атрибутом принадлежности к группе очень богатых, доказательством входа в касту. Но их будет мало. Быть нормальным - это дорогое удовольствие.

    43. Почему никак не реализуются идеалы нетократии? Потому, что вместо нетократии случится гендер-геноссе. Олигархату нужны гендер-геноссе, а не какие-то непонятные нетократы. А что с так называемыми "простыми людьми"?

    44. Трансгендерное человечество не новый социальный проект ростовщиков. Само ростовщичество следует рассматривать инструментом реализации самого глобального проекта по гендерному переофрматирвоанию человечества. О том, какие ещё средство подготовлены к "последнему броску", поговорим в следующий раз.

      «Сексоценоз. Первое столетие» (2016)

    45. Сексоценоз (англ. Sexcoenosis и нем. Sexcönose по аналогии с: Biocoenosis и Biocönose) — это совокупность людей, виртуальных персонажей и персонифицированных устройств, выражающих намерение заняться сексом или занимающихся сексуальной деятельностью, и распространяющих сексуальные ценности за пределами своих малых групп. В том числе, в виртуальном пространстве. На наших глазах первый сексоценоз (неологизм, составленный по аналогии с "биоценозом" и "психоценозом" профессора Юрьева) возникает в результате активности биологических и виртуальных существ, вовлеченных в оборот образов, связанных с сексом, сексуальностью, и эротикой. Отличительной особенностью сексоценоза предлагается рассматривать автономность от государства, политических и общественных институтов, системная способность к саморегулированию. Сексоценоз изучается в общем смысловом поле философии ошибок. Прежде всего, в таких её разделах как логика угроз и экономика мусора.

    46. Весь ХХ-ый век был затянувшейся сексуальной катастрофой. Но катастрофичность прошедшего века свидетельствовала о неизбежности становления сексоценоза. Если сексоценоз – это не просто ещё одна диковинная теория, научная модель социального мира, но неизбежное будущее для всех нас, то какие аспекты этой злободневной проблемы доступны пониманию обывателя? Мужчины и женщины. Мужчины и мужчины. Женщины и женщины. Мужчины и трансвеститы. Женщины и трансвеститы. Трансвеститы и трансвеститы. Мужчины и трансгендеры. Женщины и трансгендеры. Трансгендеры и трансгендеры.

    47. Ничего не смущает в последней строке? Если подбирать более короткое определение для представленного списка, то на руках имеется формулировка «сексуальные рабы». Как большие группы людей становятся заложниками сексуальных потребностей других групп? Заметьте. Не обязательно – больших по количеству. И не всегда процесс перевода части населения на данной территории в статус «сексуальных рабов» вызван только сексуальными потребностями. Это могут материальные и денежные обстоятельства. Например, этот народ (большинство) стал сообществом людей с менталитетом сексуальных рабов потому, что утратил право собственности на землю. У него (у некоего народа, просящегося в качестве примера) меньшинство населения отняло землю. Под идеологическим прикрытием «революций» и «смены общественного строя», но с юридическим обоснованием. Вопрос в том, почему оказавшись безземельным народцем эти люди не стали сексуальными насильниками, не пошли в какое-то сексуальное разбойничество, не упали в сексуальный беспредел (в статусе актора), но именно – стали жертвами. Мировая история знает примеры, когда безземельные народы похищают детей у оседлых родителей для сексуальной эксплуатации, но сами (вооруженные до зубов представители безземельного народа) не позволили творить сексуальное насилие над собой. С нами-то что не так?

    48. Сексоценоз – это форма противостояния сексоциду. (Сексоцид – это «секс» и «геноцид», уничтожение больших групп людей через секс, сексизм и сексопатию).

    49. Сексоценоз – это социальная инженерия, помогающая избежать всех ловушек сексоцида. Если кто-то не верить в реальность угрозы сексоцида, то ему не понять спасительной функции сексоценоза. Далее для понимания условий формирования и неизбежности сексоценоза мы разберём тексты Дениса Яцутко, через которые представители эротического богоборства пытались осуществить сексоцид русской нации.

    50. Сексоцид (как противоположность сексоценозу, другой вариант развития событий) – это финальная и закономерная часть в процессе насаждения Большой игры. В ХХ веке культ секса (как игры) в массовой культуре можно рассматривать прологом к сексоценозу и-или сексоциду. Ложной целью, ложными средствами для реализации по-настоящему Большой лжи. Отныне жертв не будут проводить через испытание насилием. Жертву уничтожат сексом. Самое любопытное, что для реализации задач по сексоценоз не нужны будут гендерные конфликты...

      «Жертвенный идол» (2004)

      "14-летняя жертва была развита не по годам и имела сексуальные контакты".
      Из программы "Евроновости" на ТВ "Евроньюз"

    51. 21 апреля 2004 года на ленте ИА «Росбалте» Денис Яцутко разместил клеветническую статью «Лазейка для извращенцев».

    52. Непонятки начинаются с заглавия. Нужны ли в современной России «лазейки для извращенцев»? Сегодня мы наблюдаем ураганное растление молодежи. В российских мегаполисах функционируют сотни публичных домов, в которых тысячи детей подвергаются сексуальной эксплуатаци. И вдруг из пустоты возникает перст Дениса Яцутко, указующий на... нудистов. Но сетевая публикация про нудизм!

    53. Название статьи - признак непрофессионализма. Понятие "ловушка" предполагает ущерб для жертвы, безвозвратность. В чём ущерб для извращенца от большого количества голых людей?

    54. Денис Яцутко хотел выразить настроение "мёдом намазано", но ему помешало косноязычие и нахождение вне профессии журналиста. Статья не про ловушку, и не про извращенцев. Статья выражает корпоративный страх перед человеком.

    55. В данном случае, перед голым человеком. Но это частности. Чей страх? Кто боится голого человека?

    56. В нудизме корпоративный человек, человек корпорации увидел угрозу своим ведомственным интересам со стороны гражданского общества. Это показалось недопустимым. Кукловоды подыскали автора-дилетанта. Кукловоды разрешили автору высказаться без редакторских ограничений. Отсюда пошла привычка нарушать правила и ломать читателя через колено.

    57. Даже если статья называлась бы «Ловушка для извращенцев», смысла бы не прибавилось. На рабочих страницах «Росбалта» я нашёл полный вариант названия «Нудизм - лазейка для извращенцев». «Лазательный» потенциал нудизма содержится в личной убежденности Дениса Яцутко, мол, нудизм - это где-то рядом с порнографией. Почему статья так называется, если в тексте не доказаны и не обозначены «улавливательные» свойства нудистских пляжей? Если не доказана (мнимая угроза), якобы исходящая от нудистского сообщества. Если... Для этого текста слишком много «если».

    58. Если жертва как-то и почему-то окажется на пляже. Если родители продемонстрируют какой-то особый вид беззразличия к своему ребёнку. Тогда кто-то сфотографирует людей на пляже. О, ужас! И выложит фото в Интернет. Ужас, ужас!

    59. Если это любительское фото, - а по версии автора на таких фото делаются миллиарды долларов - увидит представитель офисного планктона, то зритель может перевозбудится и... стать «извращенцем». Вот такая сложная цепочка «если». Фабула и идеология текста свидетельствуют о том, что мы не имеем дело, ни с журналистским расследованием, ни с криминальным жанром.

    60. Законопроект публициста Дениса Яцутко я сразу назвал «Законом против немецкого фильма «Алиса в городах». И против сотен других произведений искусства. (Для начала следовало бы запретить ноги Оксаны Акиньшиной, которая играет 16-леьнюю жертву в фильме «Лиля навсегда» (Lilja 4-ever, 2002) шведского режиссёра Лукаса Мудиссона. и прошло-то всего два года. И россисйкий зритель не увидел этот страшный фильм... В котором нам не показывают ни одного нудиста Швеции!

    61. Формально статья посвящена «ужасам» (коварству) нудизма. Но в названии законопроекта публициста Яцутко утерян этот самый «ужасный» нудизм. Запретительная часть предлагаемого законопроекта вообще не связана с посещением «диких пляжей». Никаким боком! Никаким божеством?

      У Максима Горького в 4-ой части романа «Жизнь К. Самгина» сказано:

      «Он закрыл глаза, представил себе Марину обнажённой».

      (Горький, СС, том 15, М., 1963, стр. 111).

    62. Ага, сказали бы редактора и внештатные авторы из информационной структуры росблатизма. Этот извращенец представил голую женщину на нудистском пляже? Откуда мы знаем, в каком возрасте Клим Иванович «представил себе Марину обнажённой»? Может быть, в возрасте моложе 21 года? Запретить! Запретить роман основоположника социалистического реализма «Жизнь К. Самгина»!

    63. Автор статьи в росблатизме выразил позицию чекизма: как бы всё запретить! Как бы ограничить всех во всём! Никакой свободы, ни в чём-либо!

    64. Ничего не дать! Ничего не разрешить! Со всем разобраться и всех признать виновными.

    65. Формально это как бы «охранительная» позиция. Но косноязычие автора подсказывает нам, что мы имеем дело с чем-то, полностью не соответствующим традициям мировой и русской журналистики. Денис Яцутко - это

      «адвокат господствующих классов, их бесстыдный сикофант»

      (Маркс и Энгельс, СС, том 26, часть II, М., 1963, стр. 126).

    66. Если во времена Маркса и Энгельса контролировался процесс труда, деньги и смерть, то сегодня «господствующие классы» интересуются личной жизнью работника и готовы взять под контроль секс.

    67. Пишем про одно. Запрещаем другое. Знакомо по двойным стандартам асексуального СССР, не правда ли?

    68. После смены общественных формаций снова запрещаем (привычка!) то, чего не понимаем. Запрещаем то, существование чего не беремся доказать (хотя бы в журналистике, но и с преамбулами законов такое случается сплошь и рядом).

    69. Что нам запрещает Яцутко? То же самое, что в конце 1920-х годов взялась запрещать Британская империя. Что произошло после запретов?

    70. Яцутко озвучил идею отрыва русского мужчины от религиозного опыта, от мистического переживания.

    71. Яцутко написал богоборческий текст. Богоборчество Яцутко заключалось в осквернении красоты белокожих женщин. Яцутко плюнул в тот колодец, который открыл Роберт Грейвс (1896-1985, Robert Graves) заголовком книги про "Белую богиню. Историческую грамматикаупоэтической мифологии" (The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Mythв) 1948 году.

    72. Статья про плохишей-нудистов знакомит нас с религиозными переживаниями богоборца. Яцутко выступил с манифестом богоборцев. Для этого не пришлось покидать территорию постмодернизма.

    73. Богохульство - это лейтмотив анти-творчества Яцутко как бывалого постмодерниста. Богоненавистничество - это образ жизни Яцутко, наверняка, сложившийся ещё в СССР. Сегодняшняя задача публициста Яцутко заключалась в дискредитации сакральных образов. А собранные в 2004 году в единое целое части его персональной мозаики позволяют говорить об «яцуткианстве». Яцуткианство - система богоборческих верований, напрямую восходящих к советскому принципу тотального преследования белокожего человека.

    74. Сакральные символы были дискредитированы в статье постмодерниста Яцутко с ранее небывалой разнузданностью и абсолютной безответственностью, без намёка на игру в противоположность академизму. С цензорским карандашом наперевес богоборец Яцутко переписал книгу Роберта Грейвса, рассказ Джона Уиндема и десятки подобных шедевров. Богоборчество Яцутко закономерно нашло поддержку у редакторов "Росбалта" и администраторов вроде Павла Житнюка.

    75. Благодаря Денису Яцутко мы теперь знаем как выглядит жертвенный идол современности. Это беззащитная маленькая девочка. Как долго останется без защиты жертвенный идол, чей вид вызывает вражью ненависть?

      «Жертвенные пораженцы» (2005)

      К годовщине статьи "Жертвенный идол" (2004), или Ещё об одной "черной дыре" яцуткианства в богоборческой галактике "росбалтизма"

      "Есть порядки, а бывают развратки.
      В наше стране развратки и есть порядки".
      Из прибауток таёжного охотника

      Жертвенный зуб цехового дракона

      "А свежую мою статью росбалт всё ещё не вывесил.
      Не понимают своего счастья".
      Денис Яцутко (13 мая 2004)

    76. Допустим, что представители официальной прессы обратятся к человеку-оператору с вопросом: "Какие темы и проблемы мы не отражаем? За что нападать на авторов, высказывающих официальную позицию?" Ответ можно сосредоточить по трем тезисам: смена парадигм, маргинализация населения и гениальность.

    77. Из материалов официальной прессы нельзя понять, что страна и мир находятся на пороге новой системы смыслов, что смена парадигм не просто закономерна, но и неизбежна. Посланцами данной темы остаются невразумительные споры вокруг лженаук или "новой хронологии". Приход новых смыслов обусловлен маргинализацией населения. Но маргиналы не получили право голоса в органах официоза и на телевидении. Не занимаясь данной проблемой, российская псевдоэлита теряет представление о том, когда на смену последствий распада СССР восторжествует такой фактор маргинализации населения, как потребность в новых смыслах. Демонстративно не замечая социальной проблемы, официоз не успеет "постелить соломки". Словно не замечая процессов маргинализации, Кургинян в конце 2002 года заявлял, что "принципиально невозможно предугадать, какую траекторию "выберет" система после катастрофы". Считая, что он представляет средний класс, фактически оставаясь интеллектуальным лидером крупной национальной группы, Кургинян не видит того, что любое "падение на аттрактор" предполагает контакт с маргиналами. После культа тайной полиции падать придется на маргинальный аттрактор. Насаждение в обществе идеологии тайной полиции провоцирует на революцию. Иного не дано. Поэтому было бы благоразумно заранее обеспечить маргиналов зачатками новаторской идеологии, что вне официозного поля пытаются делать националисты, язычники и т.п. Проблема в том, что среди названного контингента не просматриваются гениальные личности. Гений не виден и в национальных группах, способных сформулировать идею "запасного аэродрома". Гений – это рабочая сила для процессов смены парадигм. Гений – это "сын полка" маргинализированного населения. Именно современных гениев мы не видим в материалах официальной прессы. Официоз держится за номенклатуру. Официоз готов пойти на уступки, но "шаги примирения" делаются, либо в сторону провокаторов, либо в сторону тех, кто тщеславно сознает себя "новой" номенклатурой. Это главное обвинение официальной позиции.

    78. На главной ленте "Росбалт.RU" в мрачную годовщину величайшей трагедии ХХ века (22 июня 2004 года) появился материал Дениса Яцутко "Транссексуалы в России — спасенные и... потерянные". Это ещё одна (№2) "черная дыра" яцуткианства в галактике "росбалтизма". Ибо ранее на его законотворческую инициативу "Лазейка для извращенцев", изложенную 21 апреля 2004 года, газета "Пророчества и сенсации" откликнулась памфлетом. Яцутковские "спасенные" (для России? В России?! Россией!!!) и "потерянные" (Россией? В России? Для России?) "российские" (русские?) "Транссексуалы" требуют памфлетной рефлексии потому, что отчетливо прозвучали суицидальные мотивы человека, ранее на потеху читателю в полицейских погонах устраивавшего сеансы публичного богоборчество.

    79. Анализ проблемы выявляет жульнические приемы: вместо гениев – транссексуалы. Вместо маргиналов – внесудебное осуждение извращенцев всех мастей. Вместо смены парадигм бездумный культ тайной полиции, нагнетаемый под ложным тезисом о соблюдении традиций советского искусства.

      Масс-медийный типаж

      "Трансвестит из Талахаси добивается несбыточной судьбы".
      Из фильма "Близко к сердцу"

    80. Сетевой сюжет с Денисом Яцутко напоминает известный советский анекдот. Нам, людям-операторам, хочется гармонии. В частности, новой идеологии, чудесной эстетики, невиданных гражданских свобод и европейской упорядоченности. Но голос сверху просит "не выпендриваться", и "слушать песню "Валенки". То есть, про наши головы власть заготовила ведро помоев с похабщиной, ложку со сквернословием, обмылки цензорских инициатив и удары по лицу грязной половой тряпкой заимствованных мыслей казарменного плагиатора. Человеконенавистничество Дениса Яцутко - это "песня "Валенки" на сетевой лад.

    81. Цензорской драме росбалтизма предшествовал пролог: сотрудничество Дениса Яцутко с "Русским журналом", в ходе которого им были написаны если и не лучшие, то вполне нейтральные тексты. Болезненная публицистика и уродливая проза не позволили Денису Яцутко дооформиться в эксцентрическую личность. Сохраняя извращенную натуру, Денис Яцутко легко менял текстовые маски, подстраиваясь, то под семитофильский "Русский журнал" (2003), то под полицейщину росбалтизма (2004). Сегодня Денис Яцутко, этот философ-двоечник, поверивший в "рудимент трусов", остается не более чем PR-агентом бельевой промышленности Китая и Вьетнама. Как бывают физиологические трансвеститы, так Денис Яцутко приключился идеологическим транссексуалом Рунета.

    82. Движение трансвеститов свидетельствует об успехах в работе врачей с донорскими органами. Медицинский прогресс создает предпосылки того, что на смену власти педофилов придет правительство транссексуалов. Бурная сетевая деятельность Дениса Яцутко обозначает плагиат и цитатничество в качестве псевдопрогрессивной коммуникации хорошо законспирированного людоедства. Чужое и талантливое - донорские органы для заживо гниющих эклектиков вроде Дениса Яцутко. Для мировоззрения Дениса Яцутко характерен с восторгом им воспроизводимый рисунок, на которой маленькая девочка потрошит внутренности другой маленькой девочки, чью не по-детски длинные и стройные ноги тянутся через всю картину. Данную аллегорию Палачества и педофильский образ Денис Яцутко называет "мясом".

    83. Омерзительна поэтика яцуткианства. Не из-за набора похабщины или воровства чужих фраз. А по причине всегдашней готовности публициста менять текстологическую оболочку при сохранении палаческой сути и порнографической души. Армейская служба деформировала сознание Дениса Яцутко. В Рунете к вящей радости грубых натур Денис фон Кафкианский насаждает то, что вполне приемлемо назвать "сетевой казармщиной". В неуемной страсти к казарменной грубости Денис Яцутко поразительно напоминает Аркадия Стругацкого. Ценитель солдафонской грубости Денис Яцутко напоминает персонаж из милитаристской повести "Обитаемый остров". Это несправедливо, что Денис Яцутко не приглажен на съемки "Обитаемого острова". Автор порнографический рассказов Денис Яцутко соответствует букве и духу "Обитаемого острова" в большей степени, нежели актер Леонид Ярмольник – инквизиторской эстетике экранизации повести "Трудно быть богом".

      Человек-оператор-ошибок против бесполого яцуткианства

      Про «Невидимок» Паланика:
      "Его герои двуполы...
      они одновременно ужасны и невыносимо прекрасны
      ... убивают себя и остаются живы...
      ... и ощущают себя выше, много выше копошащихся вокруг человеков".
      "Больше никогда не быть человеком" (2005), Денис Яцутко

    84. Наша позиция доказательна с точки зрения религоведения, а какие доказательства есть у оппонентов? Спекуляции на интернетовских "болячках"? Теневой характер порноиндустрии? Хорошо, есть прогноз, что в будущем по китайскому примеру в России прикроют мнимую свободу Интернета. Это технологически возможно. Так сказать, падет электронный занавес. Есть основания полагать, что порноиндустрия будет легализована и начнет аккуратно платить налоги. Какие тогда доказательства остаются у оппонентов? Мораль и здоровье нации? Разве мораль и здоровье нации беспокоили околоофициозные СМИ, ранее пухших от пивных денег?

    85. Носители "росбалтовского гриппа" так часто приглашали под дворцовые своды С.Кургиняна и так часто выслушивали его обоснования "проекта мобилизации", что готовы сделать корпоративный вклад в российскую информационную копилку. А именно, легализация сексуальной энергетики (детская порнография, транссексуалы как политическое движение и др.) может быть пропагандируема национальной мобилизацией построссийской общности.

    86. Получается, идеологическая нищета оппонентов доказательна и мы правы? Повторимся, система доводов наших оппонентов аксиоматично исчерпываема в силу того, что такой и была их конечная цель - опустошить все, о чего дотягивается сетевое перо. Грянувший набатным громом в "Лазейке для извращенцев" намек на изменение законодательства – это поигрывание бюрократической мускулатурой.

    87. Морализаторский шаманизм – это не более чем угрозы, призванные набить цену грядущей легализации порноиндустрии.

    88. Сегодня речь идет не о "членских взносах", которые директорат информационного агентства готов был вчера втихую собрать с транссексуалов (нудистов, порномагнатов и др.), но о лоббировании интересов тех, кто давно и успешно структурирован в "тихом омуте" реформ и перестроек. И поэтому, Яцутко либо просто дурак, которого использовали информационные менеджеры, нацеленные на поиск контактов с серьезными спонсорами из нетрадиционных видов бизнеса. У инициаторов не вытанцовывается проект номер Бесконечность, и они скоропалительно забывают про Яцутко, никогда не озадачиваясь репутацией на время привлекаемого автора. Либо Яцутко - филантропствующий враг спивающейся и обкуренной молодежи Руси. В третьем варианте приходится предположить, что близкие к спецслужбам СМИ делают досадные проколы, не рассмотрев в "борце" за нравственность "засланного казачка", в сторону СМИ катапультированного конспирологической судорогой долларового лона региональной порноиндустрии (или матерного книгоиздательства?).

      Люди-операторы знают, что Кургинян не "голубой" и не транссексуал. Тогда что он делал в компании с яцутками всех трёх полов? Росбалтизм, Кургинян и Яцутко. Случайность? Яцутко. Росбалтизм. Кургинян. Закономерность! Кургинян и Яцутко – носители двухмордого (сказать "двуликого", значит невольно облагородить) росбалтизма. Росбалтизм – это человеконенавистническая позиция, оправдывающая любой проект на основании его корпоративной формы, причастности к определенным людям и конкретному цеху. Профессионально прикрываясь Кургиняном и под шумок режиссерских стенаний о модернизации России и мира как прогрессивном проекте "Модерн", в похотливой лексике Яцутко росбалтизм впервые раскрыл крапленые карты.

    89. Следуя логике автора множества порнографических рассказов и матерных сетевых материалов (Яцутко), мы вправе увидеть в росбалтизме сопли транссексуалов на электронной подушке домена "ru". Кому-то показалось, что сопли порноактеров размазаны по всей информационной подушке Северо-запада. Не важно. Суть в том, что электронная подушка всегда была набита лингвистическими истериками неисправимых крипто-извращенцев вроде Юрия Нестеренко. Саморазоблачительными текстами Яцутко росбалтизм отжал Кургиняна к стенке. Идеология Яцутко как форма росбалтизма - это спецоперация, проведение которой предполагает тайную цель и легенду прикрытия. Борьба с нудистами и любыми сексуальными пассионариями – такова легенда прикрытия.

      Оказывается, что для российских спецслужб глобализация это не только международная торговля (донорскими органами, наркотиками, природным сырьем, академическими рабами и др.), но механизм превращения транссексуалов из меньшинства в гражданское большинство. Транссексуалы – генетическое оружие глобализации? Но как добиться диктатуры транссексуалов? Кто знает, не спрятана ли в рукаве шулера карта, согласно которой всем надо перевоплотиться в транссексуалов из-за будто бы объективной угрозы пандемии мутировавшего вируса "птичьего гриппа"?

      Диктатура транссексуалов

      "Яцутко тогда заржал неописуемо,
      прямо-таки сардонически".
      Лев Пирогов, "Сифилис, Яцутко и Космонавты" (2003)

      Транссексуалы – великий заговор спецслужб.

      Гражданское большинство транссексуалов в политической псевдоэлите российских мегаполисов - сугубо корпоративный (цеховой) вариант гражданского общества для спецслужб и по их задумке. И дело не в том, что транссексуала можно понять недочеловеком с измененным сознанием. Кому-то хочется в нем видеть контролируемого объекта, сжигаемого комплексами неполноценности. Поэтому порнографическое перо вполне цехового публициста Яцутко востребовано для борьбы с теми, кто никогда не сможет разделить позицию корпоративного (точнее, но непонятнее - вокорпоративленного) транссексуала.

      Административный прорыв "голубых", о котором так красочно написано в мемуарах А.Коржакова и в книгах его соратников, привел к ежегодной гибели миллиона жителей страны. Чем обернется политическая "тирания" кем-то управляемых транссексуалов? Если мы не можем вас контролировать, мы вас изменим. Общество, глобализированное при участии (но не по сценарию и не по инициативе) спецслужб, будет общежитием вздорных транссексуалов, наделенных суицидальных ядром шизофренической личности. Очень хочется гражданского общества? Пожалуйста, заплатите входную плату.

      "А кто сказал, что это меньшинство - более здорово, чем большинство?" – спрашивал Кургинян в тексте "Кое-что о пропасти и диктатуре" в октябре 2005 года. Мудрый был человек. До того, как не связался с росбалтизмом.

      Источник: газета "Пророчества и сенсации"
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: передовая

      «Религия ошибок» (2006)


      (О магистральных линиях операторской Реформации)

      "Лучше маленькая личная церковь этого праздника, чем пустота любого "отбывающего" автоматизма".
      Кургинян, "Точка сборки"

      К двухлетию статьи "Жертвенные игры" (2004)

      Религия ошибок гласит, что "ребенок - бог ошибок".

      Религия ошибки требует соответствующего божества. Лотали не столько "богиня ошибок", сколько – персонификация ошибки. Ошибка массивнее и важнее пирамиды Хеопса. Операторское сообщество как конфессия ошибающихся намерено монополизировать ошибку, увидев в ней неистощимый генератор сакральных смыслов и символов.

      Религия ошибки требует новой Церкви, где церковная служба поручена человеку-оператору за ПУ.

      Не бывает иногда ошибающихся людей, есть биологический вид "человек ошибающийся".

      Надо остановить процесс десакрализации белой расы.

      Оружие победы спрятано в коробке с детскими игрушками.

      Эпоха русскоязычной Реформации началась через появление и распространение на просторах бывшего СССР компьютерной игры Sid Meier's Civilization (1991). Формально начало нового исторического периода было задокументировано газетными публикациями в городе Сосновый Бор. С 29 октября и по 12 ноября 1994 года (всего 6 номеров) в газете "Маяк" печатался обзор компьютерной игры под названием "Почувствуйте себя Петром Первым" (1994). Значение нового священного писания, идеологии и символики для русскоязычной Реформации раскрыто в статье "Патриотизм как государственная идеология 2.000 года?", появившейся в издании выходного дня "Уик-энд" 17 июня 1995 года. По итогам поездки в Москву и Сергей Кургинян: "Россия - это пыль в пустоте" / Записал А.Юркин // Тера-пресс. - 1995. - N 23 (69). - 9 июня.

      Сакральная энергетика ошибок – та самая искомая кургиняновская "точка сборки" новой цивилизации, на входе в которую наблюдается хаос глобализируемого бытия, а на выходе – новый миропорядок.

      Почему официоз ополчился на идею многоженства? Потому что многоженство – это остаточная форма коллективизма, последовательно истребляемого еврейским капиталом в матрице западноевропейской цивилизации. Почему официоз готов объявить войну нудизму, эротической субкультуре и вообще фотографии обнаженного тела? Потому что в голом человеке видит сухой остаток холизма. Той самой "философии целостности", которую проповедовал сторонник апартеида Ян Смэтс. Круг замкнулся: белое, коллективное и целостное.

      Лотали – это эстетический образ холизма. Лотали – это кургиняновская "точка сборки" сторонников коллективистского начала. Лотали важнее и ценнее официозной ритуальности в ее светских или религиозных проявлениях. Культ Лотали - это метод солидарности в эпоху всеобщей разобщенности и навык сострадания в период междоусобных войн. Красивое тело всегда было символом, подпадающим под разряд того, что следует защищать в войнах. Защищать с помощью всех возможных видов орудия и в том числе AI как "интеллектуального капитала".

      Человек-оператор как герой
      (Матрица ошибок как мир человека-оператора)

      "Игрок не смог договориться
      с игровой программой, его не поняли другие команды".
      Из романа "Игроман, или Игрок в кубики"

      Ошибка – главное слово в глоссарии человека-оператора.

      Фраза "ошибочно думать" – это тавтология. Нельзя думать без ошибок. Без ошибок. Нельзя.

      Мысль – это ошибка, облаченная в лингвистическую форму.

      Машинный мозг – цифровой язык, лингвистика чисел.

      Афоризм – это языковая ошибка, наделенная транспортными возможностями.

      Ошибки искусственного интеллекта?

      Интеллект где-то ошибся и стал "искусственным".

      Событие – сюжетный контур череды ошибок.

      Нет "молекулы" как таковой и нет события, составной частью которого не было бы ошибок.

      Вселенная состоит из галактик ошибок.

      Загадка про ошибку: "Всюду есть, а никто не делал по особому желанию и доброй воле".

      Ошибка – интеллектуальная игра, которая всегда была с человеком, не требуя доски или фишек.

      Мысль – сеть ошибок.

      Новое – источник ошибок. Гениальное – по-новому систематизированные ошибки.

      Преступник спрашивает: "Как не ошибиться?" Сумасшедший настаивает: "Я не ошибаюсь!" Гений утверждает: "Мои предшественники правильно ошибались".

      Невозможна не ошибающаяся личность. Индивидуальной комбинацией ошибок определяются параметры личности. Вне ошибок личность невозможна.

      Культ ошибки – традиция сетевого сообщества. Ошибка дает жизнь новому фундаментализму, который утверждает: "ошибка – фундамент". Через ошибки приходят к смысловому содержанию. Ошибки порождают смысл. Сакральный смысл бытия ищи в ошибке. Все ошибаются, но не все веруют. Церковь ошибки человека-оператора – единственная безошибочная религия человечества.

      Он посадил дерево ошибок и не ошибся.

      Он придерживался экзотичной веры в ошибку и не ошибался.

      Парадокс – классифицируемая и систематизированная ошибка.

      Ошибка – последний стратегический ресурс человечества.

      Ошибка – энергетическое сырье финального человечества.

      Церковь – ошибка верующих. Связь церкви с религией – общая ошибка.

      Ошибка порождает всё, и правила.

      Мысль выходит из лона ошибки с пуповиной, ведущей к материнской матрице угроз.

      Кто знает, не появилась ли речь как ошибка в передаче звериных сигналов?

      Вдогонку "Морфологии мусора" не мешало бы написать серию статей "Морфология ошибки". Морфология, синтаксис и семантика ошибки. Карта ошибок. Дерево ошибок. Библия ошибок. Книга ошибок. Клавиатура ошибок.

      Ошибка – операнд судьбы. Жертвенные операнды? Жертвенные ошибки. Жертвенные души!

      Приложение

      Проблемная статья "Религия ошибок" (2006) продолжает тему, заявленную в очерках "За что спецслужбы отомстили детям" (2002) "Жертвенные игры" ("Голая резидентура, или В педофилии ИА "Росбалт" обвинило нудистское движение") (2004) и "Жертвенный идол" (2005).

      Политический Класс как форма транса
      Политический постмодерн как предопределенность

      Сергей Кургинян в прогнозе "Год 2055-й": "Нет и не может быть прогнозируемой предопределенности. Купаться в ней - профессионально недостойно и нравственно омерзительно" (стр. 35).

      Александр Савин в полемических заметках "Многовековая культура это не "транс" пошел в другую сторону: "Предопределение" означает предопределенность 'избранности' одних людей и предопределенность 'неизбранности' других независимо от их заслуг... не имеет работы потому, что не избран, что неустранимо по определению, точнее - по предопределению" (стр. 63).

      Получается, что номер за март 2005 года (#3) можно назвать "Номером Предопределения" ("Номером с Предопределением" или все-таки: ("Предопределенным Номером"?).

      Разноголосица доставит удовольствие постмодернистам, но печальна для аналитика.

      "Не знаю, что будет с Россией через 20-30 лет", - кокетничает Григорий Померанц, перегружая "Интервью номера" (!) рассказом о семейных обстоятельствах, женщинах и кухонной "мудрости".

      Кроме повторов с "предопределением" видно, что журнал в целом не может обозначить померанцевские 'выходы из транса'. Не предоставляя полосы для тех, кто в катакомбах сегодняшнего дня отстраивает новый мир, журнал и есть форма преступного "транса". Авторами журнала становятся представители номенклатуры, которые и не знают ответов на вызовы времени, но всегда получат трибуну по статусу.

      Выражаясь лексикой Кургиняна "социокультурные "катакомбы" ближе, чем думает редакция. Кургинян прав, что "все будет зависеть от "катакомб".

      Катакомбы - это публикации газеты "Пророчества и сенсации". Какими глупостями бы не занималась псевдоинтеллектуальная номенклатура, все ответы озвучены и пути указаны в, например, статье "Религия ошибок".

      Анатолий Юркин, автор глобогенеза.

      http://www.politklass.ru/cgi-bin/forum.pl?f=theme&tid=164

      Alice In Den Stadten Кадр из фильма Алиса в городах 1974 года

      «Жертвенная ошибка» (2006)

      Логика угроз
      про "Лазейку для извращенцев"

      "Цензура неизменно возвращается…" Александр Юрьев

      На пороге новой религии

      "Прочитайте биографию Мухаммеда... одной из его жен было 9 лет".

      Рунар Сегаард

    90. Психологическое содержание традиционных религий не совпадает с контуром высоких технологий, выразил бы сомнение американский проповедник иудео-христианства и филантроп Джошуа Макдауэлл. Денис Яцутко (1972) так много и регулярно говорил гадости про мировые религии, что на следующий день после сетевой публикации нападки на нудистов закономерно были восприняты частным вариантом религиозного цензорства. Закономерно, что в его статье "Лазейка для извращенцев" (2004) неправильно интерпретируется один бесспорный факт. Что заставляет миллионы людей ежедневно искать неких изображений вопреки статье закона? Похоть? А не слишком ли наши оппоненты упрощают ситуацию? Не грубовато ли объяснение для тенденции мирового масштаба?

    91. Запретный интерес к Белой Богине, признал бы автор одноименного труда (1947) Роберт Грейвз, в компьютерную эпоху принял массовый характер. Все высокие технологии и новые средства коммуникаций востребованы для утоления запретного желания. Обозначив важный факт, Денис Яцутко устроил сеанс цензорского инквизиторства. И это странно в связи с тем, что Денис Яцутко достаточно начитан, чтобы - в другой публикации в ином печатном органе - цинично рассуждать о "финальном "барстве" (конец цитаты) "Махди". Но нечто подобное росбалтовский идеолог отказывается признать для соотечественников, выживших под руинами атеистического гиганта.

    92. А вдруг в данном случае работает механизм поиска "скрытой Богини"? Разве можно полностью исключить вариант, когда набор пороков присваивается сторонникам новой идеологии? Возможно, среди скопом записанных в "извращенцы" есть кто-то, не правильно распознает собственные мотивы. Как в исламе бывает человек, верящий в существование скрытого пророка или последнего спасителя расы или нации, за пределами традиционных религий возможен феномен "скрытой Богини"? И, те люди, на которых ополчился Денис Яцутко, на самом деле представляют передовой отряд нового религиозного движения.

    93. Денис Яцутко не признает духовного начала нудизма и не усматривает божественной "души" в голом человеке. В человеке без полицейского мундира. В гражданине без корпоративных знаков отличия. Да, не следует религию привязывать к сексуальной ориентации. Но отчего бы не использовать сексуальную энергетику в интересах новой религию, которой предстоит долгий и трудный путь становления?

    94. Уникальный случай в истории человечества. Новая религия еще не сложилась, еще не оформилась в общественно значимое движение, а число ее врагов зашкаливает. Иконоборцы вроде Дениса Яцутко пытаются оскопить новую религию еще до того момента, когда революционная идеология обзаведтся чем-то вроде вторичных половых органов. Это не по-русски. Так поступают постмодернисты.

    95. "Творчество" Яцутко - это сетевой пример "гебефренической парафрении", в 1871 году врачом Edward Hecker (1843-1909) впервые привязанной к половому разрушению личности. Симптомы сетевой гебефренической парафрении выражаются в зацикливании на темах морали и аморальности окружающих. Яцуткианство - это блогосферная разновидность этогебефрении. Новый взгляд на проблему заключается в том, что яцуткианство - это частный (русский) вариант культа гебаизма. Гебаизм - это ситуация, когда из-за ханжества и ложной морали невежественными растлителями общества отрицаются основы, функционировавшие в традиционном обществе.

    96. Крестный отец яцуткианства Лев Пирогов в статье "Сифилис, Яцутко и Космонавты" (2003) определил соучастника самодеятельного объединения "Сумма Поэтика" Дениса Яцутко "атеистом". Вступая в заочную полемику со Пироговым, выскажем уверенность в противоположном. На момент написания цензорской инструкции под названием "Лазейка для извращенцев" (2004), ведущий сексуальный эксперт росбалтизма пребывал во вполне российкой традиции богоискательства и полицейско-цензорского богоборчества. Или: богоискательства, реализуемого через богоборчество.

    97. Сексуальные ошибки (так!) Дениса Яцутко свидетельствуют о веяниях Смутного времени.

    98. Проблема с государством в том, что общество не имеет реальных механизмов противодействия тайной полиции, которая всегда будет брать вверх над коррумпированными политиками и контролировать олигархов. Тогда как революция может быть представлена открытой фазой типового конфликта между тайной полицией и полицией, тайной полицией и спецслужбами, тайной полицией и военной разведкой и т.д. Поэтому протест против тайной полиции, наращивающей политические и идеологические мускулы, должен иметь идеологическую базу. Какие есть возражения тому, что богоборчество - цеховая идеология тайной полиции?

    99. Связь богоискательства с сексуальным протестом имеет глубокую традицию в русской истории.

    100. Но в полицейском государстве с народом-богоносцем (Достоевский) сексуальному богоискательству не позволительно выступить в какой-либо иной форме кроме как подклассом корпоративного богоборчества.

    101. Теоретически сексуальная энергетика может восприниматься полем сакральных смыслов. Если так, тогда принимайтесь за богостроительство. В век коммуникационных технологий богостроительство доступно кому угодно (подробности - в главе "Мастер обожествления"). Кому угодно, но не культреггерам от тайной полиции, воровато скупившей на корню региональную журналистику ранней демократической волны. Страшны попытки носителей вируса росбалтизма ввести офицерскую дисциплину в такой специфической сфере как богоискательство и богоборчество.

      Яцуткианство как движение моральных уродов

      37-летний швед Рунар Сегаард "заявил буквально следующее: "Пророк Магомет не более чем сумасшедший педофил!", так как женился на девятилетней девочке".

      Борис Немировский

    102. Не Денис Яцутко – враг цивилизации человека-оператора, но яцуткианство.

    103. Ни у кого не должно быть иллюзий. Мол, да, яцуткианство плохое. Но Денис Яцутко - "такой лапочка, такая душка, хороший, белый и пушистый" - говорят не русоволосые пользовательницы ЖЖ, большинство из которых не матери (по физиологии), не настоятельницы (по духу), и не обители (по средствам), тем более, не Санблюкета (по читательским пристрастиям).

    104. Шутовской колпак участника фрик-парада – не случайная деталь маскарадного костюма Дениса Яцутко, холодным московским летом в очередной раз отправившегося выпить пива и "снять на ночь" вороватого юношу Арсения (из автобиографических постов в ЖЖ). Это вражеское оружие, дополняющее медицинский скальпель. Ибо всех оставшихся в живых русских людей следует подвести под физиологию темнокожих транссексуалов (трансвеститов).

    105. Белая кожа, светлые волосы и синие глаза – эти образы вызывают у яцуткианцев приступ ненависти. Ограничиваясь сегодня антихудожественными образами, постмодернисты на холстах и в фотоколлажах кромсают русское тело, в похабных текстах обезображивают тело русской цивилизации. Им важно не просто издеваться над маленькими девочками, но глумиться над заплаканными и избитыми русскими детьми. Отнять у детей детство и завтрашний день. Яцуткианство – идеология врага, который еще до 22 апреля 2004 года перешел в наступление на всех фронтах.

    106. Имеется факт, свидетельствующий о том, что Денис Яцутко - пользователь ЖЖ, регулярно принимающий обидные упреки в том, что он злоупотребляет бесплатным доступом в ЖЖ. Но забывает упреки и покаяние, хихикая над оппонентом, который до сих пор не уподобился, далее повтор мысли, из года в год злоупотребляет бесплатным доступом. А если человек не хочет выслушивать упреков? А если у человека есть принципы? Принимающий обоснованные упреки, и постоянно раскаивающийся Денис Яцутко пользуется бесплатным ресурсом для того, чтобы "вести за собой людей". То есть, он ведет за собой людей под упреки. Это половина беды.

    107. Забыв об упреках и раскаянии, об обещаниях "разобраться с тем, как это работает", Денис Яцутко спешит опорочить оппонента не за позицию, не за тезисы, но – за отказ подставляться под упреки. Известно, как минимум, одно невыполненное обещание Дениса Яцутко на фоне которого яцуткианцы воспринимаются устойчивой преступной группой, преследующей столь мерзкое занятие как растление и уничтожение русской цивилизации.

    108. Первым этапом этой борьбы следует признать войну, которую Денис Яцутко объявил европейскому, славянскому и русскому телу. Ибо написание статьи "Лазейка для извращенцев" и участие во фрик-параде, проводимом на нудистском пляже – это звенья одной русофобской цепи. Содержащая родимые пятна постмодернистского цитирования, проблемная статья "Лазейка для извращенцев" Дениса Яцутко – набор скверно выстроенных фраз, которые по чужому образцу составлены из вроде бы правильно написанных слов.

    109. Цеховая клевета на адептов культа Белой Богини - это тот самый постмодернизм, острую нужду в котором испытали полицейские СМИ современной России.

      Корпоративная бездна официоза

      "Но представьте себе какого-нибудь провинциального аптекаря
      во главе тайной полиции - и вам будет не до смеха. Именно это и произошло в XX веке".

      Альбер Камю, "Бунтующий человек"

    110. Сексуальная распущенность, сказал бы борец с "тоталитарными сектами" Александр Дворкин, всегда сопровождает религиозный дилетантизм. В статье под названием "Лазейка для извращенцев" извращенцы – выразительная фигура умолчания. Они присутствуют лишь в качестве тех, кто наживается на беззаботности семейственных нудистов. При выборе подобной авторской позиции у читателя остается впечатление будто нудисты и есть искомые извращенцы. Еще большая семантическая путаница наблюдается с понятием "лазейка".

    111. По версии редакторов и массового читателя, домашнее видео нудистов на летнем отдыхе – это "лазейка". Но что в ней "лазейного", если половину текста автор сетует на успешный коммерческий бизнес продавцов "домашнего порно"? В результате появляется подозрение, либо название статьи не соответствует содержанию, либо "лазейкой для извращенцев" определено нечто иное и близко лежащее.

    112. Детская нагота - "лазейка для извращенцев", партизанит Денис Яцутко на сетевом ресурсе полицейского либерализма. И здесь приобретает особое значение охота автора за любыми "измами", кроме "чекизма". Привлеченная телесным светом детской наготы, соленая душа Дениса Яцутко вторглась на запретную территорию сакрального.

    113. Богоборчество постмодерниста – это садистская фотография европейской девочки с разбитым носом. Корпоративное богоискательство – это глава государства, целующий чужого ребенка в живот.

    114. Богоборчество тайной полиции можно вообразить частью корпоративной идеологии, но что такое цензорское богоискательство? Ответ был бы неизвестен, если бы не порнографические усилия (смотри "Сопли на подушке" и прочие "шалости" морализатора от росбалтизма) Дениса Яцутко. До явления городу и миру яцуткианского Евангелия под заголовком "Лазейка для извращенцев" в палитре росбалтизма определенно не хватало всех цветов богоискательской радуги и почти металлических бликов от вздутых животиков корпоративных божков.

    115. Мобилизационный проект, сказал бы московский политолог Сергей Кургинян, теоретически может вобрать в себя порнографию и русский мат, но матерщина офицеров тайной полиции и порнографическая графомания их клевретов не способны выступить в качестве генератора мобилизационных ценностей, этики принципиально нового проекта. На смену политизации СССР второй половины 1980-х годов и сексуализации 1990-х пришло первое десятилетие XXI века с его корпоративной затхлостью.

    116. Петербург, сказал бы Альбер Камю, родина аптекарской полицейщины.

    117. Офицерствующая буржуазия сегодняшней России, сказала бы автор очерка "Особист" Юлия Латынина, достойна сетевого суррогата корпоративной морали. Поэтому всякий цеховой феномен спешит обзавестись ведомственной журналистикой. И тут из цифровых кустов появляется матерящийся фокусник 1972 года рождения с дрожащими пальцами, в которых зажат такой достаточно "обнаженный" заяц, "не интересующийся" денежными знаками США, но оценивающийся ровно в 45 долларов. Русский мат не хорош и не плох. Иное дело – попытки некоторых одиозных фигур Рунета за русским матом скрыть цинизм, духовную пустоту и дефекты нетворческой личности. Фактически с конца 1990-х годов и на сегодняшний день сетевой мат - это мертворожденный романтизм "живых журналов" тех авторов, у кого сил не хватает на бумажную графоманию. Задача усложняется, когда в сетевой публицистике графоманы отказываются от русского мата. Остается потребность "скрыть очевидное", а поэтому у не матерящегося матерщинника закономерно появляются цензорские инициативы.

      К годовщине статьи
      "Жертвенные пораженцы"

      "Художник, который превосходно набрасывает человека совершенно голого..."

      А. И. Герцен, "Концы и начала"

    118. Цензура, сказал бы петербургский профессор Александр Юрьев, не просто вернулась, но в эпоху компьютерного постмодернизма восторжествовала в виде педагогической теории, порожденной беспрестанно матерящимся порнографом, озабоченным законодательными запретами.

    119. Педагогическая концепция росбалтизма увидела свет в статье Дениса Яцутко "Педагогика подельничества" за 11 февраля 2004 года. Какой тирадой следовало встретить историческую новость о том, что Денис Яцутко стал автором статьи "Педагогика подельничества"? Может быть, счетом?

    120. Все пять росбалтовских публикаций Дениса Яцутко (1972), сказал бы Виктор Топоров, представляют собой интересный массив для рефлексии семиотика, филологического анализа, журналистского расследования и литературоведческих изысканий в силу того, что к 2004 году наконец-то нашлась редакторская десница, усмирившая кришнаитско-матерную вольницу "индолога", по его собственным признаниям, не знающего иностранных языков. Хотя кроме русского языка Денис Яцутко знает еще один язык. Постмодернизм – это коммуникация, подключение к которой требует злоупотребления не закавыченными цитатами. Поэтому нельзя утверждать, что вне росбалтизма Денис Яцутко пользуется богатством русского мата. Денис Яцутко исследовал русский мат, но филологические занятия не пошли впрок. Сетевое сквернословие Дениса Яцутко – это позерство плохого актера. В самых общих чертах, на современном этапе постмодернизм – это высокотехнологичное попугайство.

    121. Нудисты, сказал бы американский социолог Джорж К. Хоманс, сумели структурироваться малой группой, увидевшей в социальном поведении неисчерпаемые возможности обмена. Нудизм – это такое взаимодействие людей, чья поведенческая психология при нахождении в группе единомышленников минимально привязана к предметному миру (товарному рынку). Беспредметный (точнее: бестоварный) обмен за счет социального потенциала голых людей – это прорыв, совершенный нудистами в десятилетие сотовых телефоном и компьютеров, умещающихся на ладони.

    122. Грубо говоря, полиции надо поучиться у нудистов, отладивших механизм социальной саморегуляции без привлечения толстого мужлана с резиновой дубинкой. Философия человека-оператора поддерживает нудистов, оскорбленных Денисом Яцутко потому, что оператор нуждается в пульте управления, а в надлежащем климате избыточна одежда и знаки цеховой иерархии. Постмодернист Денис Яцутко паразитирует на ругани.

    123. Публичная ругань – это групповой интерес производителей и потребителей информационного мусора. Обмен ругательствами – это социальная норма в поведении лиц, близких к yatsutko.livejournal.com. Человек-как-оператор-ошибок вне мата, обилие которого может привести к техническим сбоям в устных командах.

    124. Было бы непозволительной роскошью полагать, что цензурный законодатель, саморазоблачившийся в "Лазейке для извращенцев" или "педагогический подельник" из росбалтовской бездны думают иначе, чем одноименный матерщинник и порнограф Денис Яцутко. Денис Яцутко выражает постмодернистские интересы и настроения матерящихся людей, но "Лазейка для извращенцев" не отражает какого-либо конфликта между матерщинниками и нудистами. Как среди нудистов могут оказаться любители трехэтажного мата, так матерщинник со стажем не откажет себе в удовольствии раздеться перед женской аудиторией. Безрезультатная позиция Дениса Яцутко закономерна в свете цензорских ограничений самоубийственного постмодернизма. Фальшивый фольклорный мат Дениса Яцутко – это тривиальная забава офицерствующей буржуазии и тех слоев населения, которые в забюрократизированной полиции почему-то увидели замену истребленной аристократии и буржуазии.

      Почему Яцутко отказывается
      от цензорского апокрифа?

      "Нельзя не протестовать против ужасных дел и ужасных слов..."

      А. И. Герцен, "Концы и начала"

    125. Ирония официоза, сказала бы автор "Музея печали" Татьяна Москвина, состоит в том, что законы постмодернизма продолжают неукоснительно действовать на резко ужавшемся игровом пространстве. Поэтому с первых двусмысленных фраз "Лазейки для извращенцев" корпоративный публицист Денис Яцутко взялся выращивать горький плод несъедобного овоща, который самому огороднику и пришлось постыдно проглотить в последнем абзаце.

    126. При выходе на обозначенную тему любого нашего современника ждет потрясение невиданной силы. Большинству обывателей неизвестны масштабы распространения детской проституции и порнографии. Правильно ли интерпретируется столь массовый феномен? "Правильно ли?" - это половина вопроса. Кем? В чьих интересах? С привлечением какого инструментария? А если заведомо неправильная интерпретация основана на ложной и ошибочной идеологии? Какая гремучая смесь тогда получается? Имя ей - росбалтизм. Яцуткианство - сексуально-постмодернистская версия росбалтизма. Или наоборот: росбалтизм - официозно-полицейская редакция сексуально-кулинарного человеконенавистничества Дениса Яцутко и тех 700 пользователей Интернета, которых он регулярно обещает "повести за собой".

    127. Сеть дает возможность бесцензурного слова. Но разве ею воспользовались те, кто с помощью Сети привык преодолевать общественные запреты? Духовная драма большинства тех людей, которых назвали "извращенцами", состоит в неспособности осмыслить собственные действия в русле одной из традиций. Пессимизм и скептицизм - одно. Идеологическая недееспособность - другое. А цензурный окрик - совсем иное.

    128. С первых строк цензорского послания от 21 апреля 2004 года чувствуется, что всеми порами полицейского организма Денис Яцутко болезненно ощутил идеологическую значимость нудистского общественного движения. Но, когда к середине статьи Денис Яцутко на короткое время отказался от "водянистого" стиля, взору владельца дырявой лодки сразу открылись все полицейские коряги корпоративной безнравственности. "Лазейка для извращенцев" опубликована за месяц до карнавального Дня города, проводимого на исходе весны.

    129. Аптекарская полицейщина настолько боится человеческого в человеке, насколько осуждает красоту человеческого тела. По мнению федерального чиновника и закулисного идеолога полицейщины, хорош дурацкий колпак и сгодится маскарадная ветошь, если они уродуют природную естественность человеческого тела. Трезво мыслящие наблюдатели карнавала, проводимого в Петербурге в День города, отмечают тот факт, что среди ряженых одна из ключевых фигур – паясничающий палач в кроваво красном костюме, стилизованном под Средние века. Или: Новое Средневековье? В этой смысловой точке – посреди одураченных налогоплательщиков кривляется палач с фаллосоподобным надувным топором – "Лазейка для извращенцев" корреспондируется с такими бесспорно официозными документами, как губернаторское послание Законодательному собранию и прочим властным "пиаром". Корпоративизм одолел интеллектуалов и задавил ростки гражданского общества, но не знает, как вооруженному до зубов полицейскому воспользоваться пирровой победой.

    130. Слово Дениса Яцутко, сказал бы Владимир Даль, это "клич носячих". С той разницей, когда уличные зазывалы и продавцы мелкого товара повторяли: "Аль забыли, как в старину любили" ("Пословицы русского народа", М., 1957, стр. 540). В последнее время проявляющий наклонности к альтернативной фантастике Денис Яцутко – тот самый матерщиник, который "забыл", как русские люди "в старину любили", ходили купаться на реки и озера и мылись в общих банях. Многолетний интерес философии человека-оператора и эстетики ошибок к программной статье "Лазейка для извращенцев" (2004) вызван тем, что в полемике с "идеологией" "близости к природе" яцуткианство заявило о себе новой системой разрушения смыслов. Парадигмой, наряду с палачеством Юрия Нестеренко, достойной самого пристального внимания со стороны тех, кто полагает, что Россию спасет мобилизационный проект. Яцуткианство - ложный путь, уводящий от всякого и всех возможных мобилизационных проектов, имеющих минимальное идеологическое обоснование. Если бы не появление слова "идеология" в первой фразе статьи, трудно было бы объясниться по поводу охоты за смыслами в творчестве одного из сотен (тысяч?) современных постмодернистов России. Зачин статьи "Лазейка для извращенцев" характерен, как для разностороннего творчества Дениса Яцутко, так и для идеологии, имя которой "яцуткианство"

      Педагогика иконоборства

    131. Почему, спросила бы автор передовицы "Слово о словах" Анна Матвеева, Денис Яцутко отказывается содействовать карьере слова "нудизм", ставит подножки "слову-карьеристу"? Добровольно и настойчиво дискредитируя "Лазейку для извращенцев" (мол, написал "очередную гнусность" и "х.йню" по "просьбе ребят"), смертельно одинокий Денис Яцутко неистово обрывает связи с собственным текстологическим (и денежным) прошлым. Денис Яцутко категорически не признает юридическую причастность к политическому явлению (им самим озвученную инициативу для Госдумы) и политической деятельности.

    132. Расширения росбалтизма, на потребу которого им написано не менее четырех педагогически тревожных статей. Почему Денис Яцутко говорит "нет" недавнему прошлому? Потому, что интеллектуальная экспансия росбалтизма осуществляется вовсе не в материальных интересах одноименного агентства или его сторонних авторов, подкармливаемых высокими гонорарами.

    133. Здравый смысл, сказал бы Х. Хекхаузен, на миг восторжествует в шизоидальном сознании Дениса Яцутко, когда последствия им написанного в 2004 году и ранее автор "Лазейки для извращенцев" и исследований русского мата увидит в, например, недавних высказываниях главы государства. В этом контексте любопытно рассмотреть причины, по которым носитель воистину пантагрюэлевского самомнения Денис Яцутко вдруг намеренно и последовательно принижает значение "Лазейки для извращенцев". Воспользуемся терминологией и методом петербургского профессора Александра Юрьева. Одиночество Дениса Яцутко – психологический феномен. Призывы к законодательной цензуре, прозвучавшие в финале "Лазейки для извращенцев", – это политическое явление. Интеллектуальная экспансия росбалтизма – это политическая деятельность наемных пропагандистов полицейщины.

    134. Никто не предполагает той маловероятной ситуации, когда статьи "Лазейка для извращенцев" (2004) или "Транссексуалы в России — спасенные и... потерянные" (22 июня 2004 года) окажут прямое и непосредственное воздействие на бытовое поведение, жизненные установки и мировоззренческие взгляды россиян или русскоязычных жителей стран СНГ, после 22 июня 1941 года потерявших родственников или хотя бы однажды сталкивавшихся в Сети с эротикой. Но... Угрозу нельзя недооценивать. Кто-то серьезно полагает, что участившиеся телевизионные репортажи про сменивших пол несчастных одиночек, их газетные и журнальные интервью и публикация текста "Транссексуалы в России — спасенные и... потерянные" - это совпадение? Конечно, "Транссексуалы в России — спасенные и... потерянные" не лучший материал Дениса Яцутко, но и не проходная публикация.

    135. Нейронные механизмы, сказал бы Норберт Винер, "мозга больного маниакально-депрессивным психозом" (Кибернетика, М., 1983, стр. 225) передают сигнал о прочитанном почти так же, как соответствующие элементы в мозгу у здорового человека. Но бывают сигналы такой силы и направленности, которые повреждают параметры личности. "Транссексуалы в России — спасенные и... потерянные" способны повлиять на обретение читателем новых товарищей по судьбе, ранее им - жертвой росбалтизма и телевидения - и в кошмарном сне не рассматриваемых в качестве собратьев по анатомической беде. "Лазейка для извращенцев" может деформировать возможности личности соотносить росбалтизм с ценностями, например, философии человека-оператора. Внутри "Лазейки для извращенцев" служебно-ведомственные слова "контроль" и "запугивание" исправно выполняли функции той самой автором заявленной, но якобы не найденной "информационной накачки". После прочтения столь страшных слов в общедоступном сетевом тексте молодой читатель может сознательно ограничить себя в количестве попыток поделиться впервые испытываемыми чувствами. Не пойти на психологический контакт с родителями (семья якобы источник нудизма как "изма"!) или потенциальными партнерами противоположного пола . Словом, сетевые тексты, как минимум, после прочтения, оказываются теми кирпичиками, из которых ежедневно складывается Великая китайская стена под названием "мотивация человека". Не транссексуалы или нудисты - целевая аудитория публициста Дениса Яцутко (как не антисексуалы и импотенты - у прозаика Юрия Нестеренко), но молодежь, которую можно обмануть с помощью "измов".

      Предикатор Предикаторович

      Полностью обнаженной модель Аня Харитонова снимается с 14 лет.
      Из глянцевых журналов.

      "Героика рекламы и глянца – героика чистейшей божественности..."
      "Больше никогда не быть человеком" (2005), Денис Яцутко

    136. Телекоммуникационное пространство постиндустриального общества, сказал бы американский футуролог Олвин Тоффлер, имеет определенную специфику, в силу которой, чего не мог не знать Денис Яцутко, "Лазейка для извращенцев" навязывает общественности детально описанную "лазейку" в качестве коммуникативного канала для тех читателей, кто пока и еще не "извращенцы". Денис Яцутко – постмодернист, поэтому ему сподручнее оседлать популярную коммуникацию, чем создать новую или открыть малоизвестный канал информации. Жаль, что нудисты не ответили Денису Яцутко в духе "Немецкой идеологии" (1846): "Ты критикуешь... свое представление о моем небе, а не мое небо" (М, 1934, стр. 266). Равнение критика духа и читателя буквы "Лазейки для извращенцев" на полемический метод "Немецкой идеологии" уместно, когда приходит понимание: Денис Яцутко занят тем, что на глазах у читателя "превращает этот предикат в субъект" (стр. 216). Процесс начинается с заголовка, ибо в логическом суждении "Нудизм есть лазейка для педофилов" предикат выражен "лазейкой для (извращенцев, педофилов, порнографов и т.д.)". Яцуткианский предикат – это естественное желание современного человека побыть на природе голым и в коллективе единомышленников. Яцуткианский субъект – это преступно безалаберный нудист, чья семейная видео и фотохроника попадает на порнографический рынок.

    137. Сколько лет Белой Богине?

    138. Автор "Лазейки для извращенцев" близок к ответу, но боится света истины. В мрачных подвалах росбалтизма останки сожранного яцуткианского божества ночуют в предикатном гарнире. Яцуткианские ремесленнические навыки по "превращению этого предиката в субъект" базируются на богоискательстве, реализуемом в сетевых лабиринтах детской и подростковой эротики. Исследованием того, как на графоманском конвейере яцуткианец кует субъекты из предикатов заимствованных философских знаний удобнее наблюдать на примере матерной и некрофильской поэзии Дениса Яцутко.

    139. Но "Лазейка для извращенцев" интересна тем, "почему?" яцуткианство этим занимается в тени, отбрасываемой полицейскими погонами. Здесь важно, что, как уверяют логики и философы, в качестве пропозициональной функции предикат может принять значение ложности. То есть, яцуткианство – это такое цензорское богоискательство, которое всегда превращается в корпоративное богоборчество. Если порнография – пирамида Хеопса, тогда детская нагота - это катакомбная ценность, хранящаяся недоступно глубоко в песке под лапами цензорского Сфинкса.

    140. Не Денис Яцутко, сказал бы Виссарион Белинский, а его пропрезидентский и росбалтовский образ мыслей достоин преследования, когда, мы, оппоненты официозу, "убиваем здоровье и наживаем себе врагов из привязанности" к прямо противоположному мнению; из "отвлеченной, а не житейской мысли" (В. Белинский, ПСС, том 2, стр. 177). При капитализме страстью к наживе можно оправдать многое, но не авантажность публициста из катакомбного подполья. В том смысле, что Раскольников у Достоевского никогда бы не взял бы денег у Порфирия Петровича в качестве платы за полицейскую услугу. "А напиши-ка, нам, Родя, пару педагогических поэмок в "Северную пчелу", дюже эта дешевая газетенка нравится городовым, дворовым стукачам и дворцовым вельможам". Росбалтизм – это чудовищная личина бесчеловечной полицейщины. Угроза росбалтизма обратно пропорциональна широте привлекаемых к сотрудничеству публицистов и экспертов. Все было бы слишком просто, если бы росбалтизм ограничился призывами не употреблять наркотики или сетованиями на упавший президентский рейтинг.

    141. Будучи модным сетевым автором, сказала бы эксперт по моде и автор "Бубликиады" Наталья Сиверина, в качестве сатирического персонажа Денис Яцутко принял самое активное участие в "костюмной драме" российского корпоративизма. Как один из лидеров андеграунда, Денис Яцутко готов играть в любой и всякий вариант постмодернизма, но столь явная – в цензорской плоскости - причастность к полицейщине обещает похоронить бунтарскую репутацию. Обвал репутацию до сих пор грозит аналитику Кургиняну. Дело не в формальной принадлежности к информационной поляне росбалтизма, но в заказной готовности соответствовать стандартам корпоративной безнравственности. Кургиняна привлекли для имитации оппозиционной остроты, следуя не озвученному принципу меняющихся спонсоров, но "мы-то пока не в Кремле". Поэтому у Кургиняна есть сетевые высказывания, которые противоречат сути росбалтизма. Но все росбалтовские тексты Дениса Яцутко пропитаны духом "аптекарской полицейщины". От яцуткианства разит настроениями казарменной цензуры потому, что читателю подсовывают сексуальную ипостась росбалтизма. Одно дело, когда сочиняешь надписи к фотографиям мертвых кошечек, в чем преуспел подросший мальчик, от которого родители прятали краски и которому не разрешали передвигать книги на полке. Совсем иной казус приключается, когда попадаешь в публицистический унисон с палачами.

    142. Приспособительное значение, сказал бы эволюционист Э. Майр, имеет неприязнь росбалтизма и яцуткианства к голому человеку. Цензор – печальный финальный итог развития идеи "прогрессорства" Стругацких в реальной жизни. Носитель прогресса обязан облачиться в корпоративный мундир. В XIX веке от европейских невзгод чиновник прятался под панцирем партикулярного платья. В XX веке на смену осмеянному Гоголем жалкому Акакию Акакиевичу пришел раскормленный партийный функционер в масонском галстуке. В наше время силуэт милитаризованного офицера тайной полиции слился с образом второстепенного персонажа из "Звездных войн". Цеховой мундир сотрудника фискальных органов красит человека, а не голое красивое тело, посылает читателям сигнал информационная структура, призвавшая к сотрудничеству Дениса Яцутко. Милитаризация корпоративного костюма обещает стать кровавым маскарадом, во время которого, под бронежилетом и шлемом орудуя медицинским скальпелем, специалисты во врачебном одеянии из нас, мужчин и женщин, понаделают транссексуалов.

    143. Росбалтизм, сказал бы Юкиа Мисима, это сетевой информационный фаст-фуд, цифровая свалка новостных бутербродов и поверхностно "проблемного" гарнира. Парадокс заключается в том, что при условиях, когда толпе нужно потреблять огромное количество мусорной информации (телесериалы, пропрезидентские новости, подзаборный мат на форумах и др.), задача тайной полиции заключается в политической изоляции личности. Для достижения столь противоречивых целей в 2004 году оказался востребован Денис Яцутко, способный без намека на оппозиционность написать много, непонятно и якобы о злободневном (как выяснилось, по списку наиболее употребляемых слов). Через тексты порнографически настроенного Дениса Яцутко росбалтизму удалось провести разведку боем, убедившись в том, что еще не наступило время для реализации наиболее радикальных способов по ограничению некоммерческих общественных движений. Как известно, ими занялись после осуждения Ходорковского, напоминает Анатолий Юркин.

    144. Памфлеты, сказал бы Карл Фогт, печатаются с идеологическими задачами. А зачем люди пишут памфлеты? Это половина вопроса. Зачем памфлеты пишут те, кто продвигает новую идею? Исчерпывающий ответ - всегда в правильно поставленном вопросе. Вынашивающий самобытную идеологию памфлетист уподобляется Леонарду да Винчи, в ночном морге делающем зарисовки материнского плода, зная, что наброски и зашифрованные комментарии никогда не попадут в багетную рамку живописного шедевра и напрямую никак не связаны с будущей скульптурой. Памфлеты "Яцуткианство" и "Росбалтизм" посвящены тому, как создаются информационные матрицы, призванные не столько искажать действительность, сколько вредить реализации полезных сценариев развития для России. В этой связи интересно было проследить за многолетними попытками росбалтизма использовать личность Сергея Кургиняна в тактических целях сетевой полицейщины. У Кургиняна был внутренний стержень, поэтому один из авторов громоподобной "Постперестройки" не стал "козлом отпущения" для продажных вожаков постлиберальной после-олигархической журналистики (не отработав новых квартир и отдыха в Египете, ни по первому ведомству, ни по второму!).

    145. В том месте, сказал бы Зигмунд Фрейд, где у кургинянов размещен идеологический стержень, у основателя яцуткианства болтается шутовской резиновый фаллос с матерными надписями на безграмотном русском языке. Но шут сразу вырос в серьезную фигуру с цензорским силуэтом, когда в 2004 году перед изумленной общественностью выступил с законодательной инициативой "запретить". Ошибаются те, кто думает, что случайно пересеклись сетевые тропки Кургиняна, Яцутко, Нестеренко и человека-оператора. На протяжении десятилетий Кургинян выступал пропагандистом мобилизационного проекта для спасения русской цивилизации. Русский мат и палачество – это частные "мобилизационные" анти-проекты Дениса Яцутко и Юрия Нестеренко. В конечном счете, в статье "Транссексуалы в России — спасенные и... потерянные" (22 июня 2004 года) сексуальное богоборчество Д. Яцутко) смыкается с антисексуальным движением Юрия Нестеренко. Это закономерность. Ибо цензорство Яцутко и палачество Нестеренко - это две разноскоростные модели росбалтизма как пограничной формы официоза для умирающего этноса. Того несчастного народа, что так и не сделал жизненного выбора из предложенных мобилизационных проектов цивилизационного масштаба. От ужаса перед голым человеческим телом Яцутко и Нестеренко, эти оба "сами себе идеологи" ищут спасения в эстетизировании палачества. По случайному совпадению, не соприкасаясь телами и не подозревая о существовании друг друга, оба спрятались в картофельных очистках экспериментальной поэзии. Если предпринять попытку по поиску абсолютной противоположности голому нудисту, то прибор ночного видения следует надеть на глаза спецназовцу из "масок-шоу", скрывшему тело за бронежилетом, а лицо - за вязаной шапочкой с прорезями. Поэзия Яцутко и Нестеренко - это кратковременная забава для "масок-шоу", прибывших с "черными рейдерами" на новый "объект" и в тесном автобусе читающих вслух похабные женоненавистнические строки. Раздевать жертву (в разговорном языке коммерциализировавшегося современника - "клиента"), оставаясь в мундире сотрудника фискального органа, - разве не в это предназначение антигероя нашего времени? "Если бы он хотел критиковать, то мирская критика начиналась бы там, где исчезает всякий ореол святости" (Из "Немецкой идеологии", стр. 273). Задача "Лазейки для извращенцев" в том и заключается, чтобы лишить красивого голого человека "всякого ореола".

      Постмодернизм всегда каннибализм

      "... я плохой. Хуже Гегеля..."
      Из шутливых признаний Яцутко (18 мая 2006)

    146. Древнее людоедство, сказал бы исследователь связей христианства с древними формами ритуального каннибализма А. Ефремов, всегда опиралось на сексуальные начала и было поводом для угрожающей активности женщин, желавших вернуть молодость вплоть до девичества. Яцуткианство и нестеренковщина напрямую ведут к каннибализму. Яцутко и Нестеренко лишили персонажа веры в красоту тела и в силу духа для того, что читателям и последователям обреченную жертву удобнее было готовить в кипящем котле или на огромном вертеле. Задача антисексуального палачества Нестеренко заключается в том, чтобы вызвать ненависть к человеческому телу. Прежде всего, - женскому. Почему "женскому"? В повести "Божество" (2005) Дениса Яцутко содержатся все опорные слова и образы, характерные для программных текстов лидера российской палаческой фантастики прозаика и поэта Юрия Нестеренко. Например, тема неверия толпы в то, что антигерой умеет летать. Сходство в настроениях и образах "Божества" и повести "Крылья" (2004) просто поразительно. В биографии Дениса Яцутко коварная и жестокосердная девочка Оля Ягайло сыграла роль падчерицы королевского палача Эйольта Лаарен-Штрайе из повести "Крылья" Юрия Нестеренко. В "Лазейке для извращенцев" Яцутко проявляет чудеса владения эзоповым языком, когда борется с малолетним божеством, чьей плотью последователи яцуткианства завтра намерены полакомиться. Вопреки предпринятым усилиям, видно, что "Лазейка для извращенцев" написана лицемером, вознамерившимся съесть голое Божество. Ни в каком смысле матерщинник Яцутко не благороднее фантаста Нестеренко. Показателен тот факт, что в стиле "черного юмора" посетители "живого журнала" Дениса Яцутко многократно (не раз и не два) в диалоге с сетевым гуру злоупотребляют понятием "педофилия". Владелец ЖЖ (2003-06-09) подал пример, прорекламировав "экий, однако, педофильский ресурс". Неудивительно, что stroy спросил у Яцутко: "и каким макаром ты на него забрел??? али ты подался в извращенцы????" Надо полагать, в этот момент и возник прообраз умопомрачительного заголовка с лазейкой. До апреля 2004 года еще далеко, но тема не отпускала Яцутко: "А почему нельзя сотрудничать с тем, про кого _прошёл слух_, что он педофил? Откуда столько внимания словам?" Это не просто вопрос, это работа матерящегося интеллекта над материалом, который спустя 10 месяцев в Сеть будет подан "от обратного". После чего посыпались реплики от "единомышленников" (lxe: "Неужели гомосексуальная педофилия с контрабандой церковной утвари?" vreditel: "и мальчики такие симпатишные - радость педофила". lanka: "а если у вас в друзьях случайно русский, то следите за ним внимательно, он тоже может быть педофилом!" и т.д. и т.п.). Задача педагога Яцутко ограничена постмодернистской попыткой оказать противодействие патологическим стремлениям, неодолиммы позывам к каннибализму. Последний этап борьбы осуществляется через словесные формы (мат, животные выкрики "зы" и др.). Голым телом семейственно добропорядочных нудистов Яцутко возмущен так, как Нестеренко негодует по поводу женской особи в ее красоте или возрастном уродстве. Поедание человечины - следующий закономерный шаг для те, кто не способен восхититься хоть каким-либо телом (взрослым или детским). Яцутко и Нестеренко - идеологи каннибализма, призрак которого давно стоит у городской черты российских мегаполисов. Нестеренковский персонаж утоляет физическую жажду чужой кровью. Для палача - это жидкость, которая всегда под рукой. Нестеренко дегуманизирует человека для того, чтобы голодный палач съел бы жертву без намека на угрызения совести. Графомансике персонажи Нестеренко давно обменяли совесть на принадлежность к жанру социальной робинзонады. В чем тогда разница между "творчеством" Нестеренко и Яцутко? В смысловых пределах яцуткианства важна причастность не к "чужой", но - божественной плоти. Матерящийся единомышленник Яцутко настолько далек от сакральных истин, что в каннибализме видит единственный шанс: "Божество не умерло потому, что мы его съели". В этом суть богоискательского и богоборческого пафоса яцуткианства: "Мы не дадим Божеству просто умереть..." Отчетливо наблюдается оппонирование затасканному выражению "Бог умер". Нестеренко не любит людей и нестеренковщина - последняя остановка перед массовым каннибализмом. Бытовая философия нестеренковщины проста: "Человек мерзок и ужасен, но сгодится в качестве мясной пищи для эгоиста, ищущему свой остров наперекор Апокалипсису". Яцуткианство и есть философия, суть которой в тезисе: "Мои глаза видят нечто съедобное, хотя я и мои братья по вере понимаем, что созерцаем нечто большее, нежели кусок мяса". Яцутко подвержен сексуальным чарам запретного божества. Но, в погоне за экзотическим экстримом, последователи яцуткианства не откажутся от жареного или вареного "убиенного божества". В яцуткианстве поедание человечины будет осуществляться по церковным соображениям. Тогда как драчливый боевик из нестеренковской прозы охотился за витаминами, протеином и прочими вещами, необходимыми для восстановления энергетического баланса палаческого организма. Владелец нестеренковского ножа - людоед, чей аппетит отражает желание индивидуума побыть в предсмертном одиночестве. Голод нестеренковского персонажа - злая пародия на воинский дух. Нестеренковский персонаж всегда вне положительных впечатлений. Сложнее обстоит дело с речью лирического героя Яцутко. Яцуткианский мат отражает систему ложных мотивировок ("эта жертва была сама виновата потому, что ходила голой по пляжу" и др.), в публицистике достаточно емко размещенных в программном слове "лазейка". Если просто поставить рядом два заголовка из Дениса Яцутко, получится выразительное послание: "Божество" - "Лазейка для извращенцев". Яцуткианский мат - это тайный язык каннибалов. Носитель яцуткианского мата - каннибал, удовлетворение потребностей которого требует новой церкви. Жесты палача - единственная семиотика в "фэнтазийном" мире Нестеренко. Нестеренковские каннибалы будут всегда демонстрировать "качества", ибо палач физически сильнее жертвы. Последователи яцуткианства обратятся к ритуальному каннибализму для финального подтверждения "качеств" сакральной жертвы. Ребенок - это сюжетный элемент в той мифологеме, когда кто-то отправился бы в страну мертвых вместо беспрестанно матерящегося Дениса Яцутко. Яцуткианство и нестеренковщина - идеологические предтечи современных форм ритуального каннибализма. Их "творчество" востребовано в таком достаточно больном обществе, в котором потребности в поедании себе подобных иносказательно отражаются в повестях про "благородных" палачей и в статьях про ищущих лазейки извращенцев. Яцуткианство и нестеренковщина - это финальный этап развития той так называемой "культуры", которая призвана, по мысли Кургиняна, осуществить "вторичную архаизацию" русской цивилизации в ее ублюдочном российском варианте. Если все столь очевидно и легко воспроизводимо по основным текстам Яцутко и Нестеренко (текстология говорит, что...), тогда зачем и почему сетевые агентства и крупные издательства воспроизводят столь опасный информационный вирусоподобный мусор? Информационный вирус, ориентированный на молодого читателя? Каннибализм - это условие сохранения тайной полиции в текущем столетии. Каннибализм - идеологический атрибут философии тайной полиции. Каннибализм - лазейка для тайной полиции, чье существование оспорено цивилизацией.

    147. Когнитивный диссонанс, сказал бы Леон Фестингер, присущ тем текстовикам, кто на пути от цензорства к палачеству сделал временную остановку над мусорной ямой росбалтизма, по-птичьи примостившись на публицистических жердях. Тексты Дениса Яцутко – информационный мусор офицерского богоискательства, осуществляемого исключительно в рамках разработки цензурных запретов на проявления интеллектуальной свободы. Постмодернистское потешное (на вид) палачество может быть комфортным тупиком для циников-творцов графоманских текстов, но, определенно, не выход для читателей. Выбор в пользу палачества сделан из-за мусора в голове. Только в философии человека-оператора дается объяснение того, почему текстовые проекты Дениса Яцутко и Юрия Нестеренко представляют угрозу для вымирающего русского этноса. Анализ злободневной проблемы производится на методологическом отрезке от логики угроз и до эстетики ошибок. В самом грубом приближении серия статей "Яцуткианство" по композиции аналогична многословной и многосоставной "Немецкой идеологии" (1846) Маркса и Энгельса. По настроению непримиримости "Росбалтизм" (2004-06) подобен книжному памфлету "Господин Фогт" (1860) Маркса. Показательно, что первоначальный заголовок у материала, написанного после "Норд-Оста", был "Госпожа Фогтиха" (2002).

    148. Не все полемисты успешно работают в жанре памфлета. Если графомания становится знаком времени, памфлетисту следует перевоплотиться в полемиста. А как быть, если источник памфлетных настроений, ходячий и матерящийся повод для памфлета вне полемического поля европейской традиции? Памфлетист (Юркин) анализирует персонаж (Яцутко). Тот, в свою очередь, грязно и безостановчно ругается и бранится с использованием автобиографических вопросов "это что за хр.нь такая?" Педагогика - это способ сделать младшего (по возрасту, но не по развитию) товарища уголовным подельником в сфере злоупотреблений матом и постмодернизмом? Это не риторический, но пафлетный вопрос.

      Сетевая аудитория безмолвствует?

      "… вот-вот прозвенит спокойный детский голосок,
      объявляющий, что король-то голый.
      Этот голосок бунта…"
      "Бунтующий человек", Альбер Камю

    149. На цифровых пажитях Рунета Яцутко первым просчитал провокационную привлекательность тему сакральной энергетики наготы. Но никто не назовет "первооткрывателем" автора сетевой публикации "Лазейка для извращенцев". Какова предыстория?

    150. Возможно, впервые вопрос о повсеместности провокационных механизмов "недетского эротизма" был поставлен в Петербурге и разрешен в газетной публикации 1999 года. На второй полосе в номере 26 (379) газеты "Новый Петербург" за 15 июля 1999 год разместился большой проблемный очерк "Антилолита", в котором описывалась негативная информационная среда, провоцирующая семейные конфликты на сексуальной почве. Материал завершался общим местом, тогда еще бывшим для читателя в диковинку: "У нас несколько необычная позиция. Мы видим единый элемент провоцирования в распространении порнографического романа В.Набокова, эротического фильма Эдриана Лайна и развратного видеоклипа “Зимний сон” татарской певички Алсу. Помните кадр из клипа, где девочка в белых носочках входит в спальню и целует в щеку взрослого мужчину? Хотите почувствовать себя на месте "счастливчика"?.. Для изменения реальной жизни русские девочки-подростки подталкиваются к совершению неких действий, помогающих им вписаться в навязываемый художественный образ и сюжет. Каких изменений? Вот в чем вопрос. Берегитесь отчимы, отцы, дальние родственники и учителя! Все девочки переживают период полового созревания. В том числе и те из них, кто живет с отчимом. Тут-то и происходит разрыв действительности с антигуманными произведениями современного искусства. В России многие отчимы давно выбрали водку и пиво. Другие обзавелись любовницами по соседству или на работе. Тем, кто соответствует понятию “верного мужа” и “непьющего семьянина” грозит обвинение в развращении малолетней падчерицы. Раньше про Америку, втянутые в споры о сексуальных домогательствах и педофилии, мы снисходительно думали “с жиру бесятся”. Сегодня перейден критический порог подросткового восприятия. На телевидении, в музыке, в кино и в псевдолитературе “грязного” больше, чем может воспринять мозг одной конкретной девочки из России, превращенной в информационную свалку планеты". Таким образом, если строго придерживаться хронологии, то в российской публицистике тема "лазейки для извращенцев" запатентована 15 июля 1999 года. С той разницей, и положение дел сохранилось до сегодняшнего дня, что не было никакой "лазейки", а "извращенцев" и объектов их интереса надо назвать "жертвами". Вслед за очерком "Антилолита" (1999) иная точка зрения была высказана в 2001 году. Когда ИА "Росбалт" регистрировался, эстетика ошибок разрабатывала эротическую тему в исторической плоскости. Например, в журнале "Секс-Шоу" была опубликована статья "Горизонтальный художник" (2001). В финальной главе "Пети вместо Левитана" содержался взгляд на эротику как вид религии: "Джордж Пети состарился в pin-up-е, как Спрэг Де Камп – в американской фантастике. Оба художника пришли на заброшенные строительные площадки, заваленные мусором. После десятилетий напряженного труда оба оставили после себя прекрасные дворцы искусства, ежегодно посещаемые десятками тысяч поклонников" (стр. 7). В авторском варианте было: " прекрасные храмы искусства".

    151. Нет сомнения в том, что статья Дениса Яцутко "Лазейка для извращенцев" - это вторичный материал. Но где и в каком году увидел свет первоисточник? Возможный ответ - в 2001 году. Ибо после гламурной публикации "Горизонтальный художник" (2001) более конкретную позицию занял, персонажа омолодил и тему обострил журналист Сергей Кузнецов в материале за 30 марта 2001 года.

    152. Денис Яцутко не был бы настоящим постмодернистом, если бы нашел силы воздержаться от плагиата. В талантливых текстах журналиста Сергея Кузнецова автор "Лазейки для извращенцев" по-свойски поковырялся плагиаторским инструментом. Того самого Сергея Кузнецова, который в соавторстве с Линорой Горалик выпустил эпатажный роман "Нет" в 2004 году (переиздан в 2005). В анонсах издатель предупреждал, что сюжет завязан вокруг порнографических возможностей "модифицировать тело взрослого человека" ("при желании") "хоть в маленького ребенка".

    153. Название статьи Дениса Яцутко "Лазейка для извращенцев" (2004) корреспондируется с материалом Сергея Кузнецова, опубликованным в Gazeta.Ru (26.08.1999) под заголовком "Видео для извращенцев".

    154. В данном контексте не менее важен такой программынй текст Сергея Кузнецова, как статья "Порнография: возвращаясь к теме. Голые (и одетые) женщины в Сети (и вне ее)". Бесспорно, Денис Яцутко зависим от творчества Сергея Кузнецова. Проблема в том, что сегодня в Сети нет обворованных первоисточников, но растиражированы статьи Дениса Яцутко.

    155. Перед тем, как катапультой росбалтизма тему вбросили в сетевое пространство, с позиций здравого смысла выступила газета "Новый Петербург". В номере за 31 июля 2003 года, то есть, менее чем за год до похабного выкрика из дурно пахнущих недр росбалтизма, в газете "Новый Петербург" опубликована статья "Лолитки с поясом шахида". Читателям предлагался критический взгляд на подростковую музыку, когда "за кордоном "Тату" поют и пляшут для пожилых педофилов" (стр. 5). Различие том, что очерк "Антилолита" (1999) и статья "Лолитки с поясом шахида" (2003) вкупе с материалами журналиста Сергея Кузнецова были бумажными публикациями. Но пришло время сетевых скандалов.

    156. "Первый" цифровой автор обречен был стать жертвенной ошибкой росбалтизма. В 2004 году в "Лазейке для извращенцев" Денис Яцутко ополчился на голое тело. Но всего два года спустя в 2006 году на российские киноэкраны вышел полицейский боевик "Охота на пиранью", в котором голозадый контрразведчик в исполнении В. Машкова "в пятый или шестой раз спасал мир". Оказалось, что голая задница не помеха для продвижения в бездумные массы архетипа гражданской войны. Отныне разошлись пути росбалтизма и яцуткианства. Озвученная голосом Дениса Яцутко "тревога" была дезавуирована. Провокатора спровоцируют, на стукача "настучат". Закономерно, что Яцутко-2006 уподобился корпоративному персонажу из чудовищно несуразного российского кинофильма "Личный номер", который в самый ответственный момент никчемной жизни заявляет в эфир: "Все произошедшее со мной - провокация". В контексте 2006 года скандальная статья "Лазейка для извращенцев" воспринимается не более чем классической операцией прикрытия.

    157. Есть политологический официоз, а бывает и сексуальный росбалтизм.

    158. В 2004-05 годах сетевым мастером последнего выступил ровесник лидера палаческой фантастики Юрия Нестеренко (1972) и, с его слов, москвич и ставрополец (ставропольчанин?) Денис Яцутко. Подобно графоманским повестям вовремя и не за "фу-фу" застолбившего участок под названием "суицидальная фантастика" Юрия Нестеренко, публицистические тексты Дениса Яцутко заняли особое место в истории и социологии росбалтизма как сетевой ветви российского официоза.

    159. Росбалтизм легализуется через философские и методологические ошибки таких авторов, как Денис Яцутко. Сексуальная разнузданность Яцутко - информационная сперма росбалтизма. В качестве общественного феномена росбалтизм выходит за юридические границы какого-либо конкретного информационного ресурса. Росбалтизм настолько глупое и никчемное масс-медийное явление, что не может быть кем-либо когда-либо востребовано за деньги. Если приметой времени стали бесплатные газеты объявлений, тогда отчего бы в тени административных реформ не спрятаться мышеловкам бесплатных идеологий? Но почему росбалтизм не может функционировать вне цензорских настроений?

    160. Росбалтизм – это коммуникация, при которой анти-этика офицера тайной полиции, бухгалтерское кредо политического пиарщика и модераторские злобствования сетевого цензора ищут воплощения в дурно пахнущих текстах штатских, занимающих иные мировоззренческие позиции, но по разным причинам и обстоятельствам сотрудничающих с офицерскими СМИ. Росбалтизм – это стиль в журналистике той страны, главой которой стал офицер спецслужбы, выдвинувший во власть цеховых однокашников. Росбалтизм – стандарт корпоративной системы масс-медийной политики, непосредственно произрастающей из "черной" бухгалтерии. Масс-медийная тень тайной полиции по имени "росбалтизм" – это те самые информационные штыки, на которых сидит корпоративный лидер вопреки пожеланиям интеллектуальных и национальных элит. Росбалтизм – это фабричный мусор, производимый профессиональными идеологами, сознательно и принципиально всегда ограниченными корпоративными интересами тайной полиции.

    161. Росбалтизм, конечно, публицистический постмодернизм. Вместе с тем это особо циничная игра ("игра" в кавычках, - не по игровому началу, а по изначальному пониманию невозможности каких-либо действенных результатов) в шелуху смыслов. Цензорский и энергетически-"вампирский" постмодернизм, пытающийся стать почти официальной идеологией. Росбалтизм не столько сетевая доктрина глобализированного чекизма, это будет комплиментарно для пустышки, но - масскультурное пропагандирование новой ортодоксии, основанной на одновременном движении в противоположные стороны вплоть до легализации сатанизма (кремлевские поздравления юбиляра Стругацкого-младшего, киношные "дозоры" всех времен суток как проект Кремля, женоненавистничество и палачество персонажей Нестеренко и многое другое).

    162. Поэтому угроза росбалтизма таится в ползучей подмене общенационального здравого смысла на цеховые предрассудки.

    163. Маркс и Энгельс в 1846 году высказались ясно: "Коммунисты вообще не проповедуют никакой морали…" (М., 1934, стр. 227). В нарушении этого тезиса в СССР насаждалась нежизнеспособная мораль, непонятно на каком основании называемая "коммунистической", "марксистской" и "ленинской". Один студент на первом курсе филологического факультета в 1981 году защищал курсовую работу "Жена Маркса и ценности семьи автора "Капитала". Старшие товарищи посоветовали молодому человеку не поднимать вопросов о наличии в семействе Марксов прислуги, о любовнице Энгельса и вообще обойти стороной тему финансовых источников в биографии автора "Капитала". Воистину, в социалистический вузах проповедовали мораль, не выводимую из биографических фактов основателей марксизма-ленинизма.

    164. Ситуация повторяется в случае со Смутным временем в современной России. Имея аморальную и деморализованную верхушку из насквозь коррумпированных правителей, отечественные СМИ располагают ресурсами и намерениями вести борьбу, например, с семейной моралью нудистов. В текстах почти официозных публицистов затаилась системная угроза. На фоне острого противостояния с восточным отношением к женщине, от наших современников требуют борьбы с возвратом к брачным нравам Ветхого завета. Старое и прежнее расценивается "аморальным". Если бы не эта повседневная "аморальность", не было бы никакой западной цивилизации. Сегодня в России работорговля сосуществует с некими потугами на строгую мораль. Публицистическое противостояние нудистам сопровождается лицемерными призывами "охранять права собственника". На словах дети вроде бы защищены некоей странной моралью. Фактически именно за последние 6-8 лет в стране укрепился рынок сексуальной эксплуатации детей. Как ни парадоксально прозвучит, но ранние браки и формальное разрешение девочкам вступать в брак в раннем – ветхозаветном – возрасте есть благоразумная попытка вывести полное жизненных соков несмышленое существо из "зоны риска". Кто в эпоху работорговли выступает против возвращения к норме и защищает прочие "права собственника", тот выступает в качестве соучастника в деле развития рынка сексуальной эксплуатации детей.

    165. Росбалтизм – это официозный феномен, смысл которого заключается в активном препятствии любым мобилизационным проектам для русской цивилизации. Личная трагедия Дениса Яцутко заключается в том, что ремесленник матерщины и порнографический новеллист не стал Бахтиным русского мата. Для ответа на вопрос "почему?" нужно много и с разных сторон работать с феноменом российского постмодернизма. Яцуткианство – это имитация богоборческой идеологии при возможности печатать в серьезных СМИ "очередные гнусности", легализовать суррогат проблемной публицистики. Присмотревшись к краеугольному камню, всякий интеллектуал поймет, что сетевой официоз был обречен на разрушение. Самораспад?

    166. Нигде в тексте злополучной статьи Денис Яцутко не использует термин "вуайеризм" и прочие сексологические понятия. Значит, в "Лазейке для извращенцев" Денис Яцутко ограничивается ролью интерпретатора. Не по юридической норме или приговору суда, но сугубо в интерпретации Дениса Яцутко кто-то достоин осуждения как "извращенец". Люди делают что-то и понимают поступки как "то", но фейербаховским взором один Денис Яцутко проник в "лазейку", чтобы узреть скопище подлых "извращенцев". Пафос полицейского соглядатайства и корпоративного своеволия составляет семантику яцуткианства, которое, напомним, по синтаксису всегда было плотью от плоти русского мата. И, опять-таки, не столько мата как такового, сколько арго в интерпретации Дениса Яцутко.

      Под трусами яцуткианства

      "… он лишь придает идеологически-высокопарное выражение
      тривиальнейшему умонастроению мелких буржуа".
      Из "Немецкой идеологии" (1846)

    167. Новое Средневековье – это период, когда инквизиция соединяет в себе идеологический репрессивный аппарат и политическую власть. Контур идеологического репрессивного аппарата становится единственной формой политической власти. Чем опасен росбалтизм для власти, вынужденной делегировать ему часть идеологических функций? Тем, что инквизиция отпочковывается от ложных ценностей цеховой идеологии при помощи карнавальных костюмов постмодернизма. Вплоть до персонификации в матерщиннике Денисе Яцутко.

    168. "Особо опасно в этом смысле занятие чекистов разного рода интеллектуалистикой с политической окраской", - дал проблеме энциклопедическое освещение Сергей Кургинян в докладе "ЧиК" и "ЦыК" (2005). "Ведь не мог Путин не оценить всех дьявольских усилий Березовского… и придумывания псевдоидеологии", - выразил разочарование во всех журналистах и политиках телевизионщик В. Соловьев в книге "Русская рулетка" (стр. 199). Росбалтизм не просто та самая из окровавленного демократического пальца высосанная "псевдоидеология", но виртуальная матрешка, внутри которой до "белого" каления доведены цеховые предрассудки и корпоративные безумства. Кто одуряется, сказал бы автор повести "Моя жизнь" Антон Чехов, законодательным цензорством, тот не замечает "всего ужаса", что за последние два десятилетия накопился в сетевых казармах державного чекизма.

    169. Росбалтизм – междутенье (был такой рассказ в самиздате 1980-х годов) и междутемье, где в грязных антисанитарных трущобах интеллектуальные ландскнехты раскинули кочевые шатры, в очередной раз доверившись наемническому опыту выживания на отрезке между секретами тайной полиции и загадками политической цензуры. Да, "псевдоидеология", но вполне реальная коммуникация, усилиями "черной бухгалтерии" и политического пиара существующая для оболванивания сетевой массы и современной толпы.

    170. Росбалтизм – масс-медийная раздевалка, платный вход в которую требует расставания с такой деталью интеллигентского облика как здравый смысл. Методологическая проблема росбалтизма в том, что, по-делячески пытаясь ориентироваться на здравый смысл в исходной точке формирования идеологических представлений, масс-медийные "оборотни" аннигилируют буржуазные ценности при подходе к рассказу о целях тех, кто "крышует" данное СМИ. Офицер с тайным банковским счетом - не буржуа. Здравый смысл для росбалтизма страшнее оголенных проводов. Поэтому Яцутко – модератор цеховой морали в ее редакции для внешнего пользования.

    171. Не было допущено оплошности, профессионального ляпа. Никто не проглядел текстов Яцутко с "естественным человеком", не торгующим долларами и прочими графоманскими примочками. Росбалтизму нет дела до того против чего выступает яцуткианство. Главное, чтобы вызывающая пустота не бросалась в глаза спонсорам. В связи с необходимостью предъявить хоть какой-либо результат, росбалтизм посылал Яцутко в информационные окопы: "Иди, тебя не убьют, ты странный!"

    172. Росбалтизм – это переходная стадия в процессе общенационального сползания в Новое Средневековье. Росбалтизм – упущенная возможность для чекизма обзавестись цеховой идеологией. Денег "распилено" много, а коммуникация осталась коммуникацией. Вывод: росбалтизм не имеет будущего, потому что возник и функционирует жертвенной ошибкой чекизма, никогда не имевшего шансов стать державной идеологией постиндустриальной России. Со второй половины 1840-х годов в Европе тайная полиция была синонимом "контрреволюции". В сегодняшней России контрразведчики в деловых костюмах за несколько тысяч долларов сплотились в боевой отряд контрреволюции. А в искусстве нет более удаленного от революционных идеалов субъекта нежели постмодернист, притомившийся у кассового окошечка официозного СМИ.

    173. Скорлупа крокодильего яйца яцуткианства, высиженного драконом росбалтизма, дала до боли узнаваемые блики от нефтяной цистерны официозного феномена. Чтобы кем-то последовательно разработаваемая или в творческом порыве придуманная "идеология" стала для масс полноценным руководством к действию, теория должна пройти революционный этап или, хотя бы на начальной стадии становления, обладать протестным потенциалом. Яцуткианство - это сексуальная обертка официоза, но ханжеский росбалтизм не более чем политиканствующий постмодернизм, не ставший цеховой идеологией. Денис Яцутко лицемерит из-за корпоративных представлений о морали. Уместно заметить, что нудисты вообще не занимают ум публициста, который в "Лазейке для извращенцев" озабочен двумя вещами – самим собой, то есть, собственной моральной нормативностью, и миллионами людей имя которым – "потенциальный потребитель". Ибо при стоимости товара в 45 условных единиц и размерах рынка в несколько миллиардов долларов, экономист получает цифру: "от несколько десятков миллионов человек". В России. Все извращенцы, кто здесь и сейчас с нами не осуждает нудистов, такова щекотливая позиция Дениса Яцутко. Автор самых "грязных" и пошлых порнографических новелл Денис Яцутко притворно добродетелен в "Лазейке для извращенцев". Это социальная мимикрия. Ложная добродетель цензора, которому вроде бы пора остепениться. Цензор всегда взрослеет за счет мнимой аморальности окружающих людей.

    174. Яцуткианство – это цензурное религоведение грубияна Дениса Яцутко, скрещенное с негрубиянской публицистикой.

    175. В постмодернистском творчестве Дениса Яцутко матерится и грубит, но в росбалтовских публикациях он вдруг изменяет себе. Лицемер сам себе наступает на горло. Ситуацию с "творчеством" Дениса Яцутко можно охарактеризовать через один абзац из статьи Маркса "Морализирующая критика и критизирующая мораль" (1847), в котором описывается "плоская, безудержно-болтливая, фанфаронствующая, хвастливая… претенциозно-грубая в нападении и истерически-чувствительная к чужой грубости… хамская форма возмущения, обличие возмущенного хама" и т.д. (Сочинения, М., 1955, том 4, стр.291).

    176. Сквернословный доктринер может быть привержен только похабной религии, PR-агентом цензурных демонов. Поэтому публицистическое и словесное убожество Дениса Яцутко достойно беспощадной критики из-за содействия реакционным кругам российской политики, заинтересованной в деградации нации. Попугайское сквернословие Дениса Яцутко – это орудие пытки окружающих. Когда палачу становится скучно, он прерывает мнимый диалог, чтобы уйти "попить чаю". Как себя ведет Денис Яцутко, узнавший о том, что его статья стала поводом для критики? Оппоненту Денис Яцутко, смотри у Маркса в "Морализирующей критике и критизирующей морали" (1847), "не давал никакого повода брать слово" (Сочинения, М., 1955, том 4, стр.295). И вообще: "много раз выражает он свое богатырское изумление по поводу этой непостижимой дерзости пигмея" (Сочинения, М., 1955, том 4, стр.295). Словом, Денис Яцутко показывает критикам "живожурнальную" розгу. Ой, это всерьез. Обитатель гетто под названием "ЖЖ" Денис Яцутко - это Карл Петер Гейнцен XXI века. К сквернослову Денису Яцутко применим образ "Собакевича немецкой революции", которым Александр Герцен в пятой части воспоминаний "Былое и думы" наградил Гейнцена. "Cacatum non est pictum", - раздается голос "маленького" нераскаявшегося змееныша", - сказано про Карла Гейнцена (1809-1880) в задористом марксистском памфлете "Морализирующая критика и критизирующая мораль" (Сочинения, М., 1955, том 4, стр. 315), но сегодня, почти 160 лет спустя, воспроизводимо для характеристики, как поведенческих стереотипов публициста Дениса Яцутко, так и поэтической скаталогии матерящегося постмодерниста.

    177. Неподготовленный читатель "Лазейки для извращенцев" проявил "чрезвычайное легковерие, с которым он принимает за чистую монету все ханжеские иллюзии, все лицемерные заверения буржуазии" (Из "Немецкой идеологии", стр.216). Выбросив в порнушные пространства Сети десятки напрочь лишенных какого-либо креатива порнографических новелл и фотографии собственного обнаженного тела, к 2004 году Денис Яцутко не приобрел системных черт "художника", но потерял бунтарские настроения матерщинника. Так певец идет на кастрацию ради материальных благ сытой жизни и карьеры. Проблема в том, что автор "Соплей на подушке" никогда не был "певцом", ни танцором, ни публицистом русской традиции. Притворная добродетель яцуткианства – это ингредиент информационного продукта, производимого на вынос, для розницы, для потребления за пределами росбалтизма.

    178. Призванное скомпрометировать новую религию, цензурное религоведение указало на свежую поросль, малозаметную на мусорном поле Рунета.

      «Жертвенный игры» (2004)

      Эстетика ошибок
      про "Лазейку для извращенцев"

      "Соображали ли вы, что вы писали?"
      Ленин, "Нехорошо!"

      Голая резидентура, или
      Кто нудистов обвинил в педофилии?

      "Когда-то в газете "Молодой ленинец" шутили, что мне надо работать профессиональным провокатором. Между прочим а) дурное дело не хитрое; б) это работает: люди любят, когда их провоцируют, задевают за живое или привычное".

      Из признаний Д.Яцутко (23.04.04)

    179. Логика сетевого цензора - это методика палача.

    180. В России создание неэффективной бюрократической структуры известно как единственный и традиционный способ борьбы с любым запретным феноменом. Необъяснимым образом наркотики попали в ведение Госнаркоконтроля, офицеры которого прилюдно себя называют "спецслужбой". Более того, офицеры этой чудовищно неэффективной структуры неоднократно делали заявление относительно того, что профилактические мероприятия требуют более активного вмешательства в дела семьи. Им интересна молодежь. Тем самым люди в погонах обозначили закономерный переход со складов с белым порошком в узкий и неудобный коридор противоборства с мутациями общественной морали. Вместе преодолеем зло. За тот же оклад наркополицейские готовы посодействовать уменьшению морального и социального хаоса. Еще более странной видится ситуация, когда российские СМИ, близкие Госнаркоконтролю, ФСБ и вообще чекизму, озадачиваются идеологическим содержанием нудизма.

    181. В рубрике "Общество" 21 апреля 2004 года "Росбалт.RU" разместило смятенную статью Дениса Яцутко, который в журнале "Топос" имел обыкновение представляться "просветлённым лукумоном", хотя сам про себя знает. что на самом деле он не более чем выпускник "ставропольской зональной школы комсомольского актива" и "сержантской школы ленинградского гвардейского артиллерийского полка". На уровне заголовка вторичная по отношению к названию материала Сергея Кузнецова "Видео для извращенцев" (1999) статья читателя "восьмитомной "Советской военной энциклопедии" называлась "Лазейка для извращенцев". В очередной раз под плагиаторским заголовком стоязыкий росбалтизм забеспокоился об упадке российской сетевой нравственности. Засуетился от имени и по поручению здравого смысла. Ныне журналистские друзья гласности и поборники нравственности в погонах избрали голого человека в качестве информационного повода.

    182. Сквернослов Денис Яцутко – похититель русского языка.

    183. Статью "Лазейка для извращенцев" написал пакостный графоман, млеющий от сопричастности "явленным явлениям". От первой фразы и до последнего предложения "Лазейка для извращенцев" представляет сетевому миру образец цеховой графомании росбалтизма. Эту теорему можно доказать, ограничившись текстологическим анализом всего лишь первого предложения.

      "Провозглашая близость к природе, нудизм, конечно же, является не природным явлением, а идеологией".

      Ничем не оправданно двойное использование "природы", когда "провозглашая близость к природе" "не природным"? Не менее бездарно обращение с "явлением". Неподготовленного читателя надо предупредить, что глаголом "является" злоупотребляют самые безнадежные графоманы. Но Денис Яцутко умудрился в одной фразе "являться" повторно! "… нудизм, конечно же, является не природным явлением…". "Является не" "явлением"?! Что это означает? Специально для тех, кто не понял с первого раза:

      "Провозглашая близость к природе (1 – А.Ю.), нудизм, конечно же, является (I – А.Ю.) не природным (2 – А.Ю.), явлением (II – А.Ю.), а идеологией".

      После такого зачина никто не в праве ожидать от безграмотного публициста чего-то неординарного, но далее в статье Денис Яцутко превосходит самого себя. Как ему это удается? Дальше – хуже.

    184. Совершенно справедливо Денис Яцутко бьет в корпоративные (почти церковные) колокола, ибо

      "Там, где появляется "изм", речь заходит об идеологии, а это уже никакая не природа".
    185. Действительно, до матушки-природы ли там, где надо насадить дисциплину увядания и смерти? Как это водится, в проблеме росбалтизм не разобрался ни полковничьим ухом, ни полицейским рылом, но на границе запретных земель застолбил за собой таможенную будочку цензорского своеволия. Может быть, существуют объективные и эффективные критерии, с помощью которых мудрец отличит нормального нудиста от извращенца, но росбалтизму такие нравственные ценности недоступны по определению.

    186. Росбалтизм - фабрика мусора, генератор виртуальных запретов. Публикации Дениса Яцутко на "Росбалт.RU" нечто иное, как многоловая комбинация по компрометации новых общественных настроений. В тематических публикациях усматривается волевая судорога, проходящая по телу сборщику цензорного мусора. Росбалтизм в области морали формируется информационным ресурсом, монополизировавшим сверху дозволенный взгляд на запретные темы. С педантичностью школьного завуча по учебному процессу обозревая могучую "силу трусов", автор "Лазейки для извращенцев" (о, эти цеховые публицисты, пишущие нерусским языком, сплошь состоящим из "однако" и "уже"!) подверг беспристрастному анализу "подростков, то и дело лезущих друг дружке в штаны и под юбки".

      Полицейский дресс-код против голизны

      "Человеки ведутся, как утята".
      Из признаний Дениса Яцутко (23.04.04)

    187. Сексуальные преступления против детей России - это социальная технология, сознательно и последовательно разрабатываемая и эффективно используемая в интересах некоторых групп населения. Аморальный характер подобных действий настолько очевиден, что требуется массированная информационная атака на обывателя. Эпизодом подобного рода "боевых" действий следует считать серию публикаций в ИА "Росбалт" в середине Нулевых годов.

    188. Денис Яцутко - это публицист из лагеря росбалтизма, который по цеховой природе "ничего" "не видит" и, более чем очевидно, не имеет возражений против "подросткового секса".

      "Читатель, может быть, спросит, что плохого я вижу в подростковом сексе? Ничего".
    189. И лишь цеховые нужды заставляют его опрометчиво выступить с законодательной инициативой по "детской эротике" в виде "Закона против детской эротики".

    190. За какие провинности на читателя нахлынул "девятый вал" околопарламентской ахинеи и цеховой белиберды? Ребенок эротичен от природы. Детская эротика - это и одетый ребенок. Например, ребенок в спальной пижаме или в спортивной одежде. Тогда почему формальным поводом для драконовского "Закона против детской эротики" выступил нудизм, еще меньше имеющий отношение к распространенным по всей планете и во все времена первым сексуальным опытам подрастающего поколения? Ибо что общего между подростковым ("школьным") сексом и эротикой?! Что за чушь? Эротика не порнография!

    191. Определение эротики "плавает" от пафосного "учения о любви" по Брокгаузу и Ефрону и до "психологических аспектов телесности, проявляемых в общении, моде и искусстве" в сетевых словарях. Эротика - сад "мирных наслаждений". Теоретически эротика упадочного типа совместима с наименее агрессивной и непровокационной порнографией. Но частичное сходство стирает границы между пограничными формами, а не образцами жанра. Скорее порнография - это сексуальный фаст-фуд, нежели болезненная эротика - повод для бескомпромиссных уголовных наказаний. Со времен поэта-лирика Валерия Катулла эротика генерируется интеллигентской богемой. Но порнографию потребляет толпа, далекая от самых общих представлений об утонченных удовольствиях. Еще раз, уголовно наказуемый бизнес, противоестественный секс и набившая всем оскомину порнография не эротика! И т.д. И т.п.

    192. Эротоман не извращенец. Эротоман скорее коллекционер удовольствий, не представляющих угрозу для окружающих. Парадокс в том, что эротоман может быть импотентом. То есть, находиться вне секса. А именно - не возбуждаться и не получать удовлетворения от просмотра, например, произведения искусства с эротическими элементами. Эротика не только не порнография, но и вне ее. Скорее порнография - запретная окраина эротики, чем наоборот. Давно подмечено, что эротика индивидуальна в отличие от порнографии, стирающей личностные черты у участников действия. Если попытаться найти единственный тезис, в котором прав автор "Лазейки для извращенцев", то получается что-то вроде: эротика - первая "лазейка" для начинающих "извращенцев". Но начинающие "извращенцы" с их финансовыми средствами, ограниченными деньгами на школьные завтраки, не привлекают Дениса Яцутко, замахивающегося на миллиардные обороты порноиндустрии.

    193. Нестребимый подростковый интерес к запретному и неизведанному послужил причиной для сладострастных смакований проблематики "детской порнографии", но далее секс и порнография были низведены до формального повода по ограничению детской эротики? Это не логический сбой в образе мышления неаккуратного и нечестного человека. Но демагогическая уловка, типичная для графомана, не способного формулировать мысли через инструментарий русского языка. Громовые обвинения Дениса Яцутко эхом разносятся внутри картонной коробки росбалтизма, пропахшей полицейскими сапогами.

    194. Необъяснимым образом общие (и ложные) фразы о голых людях послужили протокольным поводом для разговора об извращенцах, чьи параноидальные способности везде найти "лазейку" достойны отдельного (от нудистов) разговора. И подобную быстрорастворимую бессмыслицу выдают за подобие причинно-следственной связи? Автор разбирается в тайной мотивации извращенцев, но всю вину на пока еще не содеянные преступления почему-то перекладывает на простоватых нудистов.

    195. Противоречит ли нудизм разумному устройству общественной жизни? Нет. Конфликтует ли нудизм с концепцией физиологического усовершенствования человеческого рода? Нет. Гонения на нудизм предопределены расхождением реального хода российской истории с минималистскими идеалами человечества. Чего не мешало бы понять педагогическому цензору из мусорной ямы росбалтизма, так этой той простой истины, что нудизм хотя и не ускоряет объективный ход мировой истории, но и не замедляет его. Новая религия тем вероятнее будет завершена, чем скорее на стихийно сложившееся движение "извращенцев" мы посмотрим как на форму общественного развития.

    196. Публицист побеждает нудизм, прежде мистифицировав неправильно им понятое и ошибочно пересказанное учение оголившихся людей. Идиотизм росбалтизма в том, что нудистам не рекомендуется (а после принятия законопроекта – запрещается?) оголяться семьями только на том основании, что какие-то извращенцы где-то не снижают активности в поиске "лазеек". Здесь росбалтизм паразитирует на ситуации, когда замалчивается проблема детской проституции и детского секса. Но педалируется цензорство в отношении голых подростков, чье семейное видео почему-то (в статье не объяснено "почему") покупается "извращенцами", на половые органы которых тяжелых обухом угрожает опуститься "Закон против детской эротики".

    197. Тогда какова фискальная эффективность предлагаемого "Закона против детской эротики"? Мракобесный законопроект мог бы осложнить жизнь тем, кто по определению находится вне любого вида извращений. От производителей детской одежды и до хобби семейных фотографов. Но формально, ни под одну статью данного никому не нужного Закона не подпадали бы ни дельцы и производители детской порнографии, ни отбросы общества, зарабатывающие на детской проституции. Зачем кто-то размещает статью против нудизма, в финале которой чертом из табакерки выскакивает галлюциногенный законодатель с тезисом борьбы "против детской эротики"? Очередная попытка утвердить полицейский дресс-код вопреки тенденциям, набирающим силу в век компьютерных технологий?

    198. Игровая природа эротики не совместима с нацеленностью порнографии на результат! Эротика от порнографии отличается, подобно различиям между игровой деятельностью и грубым ремеслом. Игра не предполагает своевременной полезности. Поэтому эротика - это такая игра в телесность, которая осуществляется в подтекстах и контекстах. То есть, требует психологии.

    199. Громко прозвучавший призыв бороться с эротикой до победного конца фиксирует цензорское стремление дегуманизировать личность, наделенную общедоступными эмоциями и чувственностью. Классическое проявление эротичности связано с характеристикой "призывного взгляда". У кого назрела жизненная потребность в "Законе против детской эротики", у того нарастает ненависть к знаковой природе человеческого тела и взгляда.

      Чей глаз колет цензорская алогичность?

      "Вы почему на собеседование пришли без галстука? Вы что, нудист?"
      Из разговора в рекрутинговом агентстве

    200. Логической сбой наблюдается в том месте "Лазейки для извращенцев", где у горе-публициста "возникает несколько достаточно интересных вопросов".

    201. В ответах поисковых систем автор - внимание! - увидел в Интернете криминальную связь между соседством слов «порно» и «эротика» не столько с понятием «нудисты», сколько с общественным движением натуризма!

    202. Приняв устойчивую позу на ответах поисковых систем, моралист, видимо, голыми ступнями, чувствует "сопряженность натуризма с эротикой, с сексуальностью".

    203. Право, у любого текстолога с крепикими нервами "возникает несколько достаточно интересных вопросов".

    204. Во-первых, достаточно ли баловства с поисковыми системами, чтобы из списка полученных ответов разглядеть какую-то там галлюциногенную "сопряженность натуризма с эротикой, с сексуальностью"? Ответ: нет. Неужели школьная форма не демонстрирует "сопряженность с эротикой, с сексуальностью", когда в 1970-е годы в СССР за любые урезанные полсантиметра девичьей юбки у экстремалки могли быть самые серьезные последствия? Любая летняя школьная форма во все времена будет прочитываться эротически сугубо из-за сексуальности молодого тела. Разве красивое существо в миниюбке не эротично и не сексуально? При чем тут нудизм?

    205. Во-вторых, почему автор "Лазейки для извращенцев" постоянно подменяет "нудизм" "эротикой"? Ответ: ему так легче перескочить с "эротики" на "сексуальность" для обвинений невиновных в порнографии.

    206. В-третьих, зачем автор "Лазейки для извращенцев" говорит о подростках, но осуждает за "детскую порнографию"? Ответ: вероятно, статья написана самым обычным извращенцем, сумевшим обмануть бдительность редакторов и воспользоваться сетевой трибуной как "лазейкой для извращенцев"!

    207. В-четвертых, отчего публицист не на шутку озабочен "сексуальным возбуждением", которое вроде бы не представляет повода для законодательного цензорства? Ответ: потому, что "Лазейка для извращенцев" написана про... "сексуальное возбуждение"! Судите сами: "дети (не подростки, смотрите в-третьих - А.Ю.) просто танцуют в своё удовольствие, а кто-то... ищет сексуального возбуждения от созерцания голых подростков".

    208. В этом поворотном для статьи тезисе видна идеологическая несостоятельность публициста, вознамерившегося расправиться с нудизмом. Ибо, конечно, "сексуального возбуждения от созерцания голых подростков" ищут вполне безобидные эротоманы, никогда не дававшие поводов для развязывания информационных войн.

    209. А совершенно на них не похожие "извращенцы" озабочены "сексуальным удовлетворением", получаемым от поступков, подподающих под действие сразу нескольких статей Уголовного Кодекса.

    210. Публицист обрёл жизненный опыт в одном, говорит другое, думает о третьем, пафос направляет против четвертого. Но фактически борется (призывает к борьбе) с чем-то "восьмым" или "шестнадцатым" из списка "социальные проблемы сетевой порнографии". И это при том, что во всём (?!) виновными оказались нудисты, способные сплотиться вокруг ужасно подозрительного "изма".

      Кощунственный графоман

      "Брань есть оружие того,
      у кого исчерпаны другие средства защиты".
      Луйо Брентано

    211. Раб косноязычия утучняет графоманскую плоть повторами.

    212. Появление столь безнадежно плохих авторов как Денис Яцутко напрямую связано с тем, что тексты сетевых публицистов не распечатываются в бумажном виде. Что видно текстологу, который мимоходом бросит взгляд на Дениса Яцутко? Безграмотность нового века не прочитывается с листа, не распознается. Денис Яцутко – апофеоз безбумажной халтуры Рунета. Денис Яцутко – некоронованный король безбумажных графоманов, засилье которых наблюдается в виртуальном пространстве. Косноязычие автора статьи "Лазейка для извращенцев" объясняется тем, что матерщинник пытался перейти на литературный язык. Ему это плохо удавалось, а редактора росбалтизма ничем не помогли текстовому лицемеру. В итоге читатель получил один из самых плохих сетевых текстов нового века.

    213. В свете высказывания Луйо Брентано похабные слова и путаная публицистика Дениса Яцутко – это не более чем средства защиты маленького мальчика от сексуального мира взрослых людей, которые – голые или одетые – несут несмышленышу явную угрозу. Синтаксис графоманской мысли в сетевом творчестве Дениса Яцутко выражает цензорскую семантику. Цензорство Д Яцутко выхолащивает протестную энергии нудистов, подменяет ее рефлексией по поводу абстрактных феноменов. Прежде всего, призывов к соблюдению корпоративного дресс-кода.

    214. Достойная быть извлеченной из сетевого небытия статья "Лазейка для извращенцев" затемняет сразу две проблемы: нудизма и сексуальных неврозов Дениса Яцутко. При полном равнодушии к идеалам свободы, Денис Яцутко тащит к порнографии нудизм через "сексуальное" и "эротическое". Надо иметь железные нервы, чтобы, не отвлекаясь на "культурные ассоциации", заниматься подсчетом "культурных напластований", по версии Дениса Яцутко расположенных… "в современной культуре": "… культурных (1 – А.Ю.) ассоциаций, свойственных современному (1с – А.Ю.) человеку. Современный (2с – А.Ю.) человек не просто ходит одетым - в современной (3с! – А.Ю.) культуре (2 – А.Ю.) с наготой связано огромное количество табу, моральных установок, культурных (3 – А.Ю.) напластований".

    215.  

      "Явленные явления" из "Лазейки для извращенцев":

    216. "... является не природным явлением..."
    217. "Косвенная сопряженность этого явления..."
    218. "... чем явление древнее..."
    219. "...эрекцию многие нудисты всё-таки считают явлением не вполне приличным".
    220. "Танец — вообще явление..."
    221. "... торговлю изображениями своих голых детей явлением нормальным..."
    222. "... самые отвратительные явления маскируются лицемерными ссылками..."
    223. "Явленные явления" из Яцутко:


    224. "Как относиться к явлению трансгендера?" ("Транссексуалы в России — спасенные и... потерянные", 2004).
    225. Формулировка и трактовка правил богочеловека "опять же является прерогативой этой самой сверхличности". ("Петит", 2001).
    226. "Интересное ваще явление, когда принадлежность к религии совпадает" с национальностью и расой (2003).
    227. Вера как "явление отличается от религии" (Из yatsutko.livejournal.com).
    228. "А мне это явление кажется забавным и интересным... Христианский рай". (Из yatsutko.livejournal.com про фото - "инопланетную такую эстетику, сумасшедший зоопарк, людей и зверей всех мастей, пород и уродств").
    229. И т.п.
    230. Непонятно, почему, придя к выводу, что, "конечно же"(!), нудизм "является не" "явлением, автор во второй фраз говорит: "Косвенная сопряженность этого явления с сексуальностью наводит на весьма интересные размышления и вопросы". Нечто, наводящее на "интересные размышления и вопросы", "является не" "явлением", но, "конечно же"(?), "это явления" обладает "косвенной сопряженностью". Смотрите далее: "прилюдную эрекцию многие нудисты всё-таки считают явлением не вполне приличным". Неожиданный поворот в рассуждениях автора, разместившему "неприличные" явления в чем-то, что "является не природным явлением". Гегель отдыхает.

    231. Кульминация дурновкусицы наступает у сетевого публициста при переходе к разговору о "культурных ассоциациях" "древнего человека". Кроме статьи "Лазейка для извращенцев" в истории сетевой публицистики России ни один другой текст не дает столь большого набора тем для плохих рефератов: "Культурные ассоциации древнего человека при обнажении", "Эротизм дикой древности", "Обнаженные половые органы "просто человека" и др. Смесь нижегородского воляпука со ставропольским юридическим арго порождает забавный образ: "Разумеется, большая часть апелляций различных идеологий к седым древностям притянута за уши". Картина: меньшая часть апелляций стоит в стороне, а "большая часть" "тянет" "за уши" - "к седым древностям". "За уши", но "к седым древностям"! Эпитет "седой" часто используется в применении к человеческому лицу, а тут и уши рядом оказались. Право, поэт.

    232. Произвольность – синтаксический и семантический "конек" Дениса Яцутко. Судите сами, "всё нудистское движение приобретает в восприятии современного человека отчётливый эротический оттенок. Попробуйте набрать в поисковике слово "нудисты" и убедитесь…" В чем убеждает кокетливый призыв "попробуйте набрать в поисковике слово"? В чем угодно, но не в том, что "всё нудистское движение приобретает" "отчётливый эротический оттенок". А если мы имеем дело с "восприятием современного человека", не пользующегося поисковиками? Зачем надо было огород городить в середине статьи, когда во второй (!) фразе автор нагнетал обстановку вокруг привидевшейся ему "косвенной сопряженности этого явления с сексуальностью"? Хитрость путаника Дениса Яцутко состояла в том, чтобы по своему капризу осуществлять подмену "сексуального" "эротическим", выдавая, и то, и другое за нудизм как "изм".

    233. Не приходиться говорить об очевидных противоречиях, со сноровистостью кухонных тараканов бегающих по тексту Денис Яцутко от первой фразы и до умопомрачительного финала. Практически каждые два рядом стоящие предложения можно переписать через союз "но". "Древний человек ходил голым всегда. У древнего человека обнажение не вызывало никаких культурных ассоциаций, свойственных современному человеку". Если "голым всегда", когда и каким образом "древний человек" успевал что-то надеть для последующего "обнажения"? Логика постулирования – отсутствующий элемент "Лазейки для извращенцев".

    234. Статья "Лазейка для извращенцев" насыщена текстовым мусором. Это многократные "конечно", "однако" и нигде не отделенные запятой "таким образом". "Можно сказать" утяжелено "тем более что" (снова без запятых!). Это "видимо" с "разумеется". Список продолжается вплоть до нелепого "кроме того", почему-то поставленного сразу после "быть в трусах".

    235. Где плохой синтаксис, там проблемы с семантикой. При хромающем и путающимся синтаксисе не оторваться в семантический полет. Приходиться ползать между мусорными бачками, забитыми спекуляциями и демагогическими конструкциями.

    236. Длившиеся полгода попытка делового сотрудничества с Денисом Яцутко свидетельствует о том, что с момента официальной регистрации росбалтизм никогда не прекращал попыток по легализации шовинистов, искал повод для "обеливания" постомодернистской редакции черносотенной державности. Много лет кощунственный графоман безнаказанно занимался профанацией верований народов мира, религиозных идей, философских учений, произведений искусства и государственного суверинитете разных стран мира. От Израиля и до родной России. В 2004 году под удар попало голое тело.

    237. Иллюстрация того, как передергивает Денис Яцутко:

      "Я не понимаю - считают ли натуристы и ранний, подростковый секс делом столь же естественным, как и купание без трусов, или же они нашли способ контролировать подростковое гормональное буйство?"
    238. Не понимаешь натуристов? Не выступай экспертом в сфере "подросткового гормонального буйства". Не пиши на заказ и за гонорар статей о трудностях "подросткового секса". Для начала научись разделять "купание без трусов" и самый мало-мальский "изм". Всякий физически здоровый мужчина, чьи школьные каникулы прошли с "купанием в трусах", знает, что ни купальный костюм, ни стенки кабинок для переодеваний "подростковому гормональному буйству" не помеха. В статье "Лазейка для извращенцев" отсутствие понимания связано не с проблемами нудизма, чему вроде бы посвящен путаный текст, но – "раннему, подростковому сексу"! Как будто для занятий "ранним, подростковым сексом" молодая пара обязательно должна "провозглашать близость к природе"! И это не вся ахинея, а вершина пирамиды, Денисом Яцутко сложенной из смысловых и синтаксических несуразностей.

    239. Для тех, кто способен рассмеяться при погружении в безграмотность росбалтизма, особняком стоит предложение:

      "Несмотря на то, что трусы нудисты сняли, полностью от продиктованных современной цивилизацией запретов они не избавились".
    240. Сильный образ: снявшие трусы нудисты "не избавились" от "продиктованных современной цивилизацией запретов". Ясно, что графоманская статья "Лазейка для извращенцев" – это "диктовка" (читка вслух) "запретов" "современной цивилизации".

    241. О далеких для него нудистах Денис Яцутко последовательно отзываться с презреньем. Денис Яцутко выражает непочтительное отношение к такому достойному уважения художественному образу, как "голое тело на природе". Ненависть к человеку помогает Денису Яцутко достичь определенного экспертного мастерства в осквернении светских святынь. Денис Яцутко опошляет не столько "голое тело", сколько сразу две "природы": мир и природу человеческого организма. Извращенное отношение к человеческому телу сигнализирует о палаческой идеологии автора статьи.

    242. О читателе никто хотел и не мог думать, поэтому "Лазейка для извращенцев" оказалась неудачным экспериментом для обеих сторон: публициста и редакции. Росбалтизм, будучи оплотом корпоративного цензорства, не смог предоставить читателю брони от брани. А что с содержанием?

      Нагота для "черной кассы"

      "Скажите, пожалуйста, сколько серий в сериале "Нудисты"?
      И когда он закончится?"
      Из вопросов завтрашнего дня

    243. Публикации и книги Дениса Яцутко - росбалтизм извращенцев российского официоза? Да. Статья "Лазейка для извращенцев" не просто не изолированный от официозной парадигмы текст, но одним названием создающий новые подтексты росбалтизма.

    244. "Росбалт". "Лазейка для извращенцев"?

    245. Росбалтизм. Лазейка для извращенцев!

    246. Как никакая другая масс-медийная структура Россия генератор росбалтизма умеет вносить сор в русскую избу. Зачем извращенцам фиговый листок нудизма? А зачем с русских (славянских) педофилов срывать фиговый листок европейского нудизма?

    247. "Зачем" не второй вопрос, а ответ на первый.

    248. От большого ума и для пользы общего дела накануне купального сезона, холодной весной 2004 года редактора росбалтизма взялись искать лазейки для извращенцев. И нашли: под ветхозаветным листком нудизма. Но вот вопрос, отчего наивные педофилы прикрывались нудизмом, если знали, что басовитым, "сардонически ржущим" (по наблюдению Льва Пирогова) и беспрестанно матерящимся публицистам свойственен нюх кадровых разведчиков? Или не знали? Или не присущ? Одно известно точно, на благо всего человечества в Петербурге совершенно бескорыстно и без задних мыслей разоблачили нудизм, служивший лазейкой для извращенцев, ворочающих миллиардами долларов. Мол, мы - в очередной раз нравственные и снова хорошие транссексуалы в импортных непрозрачных купальниках, - а вокруг нас рыщут и шныряют зверские извращенцы в тщетных поисках "лазеек". Росбалтизм разоблачает педофильствующих нудистов (или нудиствующих педофилов?) с той энергией, с которой в эмиграции Ленин клеймил оппортунистов, народников и ликвидаторов. Как говорили "морские волки" Сергеева-Ценского, большие пушки задарма не стреляют. В применении к российским реалиям усилия росбалтизма могут быть вызваны к жизни инсайдерской информацией о необходимости создания в московских пределах (переделах?) Отчизны департамента по борьбе с организованным нудизмом или комиссии по этнической педофилии. Что из себя представляет новый программный текст "Росбалта", как не отрыжку старого доброго конспиративизма?

    249. Сегодня в мире нудистов больше, чем марксистов.

    250. Армия старых развратников (точнее - на глазах дряхлеющих экстремалов), как минимум, не уменьшается со дня премьеры второй экранизации "Лолиты" В. Набокова. Точнее, увеличивается в соответствии с развитием электронной Сети. Обвинения в чём-то противозаконном (в "чём" в статье не объясняется) технический прогресс заставляет Яцутко вывести приговор на загорелой коже нудистов. К счастью, не царапающим пером свифтовского обличения. Кто ошибается в дефинициях, тому неведомы истинные угрозы. "Нудизм - движение голых людей" - откуда-то Яцутко перевел с иностранных языков, обманывая читателей. Ибо голые люди могут изображать статуи и играть в "замри". В разных странах различны организационные формы для людей, придерживающихся нудизма как массовой идеологии. Но далее сам себе противоречит самым недопустимым образом: "Понятно (типичный прием демагога, ранее утверждавшего иное, - А.Ю.), что покупают эти записи чаще всего отнюдь не те, кто решил приобщиться к нудистской идеологии..."

    251. Какая чепуха! Нудизм не "движение", а идеология. Модный "изм". Две соседних семьи летом на выходные выезжают на "дикий пляж" и отдыхают без купальных костюмов. Случайный прохожий выходит на разновозрастных людей, голыми играющих в пляжный волейбол, и, зажмурив глаза, по подсказке Яцутко из начала статьи, шепчет: "О, это представители движения". Тот, кто дочитал материал Яцутко до иного определения, тот вправе искать "извращенцев" в носителях идеологии.

    252. Нудизм не более чем коллективное действие. Правда в том, что физическое движение свойственно нудистам. В теплое время года и вблизи воды некоторые люди выражают протест против мракобесия производителей купальной одежды. И бунтуют они без каких-либо партий и парламентского голосования, а по убеждениям, способным появиться вне Движения и вне Идеологии.

    253. Вопреки очевидному, "Росбалт.RU" привечает Яцутко за редкую способность обнаружить лазейки в движение нудистов и в идеологии электронной торговли. Как многих высокооплачиваемых авторов "Росбалта", Яцутко беспокоит "коллективность", не оформленная в бюрократические и полицейские структуры. Бесконтрольная коллективность. Как известно, больше трех не собираться. И горе тем троим, что коллективно сбросили одежды. Голый человек с видеокамерой - потенциальный преступник. Никто не убедит Яцутко в экономической и идеологической автономию инакомыслящих. Но разговор про нудистов начинается с прямой и непосредственной целью как можно быстрее перейти к осуждению финансовых махинаций педофилов, которые средствами из "черной кассы" не делятся со следящими за ними публицистами.

      Под маской корпоративной морали

      "В нудизме нет мелочей".
      Из разговоров в раздевалке.

    254. Как и порнография, нудизм демонстрирует тотальное равноправие тел.

    255. Если порнография особо выделяет детское тело, то нудизм нейтрализует эффект, привлекающий эксплуататоров секса за деньги. В нудизме как "изме" есть все, что отрицает полицейщину. Парадокс заключается в том, что именно порнографический бизнес должен бороться с нудизмом. Общество нудистов аннигилирует порнографические ценности. порнография процветает там, где люди слишком далеко ушли от наготы, привлекательной для нудистов.

    256. Порнография - запретное удовольствие если и не самих полицейских, то тех, с кем они призваны бороться. Современные полицейские структуры не имеют, ни идеологии, ни методологии совмещения фискальных ценностей и несвободы с нудизмом. Поэтому противостояние полицейских СМИ и нудизма обещает затянуться на долгий период. Но с порнографией полицейские СМИ будут снисходительно бороться примерно так. Как они это делают в освещении проблем наркомании. Ннудизм можно рассматривать "вечным двигателем" для поддержания бойцовского духа в среде провокаторов самой различной масти.

    257. Гуманитарии часто не понимают провокаторов. И это половина беды.

    258. Гуманитарии далеки от образа мышления и синтаксических конструкций "росбалтовских" авторов.

    259. Какова семиотика публицистического мира досужих вымыслов Яцутко? Какой смысл в действиях одноименного моралиста, потрясающего основы нудизма как "движения" и "идеологии", если "некоторые порнопроизводители давно заметили эту лазейку и клепают откровенную (в т.ч. детскую) эротику под маской нудизма" ?! Всё как в известном высказывании: "маска нудизма" спрятана в педофильском огороде, а в Киеве живет усатый дядька с кошельком "порнопроизводителя". Образы "порнопроизводителей", в морском порту перекидывающих друг другу деформируемые магналии (заклепки, листы и проволоку) и подсказывающих друг другу электронные адреса "давно замеченных этих лазеек" почти не вызывают брезгливости и отторжения. Но все остальное? Это что за стилистический шабаш? Умолкните музы, вещает росбалтизм!

    260. Каким театральным воображением Гордона Крэга XXI века или опытом сценического декоратора античного театра наделен публицист, вводящий в обиход "маску нудизма"? Что это? Как выглядит? Откуда появилась? Из эротического или кошмарного сна человека, мучаемого коликами полицейской канцелярщины? С какими текстовыми задачами введен беллетристический образ "маски" голых людей в проблемную статью об общественной гармонии, что наступит после принятия Государственной Думой "Закона против детской эротики"? Какой толк в холодной стране реформируемого ЖКХ от пляжной личины, скрывающей заклепки "детской эротики" у производителей подростковой порнографии? Так и видишь голых мужиков (не факт, "розовые" теснят "голубых" по многим позициям), в перерывах игры в пляжный волейбол и купанием в море на детском тельце агрессивно что-то клепающих не абы как, а с "откровенностью"! Это что за ахинея (смотри ленинский эпиграф)?

    261. Если "маска нудизма" не более чем семантический курьез, то насмерть заклепанная "детская эротика" "порнопроизводителей" взывает, как минимум, к предварительной вычитке графоманских опусов и элементарной редакторской правке. Пойдя на поводу у автора заметки, вероятно, представившего экспертом по проблеме "двойственной ситуации" (конец цитаты), редактор и модератор окончательно разминулись со здравым смыслом, чтобы оказаться спиной к ценностям русского языка.

    262. От общего Яцутко идет к частному, а потом, вместо того, чтобы по законам традиционной логики совершить обратный путь, к собственной пользе выдает частное за общее и непреложное. От двусмысленных характеристик нудизма как "движения" и "идеологии" сноровисто и безвозвратно переходит к тому, что в энциклопедиях называется "разновидностью полового извращения; полового влечения к детям". Тем самым, загоняет оппонентов в сетку общественных предрассудков. Контраст возникает между заголовком (нудизм - "лазейка для извращенцев") и вселенским размахом финальных намеков ("... самые отвратительные явления маскируются лицемерными ссылками").

    263. Педофилы стали поводом для "охоты на ведьм", результат которой никто не возьмется предсказать.

      К 253-летию образа Miss Emilia Gauntlet

      "Для преступников нам, судьям, нужны несправедливые наказания".
      Из фильма "Справедливость для всех" (1979)

    264. Каковы законы восприятия детской эротики? Законы восприятия обнаженного детского тела? Маркетинговый потенциал косвенной детской эротики? Закон восприятия прост: маркетинговый потенциал косвенной детской эротики тем выше, чем в меньшей степени рекламируемый товар связан с детьми, потребностями ребенка и детской субкультурой.

    265. Крах западной цивилизации вызван завышением брачного возраста и предоставлением женскому полу права выбора между многолетней учебой или семейной жизнью.

    266. Маркс и Энгельс в "Немецкой идеологии" (1846) высказались ясно: "Коммунисты вообще не проповедуют никакой морали..." (М., 1934, стр. 227). В нарушении этого тезиса в СССР насаждалась нежизнеспособная мораль, непонятно на каком основании называемая "коммунистической", "марксистской" и "ленинской". Прекрасно помнится, как студентам на 1 курсе филфака в 1981 году удалось защитить курсовую работу "Женни Маркс и ценности семьи автора "Капитала".

      Голый человек - носитель запретов

      Спецслужбы "тщательно следили за нашей поездкой...
      И я допускаю, что они где-то использовали имя моей дочери".
      Джейн Смит о визите дочери (Саманты) в СССР

    267. В текстах почти официозных публицистов затаилась угроза. На фоне острого противостояния с восточным отношением к женщине, от наших современников требуют борьбы с возвратом к брачным нравам Ветхого завета. Старое и прежнее расценивается "аморальным". Если бы не эта повседневная "аморальность", не было бы никакой западной цивилизации.

    268. Сегодня в России работорговля сосуществует с некими потугами на строгую мораль. Публицистическое противостояние нудистам сопровождается лицемерными призывами "охранять права собственника". На словах дети вроде бы защищены некоей странной моралью. Фактически именно за последние 6-8 лет в стране укрепился рынок сексуальной эксплуатации детей. Как ни парадоксально прозвучит, но ранние браки и формальное разрешение девочкам вступать в брак в раннем - ветхозаветном - возрасте есть благоразумная попытка вывести полное жизненных соков несмышленое существо из "зоны риска". Кто в эпоху работорговли выступает против возвращения к норме и защищает прочие "права собственника", тот выступает в качестве соучастника в деле развития рынка сексуальной эксплуатации детей.

    269. После череды разрушительных реформ на Руси не решен злободневный вопрос "права на землю". Глобализация предъявляет настолько высокие требования к странам и народам, что российскому индивиду впору усомниться в "праве на тело". Возможно, юридический парадокс заключается в том, что "право на тело" становится предметом обсуждения у тех участников мирового процесса, которые не подтвердили "права на землю". Кто не проливал кровь за землю предков, у того постараются отнять тело.

    270. За последние годы в России сформировался рынок детской проституции, повсеместно отлажены каналы массовой поставки детской порнографии как массовой и дешевой продукции секс-конвейера, но сердцу "росбалтовского" публициста милы некие "лазейки". Автор не ищет виновных и не призывает к покаянию. Хуже того, текст Яцутко не демонстрирует пафоса неприятия педофилии. Позиция такого эксперта не основана на категорическом осуждении извращенцев, кем бы они не были, и в каком бы количестве не подрывали основы общества кротовыми норами "лазеек". Это не более чем шпилька в адрес неких "извращенцев", не более чем грустная констатация факта существования "лазеек".

    271. Как действуют современные законы? Несовершеннолетняя жена рожает мусульманину или мормону двух-трех детей, поле чего правоохранительные органы помещают "виновника" в тюремные условия на основании буквы закона без оглядки на семейное счастье "извращенца" и его "жертвы". Более того, что западная юрисдикция не вмешивается в семейные дела мусульманина, но всей своей мощью обрушивается на мормона-многоженца, известного чадолюбием. По дурацкой логике "Росбалта" благодатные заповеди Книги Мормона и Ветхого завета не более чем "лазейки". Неисправимый "росбалтизм" мешает Яцутко и его читателям увидеть причинно-следственную связь между декларируемыми ценностями и демографической катастрофой в стране.

      Домашнее порно принца Гамлета

      "… женское тело опозорено и обесценено…
      как… можно всерьёз хотеть?
      - Да вот хотят же.
      - Рудимент и атавизм".
      "Смерть это все мужчины", Т.Москвина

    272. Как и современная порнографическая и боевая фантастика, статья "Лазейка для извращенцев" неуместно переполнена гамлетизмами. "Думаю, всем должно быть понятно, что…" Автор "думающей" статьи "Лазейка для извращенцев" мыслит про "всех" тех, кому, в приказном порядке "должно быть понятно, что…".

    273. Как всякий авторитарно мыслящий не реализовавшийся диктатор, автор "рассудительной" статьи "Лазейка для извращенцев" "думал, что выйти на пляж голым, чтобы купаться и загорать, - это одно, а собираться, чтобы, например, голым потанцевать в голой толпе - это уже другое". Это предложение достойно того, чтобы попасть в историю русского синтаксиса. Неоднократно, по его признаниям, посещавший голышом пляжи, публицист много "думал" от первой и до последней фразы в статье "Лазейка для извращенцев".

    274. Во-первых, цеховой моралист не против тех, кто намеревался "выйти на пляж голым". Доброго пути, оборванцы! Удачного загара, клиенты Пенсионного фонда! Теплого вам песка, жертвы монетизации льгот! Как ни в каком другом месте в этом пожелании россиянам Денис Яцутко максимально близок к эстетике новогодних пожеланий власти одураченному народу.

    275. Во-вторых, оперативному агенту росбалтизма вменено в служебные обязанность заранее и всегда подозревать "одно". Графоманский юмор мусорных предложений в том, что беззаботно купающиеся и загорающие люди разительным образом отличаются от толпы, проводящей некие обрядовые и ритуальные пляски. Коварные нудисты и хитрые извращенцы снова обманули горе-интеллектуала, в полевых условиях тщетно пытавшегося слиться с "голой толпой"!

    276. Ибо оказалось, в-третьих, "это уже другое". Отец-предводитель людям разрешал "одно", а сборище неблагодарных подчиненных осмелилось на "другое" – такова полицейская диалектика яцуткианства.

    277. Вчитайтесь в текст. Что "это уже другое"? Обманщики обвиняются в намерении "собираться, чтобы, например, голыми "потанцевать в голой толпе". Автор не против того, чтобы одетым разрешалось "потанцевать в голой толпе". Или "голым потанцевать" в "толпе" одетых людей. Нет, у автора статьи есть своя танцевальная философия, достойная Айседоры Дункан. Обвинения сосредоточены вокруг того, что некие неназываемые "собиралки картонные" не отправлялись солдатским строем "купаться и загорать", но создавали диверсионные предпосылки для чего-то "другого".

    278. Ситуация становиться кристально чистой, если вовремя вспомнить программную фразу полицейского яцуткианства: "Там, где появляется "изм", речь заходит об идеологии, а это уже никакая не природа". Полицейщину устраивает массовое скопление голых людей без "изм". Денис Яцутко по-отечески строг к людям, которым в стилистике Ветхого завета рекомендуется "выйти на пляж голым, чтобы купаться и загорать". Никаких "измов"! Ибо борьба с "измами" – судьбоносное призвание Дениса Яцутко, удачно совпавшее с миссией росбалтизма.

    279. Статьей "Лазейка для извращенцев" завершилась Эпоха великих полицейских открытий. Идеологизация полицейских структур - основа фашистского вектора развития постсоциального государства. Борьба с голым телом - элемент фашистской корпоративной культуры, предполагающей милитаризацию и унификацию одежды.

    280. С этой точки зрения нудизм можно рассматривать "вечным двигателем" для поддержания бойцовского духа в среде провокаторов самой различной масти.

    281. Публицистический постмодернизм как плагиаторное провокаторство - идеология полицейских структур нового времени. Без провокаторов в полицейском государстве невозможно формировать общественное мнение. Успех официоза состоит в том, что кроме платных агентов Рунет заполнился провокаторами, взявшимися засорять цифровое пространство без вознаграждения и надежды на офицерскую карьеру.

    282. Как и порнография, нудизм демонстрирует тотальное равноправие тел. При повторном чтении "Лазейки для извращенцев" проиходишь к догадке о том, что в условиях полицейского государства нудизм рассматривается едва ли не синонимом "социализма". Парадокс в том, что в СССР нудизм, как и вообще любая попытка оголения, воспринимались доказательством того, что "капитализм разлагается" и др. Нудизм был неприемлим для совестского общественного строя с его делением на касты, страстью к нагардам и геронтократией.

    283. Если порнография особо выделяет детское тело, то нудизм нейтрализует эффект, привлекающий эксплуататоров секса за деньги. Парадокс заключается в том, что именно порнографический бизнес должен бороться с нудизмом. Общество нудистов аннигилирует порнографические ценности. порнография процветает там, где люди слишком далеко ушли от наготы, привлекательной для нудистов.

    284. В нудизме как "изме" есть элементы, отрицающие полицейщину.

    285. Порнография - запретное удовольствие если и не самих полицейских, то тех, с кем они призваны бороться. Современные полицейские структуры не имеют, ни идеологии, ни методологии совмещения фискальных ценностей и социальной несвободы с нудизмом. Поэтому противостояние полицейских СМИ и нудизма обещает затянуться на долгий период. Но с порнографией полицейские СМИ будут снисходительно бороться примерно так, как они это делают в освещении проблем наркомании.

    286. Методологическая проблема возникает там, где полицейщина берется с ею самой придуманными "измами" бороться с помощью сексуального богоборчества. Такова специфика сотрудничества педагога Дениса Яцутко с росбалтизмом. Оказавшись в полицейской пучине, Денис Яцутко панически боится представителя гражданского общества, который только теоретически "собирается, чтобы, например, голым потанцевать в голой толпе".

      Кто оседлал бочку детских слез?

      "Описывать изнасилования малоприятно и скучно".
      Из криминального очерка "Жертве было четырнадцать лет..." (1994)

    287. Дети как сакральный фетиш и реликвия новой религии?

    288. Есть подозрение, что череда сексуальных конфликтов, сегодня до основания сотрясающих западный мир, не более чем прорастающее зерно новой религии. Достаточно "извращенцам" обзавестись лидером с харизмой Ганди (в скобках заметим, в старчетсве обвинявшимся в том, что ночи проводил, "согреваясь" от тел несовершеннолетних родственниц), публично объявить о новой религии, детское тело позиционировать религиозным идолом как рухнет вся конструкция заочного осуждения и ни на чем не основанного морального превосходства гомосексуалистов, алкоголиков и наркоманов над чадолюбивым мормоном Грином.

    289. В таком контексте "Лазейка для извращенцев" - это образцово антисексуальный текст, отнесенный к разделу "религоведение" в той его масс-культовой части, которая произвольно сформирована Александром Дворкиным и прочим борцам с мнимыми "сектами" и "сектанством". Разве первым иудео-христианам не приписывались все человеческие пороки? Разве в первых мусульманах иудео-христианская Европа не видела посланцах ада? Нельзя назвать религии, при рождении которой в ее адрес не слышалась бы хула.

    290. Сегодняшнее государство вынудило общество преследовать "извращенцев" с той самой энергией разрушения, с которой, по историческим меркам недавно, уничтожались общины первых иудео-христиан. Думается, что при чудовищных нормах двойной морали (факты ежедневно смотри на свежей ленте новостей) "извращенцы" достойны меньшего осуждения, нежели равнодушные ко всему российские обыватели, предпочитающие не замечать гигантской массы обездоленных детей.

    291. Как можно понять, в публицистическом запале Денис Яцутко вместе с редакторами, затянутыми в европейский галстук-удавку, предложил праздновать День нудистского барыша каждый год в предпоследний день апреля. Эдакий больший кукиш в кармане в сторону дедушки Ленина, чьими усилиями взращивались советские спецслужбы. Конспирологический антикоммунизм. Мол, мы не отмечаем ничей день рождения, но какой сенсационный материал выставлен на нашей главной ленте! Апрельский антикоммунизм росбалтизма закономерен в свете тех обществоведческих работ, партийные авторы которых несколько десятилетий тому назад доказывали "Почему марксизм не религия?".

    292. У автора статьи фантасмагоричные представления о не заявленном движении и не представленной идеологии педофилов, к числу которых он относит охотников за барышом, извлекаемым из фото и киноматериалов с обнаженными подростками. Потому что из сбивчивого текста Яцутко читатели узнали, что в "движении" нудистов при дневном свете привидевшиеся педофилы сродни держателям "черной кассы". Сперва одетый в строгий костюм общественного обвинителя Денис Яцутко долго переминался с ноги на ногу у мировой карты планетарных "движений", чтобы, найдя пляж нудистов на континенте извращенцев, палец публициста смог упереться в мокрый доллар, якобы заработанный педофилами. Теми из них, по голословному утверждению автора, нашедшими некую "лазейку". Это все равно, что всех гурманов чохом записывать в ресторанные критики. Нельзя путать гурманов с ресторанными критиками. Ресторанному критику платят деньги за оценку еды, предназначенной для потребления другими людьми. Гурман тратит собственные сбережения не на борьбу с голодом, но ради собственного удовольствия. Бескорыстного наслаждения.

    293. Без намека на денежный расчет и финансовую выгоду миллионы людей утоляют тайные пороки и открыто проявляемые страсти. Отсутствие интеллектуальной дисциплины заставляет Яцутко сначала путать нудистов с эротоманами, а затем последних осуждать за миллиардные прибыли порнографической индустрии. Как это часто бывает, корень проблем в дефинициях. Эротика не только вид бизнеса. А что еще? Может быть, массовое социальное явление, ставящее человечество перед выбором нового цивилизационного пути развития?

    294. Дело не в нудистах, которых в любом тезисе и абзаце можно заменить мыслящими иначем, чем кощунственные публицисты. Согласны ли мусульмане в тем, что, по словам Яцутко, "финальный "барин" мусульман, например, называется словом "Махди" (конец цитаты из очерка "Петит", 20 сентября 2001 года размещенном на ресурсе exlibris.ng.ru). Ход мысли заключается в том, что "Махди" будет "финальным "барином" мусульман" так, как "запутавшись в простых и сложных человеческих проблемах, небесного "барина" ждут не только христиане" и "смысл такого ожидания прост: "Приедет барин - барин нас рассудит".

    295. Наряду с комедийной порнографией бывает и религиозная эротика.

    296. Плодотворной ветвью религиозных исканий и экспериментов завтрашнего дня обещает стать то направление, представители которого возьмут на вооружение опыт предшественников, по доброй воле затерявшихся или врагами заживо засыпанных в тех самых "лазейках для извращенцев". Почему возможны такие странные вещи как религиозная эротика, рядом с которой лежит неведомая земля богоискательского эротизма (или эротического богоискательства)? Потому что эротика идеализирует тело и глаза. В том числе, подростковые.

    297. Но кому-то очень не нравится эмоциональная идеализация человеческого тела. Как известно, палачи - первые враги здорового и красивого тела. Психологически выразительные глаза воплощают профессиональные страхи палача.

    298. При любом ответе на вопрос о месте "Лазейки для извращенцев" в свете духовных исканий нашего современника очевидно, что априорный взгляд на инакомыслящего как извращенца увеличивает уязвимость российского общества. Появление в сетевом пространстве "Лазейки для извращенцев", написанной исследователем "финального "барства" мусульман" и направленной на уничижение религиозной эротики, представляет угрозу философии человека-оператора.

    299. Неисправимая слабость позиции автора "Лазейки для извращенцев" заключается в неспособности понять общественно-историческую обусловленность осуждаемых "извращений" как магистральную линию методологических исканий. Детская эротика - это до последней крайности дошедший идеализм. Тогда как порнография - пародия на материализм. Детская эротика и порнография - это недопустимые крайности, в преолодении которых разрабатывается новое мировоззрение.

      24 апреля 2004 года

      Жертвенный идол

      Теория отсутствующего сегмента
      про "Лазейку для извращенцев"

      Simplex et nuda deltas.

      По латыни: "Простое и голое божество"

      Тело как предмет споров

    300. Дети - отсутствующий элемент катастрофического будущего.

    301. Надо быть сверхчеловеком, чтобы пережить детство...

    302. Известна "правдинская" заметка Ленина о педофилии как закономерности колониальной политики. В газетном тексте "Культурные европейцы и дикие азиаты" 1913 года Ленин комментировал случай с полковником английской армии Мак-Кормиком, имевшим сексуальный контакт с 11-летней деревенской жительницей Индии. По поводу судебной безнаказанности Мак-Кормика Ленин философски замечал: "Всякому ясно, что подобные истории случаются в Индии тысячами и миллионами" (ПСС, том 23, стр. 90).

    303. В случае с современной Россией, а прежде и в СССР, действуют две тенденции. Офицеры спецслужб ведут себя подобно колонизаторам. Не менее выразительна прямо противоположная закономерность, когда ежегодно и поквартально сотни девочек русской национальности насилуются выходцами из соседних регионов, республик и стран. В романе "Пресс-конференция" есть персонаж по фамилии "Рогунов". В частной беседе прототип литературного рассказывал романисту: "Иду я по Сенной площади. В раскрытой подъездной двери черноволосый торгаш тащит за руку упирающуюся школьницу блондинку". "Дяденька", - жалуется девочка похотливому южанину, возжелавшему м-та на лестничной площадке верхнего этажа: "Я не смогу сделать того, о чем вы просите, я еще ма-а-аленькая". "Я это услышал и быстро пошел по Садовой улице в сторону Апраксиного двора", - сообщил прототип Рогунова, всегда строго придерживающийся позиций здравого смысла. Как сказали бы сегодняшние либеральные графоманы, "жертвы колониальной политики царизма" повсеместно вершат племенное правосудие над представительницами ослабевшего великодержавного этноса. Изнасилование - привилегия победителей.

      «Нулевые не про Десятые?» (2014)

      Горбачёвская «перестройка» была процессом отсечения государствообразующей нации от ресурсной базы социального государства.

      Людоедские «реформы» Ельцина и Гайдара продолжили этот разрушительный процесс, но в плоскости открытой передачи всех ресурсов умирающего социального государства под контроль, мягко говоря, оппонентов государствообразующей нации.

      Если ранее в подковёрной борьбе «теневики» сращивались с тайной полицией, то теперь обе силы получали новый статус «бизнесменов», «депутатов» и «чиновников-оптимизаторов».

      Августовский кризис 1998 года подтвердил завершение первоначальной фазы этого процесса. Оппоненты государствообразующей нации ничего не производят и не собираются производить материальные ценности. А при тотальной исчерпаемости ресурсной базы (почти ликвидированного) социального государства возникла потребность «посадить власть на штыки».

      Что и было сделано в конце 1999 года и в начале Нулевых годов. И тогда возникла возможность осуществлять социальные процессы с... глумлением. С издёвкой. У новых хозяев жизни возникла потребность украсить палачество... виньетками.

      Что и было продемонстрировано в статье (и статьей!) Дениса Яцутко «Лазейка для извращенцев» (2004)... Возникла потребность в издевательствах над жертвами социальных экспериментов, в «художествах». И вскоре было признано, что русская словесность и русский язык - это та площадка, на которой «победитель» продемонстрирует степень своей цеховой безнаказанности.

      Была ли выражена гражданская позиция в статье Дениса Яцутко «Лазейка для извращенцев» (2004)? Наблюдалась ли? Если да, то в чём она заключалась?

      Если да, то в какой степени десять лет спустя сетевая публикация выражает какой-ли оставшийся процент былой гражданской позиции косноязычного автора?

      Когда нудисты диктовали свою волю мировому правительству? Когда нудисты определяли повестку дня для Бильдербергского клуба? В 2004 году? Или сегодня?

      Разве нудисты - это политическая сила? Разве нудисты были политической силой 10 лет тому назад? Разве сегодня нудисты стали политической силой?

      Разве плоскость основных проблем России пересекалась или пересекается с интересами нудистов?

      Нет. Тогда в чём был смысл публикации 2004 года? Чекизм почувствовал свою силу. Чекизм обнаглел до такой степени, что было решено вторгнуться в частную жизнь русского человека. Русского мужчины.

      Заштопанные кукловоды решили внести кое-какую коррекцию в связи с грядущим... трансгуманизмом. И в этом смысле именно статья Дениса Яцутко стала первой «ласточкой». Не пробой сил, а демонстрацией силы.

      И кто-то должен был дать отпор...

      «Испражнения души» (Анна Варенберг). «Рудимент трусов» (Денис Яцутко). «Снежная буря» (Любовь Дубровина). В разное время этими тремя авторами нанесён ущерб русскому языку, сравнимый со взрывом атомной бомбы. Подобных графоманов категорически нельзя подпускать к работе с русским словом.

      Но все трое состоялись как представители официоза. Как публицисты, прозаики и поэты. У каждого имеется площадка для продолжения публичных издевательств над русским языком. И в этом смысле загадочным остаётся тот факт, что на разбор творчества авторов десятков пёрлов нашлось время у одного Анатолия Юркина. А чем, кроме утробного переваривания зарубежных грантов и академического чавканья, занимается отечественная филология?..

      (Читать полностью)

      «Лакмусовое небо» (2014)

      В 2003 году был издан роман Одри Ниффенеггер The Time Traveler's Wife. В 2006 году вышел перевод на русский язык. В 2008 году в США режиссёр Роберт Швентке экранизировал роман Одри Ниффенеггер.

      Экранизация не удалась. Фильм получился ни о чём. В фильме не оказалось того, что принято называть «острыми углами». К чему это я подвожу?

      21 апреля 2004 года на ленте ИА «Росбалте» Денис Яцутко разместил клеветническую статью «Ловушка для извращенцев». У себя на сайте polygamist.narod.ru я возразил Денису Яцутко. Впервые я использовал такой литературоведческий приём как разбор текста по строкам!

      Короче говоря, была заявка на спор о принципиальных позициях. В апреле 2014 года следовало бы отметить 20-летие той полемики, которая обострилась почему-то с 2005 и по 2009-й годы. Это был период, когда от бросаний куска грязи оппоненты перешли на конвейерное выливание ведёр с чужими - барскими! - помоями на голову того, кто посмел им возразить...

      Оспаривалось наше понимать одно из важнейших течений в прогрессивной мировой фантастике. Нас лишил права на что-то важное. Нас пытались лишить права обсуждать что-то важное. И когда какой-то одиночка из Санкт-Петербурга взялся доказывать свой право на что-то, идущее с Запада, то в Москве раздались взрывы смеха.

      Одиночка! Требует предоставить ему возможность обсуждать прогрессивное! Ха! Кто ему разрешит! Очернить наглеца! Затемнить тему!

      Спор завершился не какой-то моей победной репликой. Спор завершился тогда, когда к российскому читателю попала в руки обложка романа «Жена путешественника во времени»: мужские большие ботинки рядом с... И зачем я тратил время на спор с этими глупцами и дураками? Я использовал много печатных знаков. А талантливые ребята закрыли тему обложкой книги...

      Ещё раз, если не понятно. В изданиях русского перевода 2006, 2009 и 2010 года на обложках изображены взрослые женщины и традиционные мотивы женской прозы... Ни одно из издательств России, ни скопировало обложку 2003 года, не создало своей обложки, отражающей первоисточник... Кругом - яцутки...

      «10 лет позора ленинградцев» (2014)

    304. Двадцать лет тому назад в первую ночь в Сосновой Бору я держал в руках книгу про "черные дыры". От прежних жильцов осталась библиотека по теме "черных дыр". Я удивлялся - никто не был на этой самой !черной дыре", никто её не трогал руками, но по всему миру написано много книг!

    305. Я и подумать не мог, что всего через 10 лет столкнусь в Петербурге с феноменом информационной "чёрной дыры". Ничего не понятно, но сказать по теме можно много слов. Десять лет тому назад выходец из Ставрополя Денис Яцутко сказал неправду.

    306. 21 апреля 2004 года человек с фамилией на букву "о" выступил с программной сетевой статьёй. Его публикация называлась "Лазейка для извращенцев". Даже для 2004 года в заголовок было отлито два пуда очевидной лжи. Нас снова попытались обмануть. И это при том, что в 2004 году можно было понять, что Россия становится чем-то вроде Таиланда (мирового центра сексуального туризма).

    307. Яцуткианский пасквиль против русских мужчин - это иголочный укол. Это эпизод в историческом процессе демонтажа белой расы. Можно было и не заметить обезьяньи ужимки господина Яцутко. Но кто "выстирает" репутацию промолчавших ленинградцев?

    308. Десятилетняя ложь не так безвредна, как могло бы показаться в 2004 году.

    309. Кургинян уверяет членов своей "секты", будто все мы живём в "социальном аду". Вперегонку с выпускником геологоразведочного факультета Кургиняном носитель украинской фамилии предложил такую картину мира, в которой какой-то извращенец-несмыслёныш якобы настолько зажат запретами и обстоятельствами, что вынужден искать "лазейку". Источник сексуального насилия над русскими детьми - это нудистские пляжи и семейные фотографии? Это ложь!

    310. Очередная посадка москвича Тесака подтвердила тот факт, что извращенцев можно встретить где угодно, но навряд ли на нудистском сборе. Одни ребята поймали водителя вице-губернатора на вербовке мальчиков... Другая команда разоблачила... Впрочем, достаточно оглянуться. Или прислушаться к заоконным крикам насилуемой жертвы...

    311. В какой такой "лазейке" нуждаются миллионы приезжих, осевших в Россию без жён, любовниц и односельчанок?

    312. По версии Яцутко, гастарбайтеры поспешат на нудистские пляжи или возьмутся за большие деньги ("многомиллиардный оборот"!) покупать слащавые фотографии "для извращенцев". Но ведь это глупая ложь! Гастарбайтеры и нарко-торговцы не смотрят эротические фото. Они каждые сутки выходят на улицы ночных городов... Такой у них род занятий...

    313. Тогда зачем весной 2004 года крупное информационное агентство предоставило свой ресурс для очевидной и беспардонной лжи? Это неприятное "пятно" на репутации Питера. Статьёй "Лазейка для извращенцев" пытались "выстрелить" в... читателя Набокова.

    314. Это была типичная спецслужбистская операция отвлечения внимания от злободневного и наболевшего.

    315. И вот здесь ещё одно странное совпадение. Какое-то время тому назад в Петербурге запретили к показу спектакль по повести Набокова, в которой не было, ни сцен насилия, ни матерных слов. При странных обстоятельствах. Представляясь вооруженным формированием, какие-то телефонные террористы угрожали актёру Мозговому. Угрозы были настолько серьёзны, что было принято решение прекратить культурный проект. Об этом объявили публично.

    316. Стилисту и умнику Набокову заказан путь в родной для него Петербург. Если придерживаться хронологии, то сперва Яцутко написал и опубликовал свой опус, а потом вооруженные люди претворили в жизнь яцуткианскую "программу действий". Остриё протеста направлено против "русскости"... При этом за прошедшие годы реальная проблема не разрешилась и на 0,001%.

    317. А вооруженные анонимы стали культурной составляющей города, в котором прежде господствовали театральные идеалы господина Суворина, который был вполне эротоманом. Имевшие в то время право носить оружие, настоящие казаки по ночам сторожили особняк Суворина на нынешней улице Чехова...

    318. Статью "Лазейка для извращенцев" я предлагаю изучать на журналистском факультете. Это пример того, как очередной носитель украинской фамилии пытался манипулировать русским читателем. Это иллюстрация того, как не-академическое мышление подвело автора. Ибо автор был озабочен эксгибиционистами, но нанёс удар по ни в чём неповинным нудистам.

    319. Стиль статьи - яркий образец того, что можно было бы назвать "украинским образом мыслей". В 2004 году этот "подарочек" достался нам от Дениса Яцутко, автора реферата под названием "Необходимость преодоления морали" (см. на work99.webnode.ru). Если молчим, значит ленинградцы вместе с пакостниками на "о" преодолевают... эту самую... как её... мораль?

      «Изнасиловать Русь, чтобы съесть невесту»

      "Приходил ангел. Принёс штей...
      Похлебал штей...
      А Христос у никониан мясистый, мослатый...
      Богородица - титьки, что у вавилонской блудницы..."
      "Кстати, о русской, зайчики, литературе...",
      Денис Яцутко

      Сексоценоз

      (Беспредметный комментарий к событиям
      на Красной площади от 28 июня 2006 года)

      Политические феномены современной России частично вызваны изменениями в подвижно-равновесной системе под названием "сексоценоз". Сексоценоз (по аналогии с "психоценозом") – это система, призванная обеспечить гармонические отношения в обществе, сохранения в качестве доминирующего такого сексуального типа поведения, которое способствует прогрессу цивилизации в целом и наиболее конструктивно настроенным группам в частности. Воздействуя на сексоценоз, манипуляторы получают политические события, настроения и тенденции. Парадоксальным образом на волне антипедофильских настроений следует череда таких событии, как формирование "гомосексуального окружения" Ельцина и такие тенденции, как обеление транссексуалов. Надо полагать, после "голубой команды" Ельцина Россию ждет транссексуальная дружина нового национального руководителя?

      Злоупотребления психиатрией, имевшие массовый характер в СССР, обещают смениться деформациями в сексуальной ориентации. Оба процесса невозможны без участия спецслужб и провокаций вроде статьи "Лазейка для извращенцев". Корпоративная сексология сегодня – это психиатрия вчерашних офицеров тайной полиции. Формулировку фискального официоза вроде "недобросовестные участники экономических отношений" легко переписать под "недобросовестные участники сексуальных отношений". В обоих случаях нелепо звучит "недобросовестность" в устах тех, кто одновременно служит закону и его нарушает ради денег.

      В фальшивой статье "Лазейка для извращенцев" цеховая педофилия скрыта под лоскутным прозрачным покровом, сотканным из двойных стандартов. Спецслужбы пользуются инструментом под названием "секс-шпионаж". Кроме тайной полиции не второй такой сутенерской структуру столь удачливой в создании публичных детских домов и контроле над ними. Но после введения каких-либо запретов пострадает толпа и малые группы, а не традиционные и постоянные клиенты детского "секс-шпионажа".

      Сквернословие востребовано Денисом Яцутко по одной простой причине. Похабником извергается поток общих мест. Но сетевой грубиян рассчитывает на восприятие его несуществующей уникальности. Денис Яцутко вне эпатажа потому, что законспирированному растлителю предложить публике нечего, кроме плагиата ругательных слов. Критика нудистов – общее место. Сочувственная защита транссексуалов – ползучая коньюктурщина. В Рунете Денис Яцутко вертится, словно учебный манекен для начинающего портняжки, умеющего пока сметывать на "красную нитку" текстовых штампов и порнографически-литературных стереотипов. Иное дело, если бы Денис Яцутко вдруг объявил себя идеологом онанизма. Онанизм – это идеология, созданная не головой, а рукой. У цензоров хорошо развиты руки, в которых, в рабочее время, зажат красный карандаш законодательного запретительства.

      В ситуации, когда читатели ожидали от Дениса Яцутко чего-то вроде порнографического "Капитала", автор компилятивной статьи "Лазейка для извращенцев" по-детски спутал "кругооборот продуктов психологической деятельности" (выражение профессора А. Ю. Юрьева, 1992) нудистов с товарным оборотом масс-медийной порнографии. Что получилось в результате нарушения элементарной причинно-следственной связи? В качестве доказательства моральной противоестественности психологической деятельности нудистов сетевой публицист предъявил бесспорный факт коммерческого успеха мирового и национального порнографического рынка. В заслугу Дениса Яцутко нельзя приписать деяние, когда нудизм как феномен общественной жизни выводится из сексоценоза и психоценоза в политоценоз, то есть, вбрасывается в кругооборот политический идей и образов. Поэтому не столько плагиаторски-эклектичную статью "Лазейка для извращенцев" (2004), а ее первоисточник за 2001 год, следует расценивать первым тревожным звонком, предупреждающим о том, что современная Россия окажется политическим колоссом на глиняных ногах. Это неизбежно при общественных процессах, вследствие которых державный патриотизм грубо формируется на корпоративном неприятии голого человека и прочих проявлении естественного начала. Победа (фактически невозможная при перспективах глобального потепления) над нудистами и нудизмом не снимет с повестки дня борьбу с теми, кто ищет свободного тела. На руинах нудизма обязательно развернется борьба между различными вариантами цехового и национального дресс-кода. Носить ли черный галстук или допустимы разноцветные? Появляться ли на службе в черных или белых носках? Разрешимы ли любые сорочки кроме белого цвета? В погонах или в штатской одежде вести допрос законодатели, когда-то предлагавшего бороться с сетевой эротикой?

      Кризис порнографического рынка, который характеризуется затоваренностью. Наряду с бурным развитием телекоммуникаций – это две внешние причины, обусловившие злободневность той сферы. В которую попытался вторгнуться автор "Лазейки для извращенцев". Еще важнее внутренние причины. Кому в качестве заявителя Денис Яцутко предъявил "Лазейку для извращенцев"?

      Но раздел товарных рынков не всегда равнозначен отпадению религии от идеологии.

      Разве не должны были бы радоваться российские капиталисты по поводу того, что голое тело выступает мотивацией? Почему официоз пугает интерес гражданина и налогоплательщика к голому телу? Голое тело - жизненное пространство. Борьба с нудистами и эротоманами подтверждает намерение государства и власти лишить личность представления о собственном или чужом теле как жизненном пространстве (в понятии К. Левина). Официоз навязывает голому, по идеологическим соображениям, человеку не столько одежду, сколько – корпоративную оболочку, мундир со знаками отличия цеховой принадлежности. Тело – последнее жизненное пространство для человека, живущего в период глобализации. Запрет на голое тело равнозначен уничтожению последнего жизненного пространства. Это покушение на жизнеобеспеченность личность живущей, после повсеместного предательства политиками приоритетов национального государства, после отказа глобалистов от "национального" и др.).

      В России обсуждение статей, направленных против нудизма, имеет прямое отношение к спорам о вероучении шиитов. Ибо, когда "скрытый" имам «придет, то будет голым. (Haqqul Yaqeen 2.227- 2.347)...

      Яцутко как пародия на Кургиняна

      "... Денис Яцутко, автор надписи "Х.й",
      сделанной пальцем на запотевшем стекле автобуса".
      Из шутливых признаний 33-летнего мужчины

      До зимы-весны 2004 года Денис Яцутко был сетевой иконой постмодернистской России.

      Денис Яцутко – самовлюбленный эгоистический лунатик (сомнамбула), умудрившийся внутри российского (вполне сомнамбулического) постмодернизма уйти во внутреннюю эмиграцию. Денис Яцутко демонстративно удалился в сторону сетевого пищеварения, отказавшись нести ответственность за идеологический крах постмодернизма. Индульгенцию самому себе Денис Яцутко выписал самому себе, объявив себя, любимого, "реалистом" с оценочной самохарактеристикой "круче Кафки".

      Специфика информационного общества заключается в том, что любой предмет и феномен можно назвать "лазейкой для извращенцев". Получается, что в качестве заголовка Денис Яцутко выбрал общее место. Более того, в целом всё "творчество" Дениса Яцутко – это набор общих мест, выуженных из бабушкиного сундука. Ни в чем кроме демонологии, людоедства и палачества яцуткианство не может превзойти предшественников. Денис Яцутко – сквернословящий привратник сетевой пустоты, взявший за обыкновение замолкать и приподниматься с цифрового пенька всякий раз, когда мимо, покачиваясь с борта на борт, продвигается баннер потенциального спонсора.

      Кроме Дениса Яцутко в современном российском постмодернизме с 2004 и по 2006 год не наблюдается второй фигуры, чей силуэт мистическим образом совпал с памфлетными персонажами из скатологической работы Маркса и Энгельса "Великие мужи эмиграции" (лето 1852). Пятилетнее пребывание Дениса Яцутко в ЖЖ отражено в уничижительной реплике: "Эдуард Мейен сидел на мангеймском вечернем листке, на котором он с величайшими усилиями еженедельно откладывал зеленую корреспондентскую колбаску" (Сочинения, М., 1957, том 8, стр. 329). Еще в большей степени повадки основателя яцуткианства напоминают философскую позицию Арнольда Руге, у которого "грубые развязные мужицкие манеры преображаются в проявления прямодушия и хорошего расположения духа" (Сочинения, том 8, стр. 290). С той поправкой, что в последней фразе для Яцутко следует переписать – "хорошего аппетита". "Трудно представить себе ту бесконечно пошлую болтовню, ту глупость, бесстыдство и чисто муравьиное прилежание и важность, с которыми Арнольд (Руге – А.Ю.) откладывает запасы своего литературного помета" (Сочинения, том 8, стр. 314). В последней фразе для Д. Яцутко перепишем – "сетевого помета".

      Пятилетнее тунеядство в ЖЖ с претензией на ведение сетевого дневника выработало у Дениса Яцутко пагубную привычку "с величайшей добросовестностью отмечать каждый вечер все, что приходит в голову, новые идеи и прочие сведения, которые он в течение дня услышал, прочитал или подхватил" (Сочинения, том 8, стр. 289). Разрыв между характеристикой 1852 года и формулировками сегодняшнего дня: Денису Яцутко "в очередной раз приснилось, он увидел по телевизору или пометил ссылкой педофильский ресурс единомышленников".

      Имея репутацию мастера "логической разметки (html)", с 2000 года Денис Яцутко сосредоточился на похабщине, скрасившей будни верстальщика, при заказчиках гордо друзьями называемого "дизайнером". Для начала он запомнил образ мышления А. М. Пятигорского и его лекции 1992 года "Мифологические размышления", в которых есть, например, подобные пёрлы: "Философствуя о мифе, философ не делает из него философии". Применительно к "сетевому помету цифрового каннибала" Дениса Яцутко получаем афоризм-диагноз: "Обматерив миф, матерящийся постмодернист не сделал (и не собирался делать) из него философии (или нового мира)".

      Матерщинник не демиург!

      Кулинарные интересны Дениса Яцутко сформированы под бессознательным доминированием личности Льва Пирогова. Сравните с заявлением Дениса Яцутко: "Пирогов - это ДАО" (2006), "Сам Пирогов - это ого-го. Ты его слушайся" (2005)Ю "По наводке Лёвы Пирогова завёл себе ливжурнал. Зачем - ещё не знаю" (2001) и др. В данном контексте, блог - это еще одна "лазейка для извращенца", пополняющего фотгалерею "Лолита-арт". Про то, чему научился незваный посетитель нудистских пляжей Денис Яцутко сказано в памфлете "Великие мужи эмиграции": "переписыванию статей… процессу литературного пищеварения, вплоть до его неизбежного конечного результата" (Сочинения, том 8, стр. 287).

      Сквернословие Дениса Яцутко – злая сетевая пародия на мастерскую ругань не дожившего до Интернета Степана Гейченко, благодаря ежедневным усилиям которого над родовым имением Пушкиных с раннего утра и позднего вечера густым табачным облаком зависало облако трехэтажного мата. Одни и те же ругательные слова (из трех букв) Дениса Яцутко схожи с "одним и тем же удивительным соусом стиля, который подходит ко всему решительно…" (Сочинения, том 8, стр. 289). Словом, похабщина – то ли уксусный "сосуд с соусом", то ли "соус для сосуда", заполненным заимствованными мыслями.

      Если бы Денис Яцутко думал бы вослед и подражал бы не А. М. Пятигорскому, но, например, С. Кургиняну, то читатель ознакомился бы с текстом вроде "Изнасилованная и съеденная невеста Россия".

      Ошибки С. Кургиняна в очерке "Разборчивая невеста Россия" (1992) забавляют и огорчают. Не может не вызвать улыбки стилистическая ошибка, когда "Разборчивая невеста Россия" "боялась в объятиях капитализма лишиться… своего стержня" ("Седьмой сценарий", М., 1992, стр. 209). Невеста со "своим стержнем"? В заочной дискуссии стилистическую ошибку С. Кургиняна исправил Денис Яцутко. Эксперт по аморальному создал чудовищный порнографический рассказ, где незамужняя молодая женщина случайно вырывает у себя клитор. Атеист с каннибальскими наклонностями заставил антигероиню все с ней происшедшее расценить приобщением к Богу.

      Литературоведческий анализ рассказа Дениса Яцутко заставляет говорить о конформизме. Изучение закономерности богоискательства Дениса Яцутко позволяет сделать небольшое литературоведческое открытие. Если следовать текстологическим закономерностям "богоборческого творчества Дениса Яцутко", то антигероиня должна была съесть собственный клитор. И тем самым завершить религиозный акт, столь взволновавший порнографа. Поедание клитора получилось бы итоговым обобщением порнографического богоборчества и богоискательской публицистики. Но Денис Яцутко всегда был склонено к компромиссу, поэтому "смягчил" финал скандального рассказа. Скандальный сюжет оказался важнее соответствия собственной "философии".

      Смысловой ошибкой С. Кургиняна, который через 10 лет позволит себя втянуть в пучину росбалтизма, было осуждение мученика Осташвили.

      Если выражаться языком С.Кургиняна от 4 мая 2006 года, то насколько "вполне корректна" "апелляция" к росбалтизму?

      По версии С. Кургиняна, Осташвили "бьет по очкам еврея" (стр. 212). В реальной жизни мученической смертью Осташвили заплатил за взгляды, противоречащие магистральной линии в деформациях российского общества. Сосредоточившись на Осташвили и "позитивистски настроенных кругах нашей элитной интеллигенции" (стр. 212), С. Кургинян осуществил операцию прикрытия, выводя из-под критики настоящих кукловодов. В "войне против собственного народа" (фраза Ю. Латыниной из очерка "Звонок Путину") вскрылась историческая роль группы, максимально удаленной от "нашей элитной интеллигенции". Поэтому, как вчера С. Кургиняна ошибался относительно Осташвили, якобы "бившего по очкам еврея", так сегодня Денис Яцутко неистовствует по поводу политический акции "лимоновцев".

      Как побеждают идеи

      "Но сказано Переслегиным про сюжетную несуразицу
      повести "Трудно быть богом":
      "Синдромом Сикорски" не объяснишь
      хладнокровное убийство девочки-аборигенки".
      Позвольте. А вдруг скинжеды, убивающие таджикских девочек,
      торговавших родительскими наркотиками,
      руководствуются непонятным для нас "Синдромом Сикорски"?"
      "Подземелье бриллиантовых ведьм"

    320. Рано или поздно педофильское лобби России должно было высказаться против нудизма. Странно, что это произошло только весной 2004 года. Нет ничего странного в том, что критика позиции Яцутко вызвала ожесточённое недовольство большого количества представителей "пятой колоны". Высказались все! От создателя пропутинского ресурса владимирвладимировичточкару Максима Кононенко (не удивляйтесь большому количеству людей с украинскими фамилиями в информационных войнах с русскими интеллектуалами!) и до переводчика "Дюны" Павла Вязникова. Никто не сформулировал свою поддержку Яцутко в оскорблениях в адрес нудистов и вообще голых людей. Все понимали, что нудизм не главное в поднятой теме. Все ощущали острые грани невысказанного и не проговорённого.

    321. Позиция подавляющего числа дискутантов была "против Юркина". С 2006 и по 2009гг. сплачивающим фактором послужила физическая и идейная близость к фантасту... Сергею Лукьяненко (вы помните, что не следует удивляться большому количеству людей с украинскими фамилиями?). Так как физически обладатель пивного живота украинофил Вязников был максимально близок к Лукьяненко, то как-то само собой получилось, что ЖЖ-блог "Аутопсия Доктора Лектора" стал своего рода виртуальным штабом информационной атаки "на Юркина". Впрочем, сам Вязников не удержался в позе вожака. Из поста в пост он ограничивался повторениями фразочек о психической ненормальности тех, кто имеет наглость в России выступать против публицистов с украинскими фамилиями (мол, нельзя выступать с критикой идейной позиции всяких там яцутко-соломенко-кононенко и прочих "о").

    322. Технически не понятно, отчего переводчик с английского Вязников не выступил на стороне Хайнлайна-Диша-Силверберга.

    323. Скорее всего, до сих пор Вязников питается из корыта, в которое дурно пахнущий корм падает из ладоней свинаря Лукьяненко. Технически не понятно, отчего знаток Японии (страны, в которой существует культ специфической кукольной женской красоты) Вязников оказался в одной команде с матерщинником Яцутко, у себя в ЖЖ-блоге выкладывавшим фотографии лично ему знакомых потасканных "шалав". Увы, тех, кто интересуется голенькими мальчиками, мало волнует гендерная проблематика повести "Дверь в лето" или финал апокалиптического романа "Геноцид".

    324. Запретительные настроения - это общее между статьёй Яцутко весной в 2004 году и поведением Арцишевского в мае 2005 года. Ещё смешнее ситуация с Павлом Вязниковым. Яцутко выступил против голых людей. Вязников поддержал Яцутко в том смысле, что полным голосом ()полным набором личностных оскорблений Вязников высказался "против Юркина". Тот самый Вязников, который признавался к нездоровой страсти в суицидальном приступе бегать голым по зимнему (!) заснеженному лесу! Тот самый Вязников, который выкладывал в общий доступ фотографии из бани с голыми мальчиками-массажистами (это было до борьбы с подобного рода пропагандой в России). И это не единственная странность в позиции тех, кто поддержал Яцутко в стиле "а я тоже против Юркина!"

    325. Я абсолютно убежден в том, что 99% сторонников Яцутко-Кононенко-Вязникова не читали, ни сетевой публикации Яцутко, ни закономерно воспоследовавших возражений Юркина. Консолидация недоброжелателей осуществлялась на уровне восприятия украинских фамилий: "Если некто Яцутко и некто Кононенко говорят плохие слова про какого-то там 45-летнего русского из Казахстана, то и я должен озвучить пару оскорблений в адрес этого самого Юркина". И т.п. Матерщинников "грела" надежда, что, оскорбляя Юркина, они посылают сигнал о своём верноподданичестве создателю ресурса владимирвладимировичточкару Максиму Кононенко. Страсть оказаться в одной команде с украинским лобби Москвы и в одной виртуальной "лодке" с сервильными блоггерами помешала высказаться на философские или эстетические тезисы того самого Юркина. Царило настроение "вали в Сети всех, кто против московских украинцев!"

    326. Поэтому нельзя говорить о качестве дискуссии. Например, распространённым приёмом борьбы "против Юркина" был самый глупый троллинг. Сперва человек размещал ложный комментарий "от имени Юркина". Это был бессмысленный набор слов или похабное стихотворение, приписываемое оппоненту. Через несколько минут с того же самого айпи-адреса человек приходил, чтобы оставить комментарий в стиле "ну, вот, видите, этот самый Юркин невменяемый". И т.д. Сеть до сих пор сохранила десятки подобных "доводов" в несостоявшейся дискуссии. А жаль. Тема была интересной.

    327. Исходник Яцутко до сих пор остаётся непревзойденным образцом графоманского косноязычия и выражает позицию нескольких российских каст.

      Жертвенный запрет

      "Какое-то время казалось, что семантическое поле
      христианского возрождения сможет поддерживать в
      обществе хотя бы энергетический минимум идеального".
      Кургинян, "Точка сборки"

      Человечество стоит на пороге религиозных и лингвистических войн, победителем из которых выйдет человек-оператор.

      Религиозная символика культа Лотали использована на обложке и товарной упаковке диска с неконкурентноспособным пропагандистским фильмом "Россия с ножом в спине" (2005).

      Кроме образа, вынесенного на обложку (смотри иллюстрацию), есть новые поводы вернуться к тексту "Три лезвия, три капли яда" (2005), который был написан в качестве рецензии на документальный фильм "Россия с ножом в спине".

      Задача рецензента заключается в том, чтобы показать читателю, что в произведении искусства содержатся темы и образы, соответствующие идеологии критика. Например, разоблачения аморальности ВПК без "холодной войны" в фильме "Оружейный барон" (Lord of War, 2005) или фармакологического бизнеса в "Преданном садовнике» (The Constant Gardener, 2005). Как ранее табачные магнаты освещались в антиглобалисткой драме "Свой человек" ("Информатор", The Insider) с Аль Пачино... Россия ведет себя с позиций субнациональных (корпоративных) интересов, что стало возможно благодаря беспринципности СМИ. Но чего хотят от налогоплательщика и зрителя?..

      Сайт: polygamist.narod.ru.
      Источник: газета "Пророчества и сенсации"
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: передовица
      Дата: 16 февраля 2005г.

      Оглавление сборника памфлетов "Яцуткианство" (2004-06):


    328. "Изгнание из дворца" (3 апреля 2003)
    329. "Жертвенные игры" (2004)
    330. "Жертвенный идол" (2005)
    331. "Жертвенные пораженцы" ("Диктатура транссексуалов", 2004)
    332. "Жертвенная ошибка" (2006)
    333. "Педагогика постмодернизма" (2006)
    334. "Изнасиловать Россию, чтобы съесть невесту" (2006)


    335. Приложение.
      Ксенофил, стань транссексуалом!

      Саркастическое замечание на valdrus.livejournal.com ("Ксенофилия - любовь к инопланетянам, обитателям других планет. Лукьянов в "Чёрной пешке" продолжает тему контакта землян с жителями Саракша. Так держать. Мы в восхищении героизмом ваших Черных пешек, достойных наследников доблестных традиций Рихарда Зорге...") обещает стать украшением ЖЖ. И должно привлечь массу оппонентов.

      Крайне своевременная подсказка valdrus помогает установить связь между попытками современных российских СМИ навязать читательским массам тему транссексуалов. Отныне преступное деяние сопровождается ломкой этических ценностей в пределах ксенофилии как магистрального течения отечественной НФ! Ксенофилия - это кульминация пропаганды транссексуализма как "изма"!

      С первой частью проблемы я столкнулся при чтении страдальчески-сентиментальной заметки "Транссексуалы в России — спасенные и... потерянные" (2004) нашего известного (среди блоггеров в ЖЖ) графомана-путаника. Зачем нужно становиться транссексуалом? Чтобы достичь дон-жуановских высот в ксенофилии!

      Итак, выигрывает тот НФ-автор, который в стиле Гуляковского напишет фармеровский роман про разведчика, сознательно меняющего пол (мужской на женский или наоборот?) для достижения целей соблазнения инопланетянки. А все в корпоративных целях Конторы - КОМКОНа! Да, сошлись самые разные нити моих исследований последних лет. Спасибо, valdrus!

      Приложение №2

      Глава "Лотали – идол запретов" исключена из текста проблемной статьи "Изнасиловать Россию, чтобы съесть невесту" потому, что автор вернулся к запрещенным темам из дискуссионных очерков "Жертвенные игры" (22.04.04) и "Жертвенный идол" (19.04.05).

      Все подруги Дениса Яцутко без клитора?

      "Ловушка сработала…"
      "Смерть это все мужчины", Т.Москвина

      В затуманенных головах современных женщин, этих насквозь прокуренных заводским табаком и пропитанных алкоголем "мужиков с грудями" (Татьяна Москвина), выражение "обожествлять" автоматически переплавилось во "вступать в сексуальный контакт". Странные представления о сакральном элементе человеческого бытия. В чем провинился Анатолий Юркин? Одной литературоведческой фразой: "заглавный персонаж великого романа "Лолита" - сакральный образ". В другом месте, в газетной публикации лета 1999 года Анатолий Юркин написал, что ненавидит Набокова. В это нет противоречия. Ненависть или любые иные негативные чувства к автору "Лолиты" вызваны тем, насколько неотчетливо романист представил "божественную природу" юной героини.

      Другая половина проблемы: Анатолий Юркин плохой потому, что критикует Дениса Яцутко. Того самого автора порнографических рассказов, который одной рукой пишет проект "Закона против детской эротики", а другой педофильской конечностью щедро отсыпает фотографий в галерею "Лолита арт" и требует, чтобы 750 его ЖЖ единомышленников жили под лозунгом "Лолита, Ленин с нами" и т.п. Странные представления о хорошем и плохом. Вероятно, "мужики с грудями" столь отчаянно защищают "Ленино-лолитоманского" Дениса Яцутко в благодарность за рассказ "Теофания". Того самого порнографического рассказа, героиня которого случайно вырывает сама у себя клитор и чувствует (тьфу!) "божественную" благодать во всех оставшихся у нее членах. Лично я полагаю, что "Теофания" – самый гнусный, бесчеловечный и антирусский рассказ последних десятилетий. Словом, вне русской традиции.

      Яцуткианство – пространство сетевой графомании. Яцуткианство не стало бы разновидностью росбалтизма, если бы зимой, весной и летом 2004 года не появилось четырех непрофессиональных статей знакомство с которыми заставляет задуматься о праве на существование термина "педагогические угрозы эргономики глобализированного мира". Так могла бы называться брошюра, под обложкой которой разместились бы все росбалтовские тексты Дениса Яцутко. Ошибаются те читатели, кто считает самой безвредной среди публикаций росбалтизма статью Дениса Яцутко, посвященную организационным основам эргономики людей-"сов". Хтонические подтексты этой мрачной статьи выявляют желание публициста изменить природу человека. Ориентация автора на людей-"сов" схожа с близостью графомана к транссексуалам и безыдейным (оголяющимся без идеологии) нудистам.

      Из нашей сумбурной (не моей вине) дискуссии (http://users.livejournal.com/_ksa/289328.html?view=4569648#t4569648) пришлось сделать далеко идущий вывод. Агрессивно выступающие против философии человека-оператора женщины объединены фанатичной идеей практики вырезывания клитора у маленьких девочек и взрослых атеисток. Денис Яцутко просто озвучил манифест женщин, из всепоглощающего чувства мужененавистничества пришедших к выводу "так не доставайся ты никому, чтобы не стать объектом для этих мужчин".

      Защищаете Яцутко? Будьте последовательны. Яцуткианство требует, чтобы (молодые) женщины сами у себя вырывали клитор. Так поступайте по заповедям столь любимого Вами богоборческого автора порнорассказа "Теофания". А нужны ли русским и любым иным мужикам бабы без клитора? Стоп, речь не о мужчинах, а о тех "белых и пушистых" транссексуалов, которых яцуткианство защищает и обеляет в информационных пределах росблатизма. Круг замкнулся.

      Человек-оператор для женщин 1972 года рождения

      "Мне скучно писать порнуху.
      Как и читать, впрочем.
      Порнуху бывает интересно смотреть...
      тоже скучно становится".
      Из сетевой переписки Дениса Яцyтко (12.02.02)

      Большинство так и не понимает, почему какой-то там Анатолий Юркин в качестве критика яцyткианства как скрытого педофильского каннибализма ополчился против замечательной и высокоморальной статьи Дениса Яцyтко "Лазейка для извращенцев" (2004)? Странно, но буквально каждый мой выход в Сеть дает новые факты лицемерия и двоедушия порнографа Дениса Яцyтко. У меня есть теория и она подтверждается фактурой. Новый факт. Глупая и никчемная порнография "Hигде" Дениса Яцyтко размещается на одном ресурсе и в одном списке (с разрывом всего в 15 заголовков!) с порно-рассказом "Несовершеннолетняя история" Влада.
      (http://www.sexlib.ru/catalog/catalog-n.shtml).

      Источник: газета "Пророчества и сенсации"

      Оглавление сборника памфлетов "Яцуткианство" (2004-06):

    336. "Изгнание из дворца" (3 апреля 2003)
    337. "Жертвенные игры" (2004)
    338. "Жертвенный идол" (2005)
    339. "Жертвенные пораженцы" ("Диктатура транссексуалов", 2004)
    340. "Жертвенная ошибка" (2006)
    341. "Педагогика постмодернизма" (2006)
    342. "Изнасиловать Россию, чтобы съесть невесту" (2006)
    343. "Лазейка для извращенцев-2" (2004-06)


    344. Глава

      "Денис Яцутко как источник юмора"

      "Я себе ещё немного нужен".
      Из блога yatsutko.livejournal.com (12.09.06)

      1. "Графоманы, как они нас едят"

      Жил-был графоман Л. Брант (не путать с Денисом Яцутко!).

      В 1840 году Брант издал два томика повестей (не путать с автобиграфической повестью "Точка" Дениса Яцутко).

      Еще более неудачно Л. Брант выпустил в свет никому не нужную брошюрку "Петербургские критики и русские писатели" (не путать с мыслью Дениса Яцутко "Русская литература - это клеймо, выжигаемое калёным железом на ткани мозга", высказанной в заметке "Кстати, о русской, зайчики, литературе..." (29.06.2005).

      Затем Л. Бранту удалось издать роман "Жизнь, как она есть. Записки неизвестного, изданные Л. Брантом", Санкт-Петербург, 1843 (не путать с автобиграфической повестью "Божество" Дениса Яцутко).

      Л. Брант удачно сотрудничал с официозными печатными органами и с газетами, выпсукавшимися для дураков (не путать со статьями Дениса Яцутко в журнале "Топос").

      Однажды Л. Брант задумался о природе каннибализма у далеких островитян (не путать с российским людоедством Дениса Яцутко).

      В другой раз Л. Брант мысленно оскорбил русский народ-кормилец (не путать с постмодернистским тезисом Дениса Яцутко "просто православный народ-броненосец" за 10 ноября 2003 года).

      В отличие от читателей самому Л. Бранту очень нравилась его собственная "чувствительная повесть "Аристократка" (не путать с рассказом "Теофания" Дениса Яцутко).

      После чего про графоманию Л. Бранта едко написал В. Белинский (не путать с "Яцуткианством" Анатолия Юркина).

      2. Пьеса "2 августа 2004"

      Действующие лица:

      rogneda, birda и yatsutko.

      Акт 1.

      rogneda: начнём сеанс эксгибиционизма? ну-ну... С вами одно расстройство.

      yatsutko: Он у меня никогда не прекращается.

      birda: Так, что, теперь наша пьянка после леса - не самая лучшая?

      (С помощью подручного музыкального инструмента занавес опускает гомосексуальный персонаж "Арсений с гитарой").

      3. Автоответчик найдет и устранит повторы у Яцутко

      Новые примеры для текста "Особенности речевых ошибок младших школьников в письменных творческих работах и пути их исправления"

      "14.Найдите и устраните повторы в предложениях":

      "Если говорить об ощущениях, то сильнее всего в последнее время ощущаются несвобода и тотальная система лжи". Первая (!?) фраза из эссе "Жизнь прекрасна" (akzia.ru, 3 июля 2006 года) Дениса Яцутко.

      Улыбнитесь, потребители словесного мусора!

      Автор: автоответчик В. Белинского и Ф. Энгельса.

      4. Реферат "Особенности ошибок Дениса Яцутко
      в письменных творческих работах росбалтизма
      и пути их исправления"

      1. Предложите правильный вариант:

      "В силу культурных особенностей современности. Если хотите — в силу трусов".

      2. Найдите ошибки, напишите правильный вариант:

      "Это ли не рудимент всё тех же трусов?"

      3. Устраните повторы:

      "Не всегда голых, конечно (всегда голыми даже современные адамиты не бывают), а в удобных для этого местах и ситуациях".

      "У древнего человека обнажение не вызывало никаких культурных ассоциаций, свойственных современному человеку. Современный человек не просто ходит одетым — в современной культуре с наготой связано огромное количество табу, моральных установок, культурных напластований".

      "Древний голый человек — это просто человек, а вот современный голый человек — это, извините, человек без трусов".

      "Закрывать глаза на симптомы «смерти белой* расы» невозможно — национальный и расовый состав белой Европы меняется на глазах". «Пучина нацизма» и пределы толерантности". (06.07.2005), Татьяна Чеснокова.

      * ("Смерть белой расы" или "белых богов"? Смерть "белой богини"?).

      Прекрасна жизнь PR-порнографа

      Из заметок с kolesnik.ru можно узнать, что "блоггинг способствует" вообще чему-то. Блоггеры "под конец заключили, как и положено, картельное соглашение — о соблюдении высокого качества контента". Откуда бы взяться контенту "высокого качества" в тех случаях, когда в "Живом журналу" Дениса Яцутко посетителю в очередной раз рекомендуют галерею аниме?

      Например, в заметке "Куклы": "Сабж для подростков периода гормонального взрыва. Ну и остальным тоже, думаю, приятно будет поглазеть. В общем, барби уходит в прошлое. http://codyscoop.com/models/figures/". Как видим, 33-летний инициатор закона против детской эротики не спускает глаз с цифровых ценностей "подростков периода гормонального взрыва". Эти голенькие девочки, столь задорно вверх задирающие ножки, нравятся серьезному автору морального эссе "Жизнь прекрасна" (akzia.ru), в котором 3 июля 2006 года сделано наблюдение:

      "А рядом с ними их дети. К лицам детей еще не приросли усталость и обреченность. Их взгляд пытлив и заинтересован. Они четко видят границу между двумя мирами и выбирают. Выбирают жизнь. И, естественно, выбирают ту жизнь, которая прекрасна. Жизнь героя ярких глянцевых изображений".

      После знакомства с этой длинной цитатой становится понятно, в газете akzia.ru Денис Яцутко намерен возродить собственный частный вариант росбалтизма розлива 2004 года.

      «Детское порно всегда каннибализм»

      Мега-ниша "Детская эротика" состоит из группа классов "нормальной ориентации". Здесь много пограничных артефактов. Произведений искусства, балансирующих на грани непристойности. У киноведов есть более чем обоснованные подозрения, согласно которым американский фильм "Кудряшка Сью" (Curly Sue, 1991) повторяет визуальный ряд советской извращенческой классики "Двое и одна" (1988). Но американцы сняли на редкость целомудренный фильм, если не сказать - чопорный. А советский режиссер Эдуард Гаврилов выстраивал такие сомнительные мизансцены, в которых взрослые мужчины (Георгий Бурков) поминутно сажали ребенка на колени, и имели обыкновение перекатываться через тельце Маши Комаринской так, что из-под взрослого актера (Юрия Астафьева) были видны только детские голые ножки. Ни с каких позиций нельзя назвать "простым" визуальный ряд фильма "Двое и одна".

      Но наиболее распространены бытовые артефакты. Это классы: "на пляже", "фотографии, сделанные родителями", "фотографии с мероприятий" (спортивные танцы, гимнастика, праздники и др.). В последнее время наиболее бурно развивается сегмент "японские эротические рисунки".

      В Интернете растет количество ресурсов, посвященным детской эротике и порно. За исключением книги памфлетов Анатолия Юркина про "яцyткианство" не существует богоборческой версии, объясняющей столь очевидный факт развития сетевого пространства. В ходе многолетней заочной полемики Анатолия Юркина с Денисом Яцyтко установилось деление на мега-классы, каждый из которых обоснованно делится на более мелкие подклассы. Детское порно как коммуникация - это система ресурсов, удовлетворяющих потребности некоторой части пользователей Сети.

      Мега-ниша "Детская порнография" включает в себя классы... В связи с глобализацией и общей демографической ситуацией на планете в последние годы в мега-нише "Детская порнография" набирает объем масс-медийная продукция (фото, видео, рисунки и др.) из класса Interracial, в котором преступники занимаются сексом с несовершеннолетними представителями разных рас. Вызывает озабоченность тот факт, что общественное мнение не протестует против очевидного роста подкласса "Инородцы насилиуют европейских девочек".

      По версии ряда экспертов, визуальный ряд образов из подкласса "Инородцы насилуют европейских девочек" обладает повышенной энергетикой, которую можно использовать этическим базисом для нового мобилизационного проекта. То есть, для спасения русской цивилизации, подвергающейся растлению.

      В последующие годы европейские девочки станут жертвами носителей болезни под названием "гетерохромофилия", когда объектом полового влечения становятся объекты с иным цветом кожи. В контексте глобализации сообщество гетерохромофилов обещает вобрать в себя педофилов, садистов, подглядывателей и просто насильников.

      Утрата человечеством белокожей европейской девочки составляет содержание переживаемой исторической эпохи, что приравнивает отсутствующий элемент к сакральному и эстетическому идеалу. Белая европейская девочка - это божество, недоступное народам Африки, Латинской Америки или Азии. Сакральное пространство вне Китая и Индия.

      Предварительные выводы

      Единое пространство сексоценоза обеспечивается новым типом коммуникаций. Это способность каждого из участников полового акта испытывать все чувства другого, все ощущения другого партнёра. А знает, что испытывает Б, чувствует происходящее как Б. Результат достигается биологическими и электронными способами. Единство ощущений, чувств и эмоций составляет особенность сексоценоза. Коммуникации как атрибут новой исторической эпохи.

      (Продолжить чтение сетевой книги)

      @ Анатолий Юркин

      «Языковые последствия финно-китайской войны»

      (публицистический сайберпанк)

      Никто из специалистов не мог и мечтать,
      чтобы россиянкам удалось оставить позади
      сборные Китая и Финляндии.
      Из спортивных репортажей
      с чемпионата мира по женскому хоккею

        Возможна ли война между удаленными странами, не имеющей сухопутной границы? Да. Возможна ли война, истинная цель которой будет заключаться не в военном покорении противника, а в попутном освоении жизненного пространства другой страны, формально разделяющей воюющие стороны? Да. Такой войной с 2009 года станет конфликт между Китаем и Финляндией.

        Китайскую угрозу финские военные стратеги просчитали еще в 1980-е годы, взяв курс на развитие собственного атомного проекта. Финнам кажется, что наличие атомной бомбы убережет их от китайского агрессора. Это простительная ошибка обреченной нации.

        Война между Китаем и Финляндией начнется на основе торгового эмбарго или дипломатического инцидента. Военные историки согласятся с тем, что ключ к разгадке отношений "Китай-Финляндия" скрывается в наследстве военного союза "Финляндия-Германия-Япония". Если проявить любопытство, то здесь можно обнаружить не один маленький пороховой сундучок. Здравому смыслу обывателя кажущуюся абсолютно невозможной угроза войны Китая против Финляндии становится осязаемой реальностью при исследовательском изучении ежедневно обновляющихся данных по экономической стагнации в современной России. Судя по бурно развивающимся событиям, внешним поводом может стать бурное развитие проекта строительства чайна-тауна на морских территориях Петербурга. "Балтийская жемчужина" - логистический центр. Иностранные инвестиции не более чем текстовая ловушка, отвлекающая от факта финансовой экспансии инородцев.

        В военную фазу конфликт перейдет на морских просторах Ледовитого океана, которые испытывают влияние глобального потепления. Поначалу финский ледокольный флот одержит ряд побед, но, в конце концов, китайская морская армада сломит сопротивление мужественных профессионалов. Поражение на море для Финляндии обернется утратой портов. Большая часть финского населения эмигрирует в страны Северной Европы. Парадокс этой военной компании: чем больше прольется финской крови, тем прочнее будут финско-японские отношения. Япония останется страной, оказывающей неофициальную помощь Финляндии. Финская катастрофа сблизит Японию с Европейским Союзом. После морского поражения в зимний период финны возьмут кратковременный реванш на суше при проведении диверсионной войны в лесах.

        По ходу введения финно-китайской войны неоднократно будут возникать предконфликтные ситуации между Китаем и Россией. Например, за неизвестно кем потопленное в территориальных водах России китайское судно КНР потребует в качестве компенсации японские заводы и имущество японских фирм, работающих в России. Дипломатическое противостояние вокруг петербургского завода компании "Тойота" станет формальным поводом для начала китайско-русской войны. Неизбежно использование финского атомного оружия вблизи китаизируемого Петербурга.

        Если сохранять спокойствие и трезво ставить вопрос о том, какую пользу русским людям может принести финно-китайская война, то во главу угла надо поставить вопрос об ее языковых последствиях.

        В самые первые месяцы масштабная и затяжная война между Китаем и Финляндией привнесет в русский язык несколько новых фразеологизмов. И это будет началом масштабного языкового процесса, в ходе которого нынешний русский язык утратит грамматические формы отдельных слов. Отныне слова русского языка не будут трансформироваться по падежам, числам и временам. Под воздействием носителей китайских языков (гораздо в большей степени кантонского языка, на втором месте - фуцзяньского, нежели чжэцзянского или, минимально, пекинского языка), соответствующие значения русских слов будут находиться в прямой зависимости от смысла предложения всего, интонации произношения первого слова во фразе, места каждого слова в озвучиваемой фразе. Поначалу путем прибавления специальных служебных слов. Тех самых, что раз и навсегда заменят приставки и окончания во всех прежних падежным формах. В результате возникнет ситуация, когда русский разговорный язык станет исключительно языком команд. В том смысле, что понять значение используемого слова можно будет не при обращении к языковым единицам по отдельности, но исключительно в их взаимных сочетаниях. Проблема не в том, что русский разговорный язык будет неотвратимо упрощаться с ориентацией на соответствие объема используемых корней-слогов определенному и ограниченному количеству звуковых единиц. Проблема в том, что часть сохранившихся языковых единиц будет кальками иностранных слов (термины компьютерного английского).

        И здесь есть интересное место единственному оптимистическому прогнозу для пост-русского мира в целом и для русского человека-оператора в частности. Проблема таких языков как эсперанто заключается в том, что их языковой строй не привязан к математическим знакам так называемых европейских идеограмм. Общим мог бы стать язык, записываемый письменными знаками =, -, +, (), № и %. Сегодняшние европейцы не перестают кокетничать своим удивлением по поводу восточных иероглифов. Но при повальной математизации и набирающей обороты компьютеризации современного знания представители западноевропейской цивилизации давно перешли на математические иероглифы!

        В ходе финно-китайской войны русский язык будет настолько серьезно деформирован, что на какой-то момент создадутся объективные предпосылки для формирования нового планетарного языка. Заметьте, впервые обоснованно в обход английскому языку (языку США и его военных союзников). По формальным признакам русский язык как язык Пушкина и Толстого перестанет существовать. Новая разговорная речь распространится по Евразии и потребует новой письменности. Впервые лаконичность разговорной речи найдет адекватную форму в письменности, применимой для создания программным продуктов. Что касается судьбы компьютерных англоцизмов, то их ждет участь "пустых иероглифов" - единиц, которые используются в качестве грамматических знаков сугубо служебного назначения. Одно можно утверждать определенно: пунктуация станет отсутствующим элементом новой письменности.

        Уместно поставить вопрос не о прикладных языковых пертуберациях, но глобальных цивилизационных последствия финно-китайской войны. Фактически упрощенный язык русско-китайских команд в их математическом написании (в программном обеспечении), в их практическом употреблении (при передаче голосовых данных или в обращении с милитаризированным пультом управления чего-то бы ни было - лазерных винтовок, движущихся мин, летательных капсул и др.) может стать чаемым единым языком всего человечества. И это будет наша Победа. По сути, тысячелетие спустя будет закономерно восстановлена историческая справедливость. Ибо творческая удача изобретателей и пользователей китайских иероглифов не более чем развитие эвристического потенциала утраченной письменности андроновцев. Евразийский кругооборот народов и мифов завершится рождением новой цивилизации итоговых смыслов и слов. Русско-китайский язык станет основной для языка перепрограммирования операционной системы человечества, которому предстоит жить без Финляндии.

        Если позволительны образные выражения, то новый язык в его письменном обличии станет субтитрами новой цивилизации.

      Источник: газета "Пророчества и сенсации"
      Автор: Анатолий Юркин
      Рубрика: передовица
      Дата: 9 июня 2005г.
      Номер газеты: 736

      Приложение

        Председатель Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей /ПК ВСНП/ У Банго встретился с председателем парламента Финляндии Пааво Липпоненом 30 ноября 2004 года, чтобы заявить: "Между Китаем и Финляндией существует большая экономическая взаимодополняемость" (Синьхуа).

      Зачем финнам атомная бомба?

      Точечная Реформация

      Окончание про Яцутко