polygamist.narod.ru

    Юркинопедия

    PR_2010.jpg

    У

  1. «Уберизация харизмы» (2017) - название вступительного эссе к семинару «uber-артист». Открывает раздел в электронной книге «Играбельность!».

    «Харизма за несколько кликов?»

    Слоган для продвижения семинара «uber-артист», сценарий которого включен в электронную книгу «Играбельность!»

    См. «Играбельность!» См. «uber-артист» См. Харизма

  2. «Убийственные куклы MATTEL продаются в Петербурге со скидкой в 10%» (2007) - расширенный вариант публикации результатов журналистского расследования «Небезопасные куклы MATTEL продаются в Петербурге со скидкой в 10%» в газете "Новый Петербургъ" (23.08.07, №35 (849), стр. 1). Тема продолжена в сетевой реплике «Небезопасные куклы реализуются в нагрузку» (2007).
    См. «Небезопасные куклы MATTEL продаются в Петербурге со скидкой в 10%»
    См. «Новый Петербургъ»
    «Небезопасные куклы реализуются в нагрузку»

  3. «Убийство Лиzzы Герцен» (2007) - название ненаписанной драмы А. Юркина. Пьеса в трёх актах. См. «Госпожа Наденька»

  4. «Убыток от беспечности» (1993) - заголовок заметки о пожарах в шести-полосном номере газеты «Авангард» (№36 (243), стр. 1) за 4 сентября. В одном номере с очерком «Кто за спиной?» и с рассказом «Пластилиновые актеры». Подпись - «Корреспондент». См. «Авангард»

  5. «Угнать за 60 секунд» (Gone in Sixty Seconds, 2000) - американский автомобильный боевик режиссёра Доминика Сена с Н. Кейджем в роли автоугонщика. Фильму посвящен краткий отзыв 2001 года.
    См. «Угнать за 60 секунд» (кинорецензия)

  6. «Угнать за 60 секунд» (2001) - заголовок отзыва на фильм в газете «Санкт-Петербургский курьер-ТВ». Илл. - фото Н. Кейджа из фильма.
    См. «Санкт-Петербургский курьер-ТВ» См. «Угнать за 60 секунд» (фильм)

  7. «Ударим русской сковородкой по ихнему тостеру!» (1999) - одна из юморесок в газете «Петроградский курьер». Бытовая тема близка юмореске в журнале.

  8. «Ужаленный садовник» (2006) - заголовок проблемного обзора кинофильма в газете «Новый Петербургъ». См. «Новый Петербургъ» См. «Преданный садовник»

    6 апреля 2006 года вышел №13 (№777) газеты «Новый Петербургъ». В одном номере и на одной полосе со вступительным заголовком «Война с фармацевтами» моего кино-обзора «Ужаленный садовник» (стр. 1 и 5) была размещена передовица "СПИДа - нет! И никогда не было!" Ярослава Волина.

    В одном номере с публикацией Андрея Поклонского "Российские наблюдатели хвалят батьку" (стр. 4), признанном "джинсой".

    В одном номере с публикацией «БИОКОСМОНАВТЫ» Александра ПОТАПОВа и Людмилы ОСОКИНАой, признанной одним из худших матеиалов за всю 25-летнюю историю газеты.
    См. «Новый Петербургъ» См. «Война с фармацевтами» См. Рейчел Уэйз См. "СПИДа - нет! И никогда не было!" См. Ярослав Волин См. Андрей Поклонский См. «БИОКОСМОНАВТЫ» См. Александр ПОТАПОВ См. Людмила ОСОКИНА

  9. «Ужасный казахстанец» (цитата) - характеристика мужского персонажа Юры из рассказа «Кто выигрывает?» в авторском самиздатовском сборнике «Сто слов на Невском» (Ленинград, 1990). Образ перегружен автобиографическими деталями.
    См. «Сто слов на Невском» См. «Кто выигрывает?» См. «Юра»

  10. «Узловой класс» (2014) - эссе.

  11. «Укрощение обмылков» - название главы в памфлетном портрете «Бременские поросята» (2013). Из книги «Чичисбеи», раздел «Салемские ведьмаки». См. «Чичисбеи» См. «Салемские ведьмаки» См. «Бременские поросята» См. «Укрощение поросят» См. ОккупайОбмылок

  12. «Укрощение поросят» - название главы в памфлетном портрете «Бременские поросята» (2013) в книге «Чичисбеи» в разделе «Салемские ведьмаки». См. «Чичисбеи» См. «Салемские ведьмаки» См. «Бременские поросята» См. «Укрощение обмылков»

  13. «Уличные робинзоны» - заголовок газетной публикации в заводской многотиражке "Авангард" (1993) в одном номере с рассказом "Цветы для далматинки" (N34 (241) от 21 августа, страница 1 и 2). См. «Цветы для далматинки» См. «Рядом!» См. «Авангард»

  14. «Ультиматум карточки, или Почему банкиры в России проиграют электронным кошелькам?» (2010) - заметка для партнёров из Швейцарии. Наблюдается сходство с текстами «Альфред Штолер: Деловые люди России могут путешествовать с прибылью», «Почему Швейцария?», «Чем опыт Швейцарии может быть полезен для банкиров и простых потребителей в России?» и т.п.
    См. «Чем опыт Швейцарии может быть полезен для банкиров и простых потребителей в России?» См. «Альфред Штолер: Деловые люди России могут путешествовать с прибылью» (2010) См. «Почему Швейцария?» См. «Деловая неделя»

  15. «Ультиматум оператора (играбельности)?» - название для одной из глав сетевой книги «Играбельность!», в котором обыгрывалось названия фильма про Джейсона Борна.

    Почему выбрано заглавие, которое содержит связь с популярным кинофильмом 2004 года «Превосходство Борна» (The Bourne Supremacy)? Я обожаю фильмы про литературного персонажа и кино-персонажа Джейсона Борна. Нам показывают процесс превращения биологического робота в личность. Через ошибки. С помощью само-программирования и через воздействия окружающих, которым всегда что-то нужно от корпоративного киллера. Показательно, что актер Мэтт Дэймон (Matt Damon, 1970) редко изображает эмоции на лице. Фильмы не про психику, не про психологию, не про эмоции (то, что видно) и не про чувства (то, что внутри). Не про чувства и эмоции. Фильм про личность, которой нужно состояться. Потому, что неудача в попытках состояться личностью приведет к поражению, к смерти, к выбыванию из списка действующих, из списка операторов, низведение до статуса операнда. Чему посвящена значительная часть третьей серии, в которой Борн ведёт борьбу на корпоративной локации. Фильмы подытоживают и, может быть, опровергают Двадцатый век, когда отдельной наукой стала психология личности. Знатоков психологии и психоанализа просьба не беспокоиться. Фильмы про Борна интересны тем, что нам показывают то, что память функционирует виртуальным механизмом, отдельно от беспамятного боевика. Символическим воплощением памяти как связи с человечеством был персонаж Франка Потенте, а потом блондинка из спецслужб, а потом - Джулия Стайлз, которую убивают. Два убитых женских персонажа - это почти снова потерянная память у мятущегося главного героя. Это трагизм угрозы потерять память, носителем которой был близкий человек. О связи с персонажем Джулии Стайлз герой так и не вспоминает, ничего об их совместном прошлом. А теперь перейдем к нашей теме.

    См. «Играбельность!» См. «Не строптивец» См. «Превосходство Борна»

  16. «Ультиматум оператора харизмы» - название для одной из глав сетевой книги «Играбельность!», в котором обыгрывалось названия фильма про Джейсона Борна.

    Почему выбрано заглавие, которое содержит связь с популярным кинофильмом 2007 года «Ультиматум Борна» (The Bourne Ultimatum)? Я обожаю фильмы про литературного персонажа и кино-персонажа Джейсона Борна. Нам показывают процесс превращения биологического робота в личность. Через ошибки. С помощью само-программирования и через воздействия окружающих, которым всегда что-то нужно от корпоративного киллера. Показательно, что актер Мэтт Дэймон (Matt Damon, 1970) редко изображает эмоции на лице. Фильмы не про психику, не про психологию, не про эмоции (то, что видно) и не про чувства (то, что внутри). Не про чувства и эмоции. Фильм про личность, которой нужно состояться. Потому, что неудача в попытках состояться личностью приведет к поражению, к смерти, к выбыванию из списка действующих, из списка операторов, низведение до статуса операнда. Чему посвящена значительная часть третьей серии, в которой Борн ведёт борьбу на корпоративной локации. Фильмы подытоживают и, может быть, опровергают Двадцатый век, когда отдельной наукой стала психология личности. Знатоков психологии и психоанализа просьба не беспокоиться. Фильмы про Борна интересны тем, что нам показывают то, что память функционирует виртуальным механизмом, отдельно от беспамятного боевика. Символическим воплощением памяти как связи с человечеством был персонаж Франка Потенте, а потом блондинка из спецслужб, а потом - Джулия Стайлз, которую убивают. Два убитых женских персонажа - это почти снова потерянная память у мятущегося главного героя. Это трагизм угрозы потерять память, носителем которой был близкий человек. О связи с персонажем Джулии Стайлз герой так и не вспоминает, ничего об их совместном прошлом. А теперь перейдем к нашей теме.

    См. «Играбельность!» См. «Не строптивец» См. «Превосходство Борна»

  17. Умапалатинская музыкальная школа - сатирический образ, с помощью которого в подготовительных материалах к монографии «Сивая зебра» (2014) имитатор жанра НФ Константин Юрьевич Бояндин определялся как человек, не знающий реалии социальной жизни. В словесной конструкции обыгрывался факт из биографии Константина Бояндина, закончившего Семипалатинскую музыкальную школу по классу фортепиано.
    См. Константин Юрьевич Бояндин
    См. «Сивая зебра»
    См. Семипалатинск

  18. «Умерщвленный Мебиус» (2007) - название предпоследней главки в кинорецензии «Зачем молодым вампиры и покойники?» (2007). двумя годами ранее имя использовалось в сетевом памфлете «Бутерброд Мебиуса» (2005). См. «Зачем молодым вампиры и покойники?» См. «Бутерброд Мебиуса»

  19. «Умирбек Байкенов: «Раковых больных становится больше» (1993) - заголовок проблемного материала на первой полосе газеты «Авангард» за 9 октября (№41 (248), стр. 1 и 4). В одном номере с поздравлением Людмилы Яковлевны Масловой с днём Учителя (стр. 4).

    Несмотря на очевидную новизну и злободневность, публикацию следует признать неудачей. В тексте допущено большое количество опечаток. Технические и нормативные понятия приводятся с нарушениями.

    Начинается на букву «п»: «Природа многих онкогенных факторов известна...

    У узбеков частота заболеваемости (раком кожи) в 14 раз ниже, чем у русских...

    За последние 30 лет, в связи с ухудшением экологической обстановки в Кокшетауской области, отмечается постоянный рост заболеваемости и смертности от злокачественных опухолей (смотри таблицу)...

    В наших городах резко возросло количество асфальтовой пыли с высоким содержанием смолы» (стр. 1).

    Завершается на букву «й»: «И последнее. Правительству Республики Казахстан следует ввести льготные условия для населения, проживающего в экологически неблагоприятных районах Кокшетауской области (Аиртауский и Энбекшильдерский)» (стр. 4).

    См. «Авангард» См. «С просьбой и надеждой»

  20. «Умные деньги снова изменят мир» (2004) - заметка, навеянная посещением электронного расчётного центра банка "Таврический! и написанием корреспонденции, в которой говорилось, что через электронный центр каждый день проходит более одного миллиона рублей и которую главный редактор РБК сняла с ленты, когда на следующий день с такой просьбой позвонило руководство кредитной организации. Тезис про «умные деньги» был озвучен в устном выступлении 6 декабря 2007 года, но не вошёл в текст доклада, изданный летом 2008 года. Тема была продолжен а заметке «Умные деньги требуют новых ритуалов» (2004).

  21. «Университет крепок читателями» - трёхстраничная заметка о библиотеке Университета водных коммуникаций.

  22. Урманцев - мем, запущенный жителем Москвы и Кремлефилом Максимом Кононенко, по пасквильной версии которого А. Юркин якобы печатался под таким псевдонимом. Не соответствует действительности. Неоднократно опровергался.
    Пример работы мема:
    http://librebook.me/list/person/iurkin_anatolii
    См. Максим Кононенко
    См. Мем

  23. Борис Фадеевич Усанин (предположительно 1917, Тюмень — 27 марта 1987, Кокчетав) - библиофил Казахстана эпохи СССР, постоянно проживавший в Кокчетаве Кокчетавской области Казахской ССР. Учился в Ленинграде в институте железнодорожников. Там же закончил бухгалтерские курсы. Участник Великой Отечественной войны, награжденный орденами и медалями. В 1944 году руководил тыловой службой ряда воинских формирований, сражавшихся против группы гитлеровской армии «Северная Украина». В 1945 году на реке Хафеле воевал за города Потсдам, Бранденбург и Берлин. После окончания войны поселился в Кокчетаве. Был женат вторым браком. В мирное время возглавлял бухгалтерии нескольких промышленных и транспортных предприятий. Вторая библиотека собиралась с 1949 года. В разное время в собрании насчитывалось от 6,5 тысяч и до 7 тысяч книг. Это художественная литература, собрания сочинений зарубежных авторов, книги путешественников, мемуарная литературе и т. п. Незадолго до смерти безвозмездно передал своим молодым последователям часть книг из библиотеки. Умер от болезни, симптомы которой были схожи с «ураганным оттеком легких». В частности, «Библиотеку современной фантастики» и др. После смерти казахстанского библиофила родственники не сохранили единство книжного фонда. Прототип литературного персонажа Фаддия в фантастическом романе, изданном в Санкт-Петербурге «Азбукой» в 1997 году». См. Марксова тайна Усанина См. Фаддий См. Уткин

  24. «Уступи место зрительской надежде» (1992) - заголовок подробного разбора спектакля режиссёра Я. А. Куклинского в газете «Строитель» за 7 ноября 1992 года (стр. 4). Рубрика «Ваш досуг». «Большая (на всю полосу) рецензия, опубликованная после текста «Императоры кукол» и до отзыва на спектакль «Снег и лёд под рыцарскими доспехами». Практическое воплощение набор идей по созданию прикладной науки рецензологии. Начинается на букву «к»:

    «Когда зритель не ходит в театр, рецензент получает право на рассказ о своих надеждах».

    Завершается на букву «в»:

    «И, когда в очередной раз, театр призывает задумываться над тем, кому, кто и почему должен «уступить место», зритель выбирает видео и коммерческое телевидение. По-моему, он прав».

    См. «Строитель» См. «Императоры кукол» См. «Снег и лёд под рыцарскими доспехами» См. «Не вытирайте ноги о театральный занавес!» См. «Театр на Невском угрожает зрителям!» См. Рецензология

  25. Александр Уткин - житель Кокчетава-Кокшетау. Сосед Б. Ф. Усанина. См. «Искусственный интеллект был создан и уничтожен» См. Б. Ф. Усанин

  26. Евгений Уткин - автор заметки "Петербургский журналист опасается за свою жизнь", 16 июля 2008 года размещённой на lenizdat.ru. Упомянута сетевая публикация "Вздыбленное имущество". См. "Вздыбленное имущество"

  27. Ярослав Ушенин - участник информационной атаки на Анатолия Юркина, имевшей место в конце 2007 и в начале 2008гг.

  28. «Уфологи об Ю. Батурине» (1998) - заметка в газете «Новый Петербургъ». См. «Новый Петербургъ, газета». См. «Скайлэб» утопили с инопланетянами!»

  29. «Учебник ошибок» - программное исследование, по значимости сравнимое с сетевой книгой «Философия играбельности».

    См. «Дисциплина доброты» См. «Философия играбельности» См. The World of Error См. «Дым до дыр»

  30. «Учиться или удавиться. - Перед таким выбором поставили молодёжь свиньи, сожравшие бесплатное образование» (2006) - боевитая статья С. Ильичевой на стр. 4 в одном номере газеты «Новый Петербургъ» (№37, (801)) вместе с кинорецензией А. Юркина «Гадкие лебеди после Беслана» (стр. 5).

    «Представляется, что для того, чтобы этого не допустить, достаточно было сил одного образовательного сообщества России... Однако интеллигенция страны «прогнулась» в очередной раз. Очевидная причина этой «гибкости» состоит в политике властей. В обществе, где не существует условий для самоуправления, власть издавна и успешно пользовалась тремя основными «рычагами» управления: насилие... подкуп... обман». (С. Ильичева, 2006)

    См. «Новый Петербургъ»
    См. «Гадкие лебеди после Беслана»
    См. С. Ильичева

  31. «У разбитого окна» (18 ноября 2015) - название сетевого очерка про феномен ошибки с эпиграфом от Эрнста Крамери. Очерк содержит первый в Рунете перевод с немецкого высказывания Эрнста Крамери, который назван "сверхартистом".

    “Благодарность приводит вас прямо к счастью. Зависть, неприязнь, ненависть и прочие негативные вещи удаляют тебя все дальше и дальше от счастья». Эрнст Крамери

    Второй раз эпиграф из Эрнста Крамери будет поставлен к сетевому тексту «Будни» (23 марта 2016).
    См. Ошибка См. «Будни» См. Эрнст Крамери См. Сверхартист

    Ф

  32. Фаддий - персонаж в романе «Пророк». См. «Пророк» См. Борис Фадеевич Усанин См. Щедрило См. Степан Герке См. Рило

  33. «Факсимильный национализм Германа Стерлигова» (2012) - репортаж из Инженерного замка. См. «Вокруг Арарата вредности»

  34. "Kittelbrennfaktor?" или: «Фактор загоревшегося халата?» - словесная конструкция из немецкого языка в памфлете «Frank Delubac как единственное обременение, или Ефим Островский и Петр Щедровицкий против прогресса?» (2016) про видео-лекции и высказывания Петра Щедровицкого. См. Петр Щедровицкий См. «Огюстконтовские мошенники» См. «Гносеологический Нюрнбергский процесс» См. «Frank Delubac как единственное обременение, или Ефим Островский и Петр Щедровицкий против прогресса?»

    Image529.jpg

  35. Дакота Фанинг (1994) - американская актриса, в детстве снявшаяся в фильмах «Гнев», «Война миров», «Паутина Шарлотты» и др. Обзор фильма с её участием в программной газетной рецензии «Кассовый ребенок Дакота Фанинг».
    См. «Кассовый ребенок Дакота Фанинг»

  36. «Фантастический сюжет в советской литературе» (1985) - цикл лекций и занятий по фантастике, проведенный для учащихся Кокчетавского областного Института усовершенствования учителей 20, 21 и 22 ноября 1985 года. По итогам мероприятия была составлена Рецензия на 5 машинописных листах. См. Кокчетавский областной Институт усовершенствования учителей См. Тимербаева См. Иваненко

  37. «Фантом музыки» (2001) - репортаж с выставки И. Несветайло в рубрике «Культурная столица» в газете «Санкт-Петербургский курьер» (№37, программа ТВ-передач на 20-26 сентября, стр. 16). См. И. Несветайло.

  38. «Фантом тургеневской девушки» (2001) - журнальный портрет киноактрисы Азии Ардженто. 4 цветных илл.

  39. «Фантомные боли инволюции» - рецензия на книгу А. Белова.
    См. «Антропологический детектив»
    См. «A. D.»

  40. «Фантомные топи» (2014) - заголовок критического очерка про Сергея Кургиняна в продолжение темы, поставленной в эссе «Белые люди на белой «крыше мира». Тема продолжена в памфлете «Амстердамцы неведомо для себя» (2015).

    См. «Безошибочность Сергея Кургиняна» См. «Белые люди на белой «крыше мира» См. «Амстердамцы неведомо для себя»

  41. Фаня - крупная цепная собака рыжей шерсти, охранявшая двор в домовладении Р. Кубриной в 1970-е годы и в начале 1980-х годов. Незадолго перед смертью родила щенка рыже-белого Фоку, который стал преемником матери. См. Р. Кубрина См. Алиса См. «Притча о трёх собаках»

  42. Филипп Фармер (1918-2009) - американский писатель-фантаст. Ряд его произведений произвели впечатление на А. Юркина в начале Нулевых годов. Ему посвящен литературный очерк на развороте под заголовком «Совратитель богов» (2001) в развлекательном журнале издательского дома «Секретные материалы. ХХ-ый век». Размещена его фотография и упомянут в галерее фантастов «Великие секреты сказочников XX века» на развороте в газете «Секретные материалы 20 века» в №59 (15) за 2 августа 2001 года. Наряду с Робертом Шекли неоднократно упомянут в сетевой книге «Чичисбеи» про российскую фантастику.
    См. «Совратитель богов» См. «Великие секреты сказочников XX-ого века» См. «Секретные материалы 20-ого века» См. «Секретные материалы. ХХ-ый век» См. Гарри Эрнест Бронзик См. «Чичисбеи»

  43. Мария Фаст - возможно, псевдоним Марины Маяковой или Натальи Ковтун в газете «Санкт-Петербургский курьер». Автор заметки "В метро поезда поли чаще" (стр. 2) в номере, в котором опубликовано расследование «Банкоматы смерти» (2001).
    См. «Санкт-Петербургский курьер» См. Марина Маякова См. Зоя Шпанько С. «Банкоматы смерти»

  44. «Фекальный ужас» - См. Стругацкие как угроза См. "Плагиаторский Левиафан"

  45. «Феноменология регресса» (2001) - заметка Ионы Китова с кратким изложением выступления С. Кургиняна в Петербурге в одном номере и на одной полосе газеты «Новый Петербургъ» со статьёй А. Юркина «Любимый гармонист России» (стр. 4). Упомянута Лени Рифеншталь.

    Номер вышел с интервью с А. Макаревичем (стр. 5 ) и с большой статьей Дмитрия Черкаосва про "Курск" (стр. 2), КОТОРУЮ МОЖНО РАСЦЕНИВАТЬ КАК БЕЗУСЛОВНУЮ ПОБЕДУ над официозом, представленным карго-журналистом Евгением Соломенко и ещё есколько десятками сервильных ага-журналистов. Черкасов оказался талантливее, честнее и эффективнее псевдо-журналистов вроде Соломенко. За что Черкасова и убили. См. «Новый Петербургъ» См. Иона Китов См. «Безошибочность Сергея Кургиняна» См. Лени Рифеншталь См. «Любимый гармонист России» См. «Гармонь как воплощение русской идеи»

  46. «Фертильные законы Бориса Кубрина» (2006)

  47. «Физиологизм как поведенческий стереотип журналиста (на материалах газеты «Невское время» за 2002-2012гг.)» (2012) - доклад Анатолия Юркина, посвященный физиологическому стилю материалов газеты «Невское время».

    28 ноября 2012 года доклад был прочитан перед участниками научно-практической конференции «Журналистика XXI века: современное состояние и прогнозы развития», проведённой усилиями кафедры журналистики факультета социальных технологий Северо-западного института управления Российской Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. Приглашение принять участие в конференции было получено от организатора мероприятия Максима Николаевича Кима.

    В докладе развиты наблюдения филолога, изложенные в сетевом фельетоне «Лавка плевков» (2012) и сетевого очерка «Оплеванные ашрамы» (2010). В докладе цитировались газетные публикации Бориса Стругацкого, Павла Виноградова и др.
    См. Максим Николаевич Ким См. «Журналистика XXI века: современное состояние и прогнозы развития» См. «Невское время» См. «Лавка плевков» См. «Оплеванные ашрамы» СМ. Павел Виноградов См. Алла Борисова См. Графомания См. Журналистика пустых множеств См. Мимоноши

  48. «Филонов на Невском» (2001) - репортаж с выставки в газете «Санкт-Петербургский курьер».

  49. «Философия играбельности» (2003-2015) - одна из рабочих названий сетевой книги «Играй в играбельность!» Книга «Играй в играбельность!» содержит основные постулаты философии играбельности. См. «Играй в играбельность!»

  50. «Философия оператора в фильме «Эквилибриум» (2003) - очерк посвящен фильму Equilibrium (2002). Текст часто обсуждался в Сети.

  51. Философия оператора ошибок - общее название для учения о модели поведения носителя играбельности и оператора оптимизации. В него входят логика угроз, эстетика ошибок и др.
    См. «Философия оператора ошибок» См. "Играбельность!" См. Оператор ошибок См. Ошибка

  52. «Философия оператора ошибок» (2004) - название для файла, содержавшегося неудачный черновик оглавления для сетевой книги про главного действующего лица нового технологического уклада и пост-игрового мира. Часть глав представлена ссылками на публикации в газетах и в Рунете. Оглавление составлено до статей Евгения Гильбо в газете "Новый Петербургъ", после знакомства с которыми было принято решение оформить имеющиеся наработки в книгу, позже названную "Играй в играбельнсоть!" ("Играбельность!"). См. Философия ошибок См. «Играбельность!» См. Оператор ошибок

  53. Философия ошибок - общее название для системы взглядов на играбельность и пост-игровое общество. См. «Философия ошибок» См. «Играбельность!»

  54. «Философия ошибок» - название эссе с набором тезисов по играбельности и с попыткой составить образ пост-игрового общества. См. Философия ошибок См. «Играбельность!»

  55. «Философия оптимизации» - название для ненаписанного эссе.

  56. «Философия свадьбы. О чем полезно узнать молодожёнам и чего не следует забывать семейным людям» (2008) - эссе по поводу открытия в марте 2008 года Второй специализированной выставки-показа "Свадьба, мода, аксессуары". См. Николь Кидман

  57. Марина Фокина - См. М. Фокина: Холдинг "Еврофинанс" предоставил 5-ому телеканалу коммерческий кредит на развитие См. "Сегодня эфирное вещание и инфраструктуру зданий "Пятого канала" обеспечивают 1 тыс. 500 человек"

  58. «Фрайбургские разбойники» (2016) - название сетевого эссе, в котором сравниваются Мартин Хайдеггер и Эрнст Крамери. Упоминаются Ротшильды. См. Эрнст Крамери См. Ротшильды

  59. «Frank Delubac как единственное обременение, или Ефим Островский и Петр Щедровицкий против прогресса?» (2016) - название сетевого памфлета. См. Петр Щедровицкий См. Ефим Островский См. Frank Delubac СМ. «Фактор загоревшегося халата?»

  60. «ФУТБОЛЬНЫЙ РОБОТ СДЕЛАН В ПЕТЕРБУРГЕ» (2003) - репортаж и очерк с места событий в газете «Новый Петербургъ» (№31(618), 7.08.2003). Под псевдонимом «Борис Кубрин». См. Геннадий Иванович Локотков См. Виталий Александрович Лопота См. «Петербург - родина киберфашизма?»

  61. «Футурологические аспекты брендинга» (2018) - название доклада А. Юркина на XV-ой Всероссийской научно-практической конференции «Реклама и PR в России: современное состояние и перспективы развития» (15 февраля 2018).

    «Играбельность - это одновременно ресурс, средство производства и универсальный виртуальный товар, который в пост-игровой экономике и в без-игровом обществе будет продаваться как горячие пирожки с лотка у базарной торговки в праздничный день». (Анатолий Юркин)

    «Средство производства чего? Речь идёт о виртуальной машине для создания мотивационного сеттинга. Потребительские ожидания и мотивы не более чем два «волокна» той играбельной «пряжи», из которой сплетается «ковер» не-игрового сеттинга». (Анатолий Юркин)


    См. «Реклама и PR в России: современное состояние и перспективы развития»
    См. Играбельность
    См. Пост-игровая экономика
    См. Без-игровое общество
    См. Рынок брендов
    См. Мотивационный сеттинг
    См. Без-игровой сеттинг
    См. Не-игровой сеттинг
    См. Товаризация нового знания
    См. Товаризация новой картины мира
    См. Сеттинг
    См. Брендинг
    См. Ноу нейм
    См. Футурология

  62. Футурология - антинаучный раздел анти-науки социологии с попытками прогнозов будущего для широких слоев населения. Антинаучность этого вида деятельности снимается, если прогнозированием занимаются писатели-фантасты.
    См. «Футурологические аспекты брендинга» См. Социология См. Переслегин



  63. «Футурология бренда» - название лекции и мастер класса по теме цифровой конвергенции брендов.

    Как помочь российским брендам?

    Как спасти Ваш бренд?

    Как выжить бренду в условиях цифровой конвергенции?

    Как провести бренд через цифровую конвергенцию?

    Как укрепить бренд цифровой конвергенцией?

    Как цифровую конвергенцию заставить работать в интересах Вашего бренда?

    Как Ваш бренд сделать брендом цифровой конвергенции?

    Ответы на авторском мастер-классе и-или на лекции Анатолия Юркина (СПб). Закажите сейчас! Закажите рабочий семинар для топ-менеджеров компании! Или закрытый семинар для владельцев бренда! Подайте заявку сейчас!


    См. «Футурология брендинга»
    См. «Играбельность как проблема брендинга в эпоху блокчейна» (доклад)
    См. Бренд
    См. Цифровая конвергенция брендинга

  64. «Футурология брендинга» - название эссе по теме цифровой конвергенции брендинга.

    How digital convergence will change the world of branding? Find out on the master class Anatoly Yurkin "Futuristic branding"!

    См. «Футурология бренда»
    См. Цифровая конвергенция брендинга
    См. «Пределы цифровой конвергенции брендинга» (доклад)
    См. «Играбельность как проблема брендинга в эпоху блокчейна» (доклад)
    См. Брендинг
    См. Экономика аватаров
    См. Цифровой брендинг
    См. Цифровой рынок
    См. Цифровизация Final predator - название отзыва на американский фантастический фильм.

    jakobhager Ernst_Crameri.jpg

    Х

  65. Джакоб Хагер - автор книги об автоматическом увеличении "новых клиентов" в интернет-бизнесе. Эрнста Крамери участвовал в продвижении этой книги.

    Меня забавляют совпадения фраз с сайта onlinecashpowervideokurs.де, созданного для продвижения 8 си-дисков с курсом Эрнста Крамери и (парня в красной куртке) Гуннара Кесслера фраз на сайте jakobhager.com по продвижению книги Джакоба Хагера по привлечению "новых клиентов" в автоматизированном бизнесе в Интернете. И там, и там, были обещания избавить клиента от "крысиных гонок" на постоянной работе и предоставления финансовой независимости. Только получилось у jakobhager?

    См. Эрнста Крамери См. Гуннар Кесслер

  66. «Харизма и искусственный интеллект» (2015) - эссе, посвященное проблемам ИИ. См. «Искусственный интеллект был создан и уничтожен» См. «Майнинг крипто-валют как производительная сила искусственного интеллекта?» См. «Панкрат-11» См. «Обоснование Анатолия Юркина, или Дивьи люди»

  67. «Хвост ангела» (1991) - литературное произведение короткой формы, увидевшее свет в самиздатовском сборнике студента-четверокурсника А. Юркина «Наташин сборник» (1991, февраль). Рассказ написан в посёлке Комарово под Ленинградом во время зимних каникул. См. «Наташин сборник»

  68. «Марго Хемингуэй» (2001) - журнальный портрет актрисы для издательского дома «Секретные материалы. ХХ век» (стр. 2). В одном номере с литературным портретом «Совратитель богов» и очерком путешествий «Музей жёлтых фаллосов».
    См. «Музей жёлтых фаллосов» См. «Совратитель богов» См. «Секретные материалы. ХХ век»

  69. Вадим Ростиславович Химич (1973) - участник проекта «Анна Варенберг».

  70. Валентина Ивановна Хмельницкая - директор Кокчетавской областной библиотеки.

  71. Андрей Хорошев - актёр, документалист и кинорежиссёр (Санкт-Петербург). См. «Андрей И: У нас Ромео и Джульетта стали бы налётчиками» (2003).

  72. «Хороший южный пинок беззаботным северянам?» (2012) - заголовок репортажа с Международной научно-практической конференции «Электронный альянс по правам детей, социология и психология детства». Цитируется заместитель начальника отдела правового обеспечения и общественных связей УФМС России по Санкт-Петербургу и Ленинградской области Ольга Зубрилова. С подзаголовком «От автора газетной заметки «Белые люди в Северном море» (2007). Интерес к теме миграции будет выражен в фельетоне с разбором передовицы "Завоевание Европы" (2015) Георгия Знаменского, включенном в книгу "Новый Тависток".
    См. «Белые люди в Северном море» См. "Новый Тависток"

  73. «Хочу на базу НАТО, - заявил экипажу авиалайнера угонщик» (1991?) - газетная заметка в одном из СМИ Петербурга. Автор - В. Кокосов (не псевдоним). Фото А. Чепакина. Выпускник Пермского балетного училища и балетмейстер Курганского театра музыкальной комедии Игорь Владимирович Вечканов попытался угнать рейс 3739 Иркутск-Курган-Петербург. Угонщик полагал, что приземлился в Швеции. Заметка написана в ёрническом стиле.

    "Хочешь в НАТО? Пожалуйста... Авиабазу НАТО ему подавай". В. Кокосов

    При чтении этой отвратительной заметки возникало предположение, что это пример грязных игр КГБ. Известно, что один из деятелей СССР выступил с признанием в том, что это он придумал метод захвата пассажирских самолётов. Скорее всего, на выпускника Пермского балетного училища был "голубой" компромат, под угрозой которого офицеры заставили его "протестировать" лётчиков и аэропорт Пулково. «Хочу на базу НАТО» - это пример того, зачем спецслужбы размещали в редакциях СМИ "своих" представителей.

    «Кто же он, двадцативосьмилетний Игорь Владимирович Вечканов? Балетмейстер Курганского театра музыкальной комедии... Вечканов всех перещеголял. Авиабазу НАТО ему подавай».

    Анатолий Юркин обращает внимание на типичный КГБ-шный опус лишь потому, что текст соседствует с официальным заявлением сотрудника пресс-центра городского Совета Э. Слепак «Закурить найдётся?», посвященным повышению цен на табак. Цитата:

    «Болгарские сигареты будут стоить по 2 рубля 40 копеек за пачку».

    Газетную вырезку студент Анатолий Юркин приносит в ЛГИТМиК на занятие по обществоведению. Цитирует, и делает прогноз о неизбежности массовых протестов со стороны курильщиков. Преподаватель обшествоведения не соглашается с позицией Анатолия Юркина. Через несколько дней в центре Ленинграда на Невском проспекте Анатолий Юркин становится свидетелем «табачного бунта». В 1990-е годы на полосах НПъ печаталась повесть, в которой под именем литературного персонажа был выведен В. Кокосов (и его фото).

    См. Виктор Николаевич Кокосов См. «Северное измерение» как информационная маска НАТО» См. «Геополитический костер среди балтийских льдов» См. «Иероглиф смерти в небе над Сибирью» См. «За что спецслужбы отомстили детям?»

  74. «Христианова уха» (2001) - журнальная заметка. Опубликована в одном номере с портретом Мерлин Монро «Бабушка американского секса» См. «Бабушка американского секса» См. «Кролик под юбкой»


    Китай и Швейцария? А вы - журналист? Шона Хросса выводят из здания банка. Кадр из скандального крипто-видео использован в докладе 2013 года


  75. Шон Хросс (Sean Hross, 1952 или: 1962) - уроженец Южной Африки. Южноафриканский военнослужащий, скитавшийся по миру в 1980-е годы и с 1998 года переехавший на постоянное место жительства в Швейцарию. С Нулевых годов СМИ Западной Европы связывали имя Шона Хросса с чередой таинственных заговоров, странных убийств и подозрительных самоубийств.

    2 октября 2010 года в газете "Kronen Zeitung" была опубликована заметка журналистов Christoph Budin и Klaus Loibnegger с именем "доктора исторических наук" Шона Хросса в качестве эксперта по поводу таинственного самоубийства Wolfgang Umfogl (Вольфганга У.). Постоянный адрес публикации на немецком языке: "Wurde Wolfgang U. in den Tod getrieben?" (2010). В этой статье Шон Хросс сообщает, что был лишен свободы на 5 месяцев и подвергался пыткам. Материалы по этому задержанию будут представлены в первых сериях документального видео-проекта "The Pharaoh Show".

    В более поздних публикациях журналисты обращали внимание на смерть 39-летнего полицейского по имени Hans Rudolf Kuehni​, который в 2011 году на улице составил протокол на двух сыновей Regina Leu за угрозы прохожим муляжом оружия (водяными пистолетами). Шон попытался оспорить действия полицейского. Во время перепалки Hans Rudolf Kuehni​ грубо толкнул Шона Хросса, что было зафиксировано на видеокамеру. По версии Шона Хросса, в 2011 году Hans Rudolf Kuehni​ выполнял задание тайной полиции по дестабилизации психики активиста и осуществлял психический террор против членов его семьи. Позже при странных обстоятельствах Hans Rudolf Kuehni был в помещении застрелен безработным, вроде бы сознательно искавшим встречи именно с этим стражем порядка. Убийца полицейского Hans Rudolf Kuehni был найден мертвым в тюремной камере, где содержался по подозрению в убийстве. Возможно, коллеги убитого полицейского пытались отомстить Шону за огласку событий. Активист выложил на YouTube видео своей вылеченной кошки на протезе, которой неизвестные оторвали заднюю лапу. Не менее странным следует признать случай, когда офицер тайной полиции (уроженка бывшей Югославии), которая делала успешную карьеру и, возможно, вела "дело Шона Хросса", погибла, попав под колеса трамвая.

    В качестве гражданского журналиста Шон Хросс участвовал в освещении заседания Бильдербергского клуба в Санкт-Моритце в Швейцарии и в других социальных проектах.

    А. Юркин полагает, что наиболее удачным в творчестве Шона Хросса была критика финансовых институтов Швейцарии вплоть до разбора семиотических значений эмблематики банков. На рубеже десятилетий Шон Хросс ввёл мистический образ Octogon-а (Октогон) как воплощение мирового зла в государственном насилии. Убедительным представляется сравнительный анализ восьмиугольной звезды на погонах и в форме полицейских разных стран. Современную европейскую страну Switzlerland Шон Хросс полагал государством, основанным и контролируемым тамплиерами, которые якобы были потомками древнеегипетских фараонов, владевших самыми эффективными технологиями управления человечеством.

    В Десятые годы из-за своей видео-продукции и интервью имел неприятности с правоохранительными органами. Утверждал, что его первая жена Gabriella была завербована спецслужбами. В Сети содержалась информация об убийстве или похищении его старшего сына по имени Miron от первого брака на гражданке Швейцарии. 16 сентября 2014 года прокуратурой кантона Берн выписан штраф на сумму в 7.400 CHF. 11 мая 2015 года власти кантона Берн поставили семью Шона перед выбором. Арест будет неизбежным, если Шон не оплатит штраф и просрочки, выросшие до общей суммы в 12.490 CHF. Таких денег у пенсионера и неработающего Шона не было. В очередной раз он был задержан тайной полицией 16 июля 2015 года во время семейной прогулки с женой и старшей (12-летней) дочерью. Под данную тему был создан сайт "Free Sean Hross!". Шон был лишен свободы на 220 суток без предъявления обвинения. Утверждал, что в камере снова подвергался пыткам (прежде всего, удушению и др.). Преследованию подвергалась его вторая жена Regina Leu и мать его детей (2, 3 или 4-х). После его освобождения 21 декабря 2015 года без огласки ушли во Францию, пропали без вести или были похищены члены его семьи. В 2016 году Шон переместился во Францию, опасаясь нового ареста. О чём сообщил в электронном письме А. Юркину. Впервые упомянут на русском языке в научных докладах «Катарсис и YouTube» (2013) и «Криптовидео как инструмент гражданской журналистики» (2013). Первое упоминание в русскоязычных СМИ в газетной заметке «Письмо от европейца» (2016). Одни пользователи Мировой Паутины называют Шона "сумасшедшим", сравнивая его статус "доктора исторических наук" с сатирическим образом "I am "Doctor Dominique Beatnik". Другие считают его "воином-одиночкой против Системы". По версии А. Юркина, Шон Хросс - продолжатель дела Юстаса Миллинса, раскрывший потенциал крипто-видео. Хотя А. Юркин не разделял взглядов Шона Хросса на государственность Швейцарии, но творчеству и судьбе Шона Хрооса посвящено несколько постов в сетевом дневнике А. Юркина ("СССР и ГДР как криптоколонии Швейцарии" (22 янв. 2016), "Неизвестная история Ютьюба" (1 сент. 2016), "Вас это, конечно, не касается?" и др.

    2 февраля 2010 года умер величайший конспиролог современности Юстас Миллинс (1923-2010).

    31 октября 2010 года южноафриканский историк британской школы и житель швейцарской столицы Берн Шон Хросс создал свой самый успешный аккаунт на Ютьюбе под ником giureh. Первые видео составили восемь частей легендарного и сенсационного "Фараон шоу" (The Pharaoh Show).

    26 мая 2011 года, в очередной раз задержанный полицией и разведкой и выпущенный на свободу, гражданский активист Шон Хросс зарегистрировал аккаунт chatzefratz на Ютьюбе, на который выкладывал наиболее злободневные материалы в стилистике гражданской журналистики.

    "Полицейские и представители разных государств в течение 15 лет (где-то с 2000 года. Информация о первых обысках жилья и изъятии персонального компьютера приходится на 2000 год, когда Шону было 48 лет. В газетных публикациях 2011 года называется 48-летним мужчиной - А.Ю.) терроризируют мою семью и препятствуют мне в выражении моей гражданской позиции. Видеокамера - это оружие самообороны. С её помощью я мешаю им (оппонентам, участникам заговора - А.Ю.) скрывать ложь. Так я защищаю свою вторую семью. Зачем полицейским терроризировать невинных людей? Пусть занимаются плохими парнями". (Sean Hross)

    См. «Письмо от европейца» См. «Катарсис и YouTube» См. «Криптовидео как инструмент гражданской журналистики» См. Криптовидео См. «Неизвестная история Ютьюба» См. «СССР и ГДР как криптоколонии Швейцарии» См. "Вас это, конечно, не касается?"

  76. Зоя Шпанько - возможно, псевдоним Марины Маяковой или Натальи Ковтун. Автор заметки "Троицкий мост: проехать нельзя - объехать" (стр. 2) в газете «Санкт-Петербургский курьер» в номере, в котором опубликовано расследование «Банкоматы смерти» (2001).
    См. «Санкт-Петербургский курьер» См. «Банкоматы смерти» См. Марина Маякова См. Наталья Ковтун См. Мария Фаст

    Ц

  77. «Царь всегда боится царедворцев» (2003) - самый первый в России обзор фильма "Бедный, бедный Павел..." петербургского кинорежиссера Виталия Мельникова в газете «Новый Петербургъ», №606 (19) за 15 мая 2003 года. См. «Новый Петербургъ» См. «Пришло время узнать правду»

  78. «Царские секреты коновала Авеля» - черновик к статье «Русский Нострадамус предсказал даже март 2.000 г.» (2000). См. «Русский Нострадамус предсказал даже март 2.000 г.»

  79. «Цветы для далматинки» (1991, 1993) - название художественного рассказа, увидевшего свет в самиздате в книге «Наташин сборник» (1991) и позже опубликованного в газете «Авангард» в N34 (241) 21 августа, стр. 2. В основу сюжета был положен эпизод поездки в Югославию в мае 1991 года и знакомства с жительницей Югославии Еленой Дж. (хорваткой по национальности). В Белграде за 464 купил белые кроссовки в магазине на Нушихев, 25.
    См. «Авангард»
    См. «Вельветовые слёзы»
    См. «Кто за спиной?»
    См. «Наташин сборник»
    Jobobuh Jeleha - имя хорватки, с которой А. Юркин познакомился Её дом располагался в Петлово, Брдо. Прототип героини из рассказа «Цветы для далматинки». См. «Цветы для далматинки»

  80. «Цена „золотых львов“» (2003) - кинорецензия в газете «Новый Петербургъ» (13.11.2003) с критическим отзывом о фильме Андрея Звягинцева "Возвращение". Текст публикации воспроизведен на ресурсах rusk.ru, ruskline.ru и др. См. «Русский» (первое слово)

  81. «Церковь цивилизации» (2006) - эссе, поначалу не вошедшее в основной корпус сетевой книги «Письма играючи» (2003-2014).

  82. «Цивилизация как художественный образ» (2000) - эссе с подзаголовком «Публицистика и проза в творчестве А. Юркина 1985-2000 гг.» См.

  83. «Цивилизация Сида Мейера» - компьютерная игра Sid Meier's Civilization (1991), послужившая основой для популярного игрового сериала. В начале осени 1993 года в Кокшетау (Казахстан) с этой игрой А. Юркина познакомил программист Сергей Третьяков, знакомый Сергея Окунева. Игре посвящен газетный обзор «Почувствуйте себя Петром Первым» (1994), выходивший в пяти номерах с продолжением. Упомянута во множестве сетевых заметок и в научном докладе «Геймерское сообщество XXI - среда функционирования масс-медиа?» (2007). Особый интерес в игре вызывала Цивилопедия.
    Cм. «Почувствуйте себя Петром Первым» См. «Геймерское сообщество XXI - среда функционирования масс-медиа?» См. Цивилопедия См. «Играбельность!» Cм. «Законы невезения для Civilization» (1994-97) - сетевая заметка об игре Сида Мейера. Cм. «Позиционные головоломки Civilization»

  84. Цивилопедия - иллюстрированный справочный аппарат в компьютерной игре Sid Meier's Civilization (1991) и в играх сериала «Цивилизация Сида Мейера». Упомянута в научном докладе «Геймерское сообщество XXI - среда функционирования масс-медиа?» (2007). Упомянута в сетевой книге «Играбельность!». См. «Геймерское сообщество XXI - среда функционирования масс-медиа?» См. «Играбельность!» См. «Цивилизация Сида Мейера»

    Дарья Цивина

  85. Дарья Цивина - ресторанный критик. Однокурсница А. Юркина. См. Елена Герусова

  86. «Цилиндры фараонов угрожают здоровью всех петербуржцев!» (1998) - очерк в газете «Новый Петербургъ». Силуэт человеческой головы из немецкого журнала "Штерн". Упомянут целитель Поля-в. Упомянут «доктор Умбо-Юмбо». Упомянут Сталин и теория Марра. См. Логика угроз См. «Логика трудовых угроз» См. «Новый Петербургъ» См. «Ритуальный пирожок». См. «Живи, воробушек!» См. «Профессор А. Жебрун предупреждает: «Опасность на каждом шагу!»

  87. «Цитата» (1999) - отрывок из Петроградского «Сборника узаконений...» 1915 года в газете «Новый Петербургъ» (№28 (381), 29 июля 1999, стр. 1).

  88. «Цитатный паяц» (2006) - обзор фильма режиссера Алексея Мурадова «Червь».

  89. Цифровая дивергенция (digital divergence) - процесс, противоположный цифровой конвергенции. Вид деятельности аватара.
    См. Аватар
    См. Цифровая конвергенция

  90. Цифровая конвергенция - процесс слияния технологий и продуктов, обеспеченный прогрессом и предотвращающий дублирование контента средствами производства в виртуальной реальности. А. Юркин указывал на то, что в ситуации 100-ой дигитализации цифровая конвергенция совпадает с цифровым брендингом, образуя процесс цифровой конвергенции брендинга, которому был посвящен доклад «Пределы цифровой конвергенции брендинга» (2018).

    Цифровая конвергенция - это самая острая "мясорубка" глобализации, знакомства с которой не избежать ВУЗам. Период с 2018 и по 2022 - это начальный и самый болезненный этап вхождения системы высшего образования в ЦК. Впору создавать студенческие комитеты по содействию ректорату в проблеме ЦК. (Анатолий Юркин)

    См. «Пределы цифровой конвергенции брендинга» (доклад)

  91. Цифровая конвергенция брендинга - формулировка Анатолия Юркина из названия доклада «Пределы цифровой конвергенции брендинга» (2018). Характеристика слияния брендов, выведенных в виртуальное пространство после 100-ой дигитализации всей хозяйственной деятельности. Это финальная стадия конкурентной борьбы между брендами, их трансакционное противостояние, война трансакций в виртуальном пространстве. Сближение экономических агентов, действующих под цифровыми брендами, - это ведущий процесс на ранних стадиях формирования экономики аватаров.
    См. «Пределы цифровой конвергенции брендинга» (доклад)
    См. Экономика аватаров
    См. Цифровой брендинг
    См. Цифровой рынок
    См. Цифровизация
    См. Брендинг
    См. Бренды

  92. «Цифровая конвергенция общественных отношений» (2001) - название статьи В. Н. Титова в: Информационное общество, 2001, вып. 1, с. 28-29. А. Юркин указывал на то, что два абзаца из этой статьи неоднократно были использованы без кавычек. Например, в: П. А. Раменский, доцент кафедры рекламы и связей с общественностью СПбГУП, кандидат философских наук "О НЕКОТОРЫХ АСПЕКТАХ РОЛИ ЦИФРОВОЙ КОНВЕРГЕНЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКЕ" в сборнике "Реклама и PR в России: современное состояние и перспективы развития" (СПб, 2016).
    Постоянный адрес:
    http://emag.iis.ru/arc/infosoc/emag.nsf/BPA/41264af4df6bb0c4c3256c0100273d1e
    См. "Реклама и PR в России: современное состояние и перспективы развития"

  93. Цифровизация - дигитализация, оцифровизация, переход экономических агентов в виртуальное пространство.

  94. Цифровой брендинг - обслуживание виртуального тела бренда в виртуальном пространстве через трансакции.
    См. Цифровая конвергенция брендинга

  95. Цифровой клиент - фраза Эдгара Геффроя из видео Edgar K. Geffroy | Clienting statt Marketing in der digitalen Welt | Kunden kaufen heute anders, выложенного на youtube 21 января 2012 года. Использована в книге «Играбельность!»

    "Клиенты покупают сегодня по-другому. Цифровой клиент хочет купить по-другому. Отношения стоят на первом плане". Эдгар Геффрой

    См. Эдгар Геффрой См. «Играбельность!» См. Монетизация играбельности См. Монетизация ошибок

  96. Цифровой рынок - формулировка использована в книге «Играбельность!»

    Цифровой рынок будет требовать играбельности. (Анатолий Юркин)

    См. «Играбельность!» См.

  97. «Цифровые платформы против блокчейна» (2017) - очерк Анатолия Юркина, посвященный защите идеи блокчейна. Упомянуты Сергей Чернышев, Петр Щедровицкий и Ефим Островский.

    См. Сергей Чернышев

  98. "Цифры, просветляющие сердца избирателей" (1999) - заметка с подписью "Соб. инф." в газете "Петроградский курьер" (№3, 1999, стр. 1 и 2). В одном номере и на одной полосе с передовицей "Запах праздника на Троицкой площади" (стр. 1 и 2). В этом же номере опубликованы другие тексты А. Юркина. Это очерк "Куда плывёте, каменные острова?" и юмореска "Женщина как автомобильный кентавр" (стр. 4).
    См. "Петроградский курьер" См. "Запах праздника на Троицкой площади" См. "Куда плывёте, каменные острова?" См. "Женщина как автомобильный кентавр См. "Летнее сочинение" См. А. Сазанов

    Ч

    «Фантомные боли инволюции»

    О новой книге автора исследования «Антропологический детектив»

    "Трудно что-либо сказать по этому поводу".
    "Фантомы грядущего", стр. 332

    В какой издательский контекст вписывается книга А. Белова "Фантомы грядущего" (2003)?

    При отсутствии литературных достоинств у "Фантомов грядущего" не было никакого шанса по уровню интеллектуального дерзновения сравняться с первыми (наконец-то!) русскими переводами романов Брюса Стерлинга "Распад" (Distraction, 1998) и "Священный огонь" (Holy Fire, 1996). Тем более, самые смелые главы книги А. Белова "Фантомы грядущего" оказались в тени одной стр. 407 из великого киберпанковского романа "Лавина" (Snow Crash, 1993) Нила Стефенсона (иногда фамилию переводят как "Стивенсон", но мы с этим не согласны) Хакерского шедевра, упавшего в руки неизбалованного российского читателя в безупречном переводе А. А. Комаринец. Более того, стефенсонская "Лавина" вышла на излете прекрасно оформленной серии "Новая волна" (дизайнер А. С. Сергеев), подсластила горечь утраты. Замечательный выдался год: стерлинговский "Распад" на фоне беловских "Фантомов грядущего"!

    Наибольшие ассоциации возникают в связи с давним сборником "Тайны ХХ века" (М., 1990, составитель Игорь Мосин). У вполне здравых научно-популяризаторских очерков "Тайн ХХ века" и метафизических "Фантомов грядущего" наблюдается общая лексика, перекрывается словарный запас. Издательский прогресс (регресс?) капиталистической России уместился на смысловом отрезке от вполне академически нетрадиционного тезиса армянского ученого И. Агаджаняна "Смерти – стимул жизни" конца 1980-х годов ("Тайны ХХ века", стр. 142 и 143) и до беловской главы "Жизнь и смерть цивилизации" (стр. 173-276). От "Феномена телекинеза" как "тайны ХХ века" российская книжная мысль вернулась к "Феномену человека" (так называется часть 2 беловской книги) - фантому грядущего в стиле Тейяра де Шардена? Текстологическое сходство "Тайн ХХ века" и "Фантомов грядущего" связано с тем, что Белов вещает про то же самое, но с позиций человека, пессимистически обобщающего тупики советской цивилизации. Если в "Тайнах ХХ века" был вполне оптимистический очерк "Верхом на гравитации" (стр. 381-390), то у Белова советские "Гиганты" рвутся в небо" (иллюстрация из арсенал монументальной скульптуры СССР), но "в повести Вольтера "Микромегас"… двое героев… совершают космическое путешествие по Солнечной системе верхом на комете" (стр. 278). Вольтеровский "Микромегас" вспоминается и по другим поводам (стр. 323).

    У кого будет много лишнего времени, тот легко смог обнаружить еще несколько десятков текстологических сближений. Игорь Мосин посчитал необходимым завершить сборник "Тайны ХХ века" главой 4 "Шаг за горизонт" с очерками "Машина времени" и "За миллион лет до начала света". Спустя почти полтора десятилетия Александр Белов в третьей части "Фантомов грядущего" ("Гости из будущего") пишет главы "Похитители времени" и "Космические "ушельцы" с характерной для него "попыткой взглянуть в будущее с оптимизмом" в "мир оживших грез". Тогда в какую из этих двух книг не вошли главы вроде "Нирваны – стимул жизни" (неужели авторами могли бы быть И. Шкловский и А. Белов?!), "Жизнь и смерть телекинеза" или ""Похитители машины времени"?

    Неслучаен подбор иллюстраций "Гость из будущего" (стр. 366) и "Гость из прошлого" (стр. 367) для главы "Ловцы человеков" (стр. 365-373). Черно-белых картинок, в большой степени уместных в монтажных листах и режиссерской раскадровке глупой советской комедии "Иван Васильевич меняет профессию". На обложке обоих изданий ("Тайн ХХ века" и "Фантомов грядущего"), вышедших с разрывом в 13 лет, художник-оформитель разместил загадочные личины с акцентированием внимания на черепную коробку в изображаемом коллажном образе.

    Фактически Александр Белов оказался за спиной у Вадима Маслаева, который именно в 2003 году обнародовал для узкого круга посвященных статью "Новая гипотеза о происхождении человека" в журнале "Актуальные проблемы современной науки" (№1, М., 2003) и выпустил (скорее всего, на личные средства) в издательстве ООО "Компания спутник+" брошюру "Новые предки человека" (М., 2003) тиражом 50 экземпляров.

    Хотя, возможно, автор "Фантомов грядущего" видел себя где-то между И. С. Шкловским с его классической книгой "Вселенная. Жизнь. Разум" (М., 1962) и Бёрдом Киви, чью оперативные и постоянные заметки в журнале "Компьютерра" закономерно воплотились в популяризаторском сборнике "Книга о странном" (2003). Показательно, что "советский ученый Иосиф Шкловским" уважительно упомянут как минимум на стр. 323. Упоминание астрофизика и радиоастронома И. Шкловского вдвойне уместно. С одной стороны, Шкловский начинал рассказ о "кибернетической трактовке проблемы происхождения жизни и развития мышления" (из аннотации на суперобложке) со странной фразы о "древних индийских Ведах" и "души умерших людей", которые "достигнут состояния Нирваны" (стр. 3). С другой стороны, Белов позиционирует себя наследником популяризаторских методов в таких главах как "Вселенная как гигантская мысль" (стр. 301-310). Помнится, в книгах вроде "Вселенная. Жизнь. Разум" читатель в качестве закладки использовал буклеты с анонсами предстоящих изданий Академии Наук СССР. В книге А. Белова "Фантомы грядущего" лучшей закладкой будет пестрый фантик от шоколадной конфеты импортного производства. Потому что биология и антропология Белова густо замещаны по традиционным рецептам уфологический публикаций. Если говорить о Белове вне инволюции, то инофрмационный массив "Фантомов грядущего" заметно уступает таким книгам, как имеющее вневременное значение "1001 забытое чудо" Чарльза Форта. В начале книги и в ее финальной части беловские "Фантомы грядущего" - это 1002-е забытое чудо малоизвестного в России Чарльза Форта.

    Сколь ни прискорбно нам, инволюционистам, это признавать, но при всей умной провокационности и отныне узнаваемом наборе инволюционных взглядов автора "Антропологического детектива" новая книга А. Белова видится коммерческим проектом. Она заметно уступает в очередной раз своевременному переизданию (после 1970 и 1994) романа Станислава Лема "Глас Господа" (1968). "Ошибка возникла из ошибки", - Лем размышлял в далеком 1968 году: "Цивилизации, отличающиеся от нашей несколько иным направлением развития…". Биологические взгляды польского писателя второй половины 1960-х годов сенсационнее и читабельнее восточной мудрости антидарвиниста, на последней странице метафизического манифеста озабоченного тем, чтобы "наш прародитель Брахма-творец будет доволен". Чем? Истовой верой антрополога А. Белова в как бы новую версию пан-духовного-космизма в стиле Э. Циолковского, прочитанного через Е. Блаватскую и Рерихов, когда "будет осуществлена экспансия сущностей в материальный земной мир". Но "никакие космические полеты в никуда не смогут устранить острейшую проблему перенаселения" (сущностей? – А.Ю.) (стр. 430). В итоге, хотя это и не прописано очевидно, дело закончится массовым каннибализмом, поставленным на конвейер. У Белова сказано в намеках: "люди будущего вполне смогут смотреть на новых зверей как на ходячий бифштекс" (стр. 430).

    "Фантомы грядущего" насыщены восточными мотивами. Но крах техногенной утопии СССР не может быть поводом для пропаганды восточных ложных древностей и бездумных медитаций, неуместных для современной России в частности и русской цивилизации в целом. Неудобоваримый восточный мистицизм - это фантомные боли основателя инволюции. О чем читатель запоздало догадается, дойдя в процессе чтения до начальной главы "Кто прав – Брахма или Дарвин?". Самое интересное упоминание Дарвина встретилось в размышлениях относительно купольных "городов" на юпитерианском спутнике Европе: "В конкурентной борьбе, по Дарвину, побеждает сильнейший, а здесь мы явно отстающая сторона" (стр. 293). Если кто-то выбирал книгу по каталогу, то ошибся, отнеся ее к категории шедевров научного мышления вроде переведенной на русский язык лемовской "Фантастики и футурологии" (1970, 2004). Содержание книги раскрывается не в заголовке, но в слогане, вынесенном на обложку "Прогресс, ведущий в никуда?" Книга А. Белова "Фантомы грядущего" подписали в печать 4 ноября 2003 года, а русский перевод "Фантастики и футурологии" – 13 октября 2003 года, но обе книги появились в Петербурге не ранее весны 2004 года. В 1970 году второй том монографии Лем назвал "Проблемные поля фантастики". Тогда как в 2003 году Белов попытался дать популяризаторский обзор проблемных куч, составленных из безмозглых тел каких-то "безусых муравьев" (смотри стр. 412). Если ему что-то и мешало, то это была склонность автора к переходу на панибратский тон в общении с читателем: "Зато те, кто запускает аппараты к Марсу, учитывают влияние этих ("четырех марсианских черных" – А.Ю.) "дыр", в которые засасываются денежки граждан… Сто миллиардов долларов… оказались выброшены псу под хвост" (стр. 337). Интересно, создатель концепции инволюции говорить о марсианской или земной собаке? Об инволюционизировавшемся мохнатом Полкане или собаке, выращенной дарвинистами?

    Судя по каннибалистским мотивам финальной страницы, Белов без меры огорчен мясным рационом современного человека, который наслаждается мычащим и хрюкающим деликатесом, "забыв о кровном родстве" (стр. 430). Если принять во внимание тот факт, что в спешке выпущенные "Фантомы грядущего" с первой фразы огорчают отсутствием редакторской вычитки ("Вероятно, перво-му человеку…", стр. 10), то последнее слово "Бог" представляется не закономерностью в мыслительных процессах доки-автора или тайным посланием спонсора издания (в выходных данных есть справка "книга подготовлена при содействии…"), но некоей оплошностью, ляпсусом. Бог как опечатка? Кроме очевидных описок в тексте присутствуют графоманские перлы вроде следующего: по теории Ф. Дайсона, пересказывает белов. Для Солнца и планет будет сооружен искусственный футляр и тогда "ни одна капля солнечного света не просочится наружу" (стр. 287). Жаль, есть такое "объяс-нение", "ор-ганизму" (оба знака переноса "–" со стр. 290) "перво-го человека" не дано ни "капли солнечного света". Размер дарования Белова не соответствует беллетристическому минимум. Например, не подозревает о том, что современному читателю нельзя предлагать три или более слов-паразитов на одной странице: "со своим материальным благосостоянием" (1) перед началом "своего заката" (2) в "свое время" (3) "для своего дальнейшего существования" (4) "нельзя продлить свое пребывание на Земле" (5 раз!). Впервые пятикратное "свой" появляется на стр. 7, а далее становится лингвистическим брэндом автора. Ибо на предшествующей странице Белов осуждает "современное человечество", которое "стремясь взять реванш за свое нищее первобытное отрочество, словно бы мстит природе за свое звериное детство" (стр. 6), чтобы через страницу с пятикратным словом-паразитом "предать забвению опыт своих предшественников" – и так далее написана вся книга! Как говорит Белов об "организмах своих предшественниках" (стр. 11): "По своему желанию они могли менять свое мыслимое тело" (стр. 13). И запутывает читателя, скороспело уверовавшего в то, что не "один Творец Вселенной", но "но множество Творцов, каждый из которых создавал (угадайте – А. Ю.) свою собственную Вселенную" (стр. 12). О чем сам автор успевает забыть в следующее абзаце с клеймом фанатста Филиппа Фармера, ибо "за это время Творец успел породить одно за другим семь поколений Перволюдей" (стр. 13). Здесь рецензенту становится совсем не до шуток потому, что "животные во многом теряли свою изначальную человеческую форму", но "в отличие от животных, мы стремимся вернуться в состояние своей изначальной Божественной целостности" (стр. 14). Трудно сказать, куда разрушительным взором демиурга смотрел "свой" корректор ООО "Издательство Пилигрим-Пресс"?

    Вообще книги подобного рода страдают вроде бы немногочисленными по объему (в сравнении с детективной литературой дурного вкуса?), но многозначительными опечатками, над большинством (их все-таки много) из которых можно неторопливо посидеть за чашкой кофе, подумать в сигарном дыму. Например, интригует заголовок, придуманный Беловым в стилистике А. Солженицына – "Как нам перестроить Вселенную" (стр. 3 в оглавлении), но огорчительно преобразившийся в нечто загадочное - "Как нам перестоить Вселенную…" (стр. 277). А что, мы – наивные читатели, упрямый народец, и перестоим мироздание! На одной ноге, как столпник Юно из романа "Пророк" (1997), или на двух? С хвостом или без оного?

    Последняя фраза книги А. Белова "Фантомы грядущего" – неожиданный подарок кинорецензенту, в юности ударившемуся головой о семиотику. В итоговом предложении соединяется острый сюжет американского шпионского кинофильма "Миссия невыполнима" с актером Томом Крузом и мудрость священных писаний иудеохристианства, "индуизма, буддизма и других религий Востока" (стр. 290) (желаемое вставить по верованию): "современные люди осуществят вечную миссию творения новых существ, которую им заповедовал Бог!" (стр. 430, конец книги). На взгляд читателя академической литературы алогичным видится дискретная природа пожелания когда-то бездумно исполнить "вечную миссию", но подобные упаднические настроения отнесем к непринципиальным придиркам педанта, выросшего на хороших изданиях Спинозы (в твердых обложках). Кульминация беловского юмора привязана к расплодившимся тараканам на земных прообразах "космических оранжерей": "тараканы-то знали, что это не малая копия земли, а большой дом для людей" (стр. 296).

    В итоге получается, что Белов вроде бы стартовал в 1962 году с финишной черты, на которой стояла нога автора книги "Вселенная. Жизнь. Разум", обсуждавшей "далекие перспективы развития цивилизаций" (аннотация на суперобложке). Но в 2003 году фактически инволюционный марафонец дышит в спину романисту, литературоведу и футурологу Станиславу Лему с его остросюжетным (вполне биологическим и астрофизическим, издевательский привет автору и издателям "Вселенной. Жизни. Разума"!) "Гласом Господа" (1968) и ни в чем не устаревшей монографией "Фантастика и футурология" (1970). Если не вдаваться в подробности, то в "Фантастике и футурологии" критиканствующий автор громит шаблоны и стереотипы, которыми вроде бы далекий от беллетристики Белов злоупотребляет в "Фантомах грядущего". Тогда в первом полугодии 2004 года в каком незавидном положении оказались читатели, с магазинных полок сметавшие изящно изданный томик "Фантомов грядущего"?

    Книга А. Белова "Фантомы грядущего" дискредитирует основателя инволюции, лишает участника коммерчески успешных издательских проектов морального права когда-нибудь стать основателем новой научной школы или, не самый худший вариант, добиться положения гуру сциентистской секты. Лемовцы всегда, как говорят подростки, "задвинут интеллектом" самых оригинально мыслящих беловцев. Ибо для читателя, знакомого со смелыми мыслями Ст. Лема и прочих футурологов и современных эволюционистов автор книги "Фантомы грядущего" (2003) – это "гость из прошлого". "Гостем из будущего" Белов не станет и для тех, кто на руинах СССР остался мерзнуть с книгой И. С. Шкловского "Вселенная. Жизнь. Разум". Ибо, не к месту в 1962 году Шкловским упомянутая с большой буквы, Нирвана для Белова-2004 есть "освобождение" от долга человека-оператора и пребывание в состоянии "пустоты", как объясняет бесстрастная БСЭ.

    Как в книге "Куда растёт древо жизни?" лидера стихийного движения анти-беловцев Павла Ивановича Волкова в качестве эпиграфа цитируется Э. Распэ "Приключения барона Мюнхгаузена", так и А. Белов в "Фантомах грядущего" использует не закавыченные цитаты: "так же сложно, как человеку поднять себя за волосы" (стр. 318). Показательно, что у П. Волкова текстовая плоть цитаты представлена фразой "обманули своих друзей". Непозволительная роскошь – копировать стилистические недостатки книги, которую беспощадно критикуешь. На мыслях и жестах Мюнхгаузена не заканчивается сходство Волкова и Белова. Когда последний в "Фантомах грядущего" приводит большой глупый анекдот о Брежневе (стр. 15). В ответном действии Волков, вопреки статусу ярого критика Белова, не отказал себе в подобном "удовольствии" сомнительного рода. Чего стоят волковские пересказы анекдотов про "козлика, который войны не хочет" и драконов, "питающихся девственницами" и прочей чепухи? Что заставляет читателя вслух заговорить о принадлежности анализируемого издания и его оппонентов к элементам массовой культуры.

    Долг рецензента – тяжелая ноша. После анекдота о Брежневе чтение вступительной фразы "Организм ныне здравствующего Брахмы имеет четыре туловища" (стр. 32) главы "Потомки сильно изменятся" уместно завершить резким захлопыванием "Фантомов грядущего" с последующим благотворным и долговременным провалом в памяти на предмет существования биолога Белова. Но любопытство, наверное, погубило не одно поколение предшествующих читателей восточной ахинеи. Хотя, надо признать, есть и у Белова нашлась для человека-оператора пара общедоступных мыслей: "если посмотреть в окно, то мы сможем увидеть… траву" (стр. 24). Грибница глобогенеза впечатляюще описана у Белова следующим образом: "гигантское тело" божества Гарбходакашайи (кто сможет написать точнее, пусть попробует) Вишну "распростертое на месте будущей Вселенной, уже содержало все будущие и еще не рожденные живые существа" (стр. 28).

    В отличие от электронного варианта "Куда растёт древо жизни?" П. Волкова у новой книги А. Белова есть несомненное достоинство – качество обложки. Гладкая поверхность обложки обладает магическим (психотропным) свойством: ее хочется гладить, не заглядывая вовнутрь. Обложка книги А. Белова "Фантомы грядущего" – это почти произведение искусства, которое окупит любую денежную сумму, затраченную на приобретение неконкурентоспособного информационного продукта. Остается пожелать, чтобы при последующем переиздании местами небесполезных "Фантомом грядущего" к бумажному варианту текста прилагался мозговой имплантант. Восстановительный наркотик крайне необходим для очистки читательского организма от графоманских фракций битломанов, эволюционизировавших (неужели деградировавших?) от собирателей дефицитных пластинок 1970-80-х годов до маститых игроков в бисер восточной метафизики.

    Источник: газета "Пророчества и сенсации",
    Дата: №666 (25), 06.05.2004г., 6 мая 2004 года (2004)
    Жанр: рецензия
    Сайт: polygamist.narod.ru/0600/0666.htm
    Автор: Анатолий Юркин (Anatoly Borisovich Jurkin)
    Рубрика: проблемная статья, рецензия

    Тема в Рунете

    Рецензия "Фантомные боли инволюции" (о новой книге автора "Антропологического детектива")" написана в 2004 году в продолжении очерка "Анти-Дарвин", опубликованного в газете "Новый Петербургъ" (№610 (23) от 11 июня 2003г. (11.06.2003), 5 стр.).

    Оглавление и все статьи сборника "Тайны ХХ века" (М., 1990) в онлайновой библиотеке "АнОмаЛиЯ":
    http://a-nomalia.narod.ru/tainy/index.htm

    "Начало повальной моды на восточные религии примерно совпало с распадом «Битлз» (1970 год) - повод достойный, чтобы удариться в мистику".
    http://teatracademia.com.ua/main/n/55/

    "Если хотите узнать об этих и других странных случаях, то загляните в книгу Чарльза Форта "1001 забытое чудо". Событий, противоречащих нашей официальной науке, там хоть отбавляй, вот только выводы самого Форта не всегда верны, но он, кстати, и не настаивал никогда на их правильности. В отличии от Рэйки он не кивал на связь с Высшим Разумом и мифической Шамбалой, просто констатировал, удивлялся, размышлял, иронизировал", - написала Елена Перепёлкина в статье "Там чудеса, там лохи бродят..."
    http://tainavr.nm.ru/art-6.html





    A. D.

    Пять статей об антидарвинизме (antidarvinizm)

    1. Анти-Дарвин

    2. Фантомные боли инволюции

    3. Волчье лыко
    в дарвиновскую строку

    4. Праздник происхождения жизни

    5. Читатель как антидарвинист

    Ч

    Философия свадьбы

    О чем полезно узнать молодоженам и чего не следует забывать семейным людям

    «Свадьба без див не бывает».
    Русская пословица

    Отчего в Петербурге переполошились юные девицы, офисные секретарши, степенные вагоновожатые и волевые бизнес-вумен? Потому, что в марте 2008 года открывается Вторая специализированная выставка-показ "Свадьба, мода, аксессуары". Оставшийся временной период многие из наших читательниц проживут в предвкушении посещения выставочного Центра Северо-Запада РФ. Почему? Откуда такая уверенность?

    Экзаменационный спектакль

    «Поведением человека управляет не личная корысть, а принцип, идея».
    «Разборчивая невеста Россия» (1992), С. Кургинян

    Семья начинается с праздника.

    Свадьба — это один из видов инициации (посвящения) в цивилизацию. Невеста и жених не просто посвящаются в цивилизацию. Молодоженами приобретается ранее и по иным поводам для молодых недоступный «цивилизационный статус». В любом из множества возможных определений семьи главным должен быть эпитет «фундаментальный». Ибо семья - фундаментальная основа цивилизации. Семьянин почти всегда фундаменталист в лучшем смысле изрядно истрепанного слова. Свадебная субкультура развертывается внутри семейной цивилизации. Свадебная субкультура — пролог семейной цивилизации. Семейные люди — носители цивилизационного начала. А разве можно стать «семейным человеком», не пройдя огонь, воду и медные трубы свадебной церемонии?

    В конце июня 2006 года популярная киноактриса Николь Кидман вышла замуж за кантри-певца Кейта Урбана. Их классическая свадьба оказалась одним из самых засекреченных светских мероприятий того холодного лета. Венчание Кидман и Урбана состоялось в погожий воскресный день в католической церкви рядом с австралийским домом родителей актрисы. Несмотря на минимальный объем информации, свадьба исполнительницы заглавной роли в психологическом боевике «Переводчица» (2005) взволновала планетарную общественность. Выходившая замуж во второй раз Николь Кидман мудро поступила, предварив свадебные торжества визитом в детский госпиталь Сиднея. Самые большие недоброжелатели актерского таланта Николь Кидман, если таковые имеются, вынуждены признать, что малодоступная свадьба в Сиднее оказалась более долгожданным и значительным событием, чем, например, фестиваль «повторных фильмов» в Москве. Такова действительность. Реальность нашего мира, в котором по соседству живут старые девы и невесты, холостяки и женихи, их нервные родственники и миллиарды других людей, интересующихся чужими свадьбами.

    Цивилизация — это глобальная сеть, неделимыми сегментами которой становятся тысячи и миллионы семей. Переходя на язык столь завидных женихов, как системный администратор, программист или кибернетик, признаем, что свадьба — это локальная сеть. А главное назначение сетевых коммуникаций состоит в том, чтобы без сбоев и ошибок донести сигнал до адресата. В нашем случае общественность через свадьбу узнает о столь важном факте, как создание новой семьи. Свадебные новости устанавливают не просто коммуникацию, но формат, по которому в дальнейшем люди смогут получать информацию о новой семье. Коммуникация? Формат? Нет, гораздо больше. Еще настроение и много других важных вещей. Ибо на свадьбе или через ее эмоциональное описание люди получают настолько избыточную информацию, которой каждый гражданин вправе воспользоваться при прогнозе относительно будущего молодоженов.

    Брак и семья — это важнейшие процессы материальной жизни общества. Но трудно объяснить, почему ни одна из наук (социология, психология, этика и т.д.) не стала выразителем интересов молодоженов. Тогда как именно в свадьбе сохраняется информация о самых различных обрядах и ритуалах далекого прошлого и вчерашнего дня. Свадьба — это сложный феномен общественной жизни. Резонансное событие, позволяющее различным малым социальным группам и индивидуальностям достигнуть поставленных целей. Почему свадьба способна изменить картину мира, но, что еще важнее, способная оказать влияние на мировоззрение задолго до самого праздника? Свадьба не просто древнейший ритуал человечества, но театрализованное представление с особой эстетикой и позитивной идеологией.

    Современная Россия дает множество подтверждений тому, насколько неразрывна и популярна связь понятий «свадьба» и «цивилизация». В 1992 году в Москве вышел трехтомник политолога Сергея Кургиняна «Седьмой сценарий». Статьи из первого тома «До путча» были пропитаны духом неприятия капитализма. К примеру, четвертый раздел «С чем войдем в XXI век?» открывался главой под крайне удачным и многозначительным заголовком «Разборчивая невеста Россия». Когда высоколобый политолог наконец-то захотел, чтобы его мысль поняли все, он Россию назвал «невестой». Доступно изложенная мысль быстро ушла в массы, далекие от споров о «преемниках власти» и «молчащем народе» из финала пушкинской драмы «Борис Годунов».

    В традиционном обществе свадьба, как и война, едва ли не ключевой момент в поступательном развитии человечества. Но и в современном глобализированном мире свадьба остается настолько важным феноменом, что кроме экономической подоплеки не может не обладать собственной философией. Выражение «философия чего-либо» (в нашем случае — свадьбы) используется тогда, когда люди много о чем-то думают и пребывают в мыслях на заданную тему после финала жизненно важного события.

    Философия свадьбы — это общий взгляд на закономерности в проявлении сил и способностей человеческих чувств и разума. Только через брак молодожены становятся полноправными участниками цивилизационных процессов. И, наоборот, развод всегда бунт против цивилизации. В разводе открыто проявляется подспудный конфликт культуры с цивилизацией. В каком-то смысле можно сказать, что череда разводов обязательно приведет к социальной катастрофе, краху материнской цивилизации. Поэтому такие вещи как повторный брак, фиксируемый через свадебное празднество, оказывается победой фундаментальных ценностей цивилизации над саморазрушительными тенденциями в культуре.

    Командная игра

    «- Ты не будешь прекраснее и в день твоей свадьбы!
    - Моей свадьбы! — повторила задумчиво Саламбо…»
    «Саламбо» (1862), Гюстав Флобер

    Что такое «свадебный талант»?

    Это способности, раскрываемые в малой группе. Свадьба, брак и семья — это сфера деятельности малых групп. Две необозримо больших толпы — женихов и невест — свадьба переламывает в малые группы под названием «семьи». А есть ли связь между проявлениями свадебных талантов и последующим общим ходом семейной жизни? Краткий миг свадебного бытия связан с выплеском значительных запасов жизненной энергии.

    Бесценны исторические документы, посвященные свадьбе фараона Аменхотепа III с Тату-Хепой. Доисторическая красавица была дочерью хурритского царя Шуттарна II. Нрав невесты Тату-Хепа отражен в деловой переписке государственных мужей из нескольких ныне несуществующих стран. Прижимистый отец считал красоту дочери настолько неотразимой, что Шуттарна настоятельно просил дополнительные свадебные подарки. Сущую малость. Несколько статуй в рост невесты из чистого золота и слоновой кости. «Споры за невесту растянулись на несколько лет, но пышной свадьбе не помешали», — признаются историки, отслеживавшие перипетии во взаимоотношении эгоистичных малых групп. Командная игра хурритского царя никому должна быть примером для подражания, но может послужить прекрасным образчиком столкновения свадебных интересов малых групп. История капризной Тату-Хепы свидетельствует о простом факте: нет свадьбы, про которую бы забыли.

    Кажется, еще вчера молодые объявили родителям: «Мы женимся!» А сегодня в шуршании тафты слышатся музыкальные звуки ожившей сказки. С философской точки зрения свадьба — это метаморфозы абсолютного «Я». Что-то вроде «черного ящика», на входе в которой наблюдаем два бунтарских «Я», а на выходе — семейное «Мы». Эту мысль можно выразить и попроще, без философских стереотипов и наукоподобных аллюзий.

    Свадьба — это энциклопедический образ девичьих мечтаний. Жизненный путь девушки ведет ее к тревожному утру того дня, когда сбываются самые смелые мечты. В свою очередь памятный для большинства женщин день начинается и заканчивается думами о платье. Двухсотлетний белый наряд сродни Рубикону, преодоление которого потребует от жениха и его семьи философского отношения к жизни. Мало в чем изменившаяся фата невесты подобно белому спартанскому щиту, на котором покоятся боевые мечты самых оттаянных охотниц за семейным счастьем.

    Иногда женятся или выходят замуж кандидаты философских наук. Но изысканный стиль платья невесты и элегантный костюм жениха мало кому напомнят о философских баталиях. Философия — это поиск закономерностей вкупе с игрой противоположностей. Кроме разделения на два пола какие оппозиции присущи свадьбе? Свадьба навсегда останется площадкой для ролевых игр. Наиболее драматичные ролевые игры разворачиваются между крупными кланами. Это «Молодожены как дети», «Родственники как дипломаты» и «Манипуляторы на свадьбе». Сватанье, переговоры родственников и составление брачного контракта — лишь малая часть игрового процесса под названием «предсвадебные хлопоты».

    Свадьба — это иерархическая система традиционных ценностей. Внимание общественности обоснованно приковано к этим ценностям, функционирующим в качестве взаимодействующих коммуникационных каналов. Свадебный церемониал узаконивает новые коммуникационные приоритеты. Отныне законом закреплены новые ролевые игры, в которые играют участники коммуникационных каналов: невеста и жених, муж и жена, семья невесты и семья жениха и т.д. Противоположные интересы ранее далеких друг от друга малых групп становятся площадкой для поиска новых решений для старых проблем.

    Почему свадьба всегда красива и притягательна? Свадьба всегда театрализованное представление, в котором особую роль играет обрядовая символика. Гости, молодожены, родственники жениха и невесты оказываются вовлечены в театральную деятельность, которая сближает и дает позитивный настрой. Свадьба как спектакль имеет самого благодарного зрителя. Только уличный прохожий с самым черствым сердцем не остановится, проходя мимо свадебной церемонии. Сегодня особое значение свадьбы как эстетической категории состоит в том, чтобы не позволить осуществиться неоднократно предсказанной замене брака и семьи «свободным сожительством», гражданским браком. В самом грубом приближении, есть две противоположные точки зрения. Оптимисты имеют основания полагать, что любая и всякая свадьба меняет мир в лучшую сторону. И, наоборот, оппоненты иронизируют над свадьбой как контролируемым безумием. При поверхностном взгляде на свадьбу и семьи утрачивается представление о причинно-следственных связях.

    Задолго до назначенного дня множество людей поставлено в ситуацию выбора. Следить ли за модой накануне свадьбы или волевым усилием остановить выбор на классическом варианте? Сколько шить платьев? все чаще выбор делается в пользу подвенечного и свадебного платьев. Раскошелиться на великолепное платье или ограничиться нарядным костюмом? Фата, шляпа или обруч для волос? Две серьги или одна? Не меньше проблем и в семье жениха: смокинг или габардиновый костюм, скроенный как спенсер? И т.п.

    Почему повсюду в применении к современной свадьбе используются эпитеты вроде «элегантный» и «изысканный»? Потому, что свадьба повышает социальный статус ее участников. В русском доме молодоженов встречали со словами «Здравствуйте, князь с княгиней!» Невеста — это царевна на один день. Как в статье «Костюмная драма» справедливо заметила театровед и эксперт по моде Наталья Сиверина: «… свадьба дает возможность исполнить мечту каждой маленькой девочки — облачиться в настоящее princess dress» (Top-Manager. Business Woman, 2006, № 10, стр. 77).

    Фундамент будущего

    "Не думаю, что после свадьбы я изменился".
    "Что происходит с любовью после свадьбы?", А. Чепмен

    Свадьба — это самая первая фаза брачно-семейных отношений.

    Иногда одна свадебная деталь способна под водной гладью обозначить будущие рифы семейного океана. Надежен ли брак, в котором фундамент будущего сложен только из VIP-подарков заоблачной стоимости? Мало что известно про петербургскую часть двухдневной свадьбы 20-летней Наташи Ионовой, среди юных меломанов известной в качестве певицы Глюкозы. Но в Москве доминантой свадебного торжества стали VIP-подарки и музыкальные номера Верки Сердючки, группы «Иванушки Интернэшнл», Гарика Сукачева и Дианы Арбениной. Под хранение дорогих подарков благоразумные молодожены заранее отвели специальную комнату. Этот современный аналог дворцового помещения под дары наводит на определенные размышления о жизни «новых русских». В итоге получилось, что Москва востребована дворцовым складом для материальных ценностей. А второй свадебный день в Санкт-Петербурге наэлектризованные молодожены отвели под «культурную программу»? Проблема у «желтой прессы» в том, что дальнейшая судьба подарков для общественности останется неизвестной. А вот брак двух прагматичных людей в глазах читателей популярных газет и глянцевых журналов почему-то отчасти утратил романтический ореол. Готова ли Глюкоза и 33-летний бизнесмен-энергетик Александр Чистяков к тому, что в семейной жизни их ждут утраты чего-то важного? Не подменят ли блестящие и тяжелые дары, преподнесенные светскими львицами и «денежными мешками», живой радости семейной жизни? Не расколется ли фундамент семейного будущего под тяжестью Хеопсовой пирамиды, сложенной из VIP-подарков?

    Свадьба не терпит пустых обещаний.

    Кто захочет испортить свадебное торжество, подорвать праздничные основы, тот должен озвучить хотя бы одно невыполнимое обещание. А расстроенная или сорванная свадьба сродни проваленному экзамену. Пустые обещания на свадьбе — это семейная жизнь с треснувшим фундаментом. Свадьба способна вскружить голову, но никто не приходит на важнейший экзамен с необоснованными иллюзиями. Дело в том, что свадьба заполнена обоюдной уверенностью в семейном счастье. Совершенство невесты и уверенность жениха — такова метафизика свадьбы. Регистратору брака делегированы полномочия государства. Наряд невесты, ее прическа и вообще внешний вид представляют многообразие культуры. А жених и его родственники традиционно выступают гарантом порядка. Уверенность в совместном будущем должна подтверждаться узнаваемым и всем понятным живым символом чаемого благополучия.

    Разве кто-то возражает против участия в торжественной церемонии маленьких ангелоподобных детей? Симпатичные дети увеличивают виртуальную коллекцию трогательных образов, который каждый из нас носит в сердце. Дети на свадьбе помогают вписать незабываемое мероприятие в романтическую палитру «самого прекрасного и романтического дня». Маленькие участники превратят любую церемонию в романтическую свадьбу.

    Свадьба — это всегда модно. На свадьбе, словно на оживленном перекрестке, пересекаются модные тенденции и злободневные проблемы. Судите сами. Без свадьбы, как уникального общественного института, не решить демографических проблем современной России. Тех самых забот, что с тревогой в голосе недавно озвучены главой российского государства в его ежегодном обращении к Федеральному собранию. На шумной свадьбе первое тостирование и публичные восхищения прекрасной парой содержат благожелательные намеки, вскоре озвучиваемые пожеланиями поскорее обзавестись потомством.

    Свадьба — саморегулируемый общественный институт. Важно, что семья находится под защитой государства. А забота о детях включена в основную конституционную обязанность гражданина РФ. И в этом плане можно без ложного пафоса сказать, что саморегулируемая свадьба суть зерно гражданского общества. Российская свадьба — фундамент будущего страны. нации и государства.

    Как никогда ранее, представители власти и действующие политики заинтересованы в «пиаре» свадебной романтики. Если общество не повернется лицом к свадьбе и вопросаам молодоженов, проблемы обещают обернуться цивилизационной катастрофой. Философия свадьбы — это разговор о судьбах молодоженов в цивилизационном контексте. Потому что свадьба — это проверка личности на социальную зрелость. Но следует помнить, что настоящий экзамен называется «семейная жизнь». И не для всех вчерашних молодоженов он успешен. Но об этом поговорим в ближайших номерах в статьях «Диалектика развода» и «Вторая свадьба».

    «Не про Бодо Шефера» (2017)

    "Я хочу открыть своим клиентам путь к финансовой свободе и независимости".

    http://www.bodo-shefer.ru/glavnaya

  99. 17 февраля 2014 года на youtube в общий доступ выложили 4-минутное интервью под названием "Bodo Schäfer im Interview mit Ernst Crameri auf dem 12. Stuttgarter Wissensforum 2013". Это не столь яркое видео, каким получилось 9-минутное интервью "Ernst Crameri und Edgar K. Geffroy Wissensforum" (14 октября 2014) с Эдгаром Геффроем. Но надо признать, что Bodo Schäfer показал себя интеллектуалом и человеком с тонкой нервной организацией, тогда как, беспрерывно подшучивающий над интервьюером, Эдгар Геффрой чувствовал себя комфортно потому, что находился в привычной роли, воспринимал происходящее как игру, как пиар, как маркетинг. Важно зафиксировать, что Bodo Schäfer и Edgar K. Geffroy были собеседниками Эрнста Крамери. Это настолько важно, что впору сделать новой рейтинг видео от Эрнста Крамери. Ранее я неоднократно говорил о том, что считаю шедевром 16-минутное автомобильное видео "Silvestergruß mit Geschenk aus St. Moritz" (31 декабря 2011).

    1. "Ernst Crameri und Edgar K. Geffroy Wissensforum"

    2. "Bodo Schäfer im Interview mit Ernst Crameri auf dem 12. Stuttgarter Wissensforum 2013"

    3. "Silvestergruß mit Geschenk aus St. Moritz"

  100. Это такая картина мира, в которой автор 16-минутного автомобильного видео "Silvestergruß mit Geschenk aus St. Moritz" (31 декабря 2011) через три года оказался готов в 2014 году брать интервью, и у основателя клиенто-ориентированности Эдгара Геффроя, и у Бодо Шефера, хорошо знакомого российскому читателю, в отличие от Эдгара Геффроя, у которого понтов поменьше, но книги посодержательнее.

  101. В качестве эпиграфа я поставил фразу из «За кулисами»: Интервью Бодо Шефера известному интернет-журналу www.ComeUnited.Com». В начале фразы в образе "мои клиенты" заложено представление Бодо Шефера о том, как ему самому встать на "путь к финансовой свободе и независимости". Клиенты, твое желание обзавестись клиентами и стать для них полезными - это часть проделанного "пути к финансовой свободе и независимости".

  102. «Финансовому Моцарту» возражает вся российская действительность, взятая в целом, и каждый из российских спикеров по отдельности. Здесь процитирую писателя-фантаста Юлию Латынину:

    "... до какой степени разложения достигло наше государство, если понимать под государством не способность чиновника заработать себе бабки, не способность бизнесмена использовать административный ресурс для зарабатывания бабок, а если понимать под государством ту правовую инфраструктуру, которая должна обеспечивать безопасность и свободу людей, и их возможность взаимодействовать друг с другом...

    Вот, отсутствие гигиены как отсутствие государства".

    http://echo.msk.ru/programs/code/1933938-echo/

  103. Нам говорят, что «финансовый Моцарт» сформировал теорию финансовой независимости. Молодец. Но о какой практике финансовой независимости может идти речь в условиях (1) "отсутствия гигиены" и (2) "отсутствия государства"?

  104. Бодо Шефер приезжает в страны бывшего СССР, чтобы рассказать о том, как разбогатеть в нормальных условиях. Его рассказ не нужен тем, кто уже разбогател. А платят деньги за лекцию на стадионе и готовы выслушать иноземного гостя те, у кого низкие шансы добиться той категории успеха, которая "норма" для мира, в котором состоялся сам Бодо Шефер ценящий не коррупционеров, но - клиентов.

  105. После всех этих умных слов хочется задать глупый вопрос: а какие часы на запястье у Бодо Шефера? Если продолжить задавать глупые вопросы, и задать глупый вопрос №2, то как следовало понимать плакат с лозунгом, который висел на сцене за спиной у Бодо Шефера в Москве в 2005 году? "Жизнь коротка, чтобы быть не важной". Отметка 00:56 на видео "Как стать богатым? Бодо Шефер снова в России" (14 дек. 2010) https://youtu.be/bFmZtCulIIY?list=PLD96325AF22D3FF4F

  106. Если от обратного, тогда так: "Жизнь длинна, чтобы быть важной". Зачем "легендарный финансовый консультант", приехавший общаться с богатыми людьми России, выступал под плакатом, посвященным теме "короткой жизни"? Это кто из богатых людей согласен прожить "короткую" и "не важную" жизнь? Смысловой сбой с цитатой на плакате демонстрировал то, насколько Россия была не готова к встрече с Бодо Шефером. А сегодня? Готова ли Россия ко встрече с Эрнстом Крамери?

  107. Конечно, Бодо Шефер - это мастер успеха. Но его советы держать при себе крупную наличку, выбросить кредитку и т.п. были сформированы как идеология в эпоху "до биткоина", то есть, до 2010 года. Помнится, что в одном из первых эпизодов первого сезона сериала "Друзья" героиня Дженнифер Энистон ножницами резала кредитную карточку, чтобы получить "финансовую независимость" от отца. Героиня американского сериала всё сделала "по Бодо Шеферу"! Что сразу заставило её устроиться официанткой в то самое кафе. в котором регулярно встречались остальные друзья.

  108. Сдается мне, что Бодо Шефер попал под раздачу в том смысле, что это не первый и не последний денежный коуч-тренер, концепция которого напрочь не совместима с миром (более 720 известных) криптовалют.

  109. Злая ирония судьбы заключается в том, что криптовалюты (по моим подсчетам, от 70 и до 250 альткоинов и прочих форков с алгоритом хеширования и прочими атрибутами "настоящей" электронной наличности) и система "умных контрактов" может в (любой социальной) реальности открыть тот самый "путь к финансовой свободе и независимости", на образе которого была основана концепция само-продвижения, само-пиара Бодо Шефера. Ха! И не его одного!

  110. Если пользоваться лексикой пиарщиков, продвигавших бывшего страхового агента под прозвищем «финансовый Моцарт», то разве сегодняшней аудитории не нужен «Моцарт криптовалют» или «Моцарт блокчейна»?

  111. В следующий раз мы продолжим список тех лекторов и специалистов по теме мотивации, которых по объективным обстоятельствам морально устаревшими сделала технология блокчейн...

    Эссе от автора 27 афоризмов про блокчейн

    М.Фокина: Холдинг "Еврофинанс" предоставил 5-ому телеканалу коммерческий кредит на развитие

  112. "Об этом РБК сообщила гендиректор ТРК Марина Фокина в рамках пресс-конференции по итогам 1 года работы нового руководства телеканала. Она уточнила, что "Пятый канал" развивается за счет нескольких кредитов, получаемых от различных кредитно-финансовых учреждениях на общих основаниях. М.Фокина дала понять, что речь идет о кредитах, полученных сроком на 3 года. Вместе с тем конкретные суммы были не названы. Отвечая на вопрос РБК, председатель Совета директоров "ТРК-Петербург" и председатель комитета печати и взаимодействию со средствами массовой информации Алла Манилова заявила, что за прошедший год "в 3 раза увеличилась капитализация компании". А.Манилова считает важным обстоятельство, согласно которому "банковские кредиты получены без гарантий города". М.Фокина признала, что "рекламные доходы возросли в 4,5 раза". М.Фокина считает, что холдинг "Еврофинанс" предоставил 5-ому телеканалу коммерческий кредит потому, что "высоко оценил итоги работы, хотя у нас еще не прошло общее годовое собрание акционеров". Напомним, что летом 2004г. крупный пакет акций был приобретен АКБ "Еврофинанс" через одну из своих дочерних структур ООО "Группа "Еврофинанс". РБК

    "Сегодня эфирное вещание и инфраструктуру зданий "Пятого канала" обеспечивают 1 тыс. 500 человек"

  113. "Сегодня эфирное вещание и инфраструктуру зданий "Пятого канала" обеспечивают 1 тыс. 500 человек. Об этом РБК сообщила генеральный директор ТРК "Петербург" (5-й телеканал) Марина Фокина в рамках пресс-конференции по итогам первого года работы нового руководства телеканала. Она уточнила, что значительные усилия и средства затрачиваются на поддержание инфраструктуры зданий, в ремонт которых не вкладывались средства последние 50 лет.

  114. В ситуации кадрового голода особое значение приобретают опытные специалисты, часть из которых работает с каналом по договорам. Сегодня среди штатных сотрудников числятся 24 блокадника, которые прежним руководством "были забыты". В настоящее время, по словам М.Фокиной, "Пятый канал" представляет собой серьезную конкурентоспособную структуру, где только в ведомстве главного продюсера телеканала работают несколько сотен специалистов. Руководство телеканала сделало заявление, согласно которому "Пятый канал" занимает от 11% до 13% городского рынка телевизионной рекламы.

  115. Одной из главных заслуг новой команды считается установление контактов с бизнес-сообществом. По словам топ-менеджеров, рекламодатель пришел на телеканал потому, что увидел современный формат программ и "объективное освещение того, что происходит в городе". В рамках встречи с журналистами М.Фокина и председатель совета директоров "ТРК-Петербург" и председатель комитета печати и взаимодействию со средствами массовой информации Алла Манилова сосредоточились на критике данных, полученных в результате телефонных опросов, которые предоставила "Гэллап медиа".

  116. Согласно этим странным опросам обновленный "Пятый канал" будто бы не поднимался выше шестого места в рейтинговых списках городского телевещания (то есть, уступал "Первому каналу", ВГРК "Россия", "НТВ", высокобюджетному "СТС" и "ТНТ"). Они предложили исходить из данных социологических опросов, проведенных Агентством социальной информации под руководством Романа Могилевского. Здесь высоким рейтингом наделен телевизионный проект "Настоящий герой", который будто бы посмотрела пятая часть зрительской аудитории города.

  117. Для администрации города это было настолько важным, что А. Манилова обратилась к социологам с просьбой выборочно опросить не традиционные 5 тыс. человек, но 50 тыс. горожан. А.Манилова заверила журналистов, что "подобные исследования будут проводиться и далее". Согласно ее словам, ранее аудитории канала была представлена зрителями в возрасте 65 лет и старше, но новый формат и новые программы обеспечили интерес так называемой аудитории 18+ и 25+.

  118. По словам топ-менеджеров, особенностью развития в 2005г. станет ориентация на "поляну, не освоенную российскими каналами". В частности, в 2005г. будут рассмотрены вопросы перехода на новые форматы, которые имеются в дальнем зарубежье, но пока не освоены отечественными телевещателями. По ходу пресс-конференции главный продюсер ТРК "Петербург" Александра Матвеева подчеркнула, что к 2006г. будут закрыты некоторые из ныне действующих программ.

  119. Элемент самокритики содержался и в словах арт-директора "Пятого канала", посетовавшего на то, что "мы не имеем 50 высокопрофессиональных телеведущих". Напомним, что в 2005г., кроме тестового режима принципиально нового "открытого телевидения", "Пятый канал" профинансировал съемки 8-серийного сериала "Наружное наблюдение" по роману А. Константинова и 4-серийного фильма "Короткое дыхание" по сценарию И. Агеева". РБК

    ФИЛОСОФИЯ ОПЕРАТОРА ОШИБОК (2004)

      Оглавление
    Введение
    ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ КАК СИСТЕМНОЕ СВОЙСТВО ОПЕРАТОРА ОШИБОК
    Cамозарождение оператора
    Анти-Дарвин
    Пенсионеры как градостроители
    Андроновец как доисторический человек-оператор
    Почему каннибалы прогирали доисторическому человеку-оператору?
    Аркаим - цивилазицонный корень человечества?
    Зачем человек придумал государство?
    Сибирский вулкан породил мировую историю
    Древние русичи против НЛО
    Воздухоплаватели Ветхого завета
    Авторы Ветхого Завета восхищались Сибирью
    Жанр Библия как рабочая документация в символической форме изложения материала
    Сибирские мумии степных этрусков
    АРИЙСКИЙ ПРОЕКТ ДЛЯ ЕВРОПЫ
    ГЛАВА 2. СТАЛИНИЗМ КАК ЭТАП РАЗВИТИЯ УЧЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ-ОПЕРАТОРЕ
    Последняя революция Сталина
    Сталин был соавтором Николая Морозова
    Инородцы за спиной Сталина
    Сталин и Станиславский
    Сталин как "белое пятно" науки о языке
    Сталин и Плеханов
    ГЛАВА 3. ОПЕРАТОР ОШИБОК ПРОТИВ ПОСТМОДЕРНИЗМА
    ГЛАВА 4. ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ УГРОЗЫ КАК УСЛОВИЕ РАСПОЗНОВАНИЯ У ОПЕРАТОРА ОШИБОК
    Катарсис как метод и средство повышения и восстановления функциональной надежности человека-оператора
    Философия оператора в фильме "Эквилибриум"
    МОТИВАЦИОННЫЕ ПРИЧИНЫ ОПЕРАТОРА ОШИБОК
    Иллюзия самоконтроля как форма утомления
    ГЛАВА 5. ЭКОНОМИКА КАК СИСТЕМНОЕ ОГРАНИЧЕНИЕ ОПЕРАТОРА ОПТИМИЗАЦИИ
    Власть как сопричастность к пульту управления
    Кого согреет "Глобальная энергия"?
    Ковыкта
    Государство как ловушка
    ГЛАВА 6. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ МЕХАНИЗМЫ ВЫБОРА ОПЕРАТОРА ОШИБОК
    Ошибка выбора как последствие функциональной асимметрии парных органов человека-оператора
    Новая цивилизация как условие функциональной надежности оператора в эпоху информационных ошибок
    ГЛАВА 7. СООБЩЕСТВО ОПЕРАТОРОВ ОШИБОК КАК ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЕЕКТА
    Цивилизация операторов
    ГЛАВА 8. ОСНОВЫ КАРТИНЫ МИРА ПО ОПЕРАТОРУ ОШИБОК
    Кто первая буква в государстве?
    Авель про март 2000г.

    Статьи про Путина
    Психологический портрет Виктора Черкесова
    ГЛАВА 24. АФОРИЗМ КАК ИНСТРУМЕНТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ САМОРЕГУЛЯЦИИ ОПЕРАТОРА ОШИБОК
    Афоризм как догмат сознания
    Процесс поддержки образа как мотив, цель и программа операционной деятельности
    Заключение

    Сайт: polygamist.narod.ru.
    Источник: газета "Пророчества и сенсации"
    Жанр: все публикации
    Дата: 1999-2004гг.
    Автор: Анатолий Юркин (Anatol Yrkin)

    «У разбитого окна» (18 ноября 2015)

    “Благодарность приводит вас прямо к счастью. Зависть, неприязнь, ненависть и прочие негативные вещи удаляют тебя все дальше и дальше от счастья».

    Эрнст Крамери

  120. Правительствам и транснациональным корпорациям не нужны люди, работающие с ошибками. Им нужны те, кто тонет в море угроз. Угрозы - это штука, которой можно заставить ошибки. ты хотел присмотреться к людским ошибкам? Нет, изволь созерцать месиво из угроз. Снова и снова. Кто-то решил, что угрозы - это зрелище для тебя.

  121. Это тот самый большой бельевой шкаф, которым удалось задвинуть дверь, ведущую в страну волшебства.

  122. Люди не могут преодолеть угрозы, чтобы разобраться с ошибками. Весь общественный механизм направлен на то, чтобы подобрать такую комбинацию угроз, которая именно тебя сделает жертвой. Мир угроз нуждается в профессиональных жертвах. Ты обречен быть жертвой. Твой статус жертвы оправдывает их усилия, их картину мира. Но тебе это зачем? Как с этим справиться?

  123. Для начала они отправят вас в путешествие, полное опасностей. Затем они докажут вам, что люди - это угрозы. После перебора всех вариантов шантажа они будут вынуждены пугать вас будущим. И вы испугаетесь, если не наладите работу с ошибками.

  124. Нельзя справиться с угрозами, работая только с угрозами. Это не значит, что любой ценой надо прорываться к миражу безопасности. Современный мир так устроен, что безопасность - это синоним безошибочности.

  125. Человек, находящийся в рабстве угроз, не может подключиться к ошибкам как ресурсу выживания.

  126. Человек, на которого Система навесила маячки угроз, не может добиться эффективности от ошибок.

  127. Человек, мыслительная деятельность которого определяется угрозами, не сможет заработать на ошибках.

  128. Единственный метод работы по уменьшению угроз и снижению их негативных последствий, - это ошибки.

    На Гугл плюс блог Ernst Crameri - 126 805 просмотров.

    На Гугл плюс блог Анатолия Юркина - 142 194 просмотра.

    Будет ли 150?

    Сверхартист Эрнст Крамери на фото с файсбук Dina Joppich в Gartenhotel Heusser. Казалось бы, ну и что в нем сверхартистического? Что тут можно разглядеть на общей фотографии? Разве мы не видим изящный актёрский поворот головы? Это поворот головы в традициях ныне утерянной МХАТовской школы. Голова повернута "от зрителей", но актер - в роли! Глаза актёра посылают энергетический заряд на доску. Это установка слушателям.

    Hosted by uCoz